本病论篇第七十三
民病上热喘嗽，血溢。久而化郁，即白埃翳雾，清生杀气，民病胁满悲伤寒，鼽嚏嗌干，手坼皮肤燥。是故卯酉之年，太阳升天，主窒天芮。胜之不前，又遇阳明未迁正者，即太阳未升天也。土运以至，水欲升天，土运抑之，升之不前，即湿而热蒸，寒生雨间，民病注下，食不及化，久而成郁，冷来客热，冰雹卒至。民病厥逆而哕，热生于内，气痹于外，足胫酸疼，反生心悸、燠热暴烦而复厥。 【马莳曰：此承上文而论升之所以不前，则成五郁，当有天时民病之异也。释义见前篇第一节。】
黄帝曰：升之不前，余已尽知其旨。愿闻降之不下，可得明乎？岐伯曰：悉乎哉问也！是谓天地微旨，可以尽陈斯道，所谓升已必降也。至天三年，次岁必降，降而入地，始为左间也。如此升降往来，命之六纪也。是故丑未之岁，厥阴降地，主窒地晶，胜而不前，又或遇少阴未退位，即厥阴未降下，金运以至，中金运承之，降之下，抑之变郁，木欲降下，金承之，降而不下，苍埃远见，白气承之，风举埃昏，清燥行杀，霜露复下，肃杀布令。久而不降，抑之化郁，即作风燥相伏，暄而反清，草木萌动，杀霜乃蛰未见，惧清伤藏。是故寅申之岁，少阴降地，主窒地元，胜之不入，又或遇丙申丙寅水运太过，先天而至，君火欲降，水运承之，降而不下，即彤云才见，黑气反生，暄暖如舒，寒常布雪，凛冽复作，天云惨凄，久而不降，伏之化郁，寒甚复热，赤风化疫，民病面赤心烦，头痛目眩也。赤气彰而温病欲作也。是故卯酉之岁，太阴降地，主窒地苍，胜之不入，又或少阳未退位者，即太阴未得降也，或木运以至，木运承之，降而不下，即黄云见而青霞彰，郁蒸作而大风雾翳埃胜，折损乃作，久而不降也。伏之化郁，天埃黄气，地布湿蒸，民病四肢不举，昏眩，支节痛，腹满(月真)臆。是故辰戌之岁，少阳降地、主窒地元，胜之不入，又或遇水运太过，先天而至也，水运承之，降而不下，即彤云才见，黑气反生，暄暖欲生，冷气卒至，甚即冰雹也。久而不降，伏之化郁，冷气复热，赤风化疫，民病面赤心烦头痛目眩也，赤气彰而热病欲作也。是故巳亥之岁，阳明降地，主窒地彤，胜而不入，又或遇太阴未退位，即阳明未得降，即火运以至之，火运承之不下，即天清而肃，赤气乃彰，暄热反作，民皆昏倦，夜卧不安，咽干引饮，懊热内烦，大清朝暮暄还复作，久而不降，伏之化郁，天清薄寒，远生白气，民病掉眩，手足直而不仁，两胁作痛，满目(目巟)(目巟)。是故子午之年，太阳降地，主窒地阜，胜之降而不入，又或遇土运太过，先天而至，土运承之，降而不入，即天彰黑气，暝暗凄惨，才施黄埃，而布湿寒化，令气蒸湿，复令久而不降，伏之化郁，民病大厥，四肢重怠，阴痿少力，天布沉阴，蒸湿间作。
译到天部，却被土运抑制，所以上升不能前进，于是湿气与热气蒸腾，寒气在降雨间隙产生；百姓会患泄泻，饮食不能及时消化。时间久了形成郁滞，寒气来而客热相合，冰雹突然降下。百姓患厥逆、呃逆，内里生热，外在气机痹阻，足胫酸痛，反而又出现心悸、灼热、突然烦躁，随后再次厥逆。【马莳说：这是承接上文，论述升气不能前进，于是形成五郁，并且会有天时和民病的不同。释义见前篇第一节。】黄帝说：升气不能前进的道理，我已经完全知道了。我想听听降气不能下行的情况，可以说明吗？岐伯说：这个问题问得很详尽啊！这说的是天地运行的精微道理，可以把其中的规律全部说明，即所谓升气已经运行之后必然转为下降。到了天运第三年，下一年必然下降；下降而进入地位，才开始成为左间。像这样升降往来运行，称为六纪。所以，丑年和未年，厥阴之气下降到地，主管闭塞地气的精微；若被胜气所阻而不能前进，或者又遇到少阴尚未退位，那么厥阴就不能下降。金运到来，中运为金承接它；降气受到压制而发生郁变。木气想要下降，却被金气承接，虽下降而不能下达，只能远远看见青色尘埃；白气承接其上，风吹起尘埃而昏暗，清燥之气运行并施行肃杀，霜露再次降下，肃杀之令遍布。长久不能下降，受到压制而化为郁，就会形成风燥相互潜伏的情况；天气先温暖却反而转清冷，草木开始萌动，杀伐之霜使蛰虫仍未现身，是因为害怕清冷之气伤害脏腑。所以，寅年和申年，少阴之气下降到地，主管闭塞地气的本元；被胜气阻挡而不能进入，或者又遇到丙申、丙寅年水运太过，先于天时到来。君火想要下降，水运承接它，虽下降而不能下达，于是刚出现红云，黑气反而产生；天气温暖如同舒展，寒气却常常降雪，凛冽之气再次发生，天空阴云惨淡。长久不能下降，受到潜伏之气压制而化郁，寒冷极盛后又转为炎热，赤风化为疫气。百姓患面赤、心烦、头痛、目眩。赤色之气明显出现，温病就将要发生了。所以，卯年和酉年，太阴之气下降到地，主管闭塞地气的苍色之气；被胜气阻挡而不能进入，或者少阳尚未退位，那么太阴就不能下降；有时木运到来，木运承接它，虽下降而不能下达，于是黄云出现，青色霞光显露，郁蒸之气产生，大风、雾气和尘埃盛行，折损之象随之发生，长久不能下降。受到潜伏之气压制而化郁，天空出现黄色尘气，地面布满湿蒸之气。百姓患四肢不能活动、昏眩、关节疼痛、腹部胀满、胸膈[原文“(月真)臆”，字样疑误]不适。所以，辰年和戌年，少阳之气下降到地，主管闭塞地气的本元；被胜气阻挡而不能进入，或者又遇到水运太过，先于天时到来。水运承接它，虽下降而不能下达，于是刚出现红云，黑气反而产生；温暖之气将要发生，寒冷之气突然到来，严重时甚至出现冰雹。长久不能下降，受到潜伏之气压制而化郁，寒气又转为热气，赤风化为疫气。百姓患面赤、心烦、头痛、目眩。赤色之气明显出现，热病就将要发生了。所以，巳年和亥年，阳明之气下降到地，主管闭塞地气的红色之气；被胜气阻挡而不能进入，或者又遇到太阴尚未退位，那么阳明就不能下降；火运到来，火运承接它而不能下达，于是天空清肃，赤色之气显露，温热反而发生。百姓都昏沉困倦，夜间躺卧不安，咽干而想饮水，内心烦热。天气大为清肃，早晚温暖，随后又反复出现。长久不能下降，受到潜伏之气压制而化郁，天空清肃而略带寒意，远处产生白气。百姓患头摇目眩，手足伸直而麻木不仁，两胁疼痛，眼前昏花[原文“(目巟)(目巟)”，字样疑误]。所以，子年和午年，太阳之气下降到地，主管闭塞地气的高阜之气；虽因胜气而下降，却不能进入，或者又遇到土运太过，先于天时到来。土运承接它，虽下降而不能进入，于是天空显现黑气，昏暗惨淡；刚出现黄色尘埃，便布散湿寒之气，气候变得湿蒸；又使降气长久不能下降，受到潜伏之气压制而化郁。百姓患大厥，四肢沉重困倦，阴痿而少力。天空布满深沉的阴气，湿蒸之气间歇性发生
【马莳曰：详降之不入则成五郁，有天时民病也。】
帝曰：升降不前，晰知其宗。愿闻迁正可得明乎？岐伯曰：正司中位，是金迁正位。司天不得其迁正者，即前司天以遇交司之日，即遇司天太过有余日也。即仍旧治天数，新司天未得迁正也。厥阴不迁正，即风暄不时，花卉萎萃，民病淋溲，目系转，转筋，喜怒，小便赤。风欲令，而寒由不去，温暄不正，春正失时。少阴不迁正，即冷气不退，春冷后寒，暄暖不时。民病寒热，四肢烦痛，腰脊强直，木气虽有余，而位不过于君火也。太阴不迁正，即云雨失令，万物枯焦，当生不发，民病手足肢节肿满，大腹水肿，(月真)臆不食，飧泄，胁满，四肢不举，雨化欲令，热犹治之，温煦于气，亢而不泽。少阳不迁正，即炎灼弗令，苗莠不荣，酷暑于秋，肃杀晚至，霜露不时，民病痎疟骨热，心悸惊骇，甚时血溢。阳明不迁正，则暑化于前，肃于后，草木反荣，民病寒热鼽嚏，皮毛折，爪甲枯焦，甚则喘嗽息高，悲伤不乐，热化乃布，燥化未令，即清劲未行，肺金复病。太阳不迁正，即冬清反寒，易令于春，杀霜在前，寒冰于后，阳光复治，凛冽不作，雾云待时，民病温疠至，喉闭嗌干，烦躁而渴，喘息而有音也。寒化待燥，犹治天，气过失序，与民作灾。 【马莳曰：此详言新司天未得迁正，以旧司天未得退位，而有天时民病之异也。释义见前篇第四节。】
帝曰：迁正早晚，以命其旨，愿闻退位，可得明哉？岐伯曰：所谓不退者，即天数未终，即天数有余，名曰复布政，故名曰再治天也。即天令如故而不退位也，厥阴不退位，即大风早举，时雨不降，湿令不化，民病温疫疵发风生，民病皆肢节痛，头目痛，伏热内烦，咽喉干引饮。少阴不退位，即温胜春冬，蛰虫早至，草木发生，民病膈热咽干，血溢惊骇，小便赤濇，丹瘤(疒轸)疮疡留毒。太阴不退位而取，寒暑不时，埃昏布作，温令不去，民病四肢少力，食饮不下，泄注淋满，足胫寒，阴痿闭塞，失溺，小便数。少阳不退位，即热生于春，暑乃后化，冬温不冻，流水不冰，蛰虫出见，民病少气，寒热更作，便血上热，小腹坚满，小便赤沃，甚则血溢。阳明不退位，即春生清冷，草木晚荣，寒热间作，民病呕吐暴注，食饮不下，大便干燥，四肢不举，目瞑掉眩。 【马莳曰：此详言旧司天未得退位，则新司天未得迁正，而有天时民病之异也。释义见前篇第五节。】
帝曰：天岁早晚，余以知之，愿闻地数，可得闻乎？岐伯曰：地下迁正，升及退位不前之法，即地上产化，万物失时之化也。 【马莳曰：此言司地之未得退位迁正，由于司天之未得退位迁正，而天时民病当与司天同也。
译。【马莳说：这里详细说明降气不能进入，就会形成五郁，并会出现天时和民病的变化。】黄帝说：升降之气不能前进的道理，我已经清楚地知道其根本了。我想听听迁正的情况，可以说明吗？岐伯说：当令之气主管中位，这就是金气迁入正位。司天之气不能迁入正位，是因为前一年的司天之气到了交接司天的日期，却因司天之气太过而仍有余日。于是仍按旧的天数继续主治，新司天之气还不能迁入正位。厥阴不能迁入正位，就会风气和温暖之气发生失常，花卉枯萎，百姓患小便淋沥，眼系转动异常，转筋，情绪易随喜怒变化，小便发红。风气将要施行，但寒气仍未消退；温暖之气失常，春天的正常时令也失调。少阴不能迁入正位，就会寒气不退，春天仍冷，之后又寒，温暖之气来得不合时宜。百姓患寒热往来，四肢烦痛，腰脊强直。木气虽然有余，却不能超过君火所主管的位置。太阴不能迁入正位，就会云雨失去时令，万物枯焦，本应生长的不能萌发。百姓患手足和关节肿胀，大腹水肿，胸膈[原文“(月真)臆”，字样疑误]胀满而不想进食，完谷不化而泄泻，胁部胀满，四肢不能活动。雨湿之气想要施行，但热气仍在主治，使温暖之气过盛而不能滋润。少阳不能迁入正位，就会炎热灼盛而失常，禾苗和杂草都不能茂盛；秋天反而酷热，肃杀之气迟到，霜露失时。百姓患疟疾、骨热、心悸、惊恐，严重时出血。阳明不能迁入正位，就会前面出现暑热之化，后面出现肃杀之气；草木反而繁荣。百姓患寒热、鼻塞流涕、喷嚏，皮毛枯折，爪甲干枯焦脆；严重时喘嗽、呼吸急促，悲伤不乐。热化已经布散，燥化却尚未施行，清肃刚劲之气不能运行，于是肺金再次患病。太阳不能迁入正位，就会冬季清肃之气反而转寒，春天容易出现这种气候；肃杀之霜先来，寒冰随后出现。阳光之气又开始主治，凛冽之气反而不发生；雾云等待时机出现。百姓患温疫，咽喉闭塞、咽干，烦躁口渴，喘息时有声响。寒化等待燥化，却仍然主治天气；气候运行超过常度而失去秩序，便给百姓造成灾害。【马莳说：这里详细说明新司天之气尚未迁入正位，是因为旧司天之气尚未退位，因此会出现天时和民病的不同。释义见前篇第四节。】黄帝说：迁正有早有晚，我已经知道其中的道理了；请问退位的情况，可以说明吗？岐伯说：所谓不退位，就是天时的期限尚未结束，天数还有余数，称为重新布政，所以又称再次主治天气。也就是天气的法则照旧运行而不退位。厥阴不退位，就会大风提前发生，时雨不降，湿令不能化行。百姓患温疫、疵疮发作、风气发生；并且都患肢节疼痛、头痛目痛、伏热内扰而烦、咽干而想饮水。少阴不退位，就会温热之气盛于春冬，蛰虫提前出现，草木生发。百姓患膈中发热、咽干、出血、惊恐，小便红而涩，丹毒、瘤、疹、疮疡等病邪毒留滞。太阴不退位而继续主治，就会寒暑失时，尘埃昏暗之气布散，温暖之令不退。百姓患四肢乏力，饮食不能下咽，泄泻如注，小便淋沥，腹部胀满，足胫寒冷，阴痿闭塞，遗尿，小便频数。少阳不退位，就会春天生热，暑气到后来才化行；冬天温暖而不结冰，流水不冻结，蛰虫出土。百姓患少气，寒热交替发作，便血而上部发热，小腹坚硬胀满，小便红而量多，严重时出血。阳明不退位，就会春天生出清冷之气，草木迟迟不能繁荣，寒热交替发生。百姓患呕吐、突然泄泻，饮食不能下咽，大便干燥，四肢不能活动，闭目、头摇目眩。【马莳说：这里详细说明旧司天之气尚未退位，于是新司天之气不能迁入正位，因此会出现天时和民病的不同。释义见前篇第五节。】黄帝说：天时年份的早晚，我已经知道了；请问地数，可以听听吗？岐伯说：地位的迁正、升气以及退位不能前进的规律，就是地上万物生长化育失去时令的变化。【马莳说：这是说司地之气不能退位、迁正，是由于司天之气不能退位、
】
帝曰：余闻天地二，甲子十干十二支，上下经纬天地，数有迭移，失守其位，可得昭乎？岐伯曰：失之迭位者，谓虽得岁正未得正位之司，即四时不节，即生大疫注。《元珠密语》云：阳年三十年，除六年天刑，计有太过二十四年。除此六年，皆作太过之用令不然之旨。今言迭支迭位，皆可作其不及也。假令甲子阳年，土运太窒，如癸亥天数有余者，年虽交得甲子，厥阴犹尚治天，地已迁正，阳明在泉，去岁少阳以作右间，即厥阴之地阳明，故不相和奉者也。癸巳相会，土运太过，虚反受木胜，故非太过也。何以言土运太过？况黄锺不应太窒，木既胜而金还复，金既复而少阴如至，即木胜如火而金复微，如此则甲己失守，后三年化成土疫。晚至丁卯，早至丙寅，土疫至也。大小善恶，推其天地，详乎太乙，又只如甲子年，如甲至子而合应交司而治天，即下己卯未迁正，而戊寅少阳未退位者，亦甲己下有合也。即土运非太过，而木乃乘正而胜土也。金次又行复胜之，即反邪化也，阴阳天地殊异尔。故其大小善恶，一如天地之法旨也。故令丙寅阳年太过，如乙丑天数有余者，虽然得丙寅，太阴尚治天也，地已迁正，厥阴司地，去岁太阳以作右间，即天太阴而地厥阴，故地不奉天化也。乙辛相会，水运太虚，反受土胜，故非太过，即太簇之管太羽，不应土胜而雨化，水复即风，此者丙辛失守其会，后三年化成水疫。晚至己巳，早至戊辰，甚即速，微即徐，水疫至也。大小善恶，推其天地数，乃太乙游宫，又只如丙寅年，丙至寅且合，应交司而治天，即辛巳未得迁正，而庚辰太阳未退位者。且丙辛不合德也，即水运亦小虚而小胜，或有复，后三年化疠，名曰水疠，其状如水疫，治法如前。假令庚辰阳年太过，如己卯天数有余者，虽交得庚辰年也，阳明犹尚治天，地以迁正，太阴司地，去岁少阴以作右间，即天阳明而地太阴也，故地下奉天也。乙巳相会，金运太虚，反受火胜，故非太过也。即姑洗之管太商，不应火胜热化，水复寒刑，此乙庚失守，其后三年，化成金疫也。速至壬午，徐至癸未，金疫至也。大小善恶，推本年天数及太乙也。又只如庚辰，如庚至辰且应，交司而治天，即下乙未未得迁正者，即地甲午少阴未退位者。且乙庚不合德也，即下乙未干失刚，亦金运小虚也，有小胜，或无复，后三年化疠，名曰金疠，其状如金疫也。治法如前。假令壬午阳年太过，如丰也。丁辛相合会，未运太虚，反受金胜，故非太过也。即蕤宾之管太巳天数有余者，虽交后壬午年也，厥阴犹尚治天，地已迁正，阳明在泉，去岁丙申少阳以作右间，即天厥阴而地阳明，故地不奉天者角，不应金行燥胜，火化热复，甚即速，微即徐，疫至大小善恶，推疫至之年，天数及太乙，又只如壬至午，且应交司而治之，即下丁酉未得迁正者，即地下丙申少阳未得退位者，且丁壬不合德也。
译迁正；因此天时和民病应当与司天之气相同。】黄帝说：我听说天地分为二，甲子以及十干、十二支上下交错，纵横贯通天地，气数还会交替转移；如果失去所守的位置，可以说明吗？岐伯说：所谓交替失位，是指虽然得到本年的正气，却没有得到正位的司气，于是四时失调，就会发生大疫。《元珠密语》说：阳年三十年，除去六个天刑年，共有二十四年属于太过。除去这六年，其余年份都按太过来施行；不这样做的道理在于此。现在所说的地支交替、位置交替，都可以看作是不及。例如甲子阳年土运太过而受阻，像癸亥年天数有余，虽然年份已经交到甲子，厥阴仍在司天，地位已经迁正，阳明司地，上一年的少阳成为右间；这就是天上厥阴、地上阳明，所以二者不能相互协调承奉。癸巳相会，土运本应太过，却虚弱而反受木气胜制，所以实际上不属于太过。为什么说土运太过呢？况且黄锺之律不应土运太过而闭塞；木气已经胜制，金气又回来反制；金气反制之后，少阴之气又像要到来，于是木胜如火，而金气的反制又微弱。这样一来，甲己失去所守的气位，三年之后就会化成土疫。发作迟则到丁卯年，早则到丙寅年，土疫就会到来。病情大小、善恶，都要推求天地之数，并详细考察太乙。又如甲子年，甲气运行到子位而相合，应该交接司气并主治天气；但下位的己卯尚未迁正，戊寅年的少阳也尚未退位，这也是甲己在下位相合。这时土运并不太过，而是木气乘机正当其位，胜制土气。金气随后又运行而反过来胜制它，这就是反常之邪气所化；只是阴阳、天地各有不同罢了。所以，病情大小、善恶，都完全按照天地运行的规律和旨意来判断。所以，丙寅阳年土运太过，像乙丑年天数有余，虽然已经进入丙寅年，太阴仍在司天；地位已经迁正，厥阴司地，上一年的太阳成为右间。这样就是天上太阴、地上厥阴，所以地气不能承奉天上的变化。乙辛相会，水运太过虚弱，反而受到土气胜制，所以不属于太过；太簇之律属于太羽而不应，土气胜制而出现雨湿之化，水气又反制而出现风气。这是丙辛失去所守的交会，三年之后化成水疫。发作迟则到己巳年，早则到戊辰年；严重时来得快，轻微时来得慢，水疫就会到来。病情大小、善恶，要推求天地之数以及太乙游行的宫位。又如丙寅年，丙气运行到寅位而相合，应该交接司气并主治天气；但下位的辛巳尚未迁正，庚辰年的太阳也尚未退位。而且丙辛并不合德，因此水运只是稍微虚弱、稍微受到胜制，或者还有反制；三年之后化为疠气，称为水疠，症状像水疫，治疗方法同前。例如庚辰阳年金运太过，像己卯年天数有余，虽然已经交入庚辰年，阳明仍在司天；地位已经迁正，太阴司地，上一年的少阴成为右间。这样就是天上阳明、地上太阴，所以地气能够承奉天上的变化。乙巳相会，金运太过虚弱，反而受到火气胜制，所以不属于太过。也就是姑洗之律属于太商而不应，火气胜制而出现热化，水气反制而出现寒刑。这是乙庚失去所守的交会，三年之后化成金疫。发作快则到壬午年，慢则到癸未年，金疫就会到来。病情大小、善恶，要推求本年的天数和太乙。又如庚辰年，庚气运行到辰位而相应，应该交接司气并主治天气；但下位的乙未尚未迁正，地位上的甲午年少阴也尚未退位。而且乙庚并不合德，因此下位乙未的天干失去刚性，金运也稍微虚弱；有小的胜制，或者没有反制，三年之后化为疠气，称为金疠，症状像金疫。治疗方法同前。例如壬午阳年水运太过，就像丰年一样。丁辛相合相会，未运太过虚弱，反而受到金气胜制，所以不属于太过。也就是蕤宾之律属于太巳[原文如此，字义疑误]；即使已经交入壬午年，厥阴仍在司天，地位已经迁正，阳明司地，上一年的丙申少阳成为右间。这样就是天上厥阴、地上阳明，所以地气不能承奉天上的变化。角律不应，金气运行而燥气胜制，火气化热后又受到反制；严重时来得快，轻微时来得慢。疫病到来的早晚、病情大小、善恶，要推求疫病发生的年份、天数和太乙。又如壬气运行到午位而相应，应该交接司气并加以主治；但下位的丁酉尚未迁正，地位上的丙申少
即丁柔干失刚，亦木运小虚也。有小胜小复，后三年化疠，名曰木疠，其状如风疫也，治如前。假令戊申阳年太过，如丁未天数太过者，虽交后戊申年也，太阴犹尚治天，地已迁正，厥阴在泉，去岁壬戌太阳以退位作右间，即天丁未地，癸亥故地不奉天化也。丁癸相会，火运太虚，反受水胜，故非太过也。即夷则之管上太征不应，此戊癸失守其会，后三年化疫也。速至庚戌，大小善恶，推疫至之年，天数及太乙，又只如戊申。如戊至申且迁交司而治天，即下癸亥未得迁正者，即地下壬戌太阳未退位者，见戊癸未合德也。即下癸柔干失刚，见火运小虚也。有小胜，或无复也，后三年化疠，名曰火疠也。治法如前。治之法，可寒之泄之。 【马莳曰：此言刚柔失守之义，释义见前篇第六节。按凡言治法如前者，皆如前篇刺肝俞等穴之谓。】
译阳尚未退位，而且丁壬并不合德。也就是说，丁为柔干而失去刚性，木运也稍微虚弱。有小的胜制和小的反制，三年之后化为疠气，称为木疠，症状像风疫，治疗方法同前。例如戊申阳年火运太过，像丁未年天数太过；即使已经交入戊申年，太阴仍在司天，地位已经迁正，厥阴司地，上一年的壬戌太阳退位后成为右间；这就是天上丁未、地上癸亥，所以地气不能承奉天上的变化。丁癸相会，火运太过虚弱，反而受到水气胜制，所以不属于太过。也就是夷则之律上属于太征而不应；这是戊癸失去交会所守的位置，三年之后化为疫病。发作快则到庚戌年。病情大小、善恶，要推求疫病发生的年份、天数和太乙。又如戊申年，戊气运行到申位而将要交接司气并主治天气。但下位的癸亥尚未迁正，地位上的壬戌太阳尚未退位，可见戊癸并未合德。也就是说，下位癸为柔干而失去刚性，可见火运稍微虚弱。有小的胜制，或者没有反制，三年之后化为疠气，称为火疠。治疗方法同前。治疗的方法，可以用寒凉之法，也可以用泄法。【马莳说：这里讲的是刚干、柔干失去所守位置的意义，释义见前篇第六节。按语：凡是说“治疗方法同前”的，都是指像前篇针刺肝俞等穴的方法。】