类说卷三十七 宋 曾慥 编内经
缓，汉有淳于，魏有张公、华公，皆得斯妙道者也。」
半百而衰
帝问天师曰：「古人百嵗动作不衰，今人半百动作皆衰。」对曰：「古人知道者，法于隂阳，知于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，终其天年。今人以酒为浆，以妄为常，醉以入房，欲竭其精，故半百而衰。」
译淳于意，汉朝有淳于意，魏国有张机、华佗，都是掌握了这种精妙医道的人。」
五十岁就衰老
皇帝问天师说：“古人活到一百岁动作还不衰老，现在的人五十岁动作就都衰老了。”天师回答说：“懂得养生之道的人，效法阴阳变化的规律，通晓养生术数，饮食有节制，作息有规律，不妄自劳累，从而享尽天然寿命。现在的人把酒当水喝，把放纵当作常态，醉酒后行房事，想要耗尽自己的精气，所以五十岁就衰老了。”
天癸
女子年十四而天癸至，任脉通，太冲盛，月事以时下，故有子。丈夫二八，肾气盛，天癸至，精气溢，隂阳和，故有子。年老育子者，气脉常通，肾气有余也，有子。男不过尽八八，女不过尽七七，而天地精气竭矣。子夀不过天癸之数也。
四时之道
春，谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被髪缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，应生养之道也。夏，为蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，厌于日中，使志无怒，而气得泄，应长养之道也。秋，谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安形，敛应收养之道也。冬，谓闭藏，水氷地坼，早卧晚起，必待日光，去寒就温，无泄皮肤，使志若宁，应伏藏之道也。
内格
道者，圣人行之，愚者背之。从隂阳则生，逆之则死。从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。内性拒格，非天道也。圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱。
痤疿
凡人有大怒，则形气絶，而血菀于上，使人薄厥，伤筋；若汗不出，使人偏枯，汗出见湿，乃生痤疿。
风百病之始
风者，百病之始也。清静则内外闭拒，虽百苛来，弗能害。故病乆则传化，上下不并，良医弗为。
旦暮气
平旦人气生，日中阳气隆，日西阳以虚，门以闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露。反此三时，形乃困薄。
四时之气更伤五脏
春伤于风，邪留夏，乃为洞泄，木胜脾土，故也。夏伤于暑，秋为疟疾；秋伤于湿，冬逆而欬，发为痿厥；冬伤于寒，春必温病。四时之气更伤五脏。
冬不按蹻
春气病在头，夏气病在脏，秋气病在肩，冬气病在四肢。冬不按蹻【按摩蹻捷扰动筋骨】则阳气潜藏。春不鼽衂【鼽，鼻中水出；衂，鼻中血出】水不穷于木也。又且春不病头项，仲夏不病胸脇，长夏不病洞泄，秋不病风疟，冬不病痹瘚，并为冬不按蹻所致。
隂阳寒热
隂静，阳躁。阳生，隂长。阳发，隂藏。阳化气，隂成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。
病肿
先痛而后肿，气伤形也。风胜则痛，热胜则肿，躁胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡。
四时五行五脏五气七损八益
天有四时，五行，生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五藏，化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形，暴怒伤隂，暴喜伤阳。能知七损八益，则隂阳可调。女子七七，天癸之终；丈夫八八，天癸之极。若知之则强，不知则老且病矣。
耳目手足
天不足西北，而人右耳目不如左明；地不满东南，而人左手足不如右强。东方阳也，其精并于上，故上盛而下虚，故耳目聪明，手足不便；西方隂也，其精并于下，则下盛而上虚，故耳目不聪明，而手足便。
邪风
邪风之至，疾如风雨。善治，先治皮毛；次治肌肤；次治筋脉；防治六腑；次治五脏。治五脏者，半生半死也。
诊脉
善用针者，从隂引阳，从阳引隂，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里。善诊脉者，察色按脉，先别隂阳，审清浊而知部分，视喘息，听音声而知所苦，观权衡规矩而知病所生，按尺寸，观浮沉滑濇而知病所在。
四经十二从
人有四经，十二从。四经应四时，十二从应十二月。十二月应十二脉，春▯，夏洪，秋浮，冬沉。四时经脉也。从谓天气顺行十二辰之分。十二脉谓手三隂、三阳，足三隂、三阳。
十二官
心者，君主之官，神明出焉。肺者，相傅之官，制节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆，中正之官，决断出焉。膻中，臣使之官，喜乐出焉【在两乳间为气之海】脾胃，仓廪之官，五味出焉。大肠，传道之官，变化出焉。小肠，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉。凡十二官，不得相失。脾胃二藏，共一官。
气▯
三日谓之▯，五▯谓之气，六气
译天癸
女子到了十四岁，天癸到来，任脉通畅，太冲脉旺盛，月经按时来潮，所以能够生育。男子到了十六岁，肾气旺盛，天癸到来，精气满溢，阴阳调和，所以能够生育。年老还能生育子女的人，是因为气血经脉常常通畅，肾气有余，所以能生育。男子不超过六十四岁，女子不超过四十九岁，天地的精气就枯竭了。子女的寿命也不超过天癸的限度。
四时之道
春季，叫做发陈，天地万物共同生长，万物因此繁荣，应当晚睡早起，在庭院中广泛散步，披散头发，舒缓形体，以使志意生发，生养而不杀戮，给予而不剥夺，奖赏而不惩罚，顺应生养的道理。夏季，叫做蕃秀，天地之气交合，万物开花结果，应当晚睡早起，厌恶在日中时分外出，使志意不怒，让气机得以宣泄，顺应长养的道理。秋季，叫做容平，天气开始急迫，地气变得清明，应当早睡早起，与鸡一同起床，使志意安宁，收敛神气，顺应收养的道理。冬季，叫做闭藏，水结冰，地开裂，应当早睡晚起，一定要等到日光出现，避寒就温，不要使皮肤开泄，使志意如同宁静，顺应伏藏的道理。
内格
大道，圣人遵循它，愚人违背它。顺从阴阳就生存，违背它就死亡。顺从它就治理有序，违背它就混乱。反顺为逆，这就叫做内格。内在的本性抗拒格拒，这不是天道的本意。圣人不治疗已经发生的疾病，而是治疗未发生的疾病；不治理已经发生的混乱，而是治理未发生的混乱。
痤疿
凡人如果大怒，那么形体之气就会断绝，血液郁积在上部，使人发生薄厥，损伤筋脉；如果汗出不来，使人半身不遂，汗出后接触湿气，就会生出痤疮和痱子。
风百病之始
风邪，是各种疾病的开端。身心清静，则内外固密，即使百种邪气来袭，也不能伤害。所以疾病久了就会传变转化，上下气机不相并合，高明的医生也无法救治。
旦暮气
清晨人气生发，日中阳气隆盛，日落阳气虚衰，门户关闭。因此傍晚时要收敛固拒，不要扰动筋骨，不要接触雾露。违背这三个时节的规律，形体就会困顿虚弱。
四时之气更伤五脏
春季伤于风邪，邪气留滞到夏季，就会发生洞泄，这是因为木气胜克脾土的缘故。夏季伤于暑邪，秋季就会发生疟疾；秋季伤于湿邪，冬季就会逆气咳嗽，发作痿厥；冬季伤于寒邪，春季必定发生温病。四时的邪气交替伤害五脏。
冬不按蹻
春季的病邪在头，夏季的病邪在脏腑，秋季的病邪在肩，冬季的病邪在四肢。冬季不进行按摩蹻捷（按摩蹻捷扰动筋骨），阳气就能潜藏。春季就不会发生鼽衄（鼽，鼻中流涕；衄，鼻中出血），水气不会穷竭于木。而且春季不会病在头项，仲夏不会病在胸胁，长夏不会病在洞泄，秋季不会病在风疟，冬季不会病在痹瘚，这些都是因为冬季不进行按摩蹻捷所导致的。
阴阳寒热
阴主静，阳主动。阳生发，阴生长。阳发散，阴收藏。阳化生为气，阴凝聚成形。寒极则生热，热极则生寒。寒气产生浊气，热气产生清气。
病肿
先疼痛而后肿胀，是气伤及形体。风邪胜则疼痛，热邪胜则肿胀，燥邪胜则干燥，寒邪胜则浮肿，湿邪胜则濡软。
四时五行五脏五气七损八益
天有四季，五行，生长收藏，由此产生寒暑燥湿风。人有五脏，化生五气，由此产生喜怒悲忧恐。所以喜怒伤气，寒暑伤形，暴怒伤阴，暴喜伤阳。能够懂得七损八益，那么阴阳就可以调和。女子到了四十九岁，天癸终结；男子到了六十四岁，天癸极尽。如果懂得这些道理就能强健，不懂得就会衰老且患病。
耳目手足
天在西北方不足，所以人的右耳目不如左耳明亮；地在东南方不满，所以人的左手足不如右手足强健。东方属阳，其精气并聚于上部，所以上部盛而下部虚，因此耳目聪明，手足不便；西方属阴，其精气并聚于下部，所以下部盛而上部虚，因此耳目不聪明，而手足便利。
邪风
邪风到来，疾速如风雨。善于治疗的，先治疗皮毛；其次治疗肌肤；其次治疗筋脉；其次治疗六腑；其次治疗五脏。治疗到五脏阶段，是半生半死的状态。
诊脉
善于用针的人，从阴引阳，从阳引阴，用右边治疗左边，用左边治疗右边，用已知推知未知，用表象推知内在。善于诊脉的人，观察面色，触摸脉象，首先辨别阴阳，审视清浊而知道病位，观察喘息，听声音而知道痛苦所在，观察权衡规矩而知道疾病产生的原因，按压寸关尺，观察浮沉滑涩而知道疾病所在的部位。
四经十二从
人有四经，十二从。四经对应四季，十二从对应十二月。十二月对应十二经脉，春季脉象圆滑，夏季脉象洪大，秋季脉象浮，冬季脉象沉。这是四季的经脉规律。从，是指天气顺行十二时辰的分布。十二脉，是指手三阴、三阳，足三阴、三阳。
十二官
心，是君主之官，神明由此产生。肺，是相傅之官，治节由此产生。肝，是将军之官，谋虑由此产生。胆，是中正之官，决断由此产生。膻中，是臣使之官，喜乐由此产生（在两乳之间，为气之海）。脾胃，是仓廪之官，五味由此产生。大肠，是传道之官，变化由此产生。小肠，是受盛之官，化物由此产生。肾，是作强之官，伎巧由此产生。三焦，是决渎之官，水道由此产生。膀胱，是州都之官，津液藏于此。这十二个官职，不能相互失职。脾胃两个脏器，共同担任一个官职。
气〇
三日叫做〇，五〇叫做气，六气
谓之时，四时谓之岁。
六脉
凡人诸脉属目，髓属脑，筋属节，血属心，气属肺。六脉，气之潮汐也。
译称其为时，四季称为岁。
六脉
人的各种经脉归属于眼睛，骨髓归属于脑，筋脉归属于关节，血液归属于心脏，气归属于肺。六脉，是气的潮汐。
人卧血归肝
人卧，血归于肝；眼受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。
配天象地
眞人上配天以养头，下象地以养足，中仿人事以养五脏。
六气
天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。肠胃为海，九窍为水。
五脏六腑
五脏藏精气而不泻，故满而不能实；六腑传物化而不藏，故实而不能满。水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则腹实而胃虚。
胃水谷海
胃者，水谷之海，六腑之源。五味入口，藏于胃，以养五脏。气口亦太隂也。五脏六腑之气，皆出于胃，变见于气口。五气入鼻，藏于肺，肺有病，鼻为不利。
诊法
诊法，常以平旦，隂气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，血气未乱，故乃可诊。切脉动静，内视精明，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形气盛衰，以此防决死生之分。
血脉
脉者，血之府。脉实，血实；脉虚，血虚。
五色
色者，气之华也。赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍璧之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如土；黒欲如重漆，不欲如屋尘。五色精微，象见其败，寿不乆也。
得强则生失强则死
五脏者，身之强。头者，精神之府。头倾侧，视深，精神将夺矣。背者，胸之府。背曲肩随，胸将壊矣。腰者，肾之府。转腰不能，勤肾将败矣。膝者，筋之府。屈伸不能，行筋将惫矣。骨者，髓之府。不能乆立，行则振掉，髓将惫矣。得强则生，失强则死。
四变之动
彼春之暖，为夏之暑；彼秋之忿，为冬之怒。四变之动脉，与上下春应中矩，夏应中规，秋应中衡，冬应中权。
平人不病
人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息，脉五动，闰以太息，此平人不病脉也，不足为迟，有余为数。
胃者平人常气
平人之常气，禀于胃。胃者，平人之常气。人无胃气，曰逆。逆者，死。
脱血
臂多青脉，曰脱血；尺脉缓濇，谓之解防；安卧脉盛，谓之脱血；卧乆伤气也。
胃疸
已食如饥者，胃疸，胃热则消谷也。面肿曰风，足颈肿曰水，目黄曰黄疸。
妊子妇人
少隂脉动甚者，妊子也。少隂脉，掌后陷中，当小指动而应手者也。
水谷
人以水谷为本，故絶水谷则死；脉无胃气，亦死。
平心脉
平心脉来累累如连珠，如循琅玕，曰心平。夏以胃气为本，病心脉来喘喘连属，其中微曲，曰心病死。心脉来前曲后倨，如操带钩，曰心死。
平肺脉
平肺脉来，厌厌如落榆荚，曰肺平。秋以胃气为本。病肺脉来，如循鸡羽，曰肺病。死肺脉来，如物之浮，如风吹毛，曰肺死。
平肝脉
平肝脉来，和柔相离，如竿末稍，曰肝平。春以胃气为本，病肝脉来，如循长竿，曰肝病。死肝脉来急，如新张弓▯，曰肝死。
平脾脉
平脾脉来和柔相离，如鸡践地，曰脾平。长夏以胃气为本。病脾脉来，如鸡举足，曰脾病。死脾脉来，如锐坚，如鸟喙，如鸟距，如屋漏，如水流，曰脾死。
平肾脉
平肾脉来，喘喘累累，按之如钩，曰肾平。冬以胃气为本，病肾脉来，如引葛，按之益坚，曰肾病。死肾脉来，发如夺索，辟辟如挟弹石，曰肾死。
五脏病
五脏相通，移皆有次。五脏有病，则各传其所胜。不治，法三月若六月，若三日若六日，传五脏，皆当死。
胃五脏之本
五脏皆禀气于胃
汗出
饮食饱甚，汗出于胃；惊而夺精，汗出于心；持重逺行，汗出于肾；疾走恐惧，汗出于肝；摇体劳苦，汗出于脾。
五入
酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是谓五入。
五恶
心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥，是为五恶。
五液
五脏化为液，心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是为五液。
五禁
【原阙】
五脏所藏
心藏神，肺藏魄，肝藏魂
译人躺卧时，血液归于肝脏；眼睛得到血液的滋养就能视物，脚得到血液的滋养就能行走，手掌得到血液的滋养就能握持，手指得到血液的滋养就能抓取。
真人向上效法天象以养护头部，向下取法地象以养护双足，中间仿效人事以养护五脏。
天气与肺相通，地气与咽喉相通，风气与肝相通，雷气与心相通，谷气与脾相通，雨气与肾相通。肠胃如同大海，九窍如同水流。
五脏储藏精气而不向外排泄，所以是充满而不能充实；六腑传导和消化食物而不储藏，所以是充实而不能充满。水谷进入口中，胃就充实而肠空虚；食物下行，肠就充实而胃空虚。
胃是水谷汇聚的大海，是六腑的源头。五味进入口中，储藏于胃，用来滋养五脏。气口也是太阴脉。五脏六腑的气，都发源于胃，变化表现在气口上。五气进入鼻子，储藏于肺，肺有病，鼻子就不通畅。
诊察的方法，常在清晨平旦时进行，此时阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，所以可以诊察。切按脉象的动静，内视精神的清明，观察面色的五色，审视五脏的有余与不足，六腑的强弱，形气的盛衰，以此来判断生死。
脉是血液的府库。脉象充实，血液就充实；脉象虚弱，血液就虚弱。
面色是气血的外华。红色希望像白绢包裹着朱砂，不希望像红土；白色希望像鹅毛，不希望像盐；青色希望像青玉的光泽，不希望像蓝草；黄色希望像罗纱包裹着雄黄，不希望像泥土；黑色希望像重漆，不希望像屋尘。五色精微的征象，如果显现败坏之象，寿命就不会长久。
五脏是身体的强壮标志。头是精神的府库。头倾斜不正，眼神深陷，精神即将耗夺。背是胸部的府库。背弯曲、肩膀下垂，胸部即将败坏。腰是肾脏的府库。腰部转动不灵活，肾脏即将败坏。膝是筋的府库。屈伸不灵活，行走时筋力即将疲惫。骨是髓的府库。不能久立，行走时颤抖摇晃，骨髓即将疲惫。得到强壮标志就能生存，失去强壮标志就会死亡。
春天的温暖，发展为夏天的暑热；秋天的肃杀，发展为冬天的凛冽。四季变化的脉象，与上下相应：春天符合矩尺，夏天符合圆规，秋天符合秤杆，冬天符合秤锤。
人一呼脉搏跳动两次，一吸脉搏也跳动两次，呼吸定息之间，脉搏跳动五次，加上太息（深呼吸）的闰余，这是健康无病之人的脉象，不足称为迟脉，有余称为数脉。
健康人的正常气息，禀受于胃。胃是健康人的正常气息。人如果没有胃气，叫做逆证。逆证，就会死亡。
手臂上青筋显露，叫做脱血；尺部脉象缓涩，叫做解㑊；安静躺卧而脉象盛大，叫做脱血；久卧伤气。
刚吃完饭就感到饥饿，是胃疸，胃热则消谷。面部浮肿叫做风，足踝浮肿叫做水，目黄叫做黄疸。
少阴脉跳动剧烈的，是怀孕。少阴脉，在手掌后方凹陷处，当小指跳动而应手的。
人以水谷为根本，所以断绝水谷就会死亡；脉象没有胃气，也会死亡。
正常的心脉来势累累如连珠，如抚摸琅玕，叫做心平。夏天以胃气为本，病态的心脉来势喘喘连属，其中微微弯曲，叫做心病死。心脉来势前曲后直，如手握带钩，叫做心死。
正常的肺脉来势厌厌如榆荚飘落，叫做肺平。秋天以胃气为本。病态的肺脉来势如抚摸鸡羽，叫做肺病。死脉的肺脉来势如物体漂浮，如风吹毛，叫做肺死。
正常的肝脉来势和柔相离，如竹竿末梢，叫做肝平。春天以胃气为本，病态的肝脉来势如抚摸长竿，叫做肝病。死脉的肝脉来势急迫，如新张的弓弦，叫做肝死。
正常的脾脉来势和柔相离，如鸡踩地，叫做脾平。长夏以胃气为本。病态的脾脉来势如鸡举足，叫做脾病。死脉的脾脉来势如锐利坚硬，如鸟喙，如鸟距，如屋漏，如水流，叫做脾死。
正常的肾脉来势喘喘累累，按之如钩，叫做肾平。冬天以胃气为本，病态的肾脉来势如牵引葛藤，按之更加坚硬，叫做肾病。死脉的肾脉来势如夺索，辟辟如挟弹石，叫做肾死。
五脏相通，传变都有一定的次序。五脏有病，就各自传变到其所克制的脏腑。如果不治疗，按法则三个月或六个月，或者三天或六天，传遍五脏，都应当死亡。
五脏都禀受气于胃。
饮食饱足过度，汗出于胃；惊恐而耗损精气，汗出于心；负重远行，汗出于肾；疾走恐惧，汗出于肝；摇动身体劳苦，汗出于脾。
酸味入肝，辛味入肺，苦味入心，咸味入肾，甘味入脾，这叫做五入。
心厌恶热，肺厌恶寒，肝厌恶风，脾厌恶湿，肾厌恶燥，这叫做五恶。
五脏化生液体，心化为汗，肺化为涕，肝化为泪，脾化为涎，肾化为唾，这叫做五液。
【原阙】
心藏神，肺藏魄，肝藏魂
，脾藏意，肾藏志，是为五脏所藏。
五主
心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨，是为五主。
五脏所伤
乆视伤血，乆卧伤气，乆坐伤肉，乆立伤骨，乆行伤筋。是为五脏所伤。
译脾藏意，肾藏志，这就是五脏所藏。
五主
心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨，这就是五主。
五脏所伤
久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。这就是五脏所伤。
五脏之脉
肝脉▯，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石，是谓五脏之脉。
重虚
脉气上虚尺虚是为重虚
风厥
汗出而身热者，风也；汗出而烦满不解者，厥也。
百病生于气
怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，暑则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。九气不动，何病之生？
寒热厥
厥阳气衰于下，则为寒厥；隂气衰于下，则为热厥。
肺气
肺者，脏之盖也。肺气盛，则脉大；脉大，则不得偃卧。
脾瘅
有病口甘者，五气之溢也，名曰脾瘅。有病口苦者，名曰胆瘅。
虚实
气实，形实；气虚，形虚。谷盛，气盛；谷虚，气虚。脉实，血实；脉虚，血虚。此其常也，反此者病。
九鍼
上应天地隂阳，一天二地，三人四时，五音六律，七星八风九野。一针皮，二针肉，三针脉，四针筋，五针骨，六针调隂阳，七针益精，八针除风，九针通九窍，除三百六十五节气。一镵针，二圆针，三提针，四锋针，五防针，六圆利针，七毫针，八长针，九大针。
百病生于皮毛
百病始生，必先于皮毛。邪中之，则腠理开。开则入客于脉络。脉络留而不去，传入于经。经留而不去，传入于肠胃。
有余不足
神有有余，不足；气有有余，不足；血有有余，不足；形有有余，不足；志有有余，不足。凡此十者，其气不等。
五味各归所喜
五味入胃，各归所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，醎先入肾。
分肉谿谷
肉之大防为谷，肉之小防为谿。分肉之间，谿谷之防，以行荣卫，以防大气邪溢，气壅脉热，肉败荣卫不行，必将为脓，内销骨髓，外破大防，留于节腠，必将为败积。寒留舍，荣卫不居，卷肉缩筋，肘不能伸，内为骨痹，外为不仁，命曰不足，大寒留于谿谷也。
天地气所生
【原阙】
气虚气逆
邪气盛则实，精气夺则虚。气虚者，肺虚也；气逆者，足寒也。非其时则生，当其时则死。余藏亦如此。
三部九▯
脉有三部，部有九▯，以决生死，以豦百病。
脾四时寄治
脾治中，安常以四时长，四藏各十八日，寄治不得独主于时。
热中消中富贵人
多饮数溲，曰消中；多喜，曰瘨；多怒，曰狂。热中、消中，皆富贵人也。
难经
动脉
十二经皆有动脉，独取寸口，以决五脏六腑死生吉凶之法。寸口者，脉之大防，手太隂之动脉。人一呼，脉行三寸；一吸，脉行三寸。呼吸定息，脉行六寸。人一日一夜，凡一万三千五百息，脉行五十度，周于身。漏水下百刻，荣卫行，隂阳各二十五度为一周也。故五十度复防于手太隂。寸口者，五脏六腑之所终始。
脉太过不及
脉有太过，有不及，有隂阳相乘，有伏，有溢，有关，有格。
隂阳虚实
脉有阳盛、隂虚、隂盛、阳虚、浮之损小、沉之实大，故曰：隂盛阳虚，沉之损小；浮之实大，故曰阳盛隂虚，是隂阳虚实之意也。
脏腑之病
数者，腑也；迟者，脏也。数则为热，迟则为寒。诸阳为热，诸隂为寒，故以别脏腑之病。
死脉
脉：一呼再至，曰平；三至，曰离经；四至，曰夺精；五至，曰死；六至，曰命。脉絶，此死之脉也。
四时脉
春脉▯，夏脉钩，秋脉毛，冬脉石。四时之脉也。
七传
言七传者死，间藏者生，何也？传者，传其胜也；间藏者，传其子也。假令心病传于肺，肺传于肝，肝传于胃，胃传于肾，肾传于心，一脏不再传，故七传者死；间藏者得其所生也。假令心病传脾，脾传肺，肺传肾，肾传肝，肝传心，是母子自相传，竟而复始，如环之无端，故言生也。
脏病难治腑病易治
脏病难治，腑病易治，何也？脏病传其所胜也，腑病传其子也。
治未病
经言：上上治未病，中上治已病，何也？见肝之病，则知肝当传于脾，故先实其脾气，无令脾受肝之邪也。故曰：治未病。见肝之病，
译五脏的脉象
肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石，这叫做五脏的脉象。
重虚
脉气上部虚弱、尺部虚弱，这叫做重虚。
风厥
出汗且身体发热的，是风病；出汗且烦闷胀满不缓解的，是厥病。
百病生于气
愤怒则气上逆，喜悦则气舒缓，悲伤则气消散，恐惧则气下陷，寒冷则气收敛，暑热则气外泄，惊吓则气紊乱，劳累则气耗损，思虑则气郁结。九种气机不调，怎么会生病呢？
寒热厥
阳气在下部衰弱，就会发生寒厥；阴气在下部衰弱，就会发生热厥。
肺气
肺，是五脏的华盖。肺气过盛，脉象就洪大；脉象洪大，就不能仰卧。
脾瘅
有病人口中发甜的，是五脏之气溢出的缘故，名叫脾瘅。有病人口中发苦的，名叫胆瘅。
虚实
气充实，形体就充实；气虚弱，形体就虚弱。饮食充足，气就旺盛；饮食不足，气就虚弱。脉象充实，血液就充实；脉象虚弱，血液就虚弱。这是正常的规律，与此相反的就是病态。
九针
九针上应天地阴阳，一法天，二法地，三法人，四法时，五法音，六法律，七法星，八法风，九法野。一针刺皮，二针刺肉，三针刺脉，四针刺筋，五针刺骨，六针调和阴阳，七针补益精气，八针祛除风邪，九针疏通九窍，消除三百六十五个节气的邪气。一镵针，二圆针，三提针，四锋针，五防针，六圆利针，七毫针，八长针，九大针。
百病生于皮毛
百病初起，必定先从皮毛开始。邪气中伤皮毛，腠理就会打开。腠理打开，邪气就侵入客居于脉络。邪气在脉络停留不去，就传入经脉。邪气在经脉停留不去，就传入肠胃。
有余不足
神气有余或不足；气有余或不足；血有余或不足；形体有余或不足；意志有余或不足。这十种情况，其气机是不均衡的。
五味各归所喜
五味进入胃中，各自归于其所喜好的脏腑，所以酸味先入肝，苦味先入心，甘味先入脾，辛味先入肺，咸味先入肾。
分肉溪谷
肌肉的大缝隙叫谷，肌肉的小缝隙叫溪。分肉之间，溪谷的缝隙，用来运行营卫之气，以防大气邪气溢散。如果气壅滞脉热，肌肉败坏，营卫之气不能运行，必定会化脓，内销骨髓，外破大防，留滞于关节腠理，必定会形成败积。寒邪留驻，营卫之气不能安居，导致肌肉卷缩、筋脉拘挛，肘部不能伸展，内为骨痹，外为麻木不仁，这叫做不足，是大寒留滞于溪谷的缘故。
天地气所生
【原文缺失】
气虚气逆
邪气亢盛就是实证，精气被剥夺就是虚证。气虚的，是肺虚；气逆的，是足部寒冷。不在其发病的时令就会生还，在其发病的时令就会死亡。其他脏腑也是如此。
三部九候
脉象有三部，每部有九候，用来决断生死，来诊察百病。
脾四时寄治
脾主治中焦，安守常规，在四季中各主十八日，寄治于四季，不能独自主宰一个时令。
热中消中富贵人
多饮多尿，叫做消中；多喜，叫做癫；多怒，叫做狂。热中、消中，都是富贵人得的病。
难经
动脉
十二经脉都有动脉，唯独选取寸口，作为决断五脏六腑死生吉凶的方法。寸口，是脉气的大关隘，是手太阴肺经的动脉。人一次呼气，脉气运行三寸；一次吸气，脉气运行三寸。一呼一吸定息之间，脉气运行六寸。人一天一夜，共有一万三千五百次呼吸，脉气运行五十周，遍布全身。漏水下滴一百刻，营卫之气运行，阴阳各二十五周为一循环。所以五十周后又回到手太阴肺经。寸口，是五脏六腑脉气终始汇聚的地方。
脉太过不及
脉象有太过，有不及，有阴阳相乘，有伏脉，有溢脉，有关脉，有格脉。
阴阳虚实
脉象有阳盛、阴虚、阴盛、阳虚、轻取减小、重取实大，所以说：阴盛阳虚，重取减小；轻取实大，所以说阳盛阴虚，这是阴阳虚实的意思。
脏腑之病
脉数，是腑病；脉迟，是脏病。数则为热，迟则为寒。各种阳脉为热，各种阴脉为寒，所以用来辨别脏腑的病。
死脉
脉象：一呼脉至两次，叫平脉；至三次，叫离经；至四次，叫夺精；至五次，叫死脉；至六次，叫命绝。脉气断绝，这是死脉。
四时脉
春脉弦，夏脉钩，秋脉毛，冬脉石。这是四季的脉象。
七传
说七传者死，间脏者生，为什么呢？传者，是传给它所克制的脏腑；间脏者，是传给它的子脏。假如心病传给肺，肺传给肝，肝传给胃，胃传给肾，肾传给心，一脏不再传，所以七传者死；间脏者得到它所生的脏腑。假如心病传给脾，脾传给肺，肺传给肾，肾传给肝，肝传给心，这是母子互相相传，终而复始，像圆环没有尽头，所以说生。
脏病难治腑病易治
脏病难治，腑病易治，为什么呢？脏病传给它所克制的脏腑，腑病传给它的子脏。
治未病
经文说：上等医生治未病，中等医生治已病，为什么呢？见到肝病，就知道肝应当传给脾，所以先充实脾气，不让脾受到肝的邪气。所以说：治未病。见到肝病，
不晓相传，且一心治肝，故曰：治已病。
伤寒有五
伤寒有五：有中风，有伤寒，有湿温，有热病，有温病。自霜降至春分，伤风冷即病，谓之伤寒。冬受寒气，春又中风而病者，谓之温病。至夏发者，名热病。病而多汗者，谓之湿温。其伤八节虚邪者，谓之中风。
译如果不了解疾病的传变规律，只是一心治疗肝脏，所以说：这是治疗已经发生的疾病。
伤寒有五种类型：有中风，有伤寒，有湿温，有热病，有温病。从霜降到春分期间，感受风寒立即发病的，称为伤寒。冬天感受寒气，春天又受风邪而发病的，称为温病。到了夏天才发作的，称为热病。患病且出汗较多的，称为湿温。那些因八节虚邪而致病的，称为中风。
真心痛
头心之病，有厥痛，有真痛。手三阳之脉受风寒者，厥头痛，入连在脑者，真头痛。其五脏气相干者，厥心痛。其痛甚但在心，手足青者，即名真心痛。其真头心痛者，旦发夕死，夕发旦死。
黄庭经
上有章
紫烟上下三素云
【上丹田中，丹田下，丹田皆有日光之气】
至道章
发神苍华字太元，脑神精根字泥丸，眼神明工字英▯，鼻神玉陇字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神崿峰字罗千【一面之间皆有神】
心神章
心神丹元，字守灵。肺神元白，字虚成。肝神龙烟，字含明。肾神▯冥，字育婴。脾神常在，字魂停。胆神龙曜，字威名。肺部之宫，似华盖，急存白元和六气【白元君主肺宫之神】心部含华丹锦绯，常被玉罗在重闱【心色赤上有炁如玉光】肝部之宫，翠重裹青锦披裳，佩玉铃。肾部之宫，▯阙圆苍锦云衣，舞龙蟠。脾部之宫，属戊巳，外应尺宅气秀芳【尺宅面也】胆部之宫，六府精雷电八震扬王旌。
脾长章
含潄金醴，吞玉英，保灌玉庐以自赏【玉庐鼻也】灵台郁蔼，望黄野【脾曰黄野】
三关章
口为天关手为人关脚为地关
若得章
若得二宫存，▯丹、太乙、涙珠安昆仑重楼中，关十二环，自髙自下，皆真人玉堂绛宇，尽▯宫璇玑玉衡，色阑干。
琼室章
琼室之中，八素集，泥丸夫人当中立，寸田尺宅可理生，外物不干泰而平【三丹田各有一寸】
常念章
存潄五芽，不饥渇。神华执巾，六丁谒【五芽者，五行之生气，分配五脏】老君六甲将图云：「丁卯神司马卿，丁丑神赵子玉，丁亥神张文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔巨卿。」
五行章
伏牛幽阙，罗品列【伏牛肾，枣肾为幽阙】父曰泥丸，母雌一。口衘灵芒云五星【口吐五色云气】
隐藏章
子丹进馔肴，▯黄乃曰：「狼膏及玉霜。」
口为章
口为玉池，太和宫潄咽灵液，灾不干体，生光华，气香兰，却减百邪，玉炼顔。
神异经
银盘
北荒异国，有银盘，长五十丈，中有明珠，大数大，照千里。
花柳酒
河陵国柳花为酒
天地长男宫
东明山有宫阙，银榜碧镂，字曰「天地长男之宫」。
织女降
郭翰遇织女降其室，衣▯绡之衣，霜罗之帔，戴翘鳯之冠，蹑琼元之履，张丹毂之帱，施九晶玉华之簟，转防风之扇，有同心龙枕。翰曰：「牵牛郎何在？」曰：「河汉阻隔，不复相闻。」翌日，丹铅书青缣一幅以寄翰。
赤郭
南方人长七尺，腹围亦如之。朱衣缟带，赤蛇绕项。惟食恶鬼，朝吞三千，暮吞三百。名曰赤郭，又名食邪，又名黄父。又云：以鬼为饭，雾为浆。
山海经
丹粟
矩山多丹粟
蜜都
青要山号帝之蜜都
九耳钟
丰山有九耳钟每霜降则自鸣
青鸟
▯山，西王母有三青鸟，主为母取食。」
五衢
少室山有木，其花五衢【花五出如衢路也】
九代舞
夏后作九代舞【九代，马名也】
常山蛇
常山有巨蛇，长九丈。物触之中首，则尾至；中尾，则首至；中腰，则首尾俱至。名曰率然。《孙子兵法》曰：「将至三军，势如率然者，此也。」
花四照
招摇之上其花四照
相马经
伯乐相马
王良问伯乐曰：「相马可得闻乎？」答曰：「马头为正，欲方；目为承，欲明；脊为将军，欲强；腹为城郭，欲张；四下为令，欲长；汗沟欲深；耳欲小，如斩竹；口中色如日月光者，行千里；口中有黒者，曰衘乌，短寿；白额入口，名枸鴈，一名的卢。」
相鹤经
胎生
阳鸟也，禀金火之气以生。三年顶赤，七年善飞，又七年十二时鸣。六十年藂毛生，泥不能汚。一百六十年，雌雄相视而孕。一千六百年，不食而胎生。仙人骐骥也。其相以长颈修趾则善鸣，▯背鼈腹则能舞。相牛经。
兰珠
兰珠欲大【尾林也】丰岳欲髙【
译真心痛
头心的疾病，有厥痛，有真痛。手三阳经脉感受风寒的，是厥头痛；寒气侵入并连及脑部的，是真头痛。五脏之气相互干扰的，是厥心痛。疼痛剧烈且仅在心部，手脚发青的，就称为真心痛。真头痛和真心痛，早晨发作晚上就会死，晚上发作早晨就会死。
黄庭经
上有章
紫烟上下缭绕，三素云飘动。【上丹田中，丹田之下，丹田之中都有日光般的气息】
至道章
发神名为苍华，字叫太元；脑神名为精根，字叫泥丸；眼神名为明工，字叫英〇；鼻神名为玉陇，字叫灵坚；耳神名为空闲，字叫幽田；舌神名为通命，字叫正伦；齿神名为崿峰，字叫罗千。【面部之间都有神灵】
心神章
心神名为丹元，字叫守灵。肺神名为元白，字叫虚成。肝神名为龙烟，字叫含明。肾神名为〇冥，字叫育婴。脾神名为常在，字叫魂停。胆神名为龙曜，字叫威名。肺部的宫室，像华盖一样，要急忙存想白元和六气。【白元是主宰肺宫的神灵】心部的宫室包含华美的丹色锦缎，常被玉罗覆盖在重重门阙之内。【心色赤红，上面有炁如同玉光】肝部的宫室，翠色重重包裹着青色锦袍，佩戴玉铃。肾部的宫室，〇阙圆苍，穿着锦云衣，舞动盘绕的龙。脾部的宫室，属戊巳，外应尺宅，气息秀丽芬芳。【尺宅指面部】胆部的宫室，六腑精华如雷电，八方震动扬起王旌。
脾长章
含漱金醴，吞服玉英，保养灌溉玉庐来自我欣赏。【玉庐指鼻子】灵台郁积香气，遥望黄野。【脾被称为黄野】
三关章
口是天关，手是人关，脚是地关。
若得章
若能存想二宫，〇丹、太乙、泪珠安放在昆仑重楼之中，关窍十二环，从高处到低处，都是真人居住的玉堂绛宇，尽皆〇宫璇玑玉衡，色彩斑斓。
琼室章
琼室之中，八素聚集，泥丸夫人在中间站立，寸田尺宅可以调理生命，外物不干扰则安泰平和。【三丹田各有一寸】
常念章
存想含漱五芽，不感到饥饿口渴。神华手持巾帕，六丁前来拜谒。【五芽指五行中的生气，分配给五脏】老君六甲将图说：“丁卯神司马卿，丁丑神赵子玉，丁亥神张文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔巨卿。”
五行章
伏牛幽阙，罗列品级。【伏牛指肾，枣肾被称为幽阙】父叫泥丸，母叫雌一。口衔灵芒云气，呈现五星。【口吐出五色云气】
隐藏章
子丹进献菜肴，〇黄于是说：“狼膏和玉霜。”
口为章
口是玉池，太和宫含漱咽下灵液，灾害不侵身体，生出光华，气息如兰草般芳香，驱除百邪，如玉般炼化容颜。
神异经
银盘
北荒异国，有银盘，长五十丈，中间有明珠，大小众多，光照千里。
花柳酒
河陵国用柳花酿酒。
天地长男宫
东明山有宫阙，银榜碧镂，字写着“天地长男之宫”。
织女降
郭翰遇到织女降临他的房间，穿着〇绡的衣服，霜罗的披帛，戴着翘凤的冠帽，踏着琼元的鞋子，张开丹毂的帷帐，铺设九晶玉华的竹席，转动防风的扇子，有同心龙枕。郭翰说：“牵牛郎在哪里？”织女说：“银河阻隔，不再互相听闻。”第二天，用丹铅在青缣上写了一幅字寄给郭翰。
赤郭
南方人长七尺，腹部周长也如此。身穿朱衣，系着白带，赤蛇缠绕脖颈。只吃恶鬼，早晨吞食三千，晚上吞食三百。名叫赤郭，又名食邪，又名黄父。又说：以鬼为饭，以雾为浆。
山海经
丹粟
矩山多产丹粟。
蜜都
青要山号称帝王的蜜都。
九耳钟
丰山有九耳钟，每当霜降时便自动鸣响。
青鸟
〇山，西王母有三只青鸟，主要替母亲取食。
五衢
少室山有一种树，它的花五出如衢路。
九代舞
夏后创作了九代舞。【九代，马名】
常山蛇
常山有巨蛇，长九丈。物体触碰它的头部，尾巴就会到；触碰尾巴，头部就会到；触碰腰部，头部和尾巴都会到。名叫率然。《孙子兵法》说：“将要统领三军，气势像率然一样的，就是这个。”
花四照
招摇山上，它的花四处照耀。
相马经
伯乐相马
王良问伯乐说：“相马的方法可以告诉我吗？”回答说：“马头要端正，想要方正；眼睛要承接，想要明亮；脊背如将军，想要强壮；腹部如城郭，想要扩张；四腿如下令，想要修长；汗沟要深；耳朵要小，像斩断的竹子；口中颜色如日月光亮的，能日行千里；口中有黑色的，叫衔乌，寿命短；白额入口，名叫枸雁，一名的卢。”
相鹤经
胎生
鹤是阳鸟，禀受金火之气而生。三年头顶变红，七年善于飞翔，又过七年十二时辰鸣叫。六十年丛生羽毛，泥土不能污染。一百六十年，雌雄对视而受孕。一千六百年，不进食而胎生。是仙人的骐骥。它的相法，长颈修趾则善于鸣叫，〇背鼈腹则能舞蹈。相牛经。
兰珠
兰珠想要大。【尾林】丰岳想要高。
膝骨也】垂星欲髙【蹄也】上柱欲大【车骨也】
类说卷三十七
钦定四库全书
类说目录
卷三十八
孔子家语
孔子为中都宰。鲁以君子道辅其君。
译膝骨，垂星要高（指马的蹄子），上柱要大（指车的车骨）。
类说卷三十七
钦定四库全书
类说目录
卷三十八
孔子家语
孔子担任中都邑的长官。鲁国用君子的道来辅佐他们的君主。