类说卷三十 宋 曾慥 编新序
，卫以治。
君仁者臣直
魏文侯问士大夫曰：「寡人何如君也？」皆曰：「仁君也。」翟璜曰：「君伐中山，不封弟而封子，以此知君非仁君也。」文侯怒，逐璜。出任座曰：「君仁君也。」曰：「子何以言之？」曰：「其君仁者，其臣直。璜之言直，是以知君仁君也。」文侯曰：「善。」拜璜为上卿。
译用刑罚来治理。
君主仁爱，臣子就敢直言。
魏文侯问士大夫们：“我是什么样的君主？”大家都说：“您是仁爱的君主。”翟璜说：“您攻打中山国，不封赏弟弟而封赏儿子，由此可知您不是仁爱的君主。”文侯大怒，将翟璜驱逐。翟璜走出任座后说：“君主是仁爱的君主。”文侯问：“你凭什么这么说？”翟璜说：“君主仁爱，臣子就敢直言。翟璜的话很直率，因此知道您是仁爱的君主。”文侯说：“好。”于是任命翟璜为上卿。
腹下毳背上毛
晋平公浮西河，叹曰：“安得贤士共此乐者？”舟人固桑曰：“剑产于越，珠产江汉，玉产昆山，三寳皆无足而至。君茍好士，贤士至矣。”公曰：“吾食客三千，朝食不足，暮收市租；暮食不足，朝收市租，尚何不好士乎？”固桑曰：“鸿鹄髙飞，所恃者六翮耳。腹下之毳，背上之毛，增之一把，飞不为髙。下不知君之食客，六翮耶？将腹背之毳毛耶？”
天下有五墨墨
晋平公谓师旷曰：「甚矣，子之墨墨也。」对曰：「天下有五墨，墨臣不得与焉。羣臣行赂以采名，百姓侵寃无所愬，一也；忠臣不用，用臣不忠，下才处髙，不肖临贤，二也；奸臣欺诈，府库空虚，三也；国贫民怨，上下不和，四也；至道不明，法令不行，五也。国有五墨，墨而不危者，未之有也。臣之墨墨，小墨墨耳，何害乎国家哉？」
中行氏先亡
赵文子问叔向曰：「晋六军孰先亡？」对曰：「中行氏为政，以苛为察，以欺为诚，以刻为忠，以计多为善，以聚敛为良。其鞟革大，则大矣，裂之道也。当先亡。」
景公不以人祠
齐景公时，大旱三年，卜之曰：“必以人祠。”公曰：“凡吾所以求雨者，为吾民也。今必以人祠乃雨，寡人将自当之。”言未卒，而天雨。
国有妖
武王胜殷，得二虏。问曰：「而国有妖乎？」一虏曰：「昼出星，而夏雨雪，此吾国之妖也。」一虏曰：「吾国子不听父，弟不听兄，君令不行，此妖之大者也。」
反裘负刍
魏文侯出逰，见路人反裘而负刍，文侯问对曰臣爱其毛」，文侯曰：「若不知里尽而毛无所恃耶？」
国是
楚庄王问孙叔敖曰：「寡人未得所以为国是也。」敖曰：「国之有是，众非之所恶也。臣恐王之不能定也。」王曰：「愿相国与诸侯士大夫共定国是，寡人岂敢以褊国骄士民哉！」
疑狱
梁有疑狱，羣臣率以为无罪，虽梁王亦疑，召陶朱公问之。公曰：“臣家有二白璧，其色相如也，其径相如也，其泽相如也。然其价，一者千金，一者五百金。”王曰：“何也？”曰：“侧而视之，一者厚倍，是以千金。”王曰：“善。”故狱疑则从去，赏疑则从予。梁国大恱。由是观之，墙薄则亟坏，缯薄则亟裂，器薄则亟毁，酒薄则亟酸。夫薄而可久者，殆未有也。故有国畜民施政教者，宜厚之而可耳。
吞蛭
楚惠王食寒▯而得蛭，因吞之。腹有疾，不能食。令尹问疾。王曰：“食▯得蛭，念谴而行其诛，则庖宰、食监、法皆当死。心又不忍，恐蛭之见也，因吞之。”令尹曰：“君有仁徳，天之所奉也。病不为伤。”是夕，惠王之后蛭出，久病心腹之疾皆愈。
无忘在莒
桓公与管仲、鲍叔、寗戚饮。鲍叔曰：「祝吾君无忘在莒也，管仲无忘束防而从鲁也，寗子无忘饭牛车下也。」公曰：「寡人与二大夫皆无忘夫子之言，齐之社稷必不废矣。」
善善恶恶
齐桓公出游，见亡国故郭氏之墟，问野人曰：“郭氏曷为墟？”曰：“善善而恶恶。”公曰：“善善恶恶，人之善行也，为墟何也？”野人曰：“善善不能行，恶恶不能去，是以为墟也。”公归，以语管仲。管仲曰：“君亦一郭氏也。”于是公招野人而赏之。
好学受规谏
叶公诸梁问乐王鲋曰：「晋大夫赵文子为人何若？」对曰：「好学而受防谏。好学，智也；受防谏，仁也。江出汶山，其源出瓮口，至楚国，其广十里，无他故，其下流多也。人而好学受谏，宜哉其立也。」
楚庄冝覇
晋人伐楚，三舍不止。大夫曰：“请撃之。”庄王曰：“先君之时，晋不伐楚；及孤之身，而晋伐楚，是寡人之过也，如何其辱诸大夫也？”大夫曰：“先君之时，晋不伐楚；及臣之身，而晋伐楚，是臣之罪也。请击之。”庄王俛泣而起，拜诸大夫。晋人闻之曰：“君臣争以过为在巳，且君下其臣犹如此，所谓上下一心，三军同力，未可攻也。”乃夜还师。孔子闻之曰：“楚庄王霸，其有方矣。下士以一言而敌
译肚下的细毛，背上的粗毛。
晋平公泛舟西河，感叹道：“哪里能得到贤士与我共享这份快乐呢？”船夫固桑说：“剑产于越地，珠产于江汉，玉产于昆山，这三样宝物都没有脚却自动来到。您如果真心喜好贤士，贤士就会到来。”平公说：“我的食客有三千人，早饭不够吃，傍晚就收取市场租税；晚饭不够吃，早晨就收取市场租税，这难道还不算是喜好贤士吗？”固桑说：“鸿鹄高飞，所依靠的是那六根主羽。肚下的细毛，背上的粗毛，增加一把，也不会飞得更高。下臣不知道君王的食客，是像那六根主羽呢？还是像肚背上的细毛粗毛呢？”
天下有五种昏暗。
晋平公对师旷说：“你太昏暗不明达了。”师旷回答说：“天下有五种昏暗，我这种昏暗不算在内。群臣行贿以博取名声，百姓受冤屈无处申诉，这是第一种；忠臣不被任用，被任用的臣子不忠诚，才能低下的人身居高位，不贤的人凌驾于贤人之上，这是第二种；奸臣欺诈，府库空虚，这是第三种；国家贫困，百姓怨恨，上下不和睦，这是第四种；正道不明，法令不行，这是第五种。国家有这五种昏暗，昏暗而不危险的，从来没有过。我的昏暗，只是小小的昏暗罢了，对国家有什么妨害呢？”
中行氏最先灭亡。
赵文子问叔向说：“晋国的六军，哪一家会最先灭亡？”叔向回答说：“中行氏执政，把苛刻当作明察，把欺诈当作诚实，把刻薄当作忠诚，把算计多当作善良，把聚敛财富当作良策。他的皮革虽然很大，但却是破裂之道。应当最先灭亡。”
景公不用人来祭祀。
齐景公时，大旱三年，占卜说：“必须用人来祭祀。”景公说：“我之所以求雨，是为了我的百姓。现在必须用人祭祀才下雨，我将亲自充当祭品。”话还没说完，天上就下起了雨。
国家有妖异。
武王战胜殷商，得到两个俘虏。问他们说：“你们国家有妖异吗？”一个俘虏说：“白天出现星星，夏天降下大雪，这是我们国家的妖异。”另一个俘虏说：“我们国家儿子不听从父亲，弟弟不听从兄长，君王的命令不能执行，这是最大的妖异。”
反穿皮衣背草。
魏文侯外出游玩，看见路人反穿皮衣背着草，文侯问他，回答说：“臣爱惜它的毛。”文侯说：“你不知道皮里磨光了，毛就没有依附的地方了吗？”
国家的主张。
楚庄王问孙叔敖说：“我没有得到确立国家主张的方法。”孙叔敖说：“国家有了主张，众人反对的就是它所厌恶的。我担心君王不能确定。”庄王说：“希望相国与诸侯士大夫共同确定国家的主张，我岂敢凭借狭小的国家而骄纵士民呢！”
疑难案件。
梁国有疑难案件，群臣都认为无罪，连梁王也怀疑，便召陶朱公来询问。陶朱公说：“我家有两块白璧，它们的颜色相同，直径相同，光泽相同。然而它们的价格，一块值千金，一块值五百金。”梁王说：“为什么呢？”陶朱公说：“侧着看它们，一块厚度是另一块的两倍，所以值千金。”梁王说：“好。”所以案件有疑问时就从轻发落，赏赐有疑问时就给予。梁国非常高兴。由此看来，墙薄就容易倒塌，丝织品薄就容易破裂，器物薄就容易毁坏，酒薄就容易变酸。薄而能长久的，大概没有吧。所以治理国家、养育百姓、施行政教的人，应该宽厚一些才可以。
吞食水蛭。
楚惠王吃寒菜时吃到水蛭，于是吞了下去。腹部生病，不能进食。令尹来问病情。惠王说：“吃寒菜时吃到水蛭，我想如果谴责并执行惩罚，那么厨师、食监、法官都应当处死。心里又不忍心，又怕水蛭被看见，于是吞了下去。”令尹说：“君王有仁德，是上天所辅佐的。病不会造成伤害。”当天晚上，惠王排出了水蛭，久病的心腹之疾都痊愈了。
不要忘记在莒国的日子。
桓公与管仲、鲍叔、宁戚饮酒。鲍叔说：“祝我们的君王不要忘记在莒国的日子，管仲不要忘记被绑在槛车中从鲁国逃出的日子，宁子不要忘记在车下喂牛的日子。”桓公说：“我和两位大夫都不忘记先生的话，齐国的社稷必定不会废灭了。”
喜欢善良，厌恶邪恶。
齐桓公出游，看见已灭亡的郭氏故地的废墟，问野人说：“郭氏为什么变成废墟了？”野人说：“因为喜欢善良，厌恶邪恶。”桓公说：“喜欢善良，厌恶邪恶，是人的善行，为什么变成废墟了呢？”野人说：“喜欢善良却不能推行，厌恶邪恶却不能去除，所以变成废墟了。”桓公回去，把这话告诉管仲。管仲说：“君王也是一个郭氏啊。”于是桓公召来野人并赏赐他。
好学并接受规劝。
叶公诸梁问乐王鲋说：“晋国大夫赵文子为人怎么样？”乐王鲋回答说：“好学并且接受规劝。好学，是智慧；接受规劝，是仁爱。江水出自汶山，它的源头出自瓮口，到了楚国，它的宽度有十里，没有其他原因，是因为它的下游支流多。人如果好学并接受规劝，他能够立身，是理所当然的。”
楚庄王适宜称霸。
晋国人攻打楚国，退避三舍不停止。大夫说：“请攻打他们。”庄王说：“先君的时候，晋国不攻打楚国；到了我这一代，晋国攻打楚国，这是我的过错，怎么能劳烦各位大夫呢？”大夫说：“先君的时候，晋国不攻打楚国；到了我们这一代，晋国攻打楚国，这是我们的罪过。请攻打他们。”庄王低头流泪而起，向各位大夫行礼。晋国人听说后说：“君臣争着把过错归于自己，而且君王谦卑对待臣子还像这样，所谓上下一心，三军同心协力，不可攻打。”于是连夜撤军。孔子听说后说：“楚庄王称霸，是有方法的。用一句话就使士人归附，
还，以安社稷，其霸不亦冝乎？《诗》曰：‘柔逺能迩，以定我王。’此之谓也。”
译回国后，用来安定国家，他成就霸业不也很合适吗？《诗经》说：“安抚远方，亲近近处，以此来安定我们的君王。”说的就是这个道理。
郄虎受赏
晋文公将伐邺，赵衰言所以胜邺，文公用之而胜邺。将赏赵衰，赵衰曰：“君将赏其末乎？赏其本乎？赏其末，则骑乘者存；赏其本，则臣闻之。”防虎公召郄虎曰：“衰言所以胜邺，遂胜，将赏之。”曰：“葢闻之子，子当赏。”防虎对曰：“言之易，行之难。臣言之者也。”公曰：“子无辞。”防虎不敢固辞，乃受赏。
国家大患
晋平公问叔向曰：「国家之患，孰为大？」曰：「大臣重禄而不极谏，近臣畏罚而不敢言，下情不上通，此患之大者也。」公下令曰：「欲进善言，有谒者不通者死。」
宋昭反国
宋昭公出亡，叹曰：“吾知所以亡矣。朝臣千人，发政举吏，无不曰：‘吾君圣者。’侍御数百人，被服以立，无不曰：‘吾君丽者。’内外不闻吾过，至此故宋昭亡而能悟，葢得反国云。”
宋玉见襄王
宋玉因其友见楚襄王，襄王待之无以异。玉让其友，友曰：「姜桂因地而生，不因地而辛；妇人因媒而嫁，不因媒而亲。子之事王未耳，何怨于我？」玉曰：「若齐有狡兔，曰东郭防，一旦走五百里；有良狗曰韩卢，亦走五百里。使之遥见而指属，则虽韩卢不及众兎之尘；若蹑迹而纵緤，则虽东郭亦不能离。今子之属臣也，蹑迹而纵緤，与遥见而指属。」与其友曰：「仆人有过。」
鸡有五徳
田铙事鲁哀公而不见察。铙曰：「君不见鸡乎？头戴冠文也，足▯距武也，敌在前敢闘，勇也；见食相呼，仁也；守夜不失时，信也。有此五者，君爚而食之，以其所从来近也。鸿鹄一举千里，止君园池，食君鱼鳖，啄君菽粟，无此五者，君犹贵之，以其所从来逺也。」请鸿鹄逺矣。公曰：「止，吾书子之言。」铙曰：「有士不用，何书其言？」遂去之吴。
叶公好龙
叶公子髙好龙，龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公弃走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非者也。
楚丘先生
年七十，被裘带索，见孟尝君。君曰：“先生老矣。”楚丘曰：“噫！将使我追车而赴马乎，投石而超距乎，逐麋鹿而抟豹虎乎？吾已死矣，何暇老哉！将使我出正词而当诸侯乎，决嫌疑而定犹豫乎？吾始壮矣，何老之有！”
闾丘卬见宣王
齐有闾丘卬，年十八，见宣王曰：“家贫亲老，愿得小仕。”王曰：“子年尚稚，未可也。”卬曰：“颛顼年十二而治天下，秦项槖七嵗为圣人师。”王曰：“未有咫角骖驹能服重致逺者也，士亦华髪堕颠乃可用尔。”卬曰：“尺有所短，寸有所长。骅骝騄骥，天下骏马也，试于灶间，未必能过貍鼬也。黄鹄白鹤，一举千里，试于堂庑，未能过燕服翼也。”宣王曰：“善哉！”与俱归。
灵公凿池
卫灵公凿池，宛春曰：“天寒，起役，恐伤民。”公曰：“天寒乎？”宛春曰：“君衣狐裘，坐熊席，隩隅有灶，是以不寒。今民衣敝不补，履决不苴，君则不寒，民诚寒。”公曰：“善。”令罢役。
饮酒五日五夜
赵襄子饮酒，五日五夜不废。优莫曰：“纣七日，今君五日。”襄子曰：“然则吾亡乎？”曰：“不亡。”襄子曰：“不及纣二日耳，不亡何待？”优曰：“桀纣之亡也，遇汤武。天下尽桀也，而君纣也。桀纣并世，焉能相亡？然亦殆矣。”
鳬鴈食粃
邹穆公令食鳬鴈以粃，勿以粟。仓无粃，求易于民，二石粟得一石粃。吏请以粟食之，公曰：“百姓饱牛而耕，曝背而耘，岂为鸟兽哉？粟米，人之上食尔。知小计，不知大惠。鸟食邹之粃，不害邹之粟。粟在仓与在民，于我何择？”邹民闻之，皆知私积与公家为一体也。
不受鱼
有餽鱼于郑相者，郑相不受。或谓曰：“子嗜鱼，何故不受？”对曰：“吾以嗜鱼故，不受鱼。受鱼失禄，无以食鱼；不受鱼得禄，终身食鱼。”
白公胜纳剑
白公胜将弑楚惠王，惠王出亡，令尹司马皆死。防剑属之，屈庐曰：「子与我将舎子，子不与我必杀子。」庐曰：「子杀叔父，而求福于庐
译郄虎接受赏赐
晋文公准备讨伐邺城，赵衰陈述了战胜邺城的策略，晋文公采纳了他的建议从而战胜了邺城。晋文公准备赏赐赵衰，赵衰说：“君主是打算赏赐那表面的功劳呢，还是赏赐那根本的功劳呢？如果赏赐表面的功劳，那么驾车骑马的人就存在；如果赏赐根本的功劳，那么臣听说那功劳属于别人。”晋文公召见郄虎说：“赵衰陈述了战胜邺城的策略，于是战胜了，我准备赏赐他。”郄虎说：“大概听说这话的是您，您应当赏赐他。”郄虎回答说：“说出话来容易，实行起来困难。这话是臣说的。”晋文公说：“你不要推辞。”郄虎不敢坚决推辞，于是接受了赏赐。
国家的大患
晋平公问叔向说：“国家的祸患，什么最大？”叔向说：“大臣看重俸禄而不极力劝谏，近臣害怕惩罚而不敢进言，下面的情况不能上达，这是最大的祸患。”晋平公下令说：“想要进献善言，如果有传话的人不通达的，处死。”
宋昭公返回国家
宋昭公出逃流亡，感叹说：“我知道自己亡国的原因了。朝廷大臣上千人，发布政令举荐官吏，没有不说：‘我们的君主是圣人。’侍从数百人，穿着礼服站立，没有不说：‘我们的君主美丽。’内外听不到我的过错，所以到了这个地步。”宋昭公亡国后能够醒悟，大概因此得以返回国家。
宋玉拜见襄王
宋玉通过他的朋友拜见楚襄王，襄王对待他没有特别之处。宋玉责怪他的朋友，朋友说：“姜和桂树依靠土地生长，不依靠土地而变得辛辣；妇人依靠媒人嫁娶，不依靠媒人而亲近。你侍奉大王还不够罢了，为什么要怨恨我？”宋玉说：“如果齐国有狡兔，名叫东郭防，一天能跑五百里；有良狗名叫韩卢，也能跑五百里。如果让它们远远看见并指向目标，那么即使是韩卢也赶不上众多兔子的尘土；如果顺着踪迹放开绳索，那么即使是东郭防也不能逃脱。现在你推荐我，是顺着踪迹放开绳索，还是远远看见并指向目标？”对他的朋友说：“我有过错。”
鸡有五种德行
田饶侍奉鲁哀公却没有被赏识。田饶说：“君主没看见鸡吗？头戴冠冕是文德，脚有距是武德，敌人面前敢于搏斗是勇德；看见食物互相呼唤是仁德；守夜不失时机是信德。有这五种德行，君主却煮着吃它，是因为它来自近处。鸿鹄一飞千里，停在君主的园池，吃君主的鱼鳖，啄君主的豆粟，没有这五种德行，君主仍然看重它，是因为它来自远方。”请让鸿鹄远离吧。鲁哀公说：“停下，我记下你的话。”田饶说：“有士人不被任用，还记他的话做什么？”于是离开去了吴国。
叶公好龙
叶公子高喜欢龙，龙听说后降临到他那里，把头探进窗户，尾巴拖在厅堂。叶公吓得逃跑，失魂落魄，脸色大变。这说明叶公不是喜欢龙，而是喜欢那些像龙却不是龙的东西。
楚丘先生
（楚丘先生）年七十，披着皮衣系着绳索，去见孟尝君。孟尝君说：“先生老了。”楚丘先生说：“唉！是要我追车赶马，投石跳远，追逐麋鹿搏杀豹虎吗？我已经死了，哪有空闲说老！是要我发表正确的言辞应对诸侯，决断嫌疑确定犹豫吗？我才刚强壮盛，有什么老！”
闾丘卬拜见宣王
齐国有闾丘卬，十八岁，拜见齐宣王说：“家里贫穷父母年老，希望能得到一个小官职。”齐宣王说：“你年纪还小，不可以。”闾丘卬说：“颛顼十二岁治理天下，秦国的项橐七岁做圣人的老师。”齐宣王说：“没有角短蹄小的马驹能负重致远的，士人也是头发花白脱落了才可用。”闾丘卬说：“尺有所短，寸有所长。骅骝、騄骥，是天下的骏马，在灶间试验，未必能超过狸猫黄鼠狼。黄鹄白鹤，一飞千里，在厅堂试验，未能超过燕子拍翅膀。”齐宣王说：“好啊！”和他一起回去。
灵公凿池
卫灵公挖掘池塘，宛春说：“天气寒冷，征发劳役，恐怕伤害百姓。”卫灵公说：“天气寒冷吗？”宛春说：“君主穿着狐皮袍，坐着熊皮席，墙角有炉灶，所以不冷。现在百姓衣服破旧不补，鞋子破裂不垫，君主不冷，百姓确实冷。”卫灵公说：“好。”命令停止劳役。
饮酒五日五夜
赵襄子饮酒，五天五夜不停止。优莫说：“商纣王饮酒七天，现在君主五天。”赵襄子说：“那么我会亡国吗？”优莫说：“不会亡国。”赵襄子说：“离纣王只差两天罢了，不亡国还等什么？”优莫说：“桀纣亡国，是因为遇到了汤武。如果天下都是桀，而君主是纣，桀纣同时代，怎么能互相亡国？但也危险了。”
凫雁吃秕谷
邹穆公命令用秕谷喂养凫雁，不要用粟米。仓库里没有秕谷，向百姓购买，两石粟米换一石秕谷。官吏请求用粟米喂养，邹穆公说：“百姓喂饱牛耕田，晒着背除草，难道是为了鸟兽吗？粟米，是人最好的食物。只知道小算计，不知道大恩惠。鸟吃邹国的秕谷，不损害邹国的粟米。粟米在仓库和在百姓那里，对我有什么区别？”邹国百姓听说后，都知道私人积蓄和公家是一体的。
不受鱼
有人送给郑国宰相鱼，郑国宰相不接受。有人对他说：“你喜欢吃鱼，为什么不接受？”回答说：“我因为喜欢吃鱼，所以不接受鱼。接受鱼会失去俸禄，没有东西吃鱼；不接受鱼得到俸禄，终身吃鱼。”
白公胜纳剑
白公胜将要刺杀楚惠王，楚惠王出逃，令尹和司马都死了。白公胜把剑交给屈庐，说：“你把剑给我，我就饶你；你不给我，一定杀你。”屈庐说：“你杀了叔父，却向我求福。”
，也可乎？」知命之士，见利不动，临死不恐。为人臣者，时生则生，时死则死。上知天命，下知臣道，其有可刼乎？
译，也可以吗？”懂得命运的人，见到利益不为之心动，面临死亡不感到恐惧。作为臣子，时机适宜就生，时机适宜就死。上通晓天命，下通晓臣子的本分，这样的人有什么可以被胁迫的呢？
袁旌不食盗
东方有士曰袁旌，目饥于道，狐父之盗丘人也。见之下壶飡以与之。袁旌因三餔而能视，曰：“子谁也？”曰：“盗也。”袁曰：“嘻！汝乃盗也，而为何食我？以吾不食也。”两手据地，呕之不出，喀喀然伏地而死。
泽及朽骨
周文王作灵台，握地得死人一骨。王曰：「更▯之。」吏曰：「此无主矣。」文王曰：「有天下者，天下之主也；有一国者，一国之主也。寡人固为主，又安求主？」遂更▯之。天下皆曰：「文王贤矣，泽及朽骨，况于人乎！」
学可以安国保民
鲁哀公问子夏曰：「必学而后可以安国保民乎？」子夏曰：「黄帝学乎太真，颛顼学乎绿圗，帝喾学乎赤松子，尧学乎尹寿，舜学乎务成跗，禹学乎西王，国汤学乎威子，伯文王学乎铰时，子斯武王学乎郭叔，周公学乎太公，仲尼学乎耼。此十一圣人，未遭此师，则功业不著，名号不传。夫不学，不明古道，而能安国保民者，未之有也。」
折冲
晏子不出樽爼之间，而知千里之外，可谓折冲矣。
丑妇无盐
齐有妇人，极丑，号曰无盐女。行年三十，无所容，诣宣王，愿僃后宫。王方置酒渐台，左右大笑曰：“此天下强顔女子也。”夫王曰：“夫人不容乡里布衣，欲千万乘之主，亦有竒能乎？”对曰：“窃尝喜隠。”王曰：“隠固寡人所愿见。”王取隠书读之，又不能得。明旦问之，又不以隠对，但举手拊肘曰：“殆哉，殆哉！”大王内聚奸臣，众人不附，尊所好而忽所恃，此一殆也。渐台五重，万民罢极，此二殆也。贤者伏匿于山林，谄防强据于左右，此三殆也。酒浆流湎，以夜续朝，此四殆也。宣王叹曰：“痛乎无盐君之言，寡人之殆几不全！”于是停渐台，罢女乐，退谄防，去雕琢，选兵马，实府库，招进直言，延及侧陋，择吉日而立太子，进慈母，显隠女，拜无盐君为王后，而国大安者，丑女之力也。
梦恶
诸侯梦恶，则修徳；大夫梦恶，则修官；士梦恶，则修身。如是而祸不至矣。
说苑
三惧
明主有三惧：一曰，处尊位而恐不闻其过；二曰，得意而恐骄；三曰，闻天下之至言而恐不能行。
三不祥
齐景公问晏子曰：「今日出猎，上山见虎，下泽见蛇，殆不祥也。」晏子曰：「国有三不祥：有贤不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥。今上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之室也。曷为不祥也？」
不见妖孽祷山川
楚庄王曰：「天不见妖，地不出孽，则祷于山川。曰：『天其亡予，此能求过于天，必不逆矣。』」
成汤六事
汤时大旱六年，使人持三足鼎祝山川曰：“政不节耶？使人疾耶？苞苴行耶？谗夫昌耶？宫室营耶？女谒盛耶？”言未己而天雨。
子贡未知为人下
子贡问孔子：“赐为人下焉，未知所以为人下之道也。”子曰：“为人下者，其犹土乎？种则五谷生焉，掘之则甘泉出焉，草木植焉，禽兽育焉，生人立焉，死人入焉，多其功而不言。为人下者，其犹土乎？”
少事长贱事贵
孙卿曰：「少事长，贱事贵，不肖事贤，天下之通义也。有人贵而不能为人上，贱而羞为人下，此奸人之心也。身不离奸心，行不离奸道，然而求见誉于众，不亦难乎？」
为亲负米
子路曰：「负重涉逺者，不择地而休；家贫亲老者，不择禄而仕。昔者，事二亲，负米百里之外；亲没之后，累茵而坐，列鼎而食。愿食藜藿为亲负米之时，不能复得也。」
年七十欲学
晋平公曰：「吾年七十，欲学，恐已暮矣。」师旷曰：「何不炳烛乎？」公曰：「安有为臣而戏君乎？」曰：「盲臣安敢戏君？臣闻少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日入之光；老而好学，如炳烛之明。」
愚公之谷
齐桓公出猎，逐鹿入山谷中，问老公曰：“何谷？”曰：“愚公之谷。”以臣名之，曰：“视公仪状，非愚人也。”对曰：“臣固畜游牛，生子而大，卖而买驹。少年曰：‘牛
译袁旌不食盗
东方有一位士人叫袁旌，在路上饿得眼睛发花，遇到了狐父地方的强盗丘人。丘人看见他，便从壶中取出饭食给他。袁旌因此吃了三顿饭，视力恢复了，问道：“你是谁？”丘人回答：“我是强盗。”袁旌说：“唉！你既然是强盗，为什么还要给我饭吃？因为我是不吃强盗给的食物的。”于是双手撑地，想把吃下的饭吐出来，却吐不出来，最终趴在地上死了。
泽及朽骨
周文王建造灵台时，挖地挖到了一具死人的骨头。文王说：“重新安葬他。”官吏说：“这具骨头已经没有主人了。”文王说：“拥有天下的人，就是天下的主人；拥有一国的人，就是一国的君主。我本来就是主人，又何必去寻找其他的主人呢？”于是重新安葬了那具骨头。天下人都说：“文王真是贤明啊，恩泽都能惠及腐朽的骨头，何况是对活人呢！”
学可以安国保民
鲁哀公问子夏说：“一定要学习，然后才能安定国家、保护百姓吗？”子夏说：“黄帝向太真学习，颛顼向绿图学习，帝喾向赤松子学习，尧向尹寿学习，舜向务成跗学习，禹向西王学习，商汤向威子学习，周文王向铰时学习，周武王向郭叔学习，周公向太公学习，孔子向耼学习。这十一位圣人，如果没有遇到这些老师，那么功业就不会显著，名号也不会流传。不学习，就不明白古道的道理，却能安定国家、保护百姓的，从来没有过。”
折冲
晏子不用离开宴席之间，就能知道千里之外的事，这可以称得上是折冲御侮了。
丑妇无盐
齐国有一个妇人，极其丑陋，号称无盐女。她到了三十岁，在乡里无处容身，于是去见齐宣王，愿意充任后宫嫔妃。宣王当时正在渐台设宴饮酒，左右侍从大笑说：“这是天下最厚脸皮的女子。”宣王说：“这位女子在乡里布衣中都不被容纳，却想侍奉拥有千乘万乘车马的君主，难道有什么奇特的才能吗？”无盐女回答：“我私下喜欢隐语。”宣王说：“隐语本来就是我愿意看到的。”宣王拿来隐语书阅读，却没能理解。第二天早晨再问她，她也不回答隐语，只是举手拍着胳膊说：“危险啊，危险啊！”大王后宫聚集奸臣，众人不依附，尊崇所喜好的人而忽视所依赖的人，这是第一种危险。渐台有五层，百姓疲惫不堪，这是第二种危险。贤能的人隐居在山林，谄媚奸邪的人强占左右，这是第三种危险。酒浆泛滥，通宵达旦，这是第四种危险。宣王感叹说：“无盐君的话令人痛心，我的危险几乎无法保全！”于是停止修建渐台，罢免女乐，斥退谄媚奸邪之人，去除雕琢装饰，选拔兵马，充实府库，招纳直言，延揽出身卑微的人，选择吉日册立太子，进用慈母，显扬隐逸的女子，拜无盐君为王后，国家因此大大安定，这都是丑女的功劳。
梦恶
诸侯梦见凶兆，就修养德行；大夫梦见凶兆，就整顿官职；士人梦见凶兆，就修养自身。像这样，祸患就不会降临了。
说苑
三惧
英明的君主有三种恐惧：一是身处尊位，却担心听不到自己的过错；二是得志时，却担心骄傲；三是听到天下的至理名言，却担心不能实行。
三不祥
齐景公问晏子说：“今天出猎，上山看见老虎，下水泽看见蛇，恐怕是不祥之兆吧。”晏子说：“国家有三种不祥：有贤人却不知道，这是第一种不祥；知道了却不任用，这是第二种不祥；任用了却不信任，这是第三种不祥。现在上山看见老虎，那是老虎的巢穴；下水泽看见蛇，那是蛇的巢穴。这怎么是不祥之兆呢？”
不见妖孽祷山川
楚庄王说：“上天不显现妖异，大地不产生灾害，就要向山川祈祷。说：‘上天难道要抛弃我吗？’这样能够向天求取过错，必定不会违背天意。”
成汤六事
商汤时期大旱六年，派人拿着三足鼎向山川祈祷说：“政令不节制吗？役使百姓太劳苦吗？贿赂通行吗？谗佞之人昌盛吗？宫室营建过度吗？女色干政盛行吗？”话还没说完，天就下雨了。
子贡未知为人下
子贡问孔子：“我作为下属，不知道做下属的道理是什么。”孔子说：“做下属的人，大概就像泥土吧？播种五谷，五谷就生长；挖掘它，甘甜的泉水就涌出；草木种植在上面，禽兽养育在上面，活人站立在上面，死人埋葬在里面，功劳很多却不说话。做下属的人，大概就像泥土吧？”
少事长贱事贵
荀子说：“年少者侍奉年长者，卑贱者侍奉尊贵者，不贤者侍奉贤者，这是天下的普遍道义。有人尊贵却不能做别人的上级，卑贱却以做别人的下属为羞耻，这是奸邪之人的心态。自身不离开奸邪之心，行为不离开奸邪之道，却想在众人中获得赞誉，不也很难吗？”
为亲负米
子路说：“背负重物走远路的人，不选择地方就休息；家里贫穷、父母年老的人，不选择俸禄就出仕。从前，我侍奉双亲，从百里之外背米回来；父母去世之后，我坐在层层铺垫的席子上，摆列鼎器进食。希望再吃粗劣的野菜，为父母背米的时候，却再也得不到了。”
年七十欲学
晋平公说：“我七十岁了，想要学习，恐怕已经太晚了吧。”师旷说：“为什么不点燃蜡烛呢？”平公说：“哪有做臣子的戏弄君主的呢？”师旷说：“盲臣怎么敢戏弄君主？我听说少年时好学，就像初升太阳的光芒；壮年时好学，就像中午太阳的光芒；老年时好学，就像点燃蜡烛的光亮。”
愚公之谷
齐桓公出猎，追逐鹿进入山谷中，问一位老人说：“这是什么山谷？”老人说：“愚公之谷。”桓公说：“用臣子的名字命名山谷，我看您的仪态，不像愚笨的人。”老人回答：“我本来养了一头游牛，生了小牛，小牛长大了，卖掉小牛买了马驹。年轻人说：‘牛
不能生马。’遂持驹去。傍隣闻之，以臣为愚，故名此谷为愚。”公曰：“公诚愚矣，何为而与之？”桓公归，以告管仲。管仲曰：“此夷吾之愚也。使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎？若有见暴如是叟者，又必不与也。公知狱讼之不正，故与云耳。”请退而脩政。
译（他）不能养活马。”于是牵着马驹离开了。邻居们听说这件事，认为我愚蠢，所以把这个山谷叫做愚谷。”齐桓公说：“您确实太愚蠢了，为什么要给他呢？”桓公回国后，把这件事告诉了管仲。管仲说：“这是我管夷吾的愚蠢啊。如果尧在位，皋陶做法官，怎么会有强取别人马驹的人呢？如果有像这位老人那样遭受暴力的，又一定不给他。您知道诉讼判决不公，所以才给他罢了。”请让我退朝去修明政治。
上溢下漏
文王问吕望曰：「为天下若何？」对曰：「王国富民，覇国富士，仅存之国富大夫，将亡之国富仓府。」是谓上溢而下漏。文王曰：「善。」是月发仓府以赈贫民。
治国之道曰爱民
武王问太公曰：「治国之道若何？」曰：「爱民而已。利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道。民失其务，则害之也；农失其时，则败之也；重刑罚，则杀之也；重赋敛，则夺之也；多徭役，则苦之也。有此者，适以扰之，则怒之也。」
更法
太公曰：「为国而数更法令者，不法法；以其所善为法者也。故令出而乱，乱则更法。」
闭心
公仪休相鲁，鲁君死，左右请闭门，休曰：“止！池渊吾不税，▯山吾不赋，可以令君不死。吾已闭心矣，何闭于门？”
子路治蒲
孔子曰：「蒲多壮士，又难治也。吾语汝：恭以敬，可以摄勇；公以正，可以容众；防以洁，可以亲上。」
治天下如运诸掌
杨朱见梁王，言治天下如运诸掌。王曰：“先生有一妻一妾，不能治三畆之园，不能芸。言治天下如运诸掌，何也？”杨朱曰：“君不见夫羊乎？百羊而羣，使五尺童子荷杖随之，欲东而东，欲西而西。使尧牵一羊，舜荷杖随之，则变之始也。”
郑人涉水
景差相郑，郑人有冬涉水者，出而胫寒。景差过之，下陪乘而载之。叔向曰：“景子为人，国相，岂不困哉？吾闻良吏三月而沟渠脩，十月而泽梁成，六畜且不濡足，而况人乎？”
妇人而丈夫饰
景公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。公使吏禁之，曰：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。”裂衣断带，相望而不止。晏子曰：“君徒禁之于外，犹悬牛首于门而求买马肉也。”公胡不使内勿服则外莫敢为也公曰：“善。”使内勿服，不旋月而国莫之服。
爱兼屋上乌
武王克殷，问太公：“将奈其士众何？”太公曰：“爱其人者，兼屋上之乌；憎其人者，恶其储胥。”咸防刘厥敌，死靡有余。何如？王曰：“不可。”召公曰：“有罪者杀之，无罪者治之。何如？”王曰：“不可。”周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，唯仁是亲。百姓有过，在予一人。”王曰：“广大乎，平天下矣！”
鬭者终身之祸
孙卿曰：「鬭者，忘其身者也，忘其君者也。行须防之怒，而闗终身之祸，是忘其身也。家室离散，亲戚被戮，是忘其亲也。犯刑法之大禁，是忘其君也。凡鬭者，皆以己为是，而以他人为非。己诚是也，人诚非也，则是己君子，而彼小人也。以君子而与小人相贼害，岂不过甚多哉！」
子路持剑
孔子曰：「安用此乎？」子路曰：「善者固以善之，不善者用以自卫。」子曰：「君子以忠为质，以仁为卫，感不善以忠化，冦暴以仁，何必持劔乎？」
为室美
襄子为室美，智伯曰：“室美矣！”士茁曰：“臣亦有惧也。髙山峻源，不生草木，松栢之地，其下不肥。今土木胜人，臣惧不安人也。”室成三年而智氏亡。
年老而自养
桓公平陵见人家有年老而自养者，公问其故，曰：“有子九人，家贫无以妻之，使佣而未返也。”公取外御者五人妻之。管仲曰：“公之施惠亦小矣，待所见而施惠焉，则齐国有妻者少矣。”公曰：“若何？”管仲曰：“令国人夫二十而室，女子十五而嫁。”
钓道二
宓子贱为单父宰，阳昼曰：“有钓道二焉，请以送子：投纶以饵，迎而吸之者，阳鱎鱼也，薄而不美；若亡若存，若食若不食者，鲂鱼也，博而厚味。”子贱曰：“善。”未至单父，冠葢交接于道。子贱曰：“车驱之阳鱎者至矣。”于是至单父，诣耆老尊贤者，与之共治之。
分地
晋文侯问政于舅犯，对曰：「分熟不如分腥，分腥不如分地。上得地而民知富，上失地而民知贫。」
三逐五去
杨四见赵简子曰：「臣居乡三逐，事君五去。闻君好士，故走来见。」简子絶食而叹，左右谏曰：「居乡
译上溢下漏
周文王问吕望说：“治理天下应当如何？”吕望回答说：“王道的国家使百姓富足，霸道的国家使士人富足，勉强生存的国家使大夫富足，即将灭亡的国家使国库富足。”这就叫做财富向上聚集而向下漏失。文王说：“好。”当月就打开国库来救济贫苦百姓。
治国之道曰爱民
周武王问姜太公说：“治理国家的道理是什么？”太公说：“只是爱护百姓罢了。使他们得利而不加害，成全他们而不破坏，让他们生存而不杀害，给予他们而不掠夺，使他们快乐而不受苦，让他们喜悦而不发怒，这就是治理国家的道理。百姓失去他们的职业，就是加害他们；农民错过农时，就是破坏他们；刑罚严酷，就是杀害他们；赋税沉重，就是掠夺他们；徭役繁多，就是使他们受苦。有这些情况，正好去扰乱他们，就是使他们愤怒。”
更法
姜太公说：“治理国家却屡次更改法令的，是不守法度的；而是把自己认为好的作为法度。所以法令一出就导致混乱，混乱了就又更改法令。”
闭心
公仪休在鲁国做相国，鲁君去世，身边的人请求关闭宫门，公仪休说：“停下！池塘深渊我不征税，山林我不收赋税，这可以让君主不死。我的心已经封闭了，何必关闭门呢？”
子路治蒲
孔子说：“蒲地壮士很多，又难以治理。我告诉你：恭敬而谨慎，可以驾驭勇猛的人；公正而正直，可以容纳众人；防范而廉洁，可以亲近上级。”
治天下如运诸掌
杨朱拜见梁王，说治理天下就像在手掌中运转一样容易。梁王说：“先生有一妻一妾，不能治理三亩的园子，不能除草。说治理天下像运诸掌一样，为什么呢？”杨朱说：“您没看见羊吗？上百只羊成群，让五尺高的童子拿着鞭子跟着，想向东就向东，想向西就向西。让尧牵着一只羊，舜拿着鞭子跟着，那就是变乱的开始了。”
郑人涉水
景差在郑国做相国，郑国有冬天涉水过河的人，出来后小腿寒冷。景差经过那里，下车让那人坐上陪乘的车。叔向说：“景子为人，身为国相，难道不感到困窘吗？我听说好的官吏三个月就能修好沟渠，十个月就能建成水泽桥梁，连六畜都不沾湿脚，何况是人呢？”
妇人而丈夫饰
齐景公喜欢女人穿男人的服饰，国都的人都穿起来了。景公派官吏禁止，说：“女人穿男人服饰的，撕裂她的衣服，切断她的衣带。”撕裂衣服切断衣带的现象随处可见，却制止不住。晏子说：“君主只是在外面禁止，就像在门上悬挂牛头却想卖马肉一样。”景公说：“为什么不在宫内禁止穿着，那么外面就不敢做了呢？”景公说：“好。”让宫内不穿，不到一个月，国都里就没有人穿了。
爱兼屋上乌
周武王攻克殷商，问姜太公：“将怎样处置那里的士众？”太公说：“爱戴那个人，就连他屋顶上的乌鸦也爱戴；憎恨那个人，就连他的篱笆也厌恶。”全部防范并消灭他们的敌人，死无余类。怎么样？武王说：“不行。”召公说：“有罪的杀了他们，无罪的治理他们。怎么样？”武王说：“不行。”周公说：“让他们各自住在自己的房舍，耕种自己的田地，不改变旧有的和新来的，只亲近仁爱的人。百姓有过错，责任在我一人。”武王说：“多么广大啊，可以平定天下了！”
鬭者终身之祸
荀子说：“争斗的人，是忘记自身的人，是忘记君主的人。行为需要防备愤怒，却招致终身的祸患，这是忘记自身。家室离散，亲戚被杀戮，这是忘记亲人。触犯刑法的大禁忌，这是忘记君主。凡是争斗的人，都认为自己是对的，而认为别人是错的。自己确实是对的，别人确实是错的，那么自己是君子，而对方是小人。以君子的身份去和小人互相残害，难道不是太过分了吗！”
子路持剑
孔子说：“哪里用得着这个呢？”子路说：“善良的人本来就用它来行善，不善良的人用它来自卫。”孔子说：“君子以忠诚为本质，以仁义为护卫，用忠诚感化不善良的人，用仁义对待寇盗暴徒，何必持剑呢？”
为室美
赵襄子建造房屋很美，智伯说：“房屋很美啊！”士茁说：“臣也有担忧。高山深源，不生长草木，松柏生长的地方，下面土壤不肥沃。现在土木胜过人力，臣担心人不能安居。”房屋建成三年后智氏灭亡。
年老而自养
齐桓公在平陵看见有人家年老还要自己养活自己，桓公问其原因，回答说：“有九个儿子，家里贫穷没有钱给他们娶妻，让他们做佣工还没有回来。”桓公拿出五个外御女子给他们做妻子。管仲说：“公的施惠也太少了，等到看见才施惠，那么齐国有妻子的人就少了。”桓公说：“怎么办？”管仲说：“命令国人男子二十岁成家，女子十五岁出嫁。”
钓道二
宓子贱做单父的长官，阳昼说：“有两种钓鱼的道理，请用来送别你：投放钓线和鱼饵，迎上去就吸食的，是阳鱎鱼，肉薄而不美味；若隐若现，若吃若不吃的是鲂鱼，肉厚而味道鲜美。”子贱说：“好。”还没到单父，路上车盖相接。子贱说：“车快赶，阳鱎鱼来了。”于是到了单父，拜访年高德劭和贤能的人，和他们共同治理。
分地
晋文侯向舅犯问政，舅犯回答说：“分熟肉不如分生肉，分生肉不如分土地。上级得到土地而百姓知道富足，上级失去土地而百姓知道贫困。”
三逐五去
杨四拜见赵简子说：“臣在乡里被驱逐三次，侍奉君主被罢免五次。听说君主喜好士人，所以跑来拜见。”简子绝食叹息，身边的人劝谏说：“在乡里
三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。」简子曰：「美女者，丑之仇也；盛徳之士，乱世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。」因授以为相，而国大治矣。
译三次被驱逐，这是不能容众；侍奉君主五次被罢免，这是对上不忠。」简子说：「美女，是丑女的仇敌；品德高尚的士人，是乱世所疏远的；正直的行为，是邪恶歪曲之人所憎恨的。」于是任命他为相国，国家因此大治。
茅焦谏秦皇
秦始皇太后不谨，迁于萯阳宫，谏而死者二十七人矣。齐客茅焦上谏帝曰：「君不见阙下积死人耶？」焦曰：「天有二十八宿，今死者已二十七人，臣欲满其数耳。」始皇立焦为仲父，爵之上卿，迎太后归咸阳。
平公罢台
晋平公使叔向聘吴，吴拭舟以逆之。左右各五百人，有綉衣而豹裘者，有锦衣而狐裘者。平公曰：“吴其亡矣，奚以敬舟，奚以敬民？”叔向曰：“君为驰底之台上可以发乎兵，下可以陈钟鼓。诸侯闻君者，亦曰‘奚以敬台，奚以敬民’？所敬各异也。”于是平公乃罢台。
臣咲其旷也
赵简子举兵攻齐，有敢谏者死。甲士公庐大笑。赵简子曰：「子何笑？」曰：「臣有宿笑。当桑之时，臣隣家夫与妻俱之田，见桑中女，因往追之，不能得，遂返。其妻怒而去之。臣笑其旷也。」简子曰：「今吾伐国，失国，是吾旷也。」于是罢师。
谔谔而昌
武王谔谔而昌，纣嘿嘿而亡。君无谔谔之臣，父无谔谔之子，兄无谔谔之弟，夫无谔谔之妻，士无谔谔之友，其亡可待。
敧器
孔子观周庙敧器，问守庙曰：“何器？”曰：“座右之器。”子曰：“取水试之，满则覆，虚则敧，中则正。乌有满而不覆者哉？”子路曰：“持满有道乎？”孔子曰：“挹而损之，髙而能下，满而能虚，富而能敛，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辨而能讷，博而能浅，明而能暗，是谓损而不及。能行此道，唯至徳者及之。”
五寒
国有五寒，而氷冻不与焉。一曰政外，二曰女厉，三曰泄谋，四曰不敬卿士而国家败，五曰不能治内而务外。
春秋有忽然亡者
石雠曰：「春秋有忽而足以亡者，国君不可不慎者也。妃妾不一，足以亡；公族不亲，足以亡；大臣不任，足以亡；国爵不用，足以亡；亲佞近谗，足以亡；举百事不时，足以亡；吏民不节，足以亡；刑法不中，足以亡；内失众心，外嫚大国，足以亡。」
水可以亡人之国
六晋之时，智氏最强，灭中行氏，又决晋水以灌晋阳之城，不满三板。智伯行水，魏宣子御，韩康子骖乘。智伯曰：“吾始不知水可以亡人之国也。”宣子肘康子，康子履宣子之足，肘足接于车上，而智氏分，身死国亡，为天下大笑。
酒入舌出
齐桓公具酒，管仲后至。饮半，弃酒。公曰：“期而后至，饮而弃酒，于礼可乎？”对曰：“臣闻酒入舌出，酒入舌出者，言失；言失者，身弃。臣计弃身不如弃酒。”
哭有三失
孔子闻哭者甚悲，见之，丘吾子也。孔子曰：“子何哭之悲也？”曰：“吾有三失：少好学问，周徧天下，还后亲亡，一失也；事君奢骄，谏而不遂，二失也；厚交友而后絶，三失也。树欲静乎，风不止；子欲养乎，亲不待。往而不来者，年也；不可得再见者，亲也。请从此辞。”自刎而死。
鄂君綉被
襄成君衣翠衣，带玉剑，履缟舄，立于逰水之上。楚大夫庄幸者，愿把君之手，君忿而不言。辛曰：「鄂君子晢泛舟新波之中，乘青翰，张翠葢，防钟鼓之音。榜枻越人，拥楫而歌曰：『今夕何夕兮，搴中流；今日何日兮，得与王子同舟。』山有木兮，木有枝，心说君兮，君不知。」鄂君乃揄脩袂而拥之，举綉被而覆之。君何逾于鄂君？臣何独不若榜枻之人？愿把手而不可哉。
事不两隆
意不并锐，事不两隆。盛于彼者，必衰于此；长于左者，必短于右。喜夜卧者，必不早起也。
民有五死
圣人能去其三，不能除其二。饥渴死者可去也，冻寒死者可去也，罹五兵死者可去也。寿命死者不可去也，痈疽死者不可去也。饥渴死者，中不充也；冻寒死者，外胜中也；罹五兵死者，徳不中也；寿命死者，嵗数终也；痈疽死者，血气岎也。
终身之忧
君子有终身之忧，无一朝之患。顺道而道，循理而言。喜不加，易怒不加难。
萍实
楚昭王渡江，有物大如斗，直触王舟。孔子曰：「此名萍实，令剖食之。」唯覇者能获。齐有飞乌
译茅焦劝谏秦始皇
秦始皇的太后行为不检点，被迁居到萯阳宫，因劝谏而死的人已经有二十七个了。齐国客人茅焦上前劝谏皇帝说：“您没看见宫阙下堆积的死人吗？”茅焦说：“天上有二十八星宿，现在死的人已经有二十七个，我想凑满这个数目罢了。”秦始皇立刻任命茅焦为仲父，封为上卿，迎接太后回到咸阳。
晋平公停止修筑高台
晋平公派叔向出使吴国，吴国擦拭船只来迎接他。左右各有五百人，有的穿着绣衣披着豹皮袍，有的穿着锦衣披着狐皮袍。平公说：“吴国快要灭亡了，何必如此恭敬地对待船只，而不恭敬地对待百姓呢？”叔向说：“您建造高台，上面可以发兵，下面可以陈列钟鼓。诸侯听说您的事，也会说‘何必如此恭敬地对待高台，而不恭敬地对待百姓’？所恭敬的对象各不相同罢了。”于是平公就停止了高台的修建。
臣子嘲笑他荒废政事
赵简子发兵攻打齐国，有敢劝谏的人就处死。甲士公庐大笑。赵简子说：“你为什么笑？”回答说：“臣有旧笑。在采桑的季节，臣邻家的丈夫和妻子都去田里，看见桑林中的女子，于是丈夫就去追赶她，没能追上，就返回了。他的妻子生气而离开了他。臣笑他荒废了正事。”简子说：“现在我攻打别国，失去了自己的国家，这是我荒废了正事。”于是撤回了军队。
直言争辩则昌盛
周武王因臣下直言争辩而昌盛，商纣王因臣下沉默不语而灭亡。君主没有直言争辩的臣子，父亲没有直言争辩的儿子，兄长没有直言争辩的弟弟，丈夫没有直言争辩的妻子，士人没有直言争辩的朋友，其灭亡是可以等待的。
倾斜的容器
孔子参观周庙的倾斜容器，问守庙的人说：“这是什么器具？”回答说：“是座右的器具。”孔子说：“取水试试它，满了就翻倒，空了就倾斜，适中就端正。哪有满了而不翻倒的呢？”子路说：“保持满盈有方法吗？”孔子说：“舀出一些来减少它，高而能谦下，满而能虚空，富而能收敛，贵而能卑微，智而能愚钝，勇而能怯懦，辩而能木讷，博而能浅显，明而能昏暗，这就叫做减损而不至于过度。能实行这种道，只有至德的人才能做到。”
国家的五种寒凉
国家有五种寒凉，而冰冻不在其中。一是政令出于私门，二是女色祸乱，三是泄露谋略，四是不敬重卿士而导致国家败坏，五是不能治理内部而致力于外部事务。
春秋时期有忽然灭亡的国家
石雠说：“春秋时期有忽然足以导致灭亡的情况，国君不可不谨慎。妃妾不专一，足以导致灭亡；公族不亲近，足以导致灭亡；大臣不被任用，足以导致灭亡；国家爵位不被使用，足以导致灭亡；亲近奸佞、接近谗言，足以导致灭亡；处理百事不合时宜，足以导致灭亡；官吏百姓没有节制，足以导致灭亡；刑法不公正，足以导致灭亡；内部失去民心，外部轻慢大国，足以导致灭亡。”
水可以灭亡别人的国家
六晋时期，智氏最强，灭了中行氏，又决开晋水来灌晋阳城，水不满三版深。智伯巡视水势，魏宣子驾车，韩康子陪乘。智伯说：“我起初不知道水可以灭亡别人的国家。”宣子用肘碰康子，康子踩宣子的脚，肘和脚在车上相接，而智氏被瓜分，智伯身死国亡，被天下人嘲笑。
酒入舌出
齐桓公备酒，管仲后到。喝了一半，弃酒。桓公说：“约定时间而后到，喝酒而弃酒，符合礼吗？”回答说：“臣听说酒入舌出，酒入舌出的人，言语失误；言语失误的人，自身被弃。臣计算弃身不如弃酒。”
哭有三种过失
孔子听到哭声很悲伤，看见他，是丘吾子。孔子说：“你为什么哭得这么悲伤？”回答说：“我有三种过失：年轻时喜好学问，周游天下，回来时亲人已亡，这是第一种过失；侍奉君主奢侈骄横，劝谏而不被采纳，这是第二种过失；厚待朋友而后断绝，这是第三种过失。树想安静，风却不停；儿子想赡养父母，父母却不等待。一去不复返的，是岁月；不能再见的，是亲人。请从此辞别。”自刎而死。
鄂君的绣被
襄成君穿着翠衣，佩带玉剑，穿着白鞋，站在游水之上。楚国大夫庄幸，想握君的手，君愤怒而不说话。辛说：“鄂君子晢在新波中泛舟，乘坐青翰船，张开翠盖，防止钟鼓的声音。划船的越人，握着桨唱道：‘今夕何夕兮，搴中流；今日何日兮，得与王子同舟。’山有木兮，木有枝，心说君兮，君不知。’鄂君于是拉起长袖拥抱他，举起绣被覆盖他。您哪里超过鄂君？臣哪里比不上划船的人？希望握手而不可以吗？”
事情不能两全其美
意志不能同时锐利，事情不能两全其美。在那方面兴盛，在这方必衰；在左边长，在右边必短。喜欢夜卧的人，必不早起。
百姓有五种死法
圣人能去掉其中三种，不能除去两种。饥渴而死可以去除，冻寒而死可以去除，遭受五兵而死可以去除。寿命尽而死不能去除，痈疽而死不能去除。饥渴而死，是中不充实；冻寒而死，是外胜过中；遭受五兵而死，是德不中；寿命尽而死，是岁数终了；痈疽而死，是血气交错。
终身的忧虑
君子有终身的忧虑，没有一朝的祸患。顺道而行，循理而言。喜不加，易怒不加难。
萍实
楚昭王渡江，有物大如斗，直触王舟。孔子说：“这名叫萍实，命令剖开吃它。”只有霸主能获得。齐国有飞乌
鲁哀公曰：「予闻忘甚者，徙而忘其妻，有诸乎？」孔子曰：「此非忘也，甚者忘其身。」
鼓琴声悲
应侯与贾于子坐，闻其鼓琴之声。应侯曰：“琴何悲也？”对曰：“张急，调下，故使之悲耳。急张者，良材也；调下者，官卑也。取良材而卑官之，能无悲乎？”
介子推相荆
介子推行年十五而相荆。仲尼使人往视，还曰：「廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人。」仲尼曰：「合二十五人之智，智于汤武；幷二十五人之力，力于彭祖。以治天下，其固免矣，况荆乎？」
天下之士至
周公下白屋之士百七十人，而天下之士皆至；晏子与同衣食百人，而天下之士亦至；仲尼修道行，理文章，而天下之士亦至。
孔子叹
曰：「铜鞮伯华而无死，天下其有定矣。」
进贤为贤
子贡问孔子曰：「今之人臣孰为贤？」子曰：「往者齐有鲍叔，郑有子皮，贤者也。」子贡曰：「齐无管仲，郑无子产乎？」子曰：「进贤为贤，吾闻鲍叔之进管仲，子皮之进子产，未闻管仲、子产有所进也。」
逐髙缭
晏子逐髙缭，左右谏曰：「缭事夫子三年，曾无以爵位而逐之，其义可乎？」晏子曰：「此子事吾三年，未尝弼吾过，是以逐之也。」
楚王遗弓
楚共王出猎而遗其弓，左右请求之。王曰：“楚人遗之，楚人得之，又何求焉？”仲尼闻之曰：“惜乎，其不大亦曰人遗弓，人得之而已，何必楚也？”
五耻
君子有五耻：朝不坐，燕不议，君子耻之；居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之；既得之，又失之，君子耻之；地有余，民不足，君子耻之。君子虽穷，不处亡国之势；虽贫，不受乱君之禄。
好称人恶
好称人恶，人亦称其恶；好憎人者，亦为人所憎。
惠王听谗
所射子见秦惠王，王说之。唐姑谗之，复见惠王，懐怒以待之。非其说异也，所听者荧也。故以征为羽，非▯之罪也；以甘为苦，非味之过也。
商日益赐日损
孔子曰：「丘死之后商也日益，赐也日损商也好与贤已者处也，赐好说不如己者。」
事君所以为亲
齐宣王谓田过曰：「儒者防亲三年，君与父孰重？」过曰：「父重。」王怒曰：「何为去亲而事君？」过曰：「非君之土地，无以处吾亲；非君之谷禄，无以养吾亲；非君之爵位，无以尊显吾亲。受之君，致之亲。凡事君所以为亲也。」宣王黙然。
鲁侯走齐
鲁哀侯弃国而走齐，齐侯曰：“君何年之少，而弃国之早？”对曰：“臣始为太子，多谏臣，臣受而不用也；人多爱臣，臣踈而不近也。犹秋蓬恶于根本而英于枝叶，秋风一起，根且防之矣。”
老子问常摐
常摐有疾，老子问曰：「先生疾甚，无遗敎以诏弟子乎？」摐曰：「过故乡而下车子，知之乎？」老子曰：「非谓其不忘故耶？」摐曰：「嘻，是巳。」过乔木而趋子，知之乎？」老子曰：「非谓其敬老耶？」摐曰：「嘻，是巳。」张口曰：「吾舌存乎？」曰：「然。」「吾齿存乎？」曰：「亡。」舌存以柔，齿亡以刚。摐曰：「是巳，天下之事巳尽矣。」
治国尊贤贱不肖
子路问孔子治国何如？子曰：“尊贤而贱不肖。”子路曰：“范中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去。贤者知其不已用而怨之，不肖者知其贱而讐之。中行氏虽欲不亡，得乎？”
臣请浮君
魏文侯觞大夫于曲阳，叹曰：「吾独无豫让以为臣。」蹇重举酒曰：「臣请浮君。臣闻有名之父母，不知孝子；有道之君，不知忠臣。豫让之君亦何如哉？」文侯曰：「善。」受而饮之爵曰：「无管仲、鲍叔以为臣，故有豫让之功也。」
向隅不乐
圣人之于天下，犹一堂之上也。今有满堂饮者，一人向隅独泣，则一堂之人皆不乐矣。
食马得酒
秦缪公亡其骏马，自往求之，见人已杀其马，共食其肉。公曰：“食骏马肉，不饮酒者杀人，即须饮之。”酒杀马者
译鲁哀公说：“我听说忘记事情最严重的人，搬家时会忘记自己的妻子，有这种事吗？”孔子说：“这不算忘记，最严重的是连自己的身体都忘记了。”
弹琴的声音悲伤
应侯和贾于子坐着，听到他弹琴的声音。应侯说：“琴声为什么这么悲伤呢？”回答说：“琴弦绷得太紧，音调太低，所以使它悲伤罢了。弦绷得紧，是因为它是好材料；音调低，是因为官位卑微。选用好材料却让它处于卑微的地位，能不悲伤吗？”
介子推做楚国宰相
介子推行年十五岁就做了楚国的宰相。孔子派人去观察，回来报告说：“廊下有二十五位英俊的年轻人，堂上有二十五位老人。”孔子说：“集合二十五人的智慧，比商汤和周武王还要聪明；合并二十五人的力量，比彭祖还要强大。用这样的力量来治理天下，本来就可以免于祸患了，何况只是治理楚国呢？”
天下的士人都来归附
周公礼遇一百七十位出身寒微的士人，天下的士人都来归附；晏子与一百人同吃同住，天下的士人也来归附；孔子修养道德品行，整理文献典籍，天下的士人也来归附。
孔子感叹
说：“如果铜鞮伯华没有死，天下大概就安定了吧。”
举荐贤才才是贤才
子贡问孔子说：“现在的臣子中谁最贤能？”孔子说：“从前齐国有鲍叔牙，郑国有子皮，他们是贤人。”子贡说：“齐国没有管仲，郑国没有子产吗？”孔子说：“能举荐贤才的人才是贤才，我听说鲍叔牙举荐了管仲，子皮举荐了子产，没听说管仲、子产举荐过别人。”
驱逐高缭
晏子驱逐高缭，身边的人劝谏说：“高缭侍奉您三年，您没有给他爵位就驱逐他，这样做合乎道义吗？”晏子说：“这个人侍奉我三年，不曾纠正我的过错，因此驱逐他。”
楚王丢失弓
楚共王外出打猎丢失了他的弓，身边的人请求去寻找。王说：“楚国人丢了它，楚国人得到它，还寻找什么呢？”孔子听说后说：“可惜啊，他的心胸不够宏大，只说人丢了弓，人得到它罢了，何必一定是楚国人呢？”
五种耻辱
君子有五种耻辱：在朝廷上不坐席，在宴会上不参与议论，君子以此为耻；占据那个职位，却没有相应的言论，君子以此为耻；有言论，却没有相应的行动，君子以此为耻；已经得到了，却又失去了，君子以此为耻；土地有余，百姓不足，君子以此为耻。君子即使困窘，也不处于亡国君主的势力之下；即使贫困，也不接受乱国君主的俸禄。
喜欢宣扬别人的恶行
喜欢宣扬别人的恶行，别人也会宣扬他的恶行；喜欢憎恨别人的人，也会被别人所憎恨。
惠王听信谗言
所射子拜见秦惠王，惠王很喜欢他。唐姑进谗言，所射子再次拜见惠王，惠王怀着怒气对待他。不是他的说法改变了，而是听信的人被迷惑了。所以把徵音听成羽音，不是耳朵的罪过；把甜味尝成苦味，不是味觉的过错。
子夏日益进步，子贡日渐退步
孔子说：“我死之后，子夏会日益进步，子贡会日渐退步。子夏喜欢与比自己贤能的人相处，子贡喜欢与不如自己的人相处。”
侍奉君主是为了亲人
齐宣王对田过说：“儒者守丧三年，君主和父亲谁更重要？”田过说：“父亲更重要。”宣王生气地说：“为什么离开亲人去侍奉君主？”田过说：“没有君主的土地，无法安置我的亲人；没有君主的俸禄，无法供养我的亲人；没有君主的爵位，无法使我的亲人尊贵显耀。从君主那里得到这些，奉献给亲人。凡是侍奉君主都是为了亲人。”宣王沉默不语。
鲁哀公逃往齐国
鲁哀公抛弃国家逃往齐国，齐侯说：“您年纪这么轻，为什么这么早就抛弃国家？”回答说：“我刚开始做太子时，有很多劝谏我的臣子，我接受了却不采纳；有很多人爱护我，我疏远而不亲近。就像秋天的蓬草，根部腐烂而枝叶茂盛，秋风一起，根就要被拔掉了。”
老子问常摐
常摐生病了，老子去探望他说：“先生病得很重，没有留下教诲来告诫弟子吗？”常摐说：“经过故乡时下车，你知道吗？”老子说：“不是说这表示不忘旧情吗？”常摐说：“嘻，是的。”经过高大的树木时快步走，你知道吗？”老子说：“不是说这表示尊敬老人吗？”常摐说：“嘻，是的。”张开嘴说：“我的舌头还在吗？”说：“在。”“我的牙齿还在吗？”说：“没了。”舌头存在是因为柔软，牙齿没了是因为坚硬。常摐说：“是的，天下的事都尽在其中了。”
治国要尊重贤人，轻视不贤之人
子路问孔子如何治理国家？孔子说：“尊重贤人而轻视不贤之人。”子路说：“范氏和中行氏尊重贤人而轻视不贤之人，他们灭亡的原因是什么？”孔子说：“中行氏尊重贤人却不能任用，轻视不贤之人却不能驱逐。贤人知道不被任用而怨恨他们，不贤之人知道被轻视而仇视他们。中行氏虽然不想灭亡，能办到吗？”
臣请求罚您喝酒
魏文侯在曲阳宴请大夫，感叹说：“我唯独没有豫让这样的臣子。”蹇重举起酒杯说：“臣请求罚您喝酒。我听说有孝子的父母，不知道孝子；有道义的君主，不知道忠臣。豫让的君主又怎么样呢？”文侯说：“好。”接过酒杯喝下说：“因为没有管仲、鲍叔牙这样的臣子，所以才有豫让的功劳。”
面向墙角不快乐
圣人对于天下，就像在一个大厅里一样。现在有一个大厅里的人都在饮酒，一个人面向墙角独自哭泣，那么大厅里的人都不快乐了。
吃马肉得到酒
秦穆公丢失了他的骏马，亲自去寻找，发现人们已经杀了他的马，正在一起吃马肉。穆公说：“吃骏马肉，不喝酒的人要杀人，就让他们喝酒。”喝酒的人
惭而去。居三年，晋攻秦，往时食马肉者相谓曰：“可以出死报食马得酒之恩矣。”缪公卒以难解。
译感到惭愧，便离开了。过了三年，晋国攻打秦国，当初吃过马肉的人互相说：“可以拼死相报，来报答秦穆公赐马肉和酒的大恩了。”秦穆公最终因此解除了危难。
孔子犹江海
赵简子问子贡曰：「孔子为人何如？」对曰：「赐不能识也。譬渴者之饮江海，如是而已。孔子犹江海也，何足以识之？」
类说卷三十
<子部,杂家类,杂纂之属,类说》>
钦定四库全书
类説目録卷三十一
世説上
太邱荷天下重名 租钱恤贫
徳掩其言 有欲炙之色
太傅教儿 桓宣武平蜀
原玉台一门 恐伤盛徳
曲柄笠 见汝辈平平耳
林下风气闺房之秀 青州从事
精进太过 南都赋图
阮咸神解
世説下
顾长康画 坐隠手谈
何为入我裩中 礼岂为我辈设
万里长江千里一曲
屋下陈尸 一生未得白羊肉
胜地 胷中垒块
生儿如是足慰人意
鼻者，面之山。卿图作佛，不亦大乎？
送角如意 买山而隠
何为开狗窦 谄道佞佛
着敝絮在荆棘中 从屋漏中来
桓▯求桃 名士妄语
刻画无盐唐突西子
胷中柴棘三斗许 一羣白颈鸟
失鹰师 哀家棃
形似其舅 我不如汝有佳儿
蛮府参军作蛮语 聊复放一曲
逺志小草 防辈敢尔
阿乞那得此物，尘务经心，天分有限，累心处都尽。兄弟志业大殊。
上人百尺楼担梯去
山川形势 王不留行
不可令大郎知 不识田稻
王敦如厠 蟹八足加二螯
卿卿 雷尚书
无宿物 何郎傅粉
槐树婆娑 清风明月
不须陶奴米 鬼椰揄
续世説
唐家卖马粪 罗刹政
隠坐踏壁 西江集
髙士图 方圆动静赋
庄宗问洞庭湖 马郁铁捶
火追酂侯 同是沙堤避路人
嘲短而伛 输忠不効
霖雨闭坊门 懐寳诈降
四隣那得不畏 大朝小朝
问山中所须 州摄衙推
江总题棺 末帝志文
龙鳞渠十六院 堕主奢盛
杨后埋铭 恨楼下无井
请复八馆 问姑息字
奕棋不偿 猎酒
繋钥衣下 洪崖先生幞头
转对，请焚香塔庙，扣颡北望，呼明主。
冶葛 捧巵上全忠寿
乞魏博节度使 棋博诡为不胜
居丧酣乐 锦帐贮马
肉台盘 蜀主奢纵
九龙殿 饲马银槽
周▯豹谈相 外厚内薄
诸公罕有福徳 请读贞观政要
髙骈好仙
类説目録巻三十一
钦定四库全书
类说卷三十一宋曾慥撰世说上
太丘荷天下重名
客有问陈季方曰：「太丘有何功徳，而荷天下重名？」季方曰：「纪于家君，犹桂树生太山之阿，上有万仭之髙，下有不测之深。上为雨露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知太山之髙，渊泉之深？不知有功徳与无也。」
租钱恤贫
梁王、赵王，国之近属，贵重当时。裴令公嵗请二国租钱数百万，以恤中表之贫者。或讥乞物行惠，裴曰：“损有余补不足，天之道也。”
徳掩其言
王戎云：「太保居在正始中，不在能言之流。及与之言，▯理清逺，将无以徳掩其言乎？」
有欲炙之色
顾荣在洛阳，尝应人请。觉行炙人有欲炙之色，因辍已施焉。同坐▯之。荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎？”后遭乱，常有一小人左右之，问其所以，乃欲炙人也。
太傅教儿
谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君？”教儿答曰：“我常自教儿。”
桓宣武平蜀
桓宣武平蜀，以李势妹为妾，甚有宠。主闻与数十侍儿袭之，正値李梳头，髪垂借地，肤色玉曜，不为动容，徐曰：“国破家亡，无心以至今日，若能见杀，乃其本懐。”主慙而退。
原玉台一门
庾希被诛
译孔子就像江海一样。
赵简子问子贡说：“孔子为人怎么样？”子贡回答说：“我不能完全了解他。这就好比口渴的人喝江海的水，不过如此罢了。孔子就像江海一样，哪里能够完全了解他呢？”
类说卷三十
<子部,杂家类,杂纂之属,类说》>
钦定四库全书
类说目录卷三十一
世说上
太丘享有天下重名 征收租钱救济贫困
德行掩盖了他的言辞 有想吃烤肉的神色
太傅教导儿子 桓宣武平定蜀地
原本玉台一门 恐怕损害盛德
曲柄笠 看到你们平平常常罢了
林下风气闺房之秀 青州从事
精进太过 南都赋图
阮咸神解
世说下
顾长康作画 坐隐手谈
为什么进入我的裤中 礼难道是为我们要设置的吗
万里长江千里一曲
屋下陈尸 一生没吃到白羊肉
胜地 胸中垒块
生儿子像这样足以安慰人心
鼻子，是脸上的山。你打算画佛像，不也太大了吗？
送角如意 买山而隐
为什么开狗洞 谄媚之道佞佛
穿着破絮在荆棘中 从屋漏中出来
桓某求桃 名士妄语
刻画无盐唐突西子
胸中柴棘三斗许 一群白颈鸟
失鹰师 哀家梨
形似其舅 我不如你有好儿子
蛮府参军说蛮语 姑且再放一曲
远志小草 防辈敢尔
阿乞哪能得到这东西，尘务经心，天分有限，累心处都尽。兄弟志业大殊。
上人百尺楼担梯去
山川形势 王不留行
不可令大郎知 不识田稻
王敦如厕 蟹八足加二螯
卿卿 雷尚书
无宿物 何郎傅粉
槐树婆娑 清风明月
不须陶奴米 鬼揄揄
续世说
唐家卖马粪 罗刹政
隐坐踏壁 西江集
高士图 方圆动静赋
庄宗问洞庭湖 马郁铁捶
火追酂侯 同是沙堤避路人
嘲短而伛 输忠不效
霖雨闭坊门 怀宝诈降
四邻那得不畏 大朝小朝
问山中所须 州摄衙推
江总题棺 末帝志文
龙鳞渠十六院 堕主奢盛
杨后埋铭 恨楼下无井
请复八馆 问姑息字
奕棋不偿 猎酒
系钥衣下 洪崖先生幞头
转对，请焚香塔庙，扣颡北望，呼明主。
冶葛 捧巵上全忠寿
乞魏博节度使 棋博诡为不胜
居丧酣乐 锦帐贮马
肉台盘 蜀主奢纵
九龙殿 饲马银槽
周某豹谈相 外厚内薄
诸公罕有福德 请读贞观政要
高骈好仙
类说目录卷三十一
钦定四库全书
类说卷三十一宋曾慥撰世说上
太丘享有天下重名
有客人问陈季方说：“太丘有什么功德，而享有天下的重名？”季方说：“我父亲在世时，就像桂树生长在泰山的山脚，上面有万仞之高，下面有不测之深。上面受到雨露的滋润，下面受到深渊泉水的润泽。在这个时候，桂树哪里知道泰山的高，深渊泉水的深？不知道有功德还是没有功德。”
征收租钱救济贫困
梁王、赵王，是国家的近亲，在当时地位尊贵。裴令公每年向两国征收数百万租钱，用来救济中表亲属中的贫困者。有人讥讽他乞求财物施行恩惠，裴说：“损有余补不足，这是天道。”
德行掩盖了他的言辞
王戎说：“太保生活在正始年间，不在能言善辩的行列。等到和他交谈，条理清晰深远，难道不是德行掩盖了他的言辞吗？”
有想吃烤肉的神色
顾荣在洛阳，曾经应人邀请赴宴。发觉端烤肉的人有想吃烤肉的神色，于是停下自己的那份给他。同座的人嘲笑他。顾荣说：“哪有整天端着烤肉却不知道它味道的人呢？”后来遭遇战乱，常常有一个小人在他身边侍奉，问他原因，原来是那个想吃烤肉的人。
太傅教导儿子
谢公夫人教导儿子，问太傅：“怎么起初没见你教导儿子？”太傅回答说：“我常常自己教导儿子。”
桓宣武平定蜀地
桓宣武平定蜀地，把李势的妹妹纳为妾，非常宠爱。主母听说后带着几十个侍女袭击她，正好碰上李氏在梳头，头发垂到地上，肤色如玉般闪耀，不为所动，缓缓地说：“国破家亡，无心活到今天，如果能杀我，正是我的本意。”主母惭愧而退。
原本玉台一门
庾希被诛