卷第十七

译即使活到百岁也不会失败。秦朝灭绝了先圣的道统，实行苟且偷安的统治，所以建立政权十四年就灭亡了，但其遗留的毒害和余威至今尚未消除，风俗浅薄恶劣，百姓喧哗顽固，抵触冒犯、殊死抗拒，熟烂腐坏到了如此严重的地步。我私下打个比方：琴瑟音调不协调，严重的必须拆开重新调整琴弦，才可以弹奏；施政不能推行，严重的必须变革并重新教化，才可以治理。所以汉朝取得天下以来，常常想要治理好国家但至今不能实现良好治理的原因，就在于应当变革教化却没有进行变革教化。

译我听说圣王治理天下，年少时让他们学习，年长后根据才能安排职位，用爵位俸禄来培养他们的德行，用刑罚来威慑他们的恶行，所以百姓懂得礼义，以冒犯上级为耻。周武王施行大义，平定残暴贼寇，周公制定礼乐来文饰教化；到了周成王、周康王的盛世，监狱空虚四十多年。这也是教化逐渐深入和仁义流传的结果，不仅仅是伤害肌肤（刑罚）的效果。到了秦朝却不是这样，奉行申不害、商鞅的法度，实行韩非的学说，憎恶帝王的治国之道，以贪婪狠毒为风俗，只追究名目而不考察实际，行善的人不一定能免罪，作恶的人不一定受惩罚。因此百官都粉饰虚辞而不顾实际，外表有侍奉君主的礼节，内心有背叛君主的心思，制造虚假、粉饰欺诈，追逐利益不知羞耻，所以受刑的人很多，死的人接连不断，而奸邪不止，是风俗教化造成的。现在陛下统一天下，没有人不听从服从，但功德没有加于百姓，大概是君王的心意没有关注吧。《曾子》说：“尊重所听到的，就高明；实行所知道的，就光大。高明光大，不在于其他，在于用心罢了。”希望陛下利用所听到的，内心真诚并切实实行，那么与三王有什么差别呢！

不平时培养士人而想要寻求贤才，就像不雕琢玉石却想要文采一样。所以培养士人的大事，没有比太学更大的了；太学，是贤士聚集的地方，是教化的根本源头。现在以一郡、一国的众多人口来对应，没有应考读书的人，这是王道常常断绝啊。我希望陛下兴办太学，设置明师，来培养天下的士人，多次考核询问以充分发挥他们的才能，那么英俊的人才就应当可以得到。现在的郡守、县令，是百姓的师长表率，是用来承接流布并宣扬教化的；所以师长表率不贤，那么君主的德行就不能宣扬，恩泽就不能流布。现在官吏既然在下没有教导，有的不承用君上的法度，残暴虐待百姓，与奸邪做交易，贫穷孤弱的人，冤屈痛苦失去职分，很不符合陛下的意愿；因此阴阳错乱，妖气充塞，万物很少顺利，百姓没有渡过难关，都是长官不明造成的！

长官大多出自郎中、中郎、二千石官员的子弟，选拔郎吏又看家产，不一定贤能。而且古代所说的功劳，是以任职称职来区分等级，不是说积累时日长久；所以小才能的人虽然积累时日，也不离开小官，贤能的人虽然任职不久，也不妨碍做辅佐，因此有关部门竭力尽智，致力于治理事业以追求功绩。现在却不是这样，积累时日以获取尊贵，积累长久以致得官，因此廉耻混乱，贤与不贤混杂，没有得到真实情况。我愚昧地认为让各位列侯、郡守、二千石各自选择他们属下官吏百姓中的贤者，每年各贡举两人来供给宿卫，并且用来观察大臣的能力；所贡举的贤者有赏，所贡举的不贤者有罚。像这样，各位二千石官员都尽心于寻求贤才，天下的士人就可以得到并授官任用了。遍得天下的贤人，那么三王的盛世就容易实现，而尧、舜的名声就可以达到了。不要用日月时长作为功劳，实际试验贤能为上，衡量才能而授予官职，记录德行而确定地位，那么廉耻就不同路，贤与不贤就不同处了！

我听说少积成多，小积致巨，所以圣人没有不通过暗中努力达到显明，通过细微达到显著的；因此尧兴起于诸侯，舜兴起于深山，不是一天就显达的，大概是有逐渐积累达到的。言语出于自己，不可堵塞；行为发自自身，不可掩盖；言行，是治理的大事，是君子感动天地的原因。所以尽小者大，慎微者著；积累善行在身，就像太阳每天增加而人不知道；积累恶行在身，就像火融化油脂而人看不见；这是唐尧、虞舜得到美名而夏桀、商纣值得悼念恐惧的原因。

快乐而不混乱，反复而不厌倦的，叫做道。道，万世没有弊病；有弊病的，是道的缺失。先王的道，一定有偏颇而不起作用的地方，所以政令有模糊而不能实行的，举出偏颇的来补救弊病罢了。三王的道，所祖述的不同，不是相反，将要补救过度扶持衰败，所遭遇的变化如此。所以孔子说：“无为而治的是舜吧！”改正历法，改变服饰颜色，以顺应天命罢了；其余都遵循尧的道，还改什么呢！所以君王有改制的名称，没有变道的实质。然而夏崇尚忠，殷崇尚敬，周崇尚文，是因为所继承的补救应当用这个。孔子说：“殷继承夏的礼，所增减的可以知道；周继承殷的礼，所增减的可以知道；那继承周的，即使百世也可以知道。”这是说百王的使用，用这三者。夏继承虞，而独不说所增减的，是因为道一致而所崇尚相同。道的根本源于天，天不变，道也不变，因此禹继承舜，舜继承尧，三圣相继而坚守一道，没有补救弊病的政令，所以不说所增减的。由此看来，继承治世的人其道相同，继承乱世的人其道变化。

现在汉朝继承大乱之后，如果应当稍微减少周的文饰，采用夏的忠质。古代的天下，也是现在的天下，共同是这个天下，用古代标准衡量现在，为什么相差这么远！哪里错乱而衰败到这样？大概是在古代的道有所缺失，在天理有所违背吧？天也有分别给予：给予牙齿的去除角，赋予翅膀的具备两只脚，这是接受大的不能取小的。古代所给予俸禄的，不从事体力劳动，不从事末业，这也是接受大的不能取小的，与天意相同。已经接受大的，又取小的，天

译不能满足，何况是人呢！这就是百姓喧哗抱怨、苦于不足的原因。自身受宠而身居高位，家境富裕而享用厚禄，却凭借富贵的资力与百姓争夺利益，百姓怎么能忍受呢！百姓日益被剥削，逐渐陷入极度贫困。富人奢侈浪费，穷人穷困急迫、愁苦不堪；百姓不乐意活下去，怎么能避免犯罪！这就是刑罚繁多而奸邪之人无法尽除的原因。天子和大夫，是下层百姓所观察效仿的对象，也是远方之人四面朝向中心所仰望的榜样。近处的人观察并仿效他们，远处的人仰望并学习他们，怎么可以占据贤人的职位却做出普通百姓的行为呢！整天奔波追求财利，常常担心匮乏的，是普通百姓的心态；整天奔波追求仁义，常常担心不能教化百姓的，是大夫的心态。《易经》说：“背着东西又乘坐车，招致强盗到来。”乘车，是君子的地位；背负重物，是小人的事务。这是说占据君子的地位却做出普通百姓的行为，灾祸必定会降临。如果占据君子的地位，践行君子的行为，那么除了公仪休担任鲁国宰相那样的人，就没有其他可效仿的了。“《春秋》主张的大一统，是天地的常道，古今的共同义理。如今老师传授的道不同，人们议论各异，百家学说方法殊异，旨趣不同，因此上面无法维持统一，法制屡次变更，下面的人不知道坚守什么。我愚昧地认为，那些不属于六艺学科、孔子学说的，都应断绝其传播途径，不要让他们同时并进，这样邪僻的学说就会灭绝，然后纲纪才能统一，法度才能明确，百姓才知道该遵循什么了！”

译天子认为他的对策很好，任命董仲舒为江都相。会稽人庄助也因贤良对策，被天子提拔为中大夫。丞相卫绾上奏说：“所举荐的贤良，有的研习申不害、韩非、苏秦、张仪的言论，扰乱国家政事，请求全部罢免。”皇帝批准了奏请。董仲舒年轻时研习《春秋》，在孝景帝时担任博士，进退举止，不符合礼制的事不做，学者们都尊奉他如老师。等到他担任江都相，侍奉易王。易王是皇帝的哥哥，向来骄横，喜好勇武。董仲舒用礼制来匡正他，易王对他敬重。

春季，二月，大赦天下。

推行三铢钱。

夏季，六月，丞相卫绾被免职。丙寅日，任命魏其侯窦婴为丞相，武安侯田蚡为太尉。皇帝一向推崇儒术，窦婴、田蚡都喜好儒学，他们极力推荐赵绾为御史大夫，兰陵人王臧为郎中令。赵绾请求建立明堂以朝见诸侯，并且推荐他的老师申公。秋季，天子派遣使者带着束帛加璧、安车驷马去迎接申公。申公到达后，拜见天子。天子询问治理国家与动乱的事，申公年过八十。回答说：“治理国家的人不在于多说话，只看努力实行得怎么样罢了。”当时，天子正喜好文辞，看到申公的回答，沉默不语，但既然已经招致他来了，就任命他为太中大夫，住在鲁邸，商议明堂、巡狩、改历、服色等事。

这一年，内史宁成犯罪，被处以剃发、颈戴铁钳的刑罚。

世宗孝武皇帝上之上建元二年

冬季，十月，淮南王刘安来朝见。皇帝因为刘安是叔父辈且才学高超，非常尊重他，每次宴见谈话，直到黄昏才结束。

刘安向来与武安侯田蚡交好，他入朝时，武安侯在霸上迎接他，对他说：“皇上没有太子，您是高皇帝的孙子，施行仁义，天下没有不知道的。如果皇上有一天驾崩，除了您还有谁能继位呢！”刘安非常高兴，厚赠田蚡金钱财物。

太皇太后窦氏喜好黄老学说，不喜欢儒术。赵绾请求不要向东宫奏事。窦太后大怒说：“这是想再搞出新垣平那样的事吗！”暗中查得赵绾、王臧贪污谋利的罪行，以此责备皇帝。皇帝于是废止了明堂的事，所有兴办的事业都废除了。将赵绾、王臧交给官吏治罪，两人都自杀了。丞相窦婴、太尉田蚡被免职，申公也因病被免职回家。

起初，景帝因为太子太傅石奋和他的四个儿子都担任二千石的高官，于是集合他们家门，号称石奋为“万石君”。万石君没有文学才华，但恭敬谨慎无人能比。子孙担任小吏，回来拜见，万石君一定穿着朝服接见他们，不直呼其名。子孙有过失，他不责备，只是坐在偏座，对着案几不吃东西；然后众子互相责备，于是由长辈带领光着上身谢罪，改正错误，他才允许。子孙中成年的在旁边，即使是闲居也一定戴帽子。他守丧时，哀痛悲伤非常深切。子孙遵循教导，都以孝顺谨慎闻名于郡国。等到赵绾、王臧因文学获罪，窦太后认为儒者文饰多而质朴少，现在万石君家不说话而亲身践行，于是任命他的长子石建为郎中令，小儿子石庆为内史。石建在皇帝身边，有事可以进言，屏退旁人后尽情直言，极其切直，等到在朝廷上见面，却像不会说话的人；皇帝因此亲近他。石庆曾担任太仆，驾车出行，皇帝问车中有几匹马，石庆用马鞭数完马匹，举手说：“六匹马。”石庆在众子中最为简朴平易。

窦婴、田蚡被免职后，以侯爵身份居家。田蚡虽然不任职，但因为王太后的缘故受宠幸，多次进言多有效果。趋炎附势的士吏，都离开窦婴而归附田蚡，田蚡日益骄横。

春季，二月，丙戌日初一，发生日食。

三月，乙未日，任命太常柏至侯许昌为丞相。

起初，堂邑侯陈午娶了皇帝的姑母馆陶公主刘嫖，皇帝当太子时，公主有力相助，把女儿嫁给太子为妃，等到即位，妃子成为皇后。窦太主倚仗功劳，索取无厌，皇帝对此感到忧虑。皇后骄横嫉妒，专宠而没有子嗣，给医生的钱总共九千万，想要求子，但最终没有。后来皇后的恩宠逐渐衰落。皇太后对皇帝说：“你刚即位，大臣们尚未信服，先建明堂，太皇太后已经发怒。现在又违逆长公主，必定会重获罪责。妇人的本性容易听信悦耳的话，应当深深谨慎！”皇帝于是对长公主、皇后又稍加恩礼。

皇帝在霸上祓除不祥，回来时，拜访姐姐平阳公主，喜欢上了歌女卫子夫。子夫的母亲卫媪，是平阳公主的家奴。公主于是奉送子夫入宫，恩宠日益隆重。陈皇后听说后，愤怒，几乎死了好几次。皇帝更加愤怒。

子夫同母的弟弟卫青，他的父亲郑季，本是平阳县的官吏，在侯家服役，与卫媪私通而生下卫青，冒姓卫氏。卫青长大后，成为侯家的骑奴。大长公主拘禁卫青，想要杀他。他的朋友骑郎公孙敖与壮士劫取了他。皇帝听说后，于是召卫青为建章监、侍中，几天内的赏赐累积千金。不久又因卫子夫的缘故，封卫青为太中大夫。

夏季，四月，有星星像太阳一样，夜间出现。

初次设置茂陵邑。

当时大臣中议论的人多认为晁错的策略冤枉，致力于摧抑诸侯王，多次上奏揭露他们的过错罪恶，吹毛求疵，鞭打迫使他们的臣下招供，让他们作证指控君主。诸侯王没有不悲愤怨恨的。

世宗孝武皇帝上之上建元三年

冬季，十月，代王刘登、长沙王刘发、中山王刘胜、济川王刘明来朝见。皇帝摆设酒宴，刘胜听到音乐声而哭泣。皇帝问他原因，回答说：“悲伤的人不可以为累欷，思念的人不可以为叹息。现在臣下”

译心中郁结日久，每当听到细微哀婉的声音，不知不觉泪水便纵横流淌。臣得以蒙受恩宠，作为东方的藩属，又被称为兄长。如今群臣之间并没有远亲般的血缘关系，也没有鸿毛般的深厚情谊，却结党营私，议论朝政，朋友之间互相包庇，致使宗室被排斥疏远，骨肉亲情如冰消融，臣私下为此感到痛心！”将官吏侵夺诸侯利益的情况全部上报。于是皇上便加重对诸侯的礼遇，减少有关部门上奏的诸侯事务，增加亲近宗室的恩惠。

译黄河水在平原泛滥。

发生大饥荒，人吃人。秋天七月，西北方向出现彗星。

济川王刘明因杀害中傅的罪过，被废黜并迁往房陵。

七国之乱失败时，吴王刘濞的儿子刘驹逃跑到闽越，怨恨东瓯杀了他的父亲，经常怂恿闽越攻打东瓯。闽越听从了他的建议，发兵包围东瓯，东瓯派人向天子告急。天子询问太尉田蚡，田蚡回答说：“越人互相攻击，本来就是他们的常态；而且他们多次反复无常，自从秦朝时就抛弃他们，不让他们归属，不值得烦劳中原王朝去救援。”严助说：“只是担心力量不能救援，恩德不能覆盖。如果真的能，为什么要抛弃他们！况且秦朝攻占咸阳后都抛弃了，何况只是越地呢！现在小国因为穷困来告急，天子不救援，他们还能向谁申诉，又怎么能够像父亲一样统治万国呢！”皇上说：“太尉不值得与他商议。我刚即位，不想调出虎符向各郡国发兵。”于是派遣严助持符节到会稽发兵。会稽郡守想依照法律拒绝发兵，严助就斩杀了一名司马，晓谕皇上的旨意，于是发兵渡海救援东瓯。军队还没到达，闽越就撤兵了。东瓯请求举国内迁，于是全部带领他们的民众来到，安置在长江、淮河之间。

九月丙子日晦，发生日食。

皇上从刚即位开始，招选天下有文学才华和智谋的人士，给予他们破格提拔的职位。各地的士人多上书谈论政事的得失，自我炫耀卖弄的人数以千计。皇上选拔其中杰出特异的人宠爱任用他们。严助最先被进用，后来又得到吴人朱买臣、赵人吾丘寿王、蜀人司马长卿、平原人东方朔、吴人枚皋、济南人终军等人，都在身边侍奉，常让他们与大臣辩论，内外呼应以义理文章，大臣多次理屈词穷。然而司马相如只凭借辞赋得到宠幸；东方朔、枚皋不坚持根本的论据，喜欢诙谐戏谑，皇上把他们当作俳优畜养，虽然多次赏赐，最终不让他们担任实事。东方朔也观察皇上的脸色，时常直言进谏，有所补益。

这一年，皇上开始微服私行，北到池阳，西到黄山，南到长杨打猎，东到宜春游玩，与身边能骑射的人约定在殿门集合。常在夜间出发，自称平阳侯；天亮时，进入南山脚下，射鹿、野猪、狐狸、兔子，奔驰践踏庄稼之地，百姓都呼喊骂詈。鄂县、杜县县令想逮捕他，出示了皇家车驾的物品，才得以脱身。又曾夜间到伯谷，投宿旅店，向旅店主人讨水喝，主人说：“没有水，只有尿罢了！”并且怀疑皇上是奸盗，聚集少年想要攻打他。主人的妻子看到皇上的相貌觉得奇异，阻止她的丈夫说：“客人不是普通人，况且又有防备，不可图谋。”丈夫不听，妻子给丈夫喝酒，喝醉后把他绑起来。少年们都散走，妻子于是杀鸡做饭来向客人道歉。第二天，皇上回宫，召见妻子，赐金千斤，任命她的丈夫为羽林郎。后来就在私下设置更衣处，从宣曲以南十二处，夜间投宿长杨、五柞等各个宫殿。

皇上因为路途遥远劳苦，又成为百姓的祸患，于是派太中大夫吾丘寿王统计阿城以南，盩厔以东，宜春以西的土地面积，以及它们的价值，想要废除这些土地作为上林苑，归属南山。又诏令中尉、左右内史标记所属县的草田，想要用来补偿鄠、杜的百姓。吾丘寿王奏报此事，皇上非常高兴称赞好。当时东方朔在旁边，进谏说：“南山，是天下的险阻之地。汉朝兴起，离开三河之地，止步于霸水、浐水以西，建都于泾水、渭水之南，这就是所说的天下陆海之地，秦朝之所以俘虏西戎、兼并崤山以东地区的原因。那里的山出产玉石、金、银、铜、铁、优质木材，百工所取用供给，万民所仰赖充足。又有粳米、稻米、梨、栗子、桑、麻、竹箭的丰饶，土地适宜种植姜、芋，水中多蛙、鱼，贫穷的人得以人人自给自足，没有饥寒的忧虑；所以酆、镐之间，号称土地肥沃，其价格每亩一金。现在规划作为苑囿，断绝陂池水泽的利益而夺取百姓肥沃的土地，对上缺乏国家的用度，对下剥夺农桑的产业，这是不可行的第一点。茂密的荆棘树林，广阔的狐狸、兔子苑囿，巨大的虎、狼空虚之地，毁坏百姓的坟墓，发掘百姓的房屋，让幼弱的人怀念故土而思念，老人哭泣悲伤，这是不可行的第二点。排斥并经营它，筑墙并圈禁它，骑马奔驰东西，驾车疾驰南北，有深沟大渠。一天的快乐，不足以危害没有堤坝的车驾，这是不可行的第三点。殷朝建造九市之宫而诸侯叛离，楚灵王建造章华台而楚民离散，秦朝兴建阿房宫而天下大乱。粪土般的愚臣，违背盛意，罪当万死！”皇上于是任命东方朔为太中大夫、给事中，赐黄金百斤。（但）还是建造上林苑，按照吾丘寿王所奏报的。

皇上又喜欢亲自击打熊、野猪，追逐野兽。司马相如上疏劝谏说：“我听说事物有同类而能力不同的，所以力气推崇乌获，敏捷推崇庆忌，勇敢推崇孟贲、夏育，我的愚见，私下认为人确实如此，野兽也应该这样。现在陛下喜欢攀爬险阻，射杀猛兽，突然遇到敏捷的野兽，在惊骇不安的地方，触犯属车的清尘，车驾来不及回转，人来不及施展技巧，即使有乌获、逄蒙的技能，也不能使用，枯木朽株，都成为困难了。这是胡、越在车毂下兴起而羌、夷在车旁接触，难道不危险吗！即使万全而没有祸患，但这本来不是天子所应该接近的。应该清理道路然后前行，在路中间奔驰，还时常有衔橛的变故，何况涉足茂密的草丛，驰骋丘陵废墟，前面有利兽的快乐，而内心没有防备变故

译这种心意，它造成的危害是不难预见的。把拥有万辆兵车的国家重任看得很轻，不认为这样是安稳的，反而以走那万中有一险的险路为乐事，臣私下认为陛下不应该这样做。大凡英明的人能在祸患尚未萌发时就预见它，而智慧的人能在危险尚未形成时就避开它，祸患本来就多隐藏在细微之处，而爆发于人们疏忽大意的时候。所以俗语说：“家里积累了千金财富，就不坐在屋檐下。”这句话虽然小，却可以说明大道理。皇上认为他说得很好。

译世宗孝武皇帝上之上建元四年

夏天，刮起的风红得像血一样。

六月，发生旱灾。

秋天，九月，有彗星出现在东北方向。

这一年，南越王赵佗去世，他的孙子文王赵胡即位。

世宗孝武皇帝上之上建元五年

春天，废除三铢钱，通行半两钱。

设立五经博士。

夏天，五月，发生严重蝗灾。

秋天，八月，广川惠王刘越、清河哀王刘乘都去世了，没有后代，封国被废除。

世宗孝武皇帝上之上建元六年

春天，二月，乙未日，辽东高祖庙发生火灾。

夏天，四月，壬子日，高园便殿起火。皇帝穿素服五天。

五月，丁亥日，太皇太后去世。

六月，癸巳日，丞相卫绾被免职；武安侯田蚡担任丞相。田蚡骄横奢侈，修建的宅第在诸公卿中最为豪华，田园极其肥沃；在郡县购买物品，车队在路上接连不断；大量收受四方贿赂馈赠；他家中的金玉、妇女，狗马、音乐、玩物，数不胜数。每次入宫奏事，坐着谈话直到太阳偏西，所说的话都被听从。他推荐的人有的从平民起家直到二千石高官，权势凌驾于皇帝之上。皇帝于是说：“你任命官吏已经完了吗？我也想要任命官吏。”田蚡曾经请求征发工匠扩建宅第，皇帝发怒说：“你为什么不干脆把武库也取走！”从此以后，田蚡才稍微收敛。

秋天，八月，有彗星出现在东方，长横贯天际。

闽越王郢出兵攻打南越的边境城邑，南越王遵守与天子的约定，不敢擅自出兵，派人上书向天子报告。于是天子很赞赏南越的忠义，大规模发兵，派遣大行王恢从豫章出发，大农令韩安国从会稽出发，攻打闽越。

淮南王刘安上书劝谏说：“陛下统治天下，布施恩德惠泽，天下安定，百姓安居乐业，自以为终身都不会见到战争。现在听说有关官员举兵将要诛讨闽越，臣刘安私下为陛下深感忧虑。

闽越，是疆域之外的地方，是剪发文身的百姓，不能用中原冠带之国的法度来治理。自从夏、商、周三代兴盛以来，胡人、越人不接受中原的正朔，不是强力不能使他们屈服，威势不能制服他们，认为他们是不居住的地方，不统治的百姓，不值得烦扰中原。自从汉朝初年平定以来七十二年，越人互相攻击的次数不可胜数，然而天子未曾举兵进入他们的土地。臣听说越人没有城郭邑里，居住在溪谷之间，竹林之中，习惯在水中搏斗，善于使用舟船，地势深远昏暗且多水险，中原的人不了解其地势险阻而进入他们的土地，即使一百人也不抵他们一人。得到他们的土地，不能设置郡县；攻打他们，不能迅速夺取。根据地图观察他们的山川要塞，相距不过几寸，而实际间隔却有几百上千里，险阻、丛林无法完全显示；看起来容易，走起来很难。天下依赖宗庙的灵验，境内非常安宁，白发老人不见战争，百姓得以夫妻相守，父子保全，这是陛下的恩德。越人名义上是藩臣，贡酎的供奉不送入大内，一个士兵的费用也不供给朝廷；他们互相攻击，而陛下发兵去救援，这是反而让中原去劳累蛮夷。况且越人愚笨轻浮，违背约定反复无常，他们不遵守天子的法度，不是一天积累而成的。一旦不奉行诏令，就举兵诛讨，臣担心以后战争没有休止的时候。

近来，连年收成不好，百姓靠卖爵位、抵押儿子来维持衣食。依赖陛下的恩德救济，才得以不死在沟壑之中。四年没有收成，第五年又发生蝗灾，民生尚未恢复。现在发兵行军几千里，携带衣粮，进入越地，用车轿翻越山岭，拖船进入水中，行走几百上千里，两旁是深林丛竹，水道上下撞击岩石，林中多蝮蛇、猛兽，夏天暑热时，呕吐腹泻霍乱等疾病接连不断；还没有施展兵器交锋，死伤的人一定很多。以前南海王造反，陛下的先臣派将军间忌带兵攻打他，因为他的军队投降，把他们安置在上淦。后来又造反，恰逢天热多雨，楼船卒在水中居住划船，还没战斗就病死过半；年老父母哭泣，孤儿啼号，家破业散，到千里之外迎接尸体，裹着骸骨回来。悲哀的气氛，几年不停息，长老至今还记得，还没进入他们的土地而祸患已经到这种地步了。陛下恩德配天地，光明像日月，恩惠遍及禽兽，恩泽润泽草木，一个人有饥寒，不能终享天年而死，陛下都会在心里悲伤。现在境内没有狗吠报警的警报，却让陛下的甲兵死亡，暴露在中原，沾湿在山谷，边境的百姓因此早关门晚开门，早上顾不上晚上，臣刘安私下为陛下深感忧虑。

不熟悉南方地形的人，大多认为越人众多兵强，能威胁边城。淮南国完整的时候，臣多担任边吏，私下听说，越人与中原不同。以高山为界限，人迹断绝，车道不通，这是天地用来隔绝内外的方式。他们进入中原，必须下岭水，岭水的山势陡峭，漂石破舟，不能用大船装载粮食下行。越人想作乱，必须先种田在馀干边界中，积蓄粮食，然后进入，砍伐木材制造船只。边城守候如果确实谨慎，越人有进入砍伐木材的，就逮捕他们，烧毁他们的积蓄，即使百越，又能把边城怎么样！况且越人力气薄弱，不能陆战，又没有车骑、弓弩的用处，然而不能进入的原因，是因为他们凭借地势险要，而中原的人不耐受他们的水土。臣听说越甲兵不超过几十万，所以进入攻打他们，五倍兵力才足够，转运车辆供应粮食的人

译不在其中。南方暑热潮湿，临近夏天酷热难耐，人们暴露在野外、居住在水边，蝮蛇毒虫滋生，疾病大量发生，军队还没开战，因病而死的人就占了十分之二三，即使把整个越国的人都俘虏过来，也不足以弥补所损失的兵力。

译“我听说路上传言：闽越王的弟弟甲弑杀了闽越王，甲因此被诛杀，他的百姓还没有归属。陛下如果想让他们来归附，把他们安置在中国内地，派重臣去慰问安抚，施予恩德、颁赐赏赐来招引他们，他们必定会携老扶幼归顺圣德。如果陛下对他们没有什么用处，就延续他们断绝的宗祀，保全他们灭亡的国家，册立他们的王侯，让他们作为驯服的越人，他们必定会献出信物成为藩臣，世代供奉职贡。陛下凭一方寸大小的印信、丈二长的绶带，安抚四方之外的地区，不劳费一个士兵，不顿挫一支戟，而威严与恩德并行。现在如果派军队进入他们的土地，他们必定震惊恐惧，认为朝廷想要屠杀灭绝他们，一定会像野鸡和兔子一样逃跑，躲进山林险阻之中。军队背弃他们离去，他们又会重新聚集；军队留下驻守，经历多年，士兵就会疲惫困倦，粮食匮乏断绝，百姓苦于战事，盗贼必定兴起。我听说长老说：秦朝时，曾派尉屠睢攻打越人，又派监禄开凿渠道打通道路，越人逃入深山密林，无法攻取；军队留守屯驻在空地上，旷日持久，士兵劳苦疲倦；越人出来攻击他们，秦军大败，于是征发内地士兵戍守以防备他们。在这个时候，内外骚动，百姓都活不下去，逃亡的人互相跟随，成群结伙成为盗贼，于是山东地区的祸乱开始兴起。战争是凶险的事，一方有紧急战事，四面都会惊惧。我担心变故的产生，奸邪的兴起，将从这里开始。

“我听说天子的军队只有征伐而没有交战，是说没有人敢与之对抗。如果让越人侥幸抵挡住官军的正面进攻，随军的士卒有一个没有防备而逃归的，即使得到了越王的头颅，我仍然私下为大汉感到羞耻。陛下以四海为疆界，生民的类别，都作为臣妾。垂降恩德惠泽来覆盖他们，使他们安居乐业，那么恩泽将惠及万世，传给子孙，施予无穷。天下的安定，就像泰山有四个维绳系住一样稳固，夷狄的地方，哪里值得作为一天的空闲，而烦劳战马的辛劳呢！《诗经》说：‘王道的谋划确实充实，徐方已经来归顺。’是说王道非常广大而远方的人怀念它。我私下担心将领和官吏把十万军队当作一个使者的任务。”

这时，汉军于是出兵，还没有越过五岭，闽越王郢发兵据守险要。他的弟弟馀善就与丞相、宗族谋划说：“大王擅自发兵攻打南越没有请示，所以天子派兵来诛讨。汉军众多强大，即使侥幸战胜他们，军队会越来越多，最终灭国才停止。现在杀了大王向天子谢罪，天子听从，撤兵，国家就保全了；不听从，就尽力作战；不能战胜，就逃亡入海。”大家都说：“好！”于是用长矛刺死大王，派使者捧着他的头颅送给大行令。大行令说：“我们来的目的，是诛杀大王。现在大王的头颅到了，谢罪；不战而死，没有比这更大的利益了。”于是根据情况便宜行事，按兵不动，告知大农令的军队，并派使者捧着大王头颅快马加鞭报告天子。天子下诏罢免两路将领的军队，说：“郢等是首恶，只有无诸的孙子繇君丑没有参与谋划。”于是派中郎将立丑为越繇王，供奉闽越祖先的祭祀。馀善已经杀了郢，在国中树立威势，国民大多归附，私自立为王，繇王不能控制。皇上听说后，认为馀善不值得再兴师讨伐，说：“馀善多次与郢谋划叛乱，后来首先诛杀郢，军队得以不劳苦。”于是立馀善为东越王，与繇王共同处理政务。

皇上派庄助向南越传达旨意。南越王胡叩头说：“天子竟然为臣下兴兵讨伐闽越，我死也不能报答恩德！”派遣太子婴齐入京担任宿卫，对庄助说：“国家刚遭受寇乱，使者就要走了，我正日夜准备行装，入京拜见天子。”庄助返回，路过淮南，皇上又派庄助向南越王胡传达讨伐闽越的事，嘉奖回答他的心意，胡谢罪说不及。庄助离开南越后，南越大臣都劝谏他们的国王说：“汉朝兴兵诛杀郢，也是借此惊动南越。况且先王从前说：‘侍奉天子期望不失礼。’总之，不可以说好话入京拜见，就不能再回来，这是亡国的形势。”于是胡称病，最终没有入京拜见。

这一年，韩安国担任御史大夫。

东海太守濮阳人汲黯担任主爵都尉。起初，汲黯担任谒者，因为严厉而被畏惧。东越互相攻伐，皇上派汲黯前往视察；他没有到达，到了吴地就返回，报告说：“越人互相攻伐，本来是他们习俗如此，不足以辱没天子的使者。”河内发生火灾，蔓延烧毁了一千多家，皇上派汲黯前往视察；返回后，报告说：“家人失火，房屋相连蔓延烧毁，不值得担忧。我路过河南，河南贫民遭受水旱灾害一万多家，有的父子互相吃，我谨慎地根据情况便宜行事，持符节打开河南粮仓的粮食来赈济贫民。我请求归还符节，伏受假托诏令的罪责。”皇上认为他贤能而赦免了他。他在东海，治理官府管理百姓，喜好清静，选择丞、史任用他们，只责成大要而已，不苛求小节。汲黯多病，卧在闺阁内不出来。一年多，东海大治，称赞他。皇上听说，召他担任主爵都尉，位列九卿。他的治理致力于无为，把握大体，不拘泥于条文法令。

汲黯为人，性格傲慢少礼，当面驳斥，不能容忍别人的过错。当时天子正招揽文学儒者，皇上说：“我想怎样怎样。”汲黯回答说：“陛下内心多欲而外表施行仁义，怎么想效法唐尧、虞舜的治理呢！”皇上沉默，发怒，变色而结束朝会，公卿都为汲黯恐惧。皇上退朝后，对左右说：“汲黯太愚直了！”群臣中有人多次责备汲黯，汲黯说：“天子设置公卿辅佐大臣，难道是让他们顺从阿谀迎合心意，陷君主于不义吗？况且已经在那个职位上，即使爱惜自身，怎么能让朝廷受辱呢！”汲黯多病，病将满三个月；皇上

译皇帝常常赐予汲黯假期，但他的病始终没有痊愈。最后一次生病时，庄助为他请求休假。皇上问：“汲黯是个什么样的人呢？”庄助说：“让汲黯担任官职、处理政务，他没有什么超过别人的地方；然而到了辅佐年幼的君主、坚守城池、意志坚定深固的时候，招唤他不来，驱赶他不走，即使自认为是孟贲、夏育那样的勇士，也不能改变他的志向。”皇上说：“是的，古代有社稷之臣，至于像汲黯这样的人，就近似于社稷之臣了。”

译匈奴前来请求和亲，天子将此事下达给群臣商议。大行王恢是燕地人，熟悉匈奴事务，他议论说：“汉朝与匈奴和亲，通常不超过几年，匈奴就再次背弃盟约；不如不答应他们，发兵攻打他们。”韩安国说：“匈奴像鸟一样迁徙不定，难以制服，自古以来就不属于中原管辖。如今汉朝行军数千里去与他们争夺利益，人马就会疲惫困乏；敌人以完整的兵力来对付我们的疲敝，这是危险的做法。不如和亲。”参与议论的群臣大多附和韩安国的意见。于是天子答应和亲。

世宗孝武皇帝上之上元光元年

冬季，十一月，初次命令各郡国推举孝廉各一人，这是采纳了董仲舒的建议。

卫尉李广担任骁骑将军，驻守云中；中尉程不识担任车骑将军，驻守雁门。六月，罢免了他们的将军职务。李广与程不识都凭借边境太守的身份率领军队，在当时很有名望。李广行军没有严整的部伍行列，靠近水草丰美的地方就驻扎休息，士兵各自方便，不敲击刁斗来警戒自卫，幕府简化文书；但他也派遣远出的斥候侦察，未曾遭遇祸害。程不识整顿部曲、行列和营阵，敲击刁斗，士兵和官吏处理军务文书直到天明，军队不得休息；但也未曾遭遇祸害。程不识说：“李广的军队极其简易，但敌人如果突然侵犯，就无法抵挡。而他的士兵安逸快乐，都乐于为他效死。我的军队虽然烦扰，但敌人也无法侵犯我们。”然而匈奴畏惧李广的谋略，士兵也多乐意跟随李广，而苦于程不识的严厉。

臣司马光说：《易经》说：“出兵作战要依靠纪律，不这样就会凶险。”意思是治理大众如果不使用法度，没有不凶险的。李广带兵，让士兵各自方便。凭借李广的才能，这样做是可以的；但这不能作为法则。为什么呢？因为他的后继者难以效仿，何况是与李广同时代的将领呢！小人的本性，乐于安逸放纵而忽视眼前的祸患，他们既然认为程不识烦扰而乐于跟随李广，将会仇视他们的上级而不服从。那么简易的害处，不仅仅是李广的军队无法抵挡敌人的突然袭击而已。所以说“军事以严明告终”，做将领的，也就是严明罢了。那么效仿程不识，即使没有功劳，也不会失败；效仿李广，很少有不覆灭的！

夏季，四月，赦免天下囚犯。

五月，下诏推举贤良、文学之士，天子亲自策问他们。

秋季，七月，癸未日，发生日食。

●卷第十八

【汉纪十】 起著雍滩，尽柔兆执徐，共九年。

世宗孝武皇帝上之下元光二年

冬季，十月，天子巡幸雍地，祭祀五畤。

李少君凭借祭祀灶神、延年益寿的方法拜见天子，天子尊重他。李少君原来是深泽侯的舍人，隐瞒自己的年龄和出生地，他游历各地，用方术遍访诸侯，没有妻子儿女。人们听说他能制造物品和不死，更加赠送他财物，他常常剩余金钱、衣食。人们都认为他不从事生产却富裕充足，又不知道他是哪里人，更加相信他，争相侍奉他。李少君善于巧妙地说中奇事。曾经跟随武安侯饮酒，座中有九十多岁的老人，李少君就说自己曾与老人的祖父一起游猎的地方；老人小时候跟随祖父，认出了那个地方，满座的人都十分惊讶。李少君对天子说：“祭祀灶神就能招致物品，招致物品后丹砂可以化为黄金，寿命可以延长，蓬莱的仙人可以见到；见到他们，通过封禅就可以不死，黄帝就是这样。我曾经游历海上，见过安期生，他给我吃枣，大得像瓜。安期生是仙人，通往蓬莱之中，时机合适就见人，不合适就隐藏。”于是天子开始亲自祭祀灶神，派遣方士入海寻求蓬莱、安期生之类的人，而从事将丹砂等药物化为黄金的事业了。过了很久，李少君病死，天子认为他是仙化而去，并没有死；而海上的燕、齐等地怪异迂阔的方士大多纷纷前来谈论神异之事了。

亳地人谬忌上奏祭祀太一神。方术说：“天神中最尊贵的是太一，太一的辅佐是五帝。”于是天子在长安东南郊设立太一祠。

雁门郡马邑的豪强聂壹，通过大行王恢进言说：“匈奴刚与汉朝和亲，亲近信任边境，可以用利益引诱他们，埋伏军队袭击，这必定是破敌的方法。”天子召见并询问公卿大臣。王恢说：“我听说全盛时期的代国，北有强大的胡人敌对，内连中原的军队，但仍然能够养老育幼，按时种植树木，粮仓常常充实，匈奴不敢轻易侵犯。如今凭借陛下的威势，天下统一，然而匈奴侵扰掠夺不止，没有其他原因，是因为没有使他们恐惧的缘故。我私下认为攻打他们有利。”韩安国说：“我听说高皇帝曾经被围困在平城，七天没有食物；等到解围返回帝位，却没有愤怒之心。圣人以天下为度量，不因为个人的私怒损害天下的功业，所以派遣刘敬缔结和亲，至今成为五代人的利益。我私下认为不攻打有利。”王恢说：“不对。高皇帝亲身披坚执锐，行军几十年，之所以不报复平城的怨恨，不是力量不能，而是为了休养生息天下人的心。如今边境多次惊扰，士兵伤亡，中原运送灵柩的车辆相望，这是仁人隐痛的事。所以说攻打有利。”韩安国说：“不对。我听说用兵的人以饱待饥，以整肃对待混乱，以安定对待疲劳；所以交战覆灭敌军，伐国摧毁城池，常常坐着就役使敌国，这是圣人的用兵之道。如今如果卷起铠甲轻举妄动，深入长驱直入，难以建立功业；纵向行军则受胁迫，横向行军则被切断，快速则粮食缺乏，缓慢则失去利益，不到千里，人马就缺乏食物。《兵法》说：‘遗弃士兵，就是获得敌人’，所以我说不攻打有利。”王恢说：“不