卷第三十三
是日，孔光于大行前拜受丞相、博山侯印绶。
富平侯张放闻帝崩，思慕哭泣而死。
荀悦论曰：放非不爱上，忠不存焉。故爱而不忠，仁之贼也！
皇太后诏南、北郊长安如故。
夏，四月，丙午，太子即皇帝位，谒高庙；尊皇太后曰太皇太后，皇后曰皇太后。大赦天下。
哀帝初立，躬行俭约，省减诸用，政事由己出，朝廷翕然望至治焉。
己卯，葬教成皇帝于延陵。
太皇太后令傅太后、丁姬十日一至未央宫。
有诏问丞相、大司空：“定陶共王太后宜当何居？”丞相孔光素闻傅太后为人刚暴，长于权谋，自帝在襁褓，而养长教道至于成人，帝之立又有力；光心恐傅太后与政事，不欲与帝旦夕相近，即议以为：“定陶太后宜改筑宫。”大司空何武曰：“可居北宫。”上从武言。北宫有紫房复道通未央宫，傅太后果从复道朝夕至帝所，求欲称尊号，贵宠其亲属，使上不得由直道行。高昌侯董宏希指，上书言：“秦庄襄王母本夏氏，而为华阳夫人所子，及即位后，俱称太后。宜立定陶共王后为帝太后。”事下有司，大司马王莽，左将军、关内侯、领尚书事师丹劾奏宏：“知皇太后至尊之号，天下一统，而称引亡秦以为比喻，诖误圣朝，非所宜言，大不道！”上新立，谦让，纳用莽、丹言，免宏为庶人。傅太后大怒，要上，欲必称尊号。上乃白太皇太后，令下诏尊定陶恭王为恭皇。
五月，丙戌，立皇后傅氏，傅太后从弟晏之子也。
诏曰：“《春秋》，母以子贵。宜尊定陶太后曰恭皇太后，丁姬曰恭皇后，各置左右詹事，食邑如长信宫、中宫。”追尊傅父为崇祖侯，丁父为褒德侯；封舅丁明为阳安侯，舅子满为平周侯，皇后父晏为孔乡侯，皇太后弟、侍中、光禄大夫赵钦为新城侯。太皇太后诏大司马莽就第，避帝外家；莽上疏乞骸骨。帝遣尚书令诏起莽，又遣丞相孔光、大司空何武、左将军师丹、卫尉傅喜白太皇太后曰：“皇帝闻太后诏，甚悲！大司马即不起，皇帝即不敢听政！”太后乃复令莽视事。
成帝之世，郑声尤甚，黄门名倡丙强、景武之属富显于世，贵戚至与人主争女乐。帝自为定陶王时疾之，又性不好音，六月，诏曰：“孔子不云乎：‘放郑声，郑声淫。’其罢乐府官；郊祭乐及古兵法武乐在《经》，非郑、卫之乐者，条奏别属他官。”凡所罢省过半。然百姓渐渍日久，又不制雅乐有以相变，豪富吏民湛沔自若。
王莽荐中垒校尉刘歆有材行，为侍中，稍迁光禄大夫，贵幸；更名秀。上复令秀典领《五经》，卒父前业；秀于是总群书而奏其七略，有《辑略》、有《六艺略》、有《诸子略》、有《诗赋略》、有《兵书略》、有《术数略》、有《方技略》。凡书六略，三十八种，五百九十六家、万三千二百六十九卷。其叙诸子，分为九流：曰儒，曰道，曰阴阳，曰法，曰名，曰墨，曰从横，曰杂，曰农，以为：“九家皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯，其言虽殊，譬犹水火相灭，亦相生也；仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。《易》曰：‘天下同归而殊涂，一致而百虑。’今异家者推所长，穷知究虑以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦《六经》之支与流裔；使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：‘礼失而求诸野。’方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者，不犹愈于野乎！若能修《六艺》之术而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。”
河间惠王良能修献王之行，母太后薨，服丧如礼；诏益封万户，以为宗室仪表。
初，董仲舒说武帝，以“秦用商鞅之法，除井田，民得卖买，富者田连阡陌，贫者亡立锥之地，邑有人君之尊，里有公侯之富，小民安得不困！古井田法虽难卒行，宜少近古，限民名田以赡不足，塞并兼之路；去奴婢，除专
译这一天，孔光在大行皇帝灵前拜受丞相、博山侯的印信和绶带。
富平侯张放听说皇帝驾崩，因思念哀痛哭泣而死。
荀悦评论说：张放并非不爱戴君主，只是缺乏忠诚。所以有爱戴而不忠诚，是仁德的祸害！
皇太后下诏，南郊、北郊在长安的祭祀一如旧制。
夏季，四月，丙午日，太子即皇帝位，到高庙拜谒；尊皇太后为太皇太后，皇后为皇太后。大赦天下。
哀帝刚即位，亲身实行节俭，削减各种用度，政事由自己决断，朝廷上下和睦一致，期望达到大治。
己卯日，将教成皇帝安葬在延陵。
太皇太后命令傅太后、丁姬每十天到未央宫一次。
有诏书询问丞相、大司空：“定陶共王的太后应当居住在何处？”丞相孔光一向听说傅太后为人刚强暴戾，擅长权谋，自从皇帝在襁褓中，就由她抚养教导直至成年，皇帝能够即位她又有功劳；孔光心中害怕傅太后干预政事，不想让她与皇帝早晚亲近，于是提议说：“定陶太后应当另建宫室。”大司空何武说：“可以居住在北宫。”皇上听从了何武的话。北宫有紫房复道通向未央宫，傅太后果然通过复道早晚到皇帝住所，谋求尊号，宠信她的亲属，使得皇上不能走正道行事。高昌侯董宏迎合旨意，上书说：“秦庄襄王的母亲本是夏氏，却被华阳夫人收养，等到即位后，都称为太后。应当立定陶共王的王后为帝太后。”事情下达给有关部门，大司马王莽，左将军、关内侯兼领尚书事师丹弹劾董宏：“明知皇太后是至尊的称号，天下一统，却引用已灭亡的秦国作为比喻，误导圣朝，是不该说的话，大不敬！”皇上刚即位，谦让，采纳了王莽、师丹的意见，免去董宏的官职，成为平民。傅太后大怒，胁迫皇上，一定要称尊号。皇上于是禀告太皇太后，命令下诏尊定陶恭王为恭皇。
五月，丙戌日，立傅氏为皇后，她是傅太后堂弟傅晏的儿子。
诏书说：“《春秋》认为，母亲因儿子尊贵而尊贵。应当尊定陶太后为恭皇太后，丁姬为恭皇后，各自设置左右詹事，食邑如同长信宫、中宫。”追尊傅太后的父亲为崇祖侯，丁姬的父亲为褒德侯；封舅舅丁明为阳安侯，舅舅的儿子丁满为平周侯，皇后的父亲傅晏为孔乡侯，皇太后的弟弟、侍中、光禄大夫赵钦为新城侯。大皇太后命令大司马王莽回到府第，避开皇帝的外戚；王莽上疏请求退休。皇帝派遣尚书令下诏起用王莽，又派遣丞相孔光、大司空何武、左将军师丹，卫尉傅喜禀告太皇太后说：“皇帝听说太后的诏令，非常悲痛！大司马如果不起来任职，皇帝就不敢听政！”太后于是又命令王莽处理政事。
成帝时期，郑国的靡靡之音尤其严重，黄门名倡丙强、景武等人富贵显赫于世，贵戚甚至与君主争夺女乐。皇帝在做定陶王时就憎恶这种风气，又生性不喜欢音乐，六月，下诏说：“孔子不是说过吗：‘排斥郑国的音乐，郑国的音乐淫邪。’罢免乐府官员；郊祭音乐及古代兵法武乐在《经》中，不属于郑、卫音乐的，条列奏报另行归属其他官员。”凡是所罢免节省的超过一半。然而百姓浸染日久，又不制作雅乐来改变风气，豪富吏民依然沉溺其中。
王莽推荐中垒校尉刘歆有才能品行，任侍中，逐渐升迁为光禄大夫，受宠幸；改名为秀。皇上又命令刘秀统领《五经》，完成他父亲未竟的事业；刘秀于是汇总群书并奏上《七略》，有《辑略》、有《六艺略》、《诸子略》、《诗赋略》、《兵书略》、《术数略》、《方技略》。总共六略，三十八种，五百九十六家，一万三千二百六十九卷。他叙述诸子，分为九流：叫儒，叫道，叫阴阳，叫法，叫名，叫墨，叫纵横，叫杂，叫农，认为：“九家都起源于王道衰微，诸侯凭借武力争雄，当时的君主喜好厌恶各不相同，因此九家的学说蜂拥而出，各自引伸一端，推崇自己认为好的，以此来游说，迎合诸侯，他们的言论虽然不同，譬如水火互相消灭，也互相生成；仁与义，敬与和，相反却都互相成就。《易经》说：‘天下殊途同归，一致而百虑。’现在各家推究所长，穷尽智慧思虑以阐明主旨，虽然有蔽短，综合其要旨，也是《六经》的分支和流裔；让他们遇到明王圣主，得到折中调和，都是股肱之材。孔子有言：‘礼制缺失就向民间寻求。’如今距离圣人久远，道术缺废，无处再寻求，那九家，不还是胜过民间吗！如果能修习《六艺》之术而观察这九家的言论，舍短取长，就可以通晓万方的策略了。”
河间惠王刘良能够修习献王的品行，母亲太后去世，服丧合乎礼制；诏书增加封邑万户，作为宗室的表率。
起初，董仲舒劝说武帝，以“秦国使用商鞅的法律，废除井田制，百姓可以买卖土地，富人田地连成片，穷人没有立锥之地，乡邑有人君般的尊贵，里有公侯般的富有，小民怎能不困窘！古代井田法虽然难以立即实行，应当稍微接近古法，限制百姓占有的田地以救济不足，堵塞兼并之路；废除奴婢，禁止专
杀之威；薄赋敛，省繇役，以宽民力，然后可善治也！”及上即位，师丹复建言：“今累世承平，豪富吏民訾数巨万，而贫弱愈困，宜略为限。”天子下其议，丞相光、大司空武奏请：“自诸侯王、列侯、公主名田各有限；关内侯、吏、民名田皆毋过三十顷；奴婢毋过三十人。期尽三年。犯者没入宫。”时田宅、奴婢贾为减贱，贵戚近习皆不便也，诏书：“且须后。”遂寝不行。又诏齐三服官：“诸官织绮绣，难成、害女红之物，皆止，无作输。除任子令及诽谤诋欺法。掖廷宫人年三十以下，出嫁之；官奴婢五十以上，免为庶人，益吏三百石以下俸。”
译用杀戮来显示威严；减轻赋税，减少徭役，以宽缓民力，然后才能治理得好！”等到皇上即位，师丹又进言说：“如今接连几代承平安定，豪强富有的官吏百姓家产数以万计，而贫弱的人更加困苦，应当大致划定限制。”天子将这一建议下达讨论，丞相匡衡、大司空张禹上奏请求：“诸侯王、列侯、公主占有的田地各有定额；关内侯、官吏、百姓占有的田地都不超过三十顷；奴婢不超过三十人。期限定为三年。违犯者没收财产充入官府。”当时田宅、奴婢的价格因此降低，皇亲国戚和受宠幸的近臣都不满意，下诏说：“暂且等待以后。”于是此事搁置没有实行。又下诏给齐地三服官：“各官署织造绮绣，那些难以完成、妨害妇女纺织工作的物品，都停止，不要制作进献。废除任子令以及诽谤诋欺法。掖廷宫女年龄在三十岁以下的，出嫁她们；官奴婢五十岁以上的，免除为平民，增加俸禄三百石以下官吏的薪俸。”
上置酒未央宫，内者令为傅太后张幄，坐于太皇太后坐旁。大司马莽按行，责内者令曰：“定陶太后，籓妾，何以得与至尊并！”彻去，更设坐。傅太后闻之，大怒，不肯会，重怨恚莽；莽复乞骸骨。秋，七月，丁卯，上赐莽黄金五百斤，安车驷马，罢就第。公卿大夫多称之者，上乃加恩宠，置中黄门，为莽家给使，十日一赐餐。又下诏益封曲阳侯根，安阳侯舜，新都侯莽，丞相光，大司空武邑户各有差。以莽为特进、给事中、朝朔望，见礼如三公。又还红阳侯立于京师。
傅太后从弟右将军喜，好学问，有志行。王莽既罢退，众庶归望于喜。初，上之官爵外亲也，喜独执谦称疾；傅太后始与政事，数谏之；由是傅太后不欲令喜辅政。庚午，以左将军师丹为大司马，封高乡亭侯；赐喜黄金百斤，上右将军印绶，以光禄大夫养病；以光禄勋淮阳彭宣为右将军。大司空何武、尚书令唐林皆上书言：“喜行义修洁，忠诚忧国，内辅之臣也。今以寝病一旦遣归，众庶失望，皆曰：‘傅氏贤子，以论议不合于定陶太后，故退，’百寮莫不为国恨之。忠臣，社稷之卫。鲁以季友治乱，楚以子玉轻重，魏以无忌折冲，项以范增存亡。百万之众，不如一贤，故秦行千金以间廉颇，汉散黄金以疏亚父。喜立于朝，陛下之光辉，傅氏之废兴也。”上亦自重之，故寻复进用焉。
建平侯杜业上书诋曲阳侯王根、高阳侯薛宣、安昌侯张禹而荐硃博。帝少而闻知王氏骄盛，心不能善，以初立，故且优之。后月馀，司隶校尉解光奏：“曲阳侯，先帝山陵未成，公聘取故掖庭女乐五官殷严、王飞君等置酒歌舞，及根兄子成都侯况，亦聘取故掖庭贵人以为妻，皆无人臣礼，大不敬，不道！”于是天子曰：“先帝遇根、况父子，至厚也，今乃背恩忘义！”以根尝建社稷之策，遣就国，免况为庶人，归故郡。根及况父商所荐举为官者皆罢。
九月，庚申，地震，自京师到北边郡国三十馀处，坏城郭，凡压杀四百馀人。上以灾异问待诏李寻，对曰：“夫日者，众阳之长，人君之表也。君不修道，则日失其度，晻昧亡光。间者日尤不精，光明侵夺失色，邪气珥，蜺数作。小臣不知内事，窃以日视陛下，志操衰于始初多矣。唯陛下执乾刚之德，强志守度，毋听女谒、邪臣之态；诸保阿、乳母甘言悲辞之托，断而勿听。勉强大谊，绝小不忍；良有不得已，可赐以货财，不可私以官位，诚皇天之禁也。
“臣闻月者，众阴之长，妃后、大臣、诸侯之象也。间者月数为变，此为母后与政乱朝，阴阳俱伤，两不相便；外臣不知朝事，窃信天文，即如此，近臣已不足杖矣。唯陛下亲求贤士，无强所恶，以崇社稷，尊强本朝！
“臣闻五行以水为本，水为准平，王道公正修明，则百川理，落脉通；偏党失纲，则涌溢为败。今汝、颍漂涌，与雨水并为民害，此《诗》所谓‘百川沸腾’，咎在皇甫卿士之属。唯陛下少抑外亲大臣！
“臣闻地道柔静，阴之常义也。间者关东地数震，宜务崇阳抑阴以救其咎，固志建威，闭绝私路，拔进英隽，退不任职，以强本朝！夫本强则精神折冲；本弱则招殃致凶，为邪谋所陵。闻往者淮南王作谋之时，其所难者独有汲黯，以为公孙弘等不足言也。弘，汉之名相，于今亡比，而尚见轻，何况亡弘之属乎！故曰朝廷亡人，则为贼乱所轻，其道自然也。”
骑都尉平当使领河堤，奏：“九河今皆窴灭。按经义，治水有决河深川而无堤防壅塞之文。河从魏郡以东北多溢决，水迹难以分明，四海之众不可诬。宜博求能浚川疏河者。”上从之。
待诏贾让奏言：“治河有上、中、下策。古者立国居民，疆理土地，必遗川泽之分，度水势所不及。大川无防，小水得入，陂障卑下，以为污泽，使秋水多得其所休息，左右游波宽缓而不迫。夫土之有川，犹人之有口也，治土而防其川，犹止儿啼而塞其口，岂不遽止，然其死可立而待也。故曰：‘善为
译皇上在未央宫设宴，内者令为傅太后张设帷帐，让她坐在太皇太后的座位旁边。大司马王莽巡视时，责备内者令说：“定陶太后只是藩妾，怎么能与至尊并列！”随即撤去帷帐，重新安排座位。傅太后听说后，非常愤怒，不肯赴宴，对王莽怀恨更深；王莽再次请求退休。秋天七月丁卯日，皇上赐给王莽黄金五百斤，安车驷马，让他罢官回家。公卿大夫中多有称赞他的人，皇上于是更加恩宠他，设置中黄门，为王莽家提供役使，每十天赐给一顿饭。又下诏增加曲阳侯王根、安阳侯王舜、新都侯王莽、丞相王光、大司空何武的封户，各有差别。任命王莽为特进、给事中，初一、十五上朝，见礼如同三公。又让红阳侯王立回到京师。
傅太后的堂弟右将军王喜，喜好学问，有志向和品行。王莽既已罢退，众人百姓都寄希望于王喜。当初，皇上封官爵给外戚时，王喜独自保持谦让，称病推辞；傅太后开始参与政事时，他多次劝谏；因此傅太后不想让王喜辅政。庚午日，任命左将军师丹为大司马，封高乡亭侯；赐予王喜黄金百斤，让他上交右将军印绶，以光禄大夫的身份养病；任命光禄勋淮阳人彭宣为右将军。大司空何武、尚书令唐琳都上书说：“王喜行为义正廉洁，忠诚忧国，是内部辅佐的臣子。现在因为卧病突然让他回家，众人失望，都说：‘傅氏的贤子，因为议论不合定陶太后的意，所以被罢退，’百官没有不为国家感到遗憾的。忠臣，是国家的卫士。鲁国依靠季友治理乱世，楚国依靠子玉决定轻重，魏国依靠无忌抵御外敌，项羽依靠范增决定存亡。百万军队，不如一个贤人，所以秦国用千金离间廉颇，汉朝散黄金疏远亚父。王喜立于朝廷，是陛下的光辉，也是傅氏兴衰的关键。”皇上也很看重他，所以不久又提拔任用他。
建平侯杜业上书诋毁曲阳侯王根、高阳侯薛宣、安章侯张禹，而推荐朱博。皇上年轻时就知道王氏骄横兴盛，心里不以为然，因为刚即位，所以暂且优待他们。一个多月后，司隶校尉解光上奏说：“曲阳侯，先帝的陵墓还没建成，公然聘娶原掖庭女乐五官殷严、王飞君等人，设宴歌舞，以及王根的侄子成都侯王况，也聘娶原掖庭贵人做妻子，都没有臣子的礼节，大不敬，不道！”于是天子说：“先帝对待王根、王况父子，非常厚道，现在却背恩忘义！”因为王根曾建立社稷的计策，让他回到封国，免去王况的官职成为平民，回到原郡。王根和王况的父亲王商所推荐任命的官员都被罢免。
九月庚申日，发生地震，从京师到北边郡国三十多处，毁坏城墙，共压死四百多人。皇上因为灾异询问待诏李寻，李寻回答说：“太阳，是众阳之长，君主的象征。君主不修道，太阳就会失去常态，昏暗无光。近来太阳尤其不精，光明被侵夺失色，邪气形成日珥，虹霓多次出现。小臣不知道内廷事务，私下通过太阳观察陛下，发现陛下的志气操守比起初衰退多了。希望陛下坚持乾刚之德，坚定意志遵守法度，不要听信女谒、邪臣的谄媚；那些保姆、乳母用甜言蜜语悲辞托付的请求，要断然不听。勉力坚持大义，杜绝小不忍；实在不得已，可以赐给财物，不可以私自授予官位，这确实是皇天的禁令。
“我听说月亮，是众阴之长，妃后、大臣、诸侯的象征。近来月亮多次变化，这是母后参与政事扰乱朝廷，阴阳都受伤害，两不相便；外臣不知道朝廷事务，私下相信天文，如果真是这样，近臣已经不足以依靠了。希望陛下亲自寻求贤士，不要勉强讨厌的人，以尊崇社稷，尊强本朝！
“我听说五行以水为本，水是准平，王道公正修明，那么百川治理，脉络通畅；偏私失纲，那么涌溢成灾。现在汝水、颍水漂涌，与雨水一起成为民害，这是《诗经》所说的‘百川沸腾’，过错在于皇甫卿士之类。希望陛下稍微抑制外亲大臣！
“我听说地道柔静，是阴的常义。近来关东大地多次震动，应该务求尊崇阳抑制阴以挽救灾祸，坚定意志建立威严，断绝私路，提拔英俊，罢免不称职的人，以强本朝！本强则精神折冲；本弱则招致灾祸，被邪谋欺凌。听说以前淮南王作乱时，他最难对付的只有汲黯，认为公孙弘等人不足挂齿。公孙弘，是汉朝的名相，至今无人可比，尚且被轻视，何况没有公孙弘这类人呢！所以说朝廷无人，就会被贼乱轻视，这是自然的道理。”
骑都尉平当奉命统领河堤，上奏说：“九条河道现在都填塞湮灭。按照经义，治水有决开河道、疏通深川，而没有筑堤防壅塞的文字。黄河从魏郡往东北多溢出决口，水迹难以分明，四海之众不可欺骗。应该广泛寻求能疏通河道、治理黄河的人。”皇上听从了他的建议。
待诏贾让上奏说：“治理黄河有上、中、下策。古代建立国家、安置居民，划分土地，必定留出川泽的界限，估量水势所不及的地方。大川不设堤防，小水得以流入，低洼处筑障，作为污泽，使秋水多有所休息，左右游波宽缓而不紧迫。土地有川，就像人有口一样，治理土地而堵塞川流，就像止住婴儿啼哭而塞住他的口，难道不是立刻停止，然而他的死可以立刻等待。所以说：‘善于治理
川者决之使道，善为民者宣之使言。’盖堤防之作，近起战国，雍防百川，各以自利。齐与赵、魏以河为竟，赵、魏濒山，齐地卑下，作堤去河二十五里，河水东抵齐堤则西泛赵、魏；赵、魏亦为堤，去河二十五里，虽非其正，水尚有所游荡。时至而去，则填淤肥美，民耕田之；或久无害，稍筑宫宅，遂成聚落；大水时至，漂没，则更起堤防以自救，稍去其城郭，排水泽而居之，湛溺自其宜也。今堤防，狭者去水数百步，远者数里，于故大堤之内复有数重，民居其间，此皆前世所排也。河从河内黎阳至魏郡昭阳，东西互有石堤，激水使还，百馀里间，河再西三东，迫厄如此，不得安息。今行上策，徙冀州之民当水冲者，决黎阳遮害亭，放河使北入海；河西薄大山，东薄金堤，势不能远泛滥，期月自定。难者将曰：‘若如此，败坏城郭、田庐、冢墓以万数，百姓怨恨。’昔大禹治水，山陵当路者毁之，故凿龙门，辟伊阙，析厎柱，破碣石，堕断天地之性，此乃人功所造，何足言也！今濒河十郡，治堤岁费且万万；及其大决，所残无数。如出数年治河之费以业所徙之民，遵古圣之法，定山川之位，使神人各处其所而不相奸；且以大汉方制万里，岂其与水争咫尺之地哉！此功一立，河定民安，千载无患，故谓之上策。若乃多穿漕渠于冀州地，使民得以溉田，分杀水怒，虽非圣人法，然也救败术也。可从淇口以东为石堤，多张水门。恐议者疑河大川难禁制，荥阳漕渠足以卜之。冀州渠首尽，当仰此水门，诸渠皆往往股引取之：旱则开东方下水门，溉冀州；水则开西方高门，分河流，民田适治，河堤亦成。此诚富国安民、兴利除害，支数百岁，故谓之中策。若乃缮完故堤，增卑倍薄，劳费无已，数逢其害，此最下策也。”
译河流应当疏导使其有固定的河道，善于治理百姓的人应当开导他们使其敢于说话。堤防的修筑，大致兴起于战国时期，堵塞和防范百川，各自为了自身的利益。齐国与赵国、魏国以黄河为边界，赵国、魏国靠近山地，齐国地势低洼，修筑堤防距离黄河二十五里，黄河水向东冲击齐国的堤防就会向西泛滥到赵国、魏国；赵国、魏国也修筑堤防，距离黄河二十五里，虽然不是黄河的正道，水尚且有游荡的空间。等到水势退去，留下的淤泥肥沃，百姓耕种田地；或者长期没有危害，逐渐修筑房屋住宅，于是形成聚落；大水时常到来，淹没房屋，就再修筑堤防来自救，逐渐离开原来的城郭，排干沼泽居住，被水淹死也是他们自找的。现在的堤防，狭窄的地方距离河水几百步，远的几里，在原来的大堤之内又有好几重，百姓居住其间，这都是前代所排干的地方。黄河从河内郡黎阳县到魏郡昭阳县，东西交错有石堤，激流使水回旋，一百多里之间，黄河两次向西三次向东，逼迫困厄到这种地步，不能安息。现在实行上策，迁移冀州处于水流冲击地带的百姓，决开黎阳遮害亭，放开黄河使其向北流入大海；黄河西面逼近大山，东面逼近金堤，水势不能远远泛滥，一个月自然安定。反对的人将会说：“如果这样，毁坏城郭、田舍、坟墓数以万计，百姓怨恨。”从前大禹治水，山陵挡路的就毁坏它，所以开凿龙门，开辟伊阙，劈开厎柱，打破碣石，毁坏断绝天地的本性，这都是人力所造就的，有什么值得说的呢！现在沿河的十个郡，治理堤防每年花费将近万万；等到黄河大决口，所残害的无数。如果拿出几年治理黄河的费用来安置所迁移的百姓，遵循古代圣人的方法，确定山川的位置，使神人各自处在自己的地方而不互相侵扰；况且大汉正统治万里江山，难道要与水争夺咫尺之地吗！这项功业一旦建立，黄河安定百姓平安，千年没有祸患，所以称为上策。如果在冀州多地开凿漕渠，使百姓能够灌溉田地，分散削弱水势的猛烈，虽然不是圣人的方法，但也是补救失败的方法。可以从淇口向东修筑石堤，多设水门。恐怕议论的人怀疑黄河是大川难以禁制，荥阳漕渠足以作为验证。冀州渠的源头结束，应当仰赖这些水门，各条渠都常常分引取水：干旱时就打开东方的下水门，灌溉冀州；水大时就打开西方的高门，分流河水，百姓的田地得到治理，河堤也修成了。这确实是富国安民、兴利除害，支撑数百年，所以称为中策。如果修缮完善旧堤，增高加宽堤身，劳民伤财没有止境，屡次遭受祸害，这是最下策。”
孔光、何武奏：“迭毁之次当以时定，请与群臣杂议。”于是光禄勋彭宣等五十三人皆以为：“孝武皇帝虽有功烈，亲尽宜毁。”太仆王舜、中垒校尉刘歆议曰：“《礼》，天子七庙。七者其正法数，可常数者也。宗不在此数中，宗变也。苟有功德则宗之，不可预为设数。臣愚以为孝武皇帝功烈如彼，孝宣皇帝崇立之如此，不宜毁。”上览其议，制曰：“太仆舜、中垒校尉歆议可。”
何武后母在蜀郡，遣吏归迎；会成帝崩，吏恐道路有盗贼，后母留止。左右或讥武事亲不笃，帝亦欲改易大臣，冬，十月，策免武，以列侯归国。癸酉，以师丹为大司空。丹见上多所匡改成帝之政，乃上书言：“古者谅暗不言，听于冢宰，三年无改于父之道。前大行尸柩在堂，而官爵臣等以及亲属，赫然皆贵宠，封舅为阳安侯，皇后尊号未定，豫封父为孔乡侯；出侍中王邑、射声校尉王邯等。诏书比下，变动政事，卒暴无渐。臣纵不能明陈大义，复曾不能牢让爵位，相随空受封侯，增益陛下之过。间者郡国多地动水出，流杀人民，日月不明，五星失行，此皆举错失中，号令不定，法度失理，阴阳溷浊之应也。
“臣伏惟人情无子，年虽六七十，犹博取而广求。孝成皇帝深见天命，烛知至德，以壮年克己，立陛下为嗣。先帝暴弃天下，而陛下继体，四海安宁，百姓不惧，此先帝圣德，当合天人之功也。臣闻‘天威不违颜咫尺’，愿陛下深思先帝所以建立陛下之意，且克己躬行，以观群下之从化。天下者，陛下之家也，胏附何患不富贵，不宜仓卒若是，其不久长矣！”丹书数十上，多切直之言。
傅太后从弟子迁在左右，尤倾邪，上恶之，免官，遣归故郡。傅太后怒；上不得已，复留迁。丞相光与大司空丹奏言：“诏书前后相反，天下疑惑，无所取信。臣请归迁故郡，以销奸党。”卒不得遣，复为侍中，其逼于傅太后，皆此类也。
议郎耿育上书冤讼陈汤曰：“甘延寿、陈汤，为圣汉扬钩深致远之威，雪国家累年之耻，讨绝域不羁之君，系万里难制之虏，岂有比哉！先帝嘉之，仍下明诏，宣著其功，改年垂历，传之无穷。应是，南郡献白虎，边垂无警备。会先帝寝疾，然犹垂竟不忘，数使尚书责问丞相，趣立其功；独丞相匡衡排而不予，封延寿、汤数百户，此功臣战士所以失望也。孝成皇帝承建业之基，乘征伐之威，兵革不动，国家无事，而大臣倾邪，欲专主威，排妒有功，使汤塊然被冤拘囚，不能自明，卒以无罪老弃。敦煌正当西域通道，令威名折冲之臣，旋踵及身，复为郅支遗虏所笑，诚可悲也！至今奉使外蛮者，未尝不陈郅支之诛以扬汉国之盛。夫援人之功以惧敌，弃人之身以快谗，岂不痛哉！且安不忘危，盛必虑衰，今国家素无文帝累年节俭富饶之畜，又无武帝荐延枭俊禽敌之臣，独有一陈汤耳！假使异世不及陛下，尚望国家追录其功，封表其墓，以劝后进也。汤幸得身当圣世，功曾未久，反听邪臣鞭逐斥远，使亡逃分窜，死无处所。远览之士，莫不计度，以为汤功累世不可及，而汤过人情所有，汤尚如此，虽复破绝筋骨，暴露形骸，犹复制于脣舌，为嫉妒之臣所系虏耳。此臣所以为国家尤戚戚也。”书奏，天子还汤，卒于长安。
孝哀皇帝上
孝成皇帝下建平元年
春，正月，陨石于北地十六。
赦天下。
司隶校尉解光奏言：“臣闻许美人及故中宫史曹宫皆御幸孝成皇帝，产子。子隐不见。臣遣吏验问，皆得其状：元延元年，宫有身；其十月，宫乳掖庭牛官令舍。中黄门田客持诏记与掖庭狱丞籍武，令收置暴室狱，‘毋问儿男、女，谁儿也！’宫曰：‘善臧我儿胞，丞知是何等儿也！’后三日，客持诏记与武，问：‘儿死未？’武对：‘未死。’客曰：‘上与昭仪大怒，奈何不杀！’武叩头啼曰：‘不杀儿，自知当死；杀之，亦死！’即因客奏封事曰：‘陛下未有继嗣，子无贵贱，唯留意！’奏入，客复特
译孔光、何武上奏说：“宗庙迭毁的次序应当根据时势来确定，请允许我们与群臣共同商议。”于是光禄勋彭宣等五十三人都认为：“孝武皇帝虽然有功业，但亲缘已尽，应当毁庙。”太仆王舜、中垒校尉刘歆议论说：“《礼记》规定，天子设七座宗庙。七是正统的定数，是可以恒常计算的。‘宗’不在这七庙的数目之中，‘宗’是变通之法。如果有功德就尊奉为‘宗’，不能预先设定数目。臣愚以为孝武皇帝功业如此伟大，孝宣皇帝尊崇确立他如此隆重，不应当毁庙。”皇上阅览了他们的议论，下诏说：“太仆王舜、中垒校尉刘歆的议论可以采纳。”
何武的继母在蜀郡，他派遣官吏回去迎接；恰逢成帝驾崩，官吏担心路上有盗贼，继母便留了下来。身边的人有人讥讽何武侍奉双亲不真诚，皇上也想更换大臣，冬季十月，下策书罢免何武，让他以列侯的身份回到封国。癸酉日，任命师丹为大司空。师丹见皇上多所匡正改变成帝的政令，于是上书说：“古代天子居丧期间不说话，政事听命于冢宰，三年不改变父亲的法度。先前先帝的灵柩还在堂上，而官爵臣等以及亲属，赫然都显贵受宠，封舅舅为阳安侯，皇后的尊号尚未确定，就预先封父亲为孔乡侯；罢免侍中王邑、射声校尉王邯等人。诏书接连下达，变动政事，突然猛烈而没有循序渐进。臣纵然不能明白陈述大义，又怎能坚决辞让爵位，却相随白白接受封侯，增加陛下的过错。近来郡国多地发生地震、水灾，淹死百姓，日月不明，五星运行失序，这都是举措错失中道，号令不定，法度失理，阴阳浑浊的应验。
“臣私下想，人情若是没有儿子，年纪即使六七十岁，仍然会广泛求取。孝成皇帝深明天命，洞察至德，在壮年克制自己，立陛下为继承人。先帝突然弃天下而去，而陛下继承皇位，四海安宁，百姓不惊恐，这是先帝圣德，应当符合天人功绩的表现。臣听说‘天威不违颜咫尺’，希望陛下深思先帝建立陛下的用意，并且克制自己亲身践行，以观察群臣的顺从教化。天下是陛下的家，亲属何愁不富贵，不应当仓促到如此地步，那样做不久就会衰败！”师丹上书数十次，多是切直之言。
傅太后的堂弟之子傅迁在皇上身边，尤其奸邪，皇上厌恶他，罢免其官职，遣送回原郡。傅太后发怒；皇上不得已，又留下傅迁。丞相孔光与大司空师丹上奏说：“诏书前后相反，天下疑惑，无所取信于朝廷。臣请求将傅迁遣回原郡，以消除奸党。”最终没能遣送，傅迁又担任侍中，他受傅太后逼迫，都是这类情况。
议郎耿育上书为陈汤鸣冤说：“甘延寿、陈汤，为神圣的汉朝宣扬深远的威势，洗雪国家多年的耻辱，讨伐绝域不受管束的君主，擒获万里难以制服的敌虏，哪里有可比拟的！先帝嘉奖他们，接连下达明诏，宣扬他们的功绩，改年号垂示历法，流传无穷。因此，南郡进献白虎，边境没有警报。恰逢先帝病重，但仍然临终不忘，多次派尚书责问丞相，催促确立他们的功劳；唯独丞相匡衡排斥而不给予，只封延寿、汤数百户，这是功臣战士失望的原因。孝成皇帝继承建业的基业，乘着征伐的威势，兵革不动，国家无事，而大臣奸邪，想专断主威，排挤嫉妒有功之人，使陈汤块然蒙冤拘囚，不能自我辩白，最终无罪而老死被弃。敦煌正当西域通道，让威名折冲的臣子，刚转身就遭祸，又被郅支遗虏所嘲笑，实在可悲！至今奉命出使外族的人，没有不陈述郅支被诛灭以宣扬汉朝的强盛。借他人的功劳来威慑敌人，抛弃他人的身家来取悦谗佞，岂不痛惜！况且安不忘危，盛必虑衰，如今国家向来没有文帝多年节俭富饶的积蓄，又没有武帝荐举贤俊擒敌的臣子，唯独有一个陈汤罢了！假使陈汤生在异代不及陛下，尚且希望国家追录他的功劳，封表他的坟墓，以劝勉后进。陈汤有幸身处圣世，功业不久，反而听信邪臣鞭逐斥远，使他逃亡流窜，死无葬身之地。远见的士人，无不估量，认为陈汤功业累世不可及，而陈汤的过错是人情所有，陈汤尚且如此，即使再拼死破骨，暴露形骸，仍然会被口舌所制，被嫉妒之臣所俘虏。这是臣为国家特别忧惧的原因。”书上奏，天子召回陈汤，陈汤最终死在长安。
孝哀皇帝上
孝成皇帝下建平元年
春季，正月，北地落下陨石十六块。
大赦天下。
司隶校尉解光上奏说：“臣听说许美人及已故中宫史曹宫都曾侍奉孝成皇帝，生下皇子。皇子被隐藏不见。臣派遣官吏查验询问，都查清了情况：元延元年，曹宫怀孕；当年十月，曹宫在掖庭牛官令的宿舍分娩。中黄门田客拿着诏记给掖庭狱丞籍武，命令将曹宫收押在暴室狱，‘不要问孩子是男是女，是谁的孩子！’曹宫说：‘好好藏好我孩子的胞衣，丞你知道这是什么样的孩子！’三天后，田客拿着诏记给籍武，问：‘孩子死了吗？’籍武回答：‘没死。’田客说：‘皇上和昭仪大怒，为什么不杀！’籍武叩头哭泣说：‘不杀孩子，自己知道当死；杀了孩子，也是死！’随即通过田客上奏封事说：‘陛下没有继承人，孩子没有贵贱，请陛下留意！’奏章呈入，田客又特
诏记取儿，付中黄门王舜。舜受诏，内儿殿中，为择乳母，告‘善养儿，且有赏，毋令漏泄！’舜择官婢张弃为乳母。后三日，客复持诏记并药以饮宫。宫曰：‘果也欲姊弟擅天下！我儿，男也，额上有壮发，类孝元皇帝。今儿安在？危杀之矣！奈何令长信得闻之？’遂饮药死。弃所养儿十一日，宫长李南以诏书取儿去，不知所置。许美人元延二年怀子，十一月乳。昭仪谓成帝曰：‘常绐我言从中宫来。即从中宫来，许美人儿何从生中！许氏竟当复立邪！’怼，以手自捣，以头击壁户柱，从床上自投地，啼泣不肯食，曰：‘今当安置我，我欲归耳！’帝曰：‘今故告之，反怒为，殊不可晓也！’帝亦不食。昭仪曰：‘陛下自知是，不食何为！陛下尝自言：“约不负女！”今美人有子，竟负约，谓何？’帝曰：‘约以赵氏，故不立许氏，使天下无出赵氏上者，毋忧也！’后诏使中黄门靳严从许美人取儿去，盛以苇箧，置饰室帘南去。帝与昭仪坐，使御者于客子解箧缄，未已，帝使客子及御者皆出，自闭户，独与昭仪在。须臾开户，呼客子使缄封箧，及诏记令中黄门吴恭持以与籍武曰：‘告武，箧中有死儿，埋屏处，勿令人知！’武穿狱楼垣下为坎，埋其中。其它饮药伤堕者无数事，皆在四月丙辰赦令前。臣谨案：永光三年，男子忠等发长陵傅夫人冢。事更大赦，孝元皇帝下诏曰：‘此朕所不当得赦也。’穷治，尽伏辜。天下以为当。赵昭仪倾乱圣朝，亲灭继嗣，亲属当伏天诛。而同产亲属皆在尊贵之位，迫近帷幄，群下寒心，请事穷竟！”丞相以下议正法，帝于是免新成侯赵钦、钦兄子成阳侯▯皆为庶人，将家属徙辽西郡。
译皇帝下诏让人记下并取走婴儿，交给中黄门王舜。王舜接受诏令，将婴儿带入殿中，为他挑选乳母，并告诫道：“好好抚养婴儿，会有赏赐，不要泄露此事！”王舜挑选了官婢张弃作为乳母。三天后，客子再次拿着诏书和毒药给宫人喝。宫人说：“果然是想让你姐弟独占天下！我的儿子，是男孩，额头上有浓密的头发，像孝元皇帝。现在婴儿在哪里？恐怕已经被害死了！怎么能让长信宫（太后）知道这件事呢？”于是喝下毒药自杀。张弃抚养婴儿十一天后，宫长李南拿着诏书将婴儿取走，不知被安置在哪里。许美人在元延二年怀孕，十一月分娩。赵昭仪对成帝说：“她常欺骗我说从中宫来。如果真是从中宫来，许美人的孩子怎么会生在中宫！许氏难道最终还要被立为皇后吗！”她怨恨愤怒，用手捶打自己，用头撞击墙壁和门柱，从床上跳下来摔在地上，哭泣不肯进食，说：“现在要把我安置到哪里？我想回家！”成帝说：“现在特意告诉你，反而发怒，实在让人无法理解！”成帝也不进食。赵昭仪说：“陛下自己知道这是对的，不吃饭做什么！陛下曾经自己说：‘约定不辜负你！’现在美人有了儿子，最终违背了约定，怎么说呢？”成帝说：“约定因为赵氏的缘故，所以不立许氏，让天下没有超过赵氏的人，不要担心！”后来下诏让中黄门靳严从许美人那里取走婴儿，装在苇编的箱子里，放在装饰室的帘子南边。成帝和赵昭仪坐着，让侍从解开箱子的封条，还没解开，成帝让客子和侍从都出去，关上门，只和赵昭仪在里面。过了一会儿开门，叫客子来封好箱子，并拿着诏书让中黄门吴恭交给籍武说：“告诉籍武，箱子里有死婴，埋在屏风处，不要让任何人知道！”籍武在监狱楼墙下挖坑，将婴儿埋在里面。其他喝毒药、受伤坠亡的事情无数，都发生在四月丙辰大赦令之前。我谨按：永光三年，男子忠等人发掘长陵傅夫人的坟墓。事情经过大赦，孝元皇帝下诏说：“这是我本不该赦免的。”彻底追查，全都伏法。天下人认为恰当。赵昭仪倾覆扰乱圣朝，亲手灭绝皇位继承人，亲属应当伏受天诛。而她的同产亲属都在尊贵的职位上，逼近帷幄，群臣寒心，请求彻底查办！”丞相以下议论定罪，成帝于是免去新成侯赵钦、赵钦兄长的儿子成阳侯〇的爵位，都成为平民，带领家属迁徙到辽西郡。
议郎耿育上疏言：“臣闻继嗣失统，废適立庶，圣人法禁，古今至戒。然太伯见历知適，逡循固让，委身吴、粤，权变所设，不计常法，致位王季，以崇圣嗣，卒有天下，子孙承业七八百载，功冠三王，道德最备，是以尊号追及太王。故世必有非常之变，然后乃有非常之谋。孝成皇帝自知继嗣不以时立，念虽末有皇子，万岁之后未能持国，权柄之重，制于女主，女主骄盛则耆欲无极，少主幼弱则大臣不使，世无周公抱负之辅，恐危社稷，倾乱天下。知陛下有贤圣通明之德，仁孝子爱之恩，怀独见之明，内断于身，故废后宫就馆之渐，绝微嗣祸乱之根，乃欲致位陛下以安宗庙。愚臣既不能深援安危，定金匮之计，又不知推演圣德，述先帝之志，乃反覆校省内，暴露私燕，诬污先帝倾惑之过，成结宠妾▯石媢之诛，甚失贤圣远见之明，逆负先帝忧国之意！夫论大德不拘俗，立大功不合众，此乃孝成皇帝至思所以万万于众臣，陛下圣德盛茂所以符合于皇天也，岂当世庸庸斗筲之臣所能及哉！且褒广将顺君父之美，匡救销灭既往之过，古今通义也。事不当时固争，防祸于未然，各随指阿从以求容媚；晏驾之后，尊号已定，万事已讫，乃探追不及之事，讦扬幽昧之过，此臣所深痛也！愿下有司议，即如臣言，宜宣布天下，使咸晓知先帝圣意所起。不然，空使谤议上及山陵，下流后世，远闻百蛮，近布海内，甚非先帝托后之意也。盖孝子，善述父之志，善成人之事，唯陛下省察！”帝亦以为太子颇得赵太后力，遂不竟其事。傅太后恩赵太后，赵太后亦归心，故太皇太后及王氏皆怨之。
丁酉，光禄大夫傅喜为大司马，封高武侯。
秋，九月，甲辰，陨石于虞二。郎中令泠褒、黄门郎段犹等复奏言：“定陶共皇太后、共皇后，皆不宜复引定陶籓国之名，以冠大号；车马、衣服宜皆称皇之意，置吏二千石以下，各供厥职；又宜为共皇立庙京师。”上复下其议，群下多顺指言：“母以子贵，宜立尊号以厚孝道。”唯丞相光、大司马喜、大司空丹以为不可。丹曰：“圣王制礼，取法于天地。尊卑者，所以正天地之位，不可乱也。今定陶共皇太后、共皇后以‘定陶共’为号者，母从子，妻从夫之义也。欲立官置吏，车服与太皇太后并，非所以明‘尊无二上’之义也。定陶共皇号谥已前定，义不得复改。礼：‘父为士，子为天子，祭以天子，其尸服以士服’，子无爵父之义，尊父母也。为人后者为之子，故为所后服斩衰三年，而降其父母期，明尊本祖而重正统也。孝成皇帝圣恩深远，故为共王立后，奉承祭祀，令共皇长为一国太祖，万世不毁，恩义已备。陛下既继体先帝，持重大宗，承宗庙、天地、社稷之祀，义不可复奉定陶共皇祭入其庙。今欲立庙于京师，而使臣下祭之，是无主也。又，亲尽当毁。空去一国太祖不堕之祀，而就无主当毁不正之礼，非所以尊厚共皇也。”丹由是浸不合上意。
会有上书言：“古者以龟、贝为货，今以钱易之，民以故贫，宜可改币。”上以问丹，丹对言可改。章下有司议，皆以为行钱以来久，难卒变易。丹老人，忘其前语，复从公卿议。又丹使吏书奏，吏私写其草。丁、傅子弟闻之，使人上书告“丹上封事，行道人遍持其书。”上以问将军、中朝臣，皆对曰：“忠臣不显谏。大臣奏事，不宜漏泄，宜不廷尉治。”事下廷尉，劾丹大不敬，事未决，给事中、博士申咸、炔钦上书言：“丹经行无比，自近世大臣能若丹者少。发愤懑，奏封事，不及深思远虑，使主簿书，漏泄之过不在丹，以此贬黜，恐不厌众心。”上贬咸、钦秩各二等。遂策免丹曰：“朕惟君位尊任重，怀谖迷国，进退违命，反覆异言，甚为君耻之！以君尝托傅位，未忍考于理，其上大司空、高乐侯印绶，罢归！”
尚书令唐林上疏曰：“窃见免大司空丹策书，泰深痛切！君子作文，为贤者讳。丹，经为世儒宗，德为国黄耇，亲傅圣躬，位在三公；所
译议郎耿育上疏说：“我听说继承大统出现失误，废掉嫡子而立庶子，这是圣人所禁止的，也是古今最大的警戒。然而泰伯看出历数知道嫡长，谦让退避，将自身托付给吴、粤之地，这是权宜变通的做法，不计算常规的法度，致使王季登上王位，以尊崇圣明的继承者，最终拥有天下，子孙承继基业七八百年，功绩超过夏禹、商汤、周文王，道德最为完备，因此尊号追及太王。所以世间必定有非常之变，然后才有非常之谋。孝成皇帝自知继承大统没有按时确立，想到虽然暂时没有皇子，万岁之后未能主持国政，权柄之重，受制于女主，女主骄横兴盛则嗜欲没有穷尽，少主年幼弱小则大臣不能驱使，世间没有周公那样抱负的辅佐，恐怕危及社稷，倾覆扰乱天下。知道陛下有贤圣通明的德行，仁孝慈爱的恩德，怀有独到的明智，内心决断于自身，所以废除后宫就馆的渐进，断绝微弱继承者祸乱的根源，是想将帝位传给陛下以安定宗庙。愚臣既不能深谋远虑安危，确定金匮之计，又不知道推演圣德，陈述先帝的志向，反而反复校省内务，暴露私密宴饮，诬蔑先帝倾惑的过错，促成宠妾石显嫉妒的诛杀，非常失去贤圣远见的明智，违背辜负先帝忧国的心意！论大德不拘泥于世俗，立大功不迎合众人，这正是孝成皇帝深思所以远超众臣，陛下圣德盛大所以符合皇天的原因，难道是当世平庸浅陋的臣子所能达到的吗！况且褒扬顺从君父的美德，匡正补救消除过去的过错，是古今通行的道义。事情不在当时坚决争辩，防患于未然，各自随意指使阿谀顺从来求得容媚；皇帝驾崩之后，尊号已经确定，万事已经完结，才探求追及不及的事情，揭发宣扬幽暗的过错，这是臣深深痛心的！希望下达给有关部门商议，如果像臣所说，应当宣布天下，使大家都明白先帝圣意的起因。不然，白白使诽谤议论上及山陵，下流后世，远闻百越，近布海内，非常不符合先帝托付后事的心意。大概孝子，善于陈述父亲的志向，善于成就父亲的事业，希望陛下省察！”皇帝也认为太子颇得赵太后之力，于是没有追究此事。傅太后恩待赵太后，赵太后也归心，所以太皇太后及王氏都怨恨她。
丁酉日，光禄大夫傅喜任大司马，封高武侯。
秋季，九月，甲辰日，陨石落在虞地两次。郎中令泠褒、黄门郎段犹等人再次上奏说：“定陶共皇太后、共皇后，都不宜再引用定陶藩国的名称，来冠以尊号；车马、衣服都应当称皇的意思，设置二千石以下的官吏，各自供其职；又应当为共皇在京师立庙。”皇帝又下达他们的议论，群臣多顺从旨意说：“母以子贵，应当立尊号以厚孝道。”只有丞相王光、大司马傅喜、大司空王丹认为不可。王丹说：“圣王制定礼制，取法于天地。尊卑，是用来端正天地的位置，不可混乱。现在定陶共皇太后、共皇后以‘定陶’为号，是母从子、妻从夫的道义。想要立官置吏，车服与太皇太后并列，不是用来表明‘尊无二上’的道义。定陶共皇号谥以前已定，道义上不得再改。礼制说：‘父亲是士，儿子是天子，祭祀用天子之礼，其尸服用士服’，儿子没有爵封父亲的道义，是尊崇父母。为人后者为之子，所以为所后服斩衰三年，而降其父母为期，表明尊崇本祖而重视正统。孝成皇帝圣恩深远，所以为共王立后，奉承祭祀，使共皇长为一国太祖，万世不毁，恩情道义已完备。陛下既继承先帝，持重大宗，承宗庙、天地、社会之祀，道义上不可再奉定陶共皇祭入其庙。现在想要在京师立庙，而使臣下祭祀，是没有主祭者。又，亲尽应当毁庙。白白去掉一国太祖不毁的祭祀，而采用无主应当毁的不正之礼，不是用来尊厚共皇的方法。”王丹因此渐渐不合皇帝心意。
恰逢有人上书说：“古代用龟、贝为货，现在用钱代替，百姓因此贫困，应当改币。”皇帝问王丹，王丹回答说可以改。奏章下达给有关部门商议，都认为行钱以来已久，难以突然改变。王丹年老，忘记前面的话，又顺从公卿的议论。又王丹让吏员书写奏章，吏员私自抄写草稿。丁、傅子弟听说后，派人上书告发“王丹上封事，行道人遍持其书”。皇帝问将军、中朝臣，都回答说：“忠臣不显谏。大臣奏事，不应泄露，应当由廷尉治罪。”事情下达给廷尉，弹劾王丹大不敬，事情未决，给事中、博士申咸、炔钦上书写说：“王丹经行无比，自近世大臣能像王丹的少。发愤懑，奏封事，不及深思远见，使主簿书写，泄露的过错不在王丹，以此贬黜，恐怕不能使众心满意。”皇帝贬申咸、炔钦秩各二等。于是策免王丹说：“朕想您位尊任重，怀谖迷国，进退违命،反覆异言，甚为君耻之！因为您曾经托付傅位，未忍考于理，您上交大司空、高乐侯印绶，罢免归家！”
尚书令唐林上疏说：“我私下看到免除大司空王丹的策书，太深痛切！君子作文，为贤者讳。王丹，经为世儒宗，德为国黄耆，亲傅圣躬，位在三公；所”
坐者微，海内未见其大过。事既以往，免爵太重；京师识者咸以为宜复丹爵邑，使奉朝请。唯陛下裁览众心，有以尉复师傅之臣！”上从林言，下诏，赐丹爵关内侯。
译坐罪的人地位卑微，天下人没有看到他犯下大错。事情既然已经过去，剥夺爵位显得过于严厉；京城里明白事理的人一致认为应当恢复丹的爵位和封邑，让他参与朝会。希望陛下斟酌采纳众人的心意，以此安抚和宽慰作为帝师的臣子！”皇上听从了林的建议，下达诏书，赐给丹关内侯的爵位。
上用杜业之言，召见硃博，起家复为光禄大夫；迁京兆尹。冬，十月，壬午，以博为大司空。
中山王箕子，幼有眚病，祖母冯太后自养视，数祷祠解。上遣中郎谒者张由将医治之。由素有狂易病，病发，怒去，西归长安。尚书簿责由擅去状，由恐，因诬言中山太后祝诅上及傅太后。傅太后与冯太后并事元帝，追怨之，因是遣御史丁玄案验；数十日，无所得。更使中谒者令史立治之；立受傅太后指，冀得封侯，治冯太后女弟习及弟妇君之，死者数十人，诬奏云：“祝诅，谋杀上，立中山王。”责问冯太后，无服辞。立曰：“熊之上殿何其勇，今何怯也！”太后还谓左右：“此乃中语，前世事，吏何用知之？欲陷我效也！”乃饮药自杀。宜乡侯参、君之、习夫及子当相坐者，或自杀，或伏法，凡死者十七人。众莫不怜之。
司隶孙宝奏请覆治冯氏狱，傅太后大怒曰：“帝置司隶，主使察我！冯氏反事明白，故欲擿抉以扬我恶，我当坐之！”上乃顺指，下宝狱。尚书仆射唐林争之，上以林朋党比周，左迁敦煌鱼泽障候。大司马傅喜、光禄大夫龚胜固争，上为言太后，出宝，复官。张由以先告，赐爵关内侯；史立迁中太仆。
●卷第三十四
【汉纪二十六】 起柔兆执徐，尽著雍敦牂，凡三年。
孝哀皇帝中建平二年
春，正月，有星孛于牵牛。
丁、傅宗族骄奢，皆嫉傅喜之恭俭。又，傅太后欲求称尊号，与成帝母齐尊；喜与孔光、师丹共执以为不可。上重违大臣正议，又内迫傅太后，依违者连岁。傅太后大怒，上不得已，先免师丹以感动喜。喜终不顺。硃博与孔乡侯傅晏连结，共谋成尊号事，数燕见，奏封事，毁短喜及孔光。丁丑，上遂策免喜，以侯就第。
御史大夫官既罢，议者多以为古今异制，汉自天子之号下至佐史，皆不同于古，而独改三公，职事难分明，无益于治乱。于是硃博奏言：“故事：选郡国守相高第为中二千石，选中二千石为御史大夫，任职者为丞相；位次有序，所以尊圣德，重国相也。今中二千石未更御史大夫而为丞相，权轻，非所以重国政也。臣愚以为大司空官可罢，复置御史大夫，遵奉旧制。臣愿尽力以御史大夫为百僚率！”上从之。夏，四月，戊午，更拜博为御史大夫。又以丁太后兄阳安侯明为大司马、卫将军，置官属；大司马冠号如故事。
傅太后又自诏丞相、御史大夫曰：“高武侯喜附下罔上，与故大司空丹同心背畔，放命圮族，不宜奉朝请，其遣就国。”
丞相孔光，自先帝时议继嗣，有持异之隙，又重忤傅太后指。由是傅氏在位者与硃博为表里，共毁谮光。乙亥，策免光为庶人。以御史大夫硃博为丞相，封阳乡侯；少府赵玄为御史大夫。临延登受策，有大声如钟鸣，殿中郎吏陛者皆闻焉。上以问黄门侍郎蜀郡扬雄及李寻。寻对曰：“此《洪范》所谓鼓妖者也。师法，以为人君不聪，为众所惑，空名得进，则有声无形，不知所从生。其《传》曰：‘岁、月、日之中，则正卿受之。’今以四月日加辰、巳有异，是为中焉。正卿，谓执政大臣也。宜退丞相、御史，以应天变。然虽不退，不出期年，其人自蒙其咎。”扬雄亦以为：“鼓妖，听失之象也。硃博为人强毅，多权谋，宜将不宜相，恐有凶恶亟疾之怒。”上不听。
硃博既为丞相，上遂用其议，下诏曰：“定陶共皇之号，不宜复称定陶。尊共皇太后曰帝太太后，称永信宫；共皇后曰帝太后，称中安宫；为共皇立寝庙于京师，比宣帝父悼皇考制度。”于是四太后各置少府、太仆，秩皆中二千石。傅太后既尊后。尤骄，与太皇太后语，至谓之“妪”。时丁、傅以一二年间暴兴尤盛，为公卿列侯者甚众。然帝不甚假以权势，不如王氏在成帝世也。
丞相博、御史大夫玄奏言：“前高昌侯宏，首建尊号之议，而为关内侯师丹所劾奏，免为庶人。时天下衰粗，委政于丹，丹不深惟褒广尊号之义，而妄称说，抑贬尊号
译皇上采纳了杜业的建议，召见朱博，让他从家中起复，重新担任光禄大夫；随后升任京兆尹。冬季，十月壬午日，任命朱博为大司空。
中山王刘箕子，幼年患有眼疾，祖母冯太后亲自抚养照料，多次祈祷祭祀以求解除病痛。皇上派遣中郎谒者张由率领医生去为他治病。张由一向患有狂易病，病发时，他愤怒离去，向西返回长安。尚书追究张由擅自离去的罪责，张由害怕，于是诬陷说中山太后诅咒皇上和傅太后。傅太后与冯太后一同侍奉元帝，心中怀有怨恨，借此机会派遣御史丁玄查办核实；经过数十天，没有查出什么。又派中谒者令史立审理此案；史立接受傅太后的旨意，希望得到封侯，严刑拷打冯太后的妹妹习和弟媳君之，导致数十人死亡，诬告上奏说：“她们诅咒皇上，阴谋杀害皇上，拥立中山王。”审问冯太后，她不认罪。史立说：“熊登上殿时多么勇猛，现在怎么这样胆怯！”太后回头对左右的人说：“这是宫廷内部的话，前世的事情，官吏怎么会知道？是想陷害我啊！”于是喝药自杀。宜乡侯参、君之、丈夫习以及应当连坐的儿子，有的自杀，有的伏法，总共死了十七人。众人没有不怜悯他们的。
司隶校尉孙宝上奏请求重新审理冯氏案件，傅太后大怒说：“皇帝设置司隶校尉，主要是用来监察我！冯氏谋反的事情已经清楚明白，却故意挑剔揭发以宣扬我的恶行，我应当治他的罪！”皇上于是顺从她的旨意，将孙宝下狱。尚书仆射唐林争辩此事，皇上认为唐林结党营私，将他贬为敦煌鱼泽障候。大司马傅喜、光禄大臣龚胜坚决争辩，皇上为此向太后说明，释放出孙宝，恢复他的官职。张由因为事先告发，被赐予关内侯的爵位；史立升任中太仆。
●卷第三十四
【汉纪二十六】 起柔兆执徐年，尽著雍敦牂年，共三年。
孝哀皇帝中建平二年
春季，正月，有彗星出现在牵牛星宿。
丁氏、傅氏宗族骄横奢侈，都嫉妒傅喜的恭敬节俭。又，傅太后想要求称尊号，与成帝的母亲地位同等尊贵；傅喜与孔光、师丹共同坚持认为不可。皇上不愿违背大臣的正确议论，又内心受到傅太后的逼迫，犹豫不决长达数年。傅太后大怒，皇上不得已，先免去师丹的官职以触动傅喜。傅喜始终不顺从。朱博与孔乡侯傅晏勾结，共同谋划促成尊号之事，多次被皇上召见，上奏密封的奏章，诋毁傅喜和孔光。丁丑日，皇上于是下诏免去傅喜的官职，让他以侯爵身份回到封地。
御史大夫的官职既然已经废除，议论的人大多认为古今制度不同，汉朝从天子的称号下到佐史，都与古代不同，却唯独改变三公，职事难以分明，对治理国家没有益处。于是朱博上奏说：“旧例：选拔郡国守相中政绩优秀的担任中二千石，选拔中二千石担任御史大夫，任职者担任丞相；位次有序，这是为了尊崇圣德，重视国相。现在中二千石没有经过御史大夫而直接担任丞相，权力轻，不是重视国家政事的做法。臣愚昧地认为大司空官职可以废除，恢复设置御史大夫，遵循旧制。臣愿意尽力以御史大夫的身份作为百官的表率！”皇上听从了他的建议。夏季，四月戊午日，改拜朱博为御史大夫。又任命丁太后的哥哥阳安侯丁明为大司马、卫将军，设置官属；大司马的冠号依照旧例。
傅太后又亲自下诏给丞相、御史大夫说：“高武侯傅喜阿谀下属，欺瞒皇上，与已故大司空师丹同心背叛，违抗命令，败坏宗族，不适宜参加朝请，让他遣返回封国。”
丞相孔光，自从先帝时议论继承皇位的人选，就有持不同意见的嫌隙，又严重违逆傅太后的旨意。因此傅氏在位的人与朱博内外勾结，共同诋毁诬陷孔光。乙亥日，下诏免去孔光的官职，成为平民。任命御史大夫朱博为丞相，封阳乡侯；少府赵玄担任御史大夫。在延登殿接受策命时，有大声如同钟鸣，殿中的郎吏在台阶上的都听到了。皇上拿此事询问黄门侍郎蜀郡人扬雄和李寻。李寻回答说：“这是《洪范》所说的鼓妖。师法认为，君主不聪明，被众人迷惑，空名之人得以上进，就有声无形，不知道从哪里产生。它的传文说：‘岁、月、日之中，正卿承受灾异。’现在四月日加辰、巳出现异常，这就是‘中’。正卿，是指执政大臣。应当退免丞相、御史，以应对天变。然而即使不退免，不超过一年，这些人自然会遭受灾祸。”扬雄也认为：“鼓妖，是听政失误的征兆。朱博为人强毅，多权谋，适合做将不适合做相，恐怕会有凶恶急迫的愤怒。”皇上不听。
朱博既然担任丞相，皇上于是采纳他的建议，下诏说：“定陶共皇的称号，不适宜再称定陶。尊共皇太后为帝太太后，称永信宫；共皇后为帝太后，称中安宫；在京城为共皇建立寝庙，比照宣帝父亲悼皇考的制度。”于是四位太后各自设置少府、太仆，秩禄都是中二千石。傅太后既然尊为太后，更加骄横，与太皇太后说话，甚至称她为“妪”。当时丁氏、傅氏在一两年间突然兴起尤为兴盛，担任公卿列侯的人很多。然而皇帝不很赋予他们权势，不如王氏在成帝时那样。
丞相朱博、御史大夫赵玄上奏说：“以前高昌侯董宏，首先提出尊号的建议，而被关内侯师丹弹劾上奏，免去官职成为平民。当时天下处于衰败时期，委托政事给师丹，师丹不深入思考褒扬扩大尊号的意义，而妄加称说，压制贬低尊号