类说卷三十三 宋 曽慥 编真诰
女，妹名观香，受子乔飞解脱网之道，入缑氏山中，其兄眉夀亦得道。
青童诗
青童大君曰：「欲殄灭度根，当防生死栽，沉吟堕九泉，但坐惜形骸。」
译女儿，妹妹名叫观香，接受了王子乔传授的飞仙解脱之法，进入缑氏山中修行，她的哥哥眉寿也得以得道。
青童诗
青童大君说：“想要断绝超脱的根源，就应当防范生死之祸的滋生，犹豫沉沦就会堕入九泉之下，这都是因为吝惜自己的形骸所致。”
神形如车马
太虚真人曰：「观神载形时，亦如车从马。车败马奔，亡牵连一时。假哀世，莫识此。但是惜风火种，罪天网上受毒地狱下。」
度形舟
西城真人曰：「形为度，神舟泊岸，当别去徘徊。生死轮，但苦心犹豫。」
紫微歌
紫微夫人歌曰：「褰裳济緑河，遂见扶桑公。髙防大林墟，寝宴▯华宫。信道茍纯笃，何不栖东峯。」
采五芝
右英吟曰：「有心许斧子，言当采五芝。芝草不必得，汝亦不能来。」
金浆玉防
右英曰：「琼丹一御，九华三飞。云液晨酣，流黄徘徊。仰咽金浆，咀嚼玉防。改容于三隂之馆，童顔于九炼之尸。」
南真夫人
南人即南真夫人也。云得道去世，或显或隐，或再酣琼精而叩棺，一服刀圭而尸烂。鹿皮翁吞玉华而流虫出户，仇季子咽金液而臭闻百里。黄帝火九鼎于荆山，尚有桥领之墓。季主服云散以潜升，犹头足异处。墨秋咽虹丹以投水，寗生服石脑而赴火。务光剪韭以入清泠之渊，柏成纳气而肠胃三腐。得道取舎之迹，无常矣。
尸解
人死后，视其形如生人，皆尸解也。足不青，皮不皱，目光不毁，无异生人。头髪尽脱而失形骨者，皆尸解也。白日飞升，方是仙，非尸解之例也。
人死适太隂
若其人暂死，适太隂，权过三官者，肉烂血沉，而又五脏自生，白骨如玉，七魄常侍，三魂内守，三元权息，太神内闭，三二十年，随意而出，收血育肉，生精炼液，复质成形，胜于未死之容也。真人炼形于太隂，易貌于三官者，此之谓也。
得道之士
得道之士，暂游太隂者，太一守尸，三魂营骨，七魄卫肉，胎灵录气。
玉晨大道君
太上者，道之子孙，是为上清真人，即玉晨大道君也。
四真人
老君者，太上之弟子。年七嵗，知长生之要。是以为太极真人，有四真人，老君处其左。佩神虎之符，带流金之铃，紫毛之节，金精之巾。
白髪悬石重十万斤
中山刘伟道学仙十二年，仙人试之，以石重十万斤，一白髪悬之，使伟道卧其下。伟道心安体悦，卧其下十二年，仙人遂授神丹，而白日升天。
东王公西王母
汉初有四五小儿戏，一儿歌曰：「着青裙，入天门，揖金母，拜木公。」时人莫知，惟张子房往拜之。此乃东王公之玉童也。金母者，西王母也；木公者，东王公也。仙人拜王公，揖王母。
食桃皮饮石中黄水
黄子阳，魏人，在博洛山中，食桃皮，饮石中黄水。司马季主以尊仙八方与之，遂以度世。
三闗
为道当令三闗常调。三闗者，口为心闗，足为地闗，手为人闗。三闗调，五脏安，则举身无病。
心不正
欲使心正常，以日出三丈，错手着两肩上，以日当心，心中间暖，则心正矣。有姜伯真行道采药，值仙人，仙人使平立日中，其形偏。仙人曰：「子笃志学仙人，不知心不正之为失。」因教以此，遂得道。
夜半握固
常以夜半时去枕平卧，握固放体，气调而微者，身神具矣。
隐谷虫
得道者有隐谷虫之法，而见三尸之术。谷虫死，则三尸枯；三尸枯，自然落矣。
九患
学道者，有九患：有志无时，有时无友，有友无志，有志不遇其师，遇师不觉，觉师不勤，勤不守道，或守不固，固不能久。此人之九患也。
学道大忌
喜怒损志，哀戚损性，荣华惑徳，隂阳竭精，学道之大忌也。
食勿多饱勿卧
食慎勿多，多则生病。饱甚便卧，卧则心荡，心荡多失性。食多生病，则药不行。
式规法
式规之法，使人目明。常以甲子旬，取东流清水，合真丹以洗目。
吐死气取生气
欲为道者，口常吐死气，取生气，慎笑节语，常思其形。
阳台
王屋山，仙之别天，所谓阳台也。始得道者，皆诣阳台处，清虚之宫也。
太洞真经
太洞者，神州也。神州别有三山，山有七宫，宫有七变。朝化为金，日中为银，暮化为铜，夜化为光。或为山，或为水，或为石，谓之七变。七
译神形如车马
太虚真人说：“观察精神承载形体时，就像车跟随马一样。如果车败坏而马奔逃，两者在一时之间就会失去牵连。世人哀怜，却不识此理。只是爱惜风火之种，就会在天网之下承受毒害，堕入地狱。”
度形舟
西城真人说：“形体作为渡世的舟船，当神舟停泊岸边时，应当告别离去，徘徊不定。生死轮回，只让人苦心犹豫。”
紫微歌
紫微夫人歌唱道：“提起衣裳渡过绿水河，于是见到扶桑公。在高高的堤岸和大林废墟中，寝息宴乐在华美的宫殿里。信道如果纯粹笃实，为何不栖居在东峰之上。”
采五芝
右英吟唱道：“有心许诺给斧子，说应当去采集五芝。芝草不一定能得到，你也不能前来。”
金浆玉防
右英说：“服用琼丹一次，九华之气三次飞升。云液在早晨酣畅，流黄之气徘徊。仰头吞咽金浆，咀嚼玉防。在三阴之馆改变容颜，在九炼之尸保持童颜。”
南真夫人
南人就是南真夫人。据说她得道去世，有时显现有时隐没，有时再次酣饮琼精而敲击棺木，有时服用刀圭而尸体腐烂。鹿皮翁吞服玉华而虫子流出门户，仇季子咽下金液而臭味传播百里。黄帝在荆山用火烧炼九鼎，还有桥领的坟墓。季主服用云散药而潜升，仍然头足分离。墨秋咽下虹丹而投水，寗生服用石脑而赴火。务光剪韭菜而进入清泠之渊，柏成纳气而肠胃三次腐烂。得道者取舍的痕迹，是没有常定的。
尸解
人死后，看他的形体像活人，都是尸解。脚不青紫，皮肤不皱缩，目光不毁坏，与活人没有不同。头发全部脱落而失去形体骨骼的，都是尸解。白日飞升，才是神仙，不属于尸解的范畴。
人死适太隂
如果那人暂时死亡，前往太阴，权且经过三官，肉腐烂血下沉，而五脏自行生长，白骨如玉，七魄常侍，三魂内守，三元权且停息，太神内闭，三二十年后，随意而出，收血育肉，生精炼液，恢复体质形成形体，胜过未死时的容貌。真人在太阴炼形，在三官易貌，说的就是这个。
得道之士
得道之士，暂时游历太阴的，太一守护尸体，三魂经营骨骼，七魄保卫肉体，胎灵记录气息。
玉晨大道君
太上，是道的子孙，称为上清真人，就是玉晨大道君。
四真人
老君，是太上的弟子。七岁时，就知道长生的要领。因此成为太极真人，有四位真人，老君处在左边。佩戴神虎的符，系着流金的铃，拿着紫毛的节，戴着金精的头巾。
白髪悬石重十万斤
中山刘伟道学习仙术十二年，仙人考验他，用重十万斤的石块，用一根白发悬挂着，让伟道躺在下面。伟道心安体悦，躺在下面十二年，仙人于是传授神丹，他白日升天。
东王公西王母
汉朝初年有四五个小儿游戏，一个儿歌唱道：“穿着青裙，进入天门，向金母作揖，向木公拜礼。”当时的人不知道，只有张子房前往拜礼。这是东王公的玉童。金母，是西王母；木公，是东王公。仙人拜王公，向王母作揖。
食桃皮饮石中黄水
黄子阳，魏国人，在博洛山中，吃桃皮，喝石头中的黄水。司马季主用尊仙八方的方法给他，于是得以度世。
三闗
修道应当让三关常调。三关，口是心关，足是地关，手是人关。三关调和，五脏安宁，那么全身没有疾病。
心不正
想要使心正常，在日出三丈时，交错手放在两肩上，让太阳对着心，心中间温暖，那么心就正了。有姜伯真行道采药，遇到仙人，仙人让他平立在太阳中，他的形体偏斜。仙人说：“你笃志学习仙术，不知道心不正的过失。”于是教他这个方法，于是得道。
夜半握固
常在夜半时去掉枕头平躺，握固放松身体，气息调和而微弱，身神就具备了。
隐谷虫
得道者有隐谷虫的方法，而有见三尸的技术。谷虫死，那么三尸枯；三尸枯，自然脱落了。
九患
学道的人，有九种祸患：有志向没有时机，有机遇没有朋友，有朋友没有志向，有志向不遇到老师，遇到老师不察觉，察觉老师不勤奋，勤奋不守道，或者守道不坚固，坚固不能持久。这是人的九种祸患。
学道大忌
喜怒损害志向，哀戚损害本性，荣华迷惑德行，阴阳耗尽精气，是学道的大忌。
食勿多饱勿卧
吃饭谨慎不要多，多就生病。饱得很就躺下，躺下心就动荡，心动荡多失去本性。吃多生病，那么药就不起作用。
式规法
式规的方法，使人眼睛明亮。常在甲子旬，取东流的清水，混合真丹来洗眼睛。
吐死气取生气
想要修道的人，口常吐出死气，吸取生气，谨慎笑节制言语，常思念其形体。
阳台
王屋山，是仙人的别天，所谓的阳台。刚得道的人，都前往阳台处，清虚之宫。
太洞真经
太洞，是神州。神州另有三座山，山有七座宫殿，宫有七种变化。早晨化为金，中午化为银，傍晚化为铜，夜晚化为光。有时为山，有时为水，有时为石，称为七变。七
变有七经，七经有三十一玉童，随此书，故曰《太洞真经》。读之万过，便仙。
太极隐芝
阆野者，阆风之府。昆仑上有九府，是为九宫。太极为太宫，诸仙人是九宫之官。明大洞为仙卿，服金丹为大夫，众芝为御史。服太极隐芝，便为左右仙公及真人矣。
译变化有七种经典，这七种经典各有三十一位玉童跟随，因此称为《太洞真经》。诵读它一万遍，就能成仙。
太极隐芝
阆野，是阆风山的府邸。昆仑山上有九座府邸，这就是九宫。太极宫是太宫，各位仙人是九宫的官员。明悟大洞经的为仙卿，服用金丹的为大夫，众芝草为御史。服用太极隐芝，就能成为左右仙公及真人了。
尸解仙
尸解之仙，不得御华葢，乘飞龙，登太极，游九宫。
阳丹
阳丹九转，世人皆有此术，谓房中之事。阳丹或作隂丹。
服术叙
紫微夫人服术叙云：「察草木之速益于己者，并不及术。术气则式遏鬼气，轻身延年，通液化津，益血生脑，逐恶致真，守精卫命。古人名为山精之卉，山姜之精。太上遵仙铭曰：『子欲长生，当服山精子；欲轻翔，当服山姜。』」
五难
西城王君曰：「人离三恶道，得为人难也。去女为男难也。六情四体完具难也。得生中国难也。值有道父母、国君难也。」
防爱欲根
青童君曰：「人之为道，能防爱欲之根，如掇悬珠，一一掇之。防有尽时，销去外恶，防有尽时，尽则道矣。」
道在呼吸之间
太上曰：「人命在几日间？或曰在一日间，或曰在饭食间。太上谓未为道。或曰在呼吸之间，太上曰：『善哉，可谓为道矣。』」
饭学道者
太虚真人曰：「饭凡人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一学道者。」
天下有五难
紫元夫人曰：「天下有五难：贫穷恵施难，豪富学道难，制命不死难，得见洞经难，生值壬辰后圣世难。」
行道如磨镜
太上曰：「行道如磨镜，垢去明存，即自见形。断六情，守空虚，见道之真，亦知宿命矣。又念道、行道、信道，遂得信根，其福无量。」
小儿贪刀刃蜜
紫微夫人曰：「为道者，譬持火入防室中，其防即灭，而明独存。财色于己，如小儿贪刀刃之蜜，其甜不足以美口，即有截舌之患。」
无爱即无忧
南极夫人曰：「人从爱生忧，忧生则有畏；无爱即无忧，无忧则无畏。」
学道如弹琴
太上真人问人曰：「子尝弹琴，弦缓何如？」答曰：「不鸣不悲。」又问：「弦急何如？」曰：「声絶而伤悲。」又问：「缓急得中何如？」答曰：「众音和合，八音妙奏矣。」真人曰：「学道执心调适，亦如弹琴，道可得矣。」
惜气
学道之心，如忆朝食，未有不得者也。惜气如惜面目，未有不全者也。
求名如烧香
人随俗，要求华名。譬如烧香，众人皆闻其芳，不知薫以自燔。燔尽则气灭，名立则身絶。
穿井
学道如穿井，形愈深而去土愈难运出，当披其心，正其行，乃见泉源。
摩面
大素经》曰：一面之上，两手常摩拭，使热，令人光泽，皱斑不生。先摩切两掌令热，以拭两目，仍顺手摩髪，如理栉之状。两臂更交互以手摩之，髪不白，脉不浮。外
营治城郭灌溉中岳
消魔经》曰：「若体中不宁，当反舌塞喉，漱满咽液，亦无数，体中自寛软耳。欲数按抑，令人聪彻。所谓营治城郭，名书皇籍。鼻亦欲得按其左右，令人气平。所谓灌溉中岳，名书帝箓。」
闭目内视
经曰：「坐常欲闭目，内视存见五脏肠胃，久行之，自得分明了了。」
叩齿咽液
紫微夫人曰：「夜卧觉，叩齿九通，咽液九遍，以手按鼻，左右上下数十遍。」
栉髪呪
栉髪呪曰：「泥丸▯华，保精长存；左为隐月，右为日根。六合清炼，百神受恩。呪毕，咽液五遍。能常行之，髪不落而日生。」经曰：「理髪欲向王地。」
烧香
南岳夫人曰：「烧香时，勿反顾，忤真气，致邪应也。入静户，先以右足着前，使人通逹上闻。临食勿道死事，恐令食物来众邪气。洗澡时常存六丁，令人所向如愿。」
闭气拜静
正一平经》曰：「闭气拜静，使百鬼畏惮。功曹使者，龙虎君，日可见与语。」
善恶梦
数遇恶梦，一曰魂妖，二曰心试，三曰尸贼。梦觉，以左手蹑人中二七遍，啄齿二七遍，反凶成吉。夜遇善恶梦，觉当摩目二七，叩齿二七遍。
服日月
东华真人服日月之象，男服日象，女服月象。一日不废，使人聪明，五脏生华。太虚真人曰：「以月五日夜半，存日象在心中，日从口入，使照一心之内。」
射箭
为道当如射箭，直往不顾，乃能得造堋的。
读道徳经
太
译尸解仙
尸解成仙的人，不能驾驭华盖，乘坐飞龙，登临太极，游历九宫。
阳丹
阳丹经过九次炼制，世人都有这种法术，指的是房中术。阳丹有时也写作阴丹。
服术叙
紫微夫人关于服用术草的序言说：“考察草木中对自己迅速有益的东西，都不如术草。术草的气息能够遏制鬼气，使身体轻盈、延长寿命，通化体液、生津液，增加血液、滋养脑髓，驱逐邪气、招致真气，固守精气、保卫生命。古人称它为山精之卉，山姜之精。太上遵仙铭说：‘你想长生，应当服用山精子；想轻身飞翔，应当服用山姜。’”
五难
西城王君说：“人脱离三恶道，得以成为人，很难。去除女性身份成为男性，很难。六情四体完整无缺，很难。出生在中国，很难。遇到有道的父母、国君，很难。”
防爱欲根
青童君说：“人修道，能够防范爱欲的根源，就像摘取悬挂的珠子，一颗一颗地摘取。防范是有尽头的，消除外在的恶念，防范也是有尽头的，尽则得道了。”
道在呼吸之间
太上说：“人的寿命在几天之间？有人说在一天之间，有人说在一顿饭之间。太上说这还没有得道。有人说在呼吸之间，太上说：‘好啊，这可以算是得道了。’”
饭学道者
太虚真人说：“供养一百个凡人，不如供养一个善人；供养一千个善人，不如供养一个学道的人。”
天下有五难
紫元夫人说：“天下有五难：贫穷时布施很难，豪富时学道很难，掌握生命不死很难，得见洞经很难，出生在壬辰年后圣世很难。”
行道如磨镜
太上说：“修道就像磨镜子，污垢去除，光明留存，自然能看到自己的形貌。断绝六情，守持空虚，见到道的真谛，也就知道宿命了。又念道、行道、信道，于是得到信根，其福报无量。”
小儿贪刀刃蜜
紫微夫人说：“修道的人，好比拿着火进入防室中，防室立刻熄灭，而光明独自留存。财色对自己，就像小孩子贪图刀刃上的蜜，它的甜味不足以美化口味，却有割断舌头的祸患。”
无爱即无忧
南极夫人说：“人从爱产生忧，有忧就有畏；没有爱就没有忧，没有忧就没有畏。”
学道如弹琴
太上真人问人说：“你曾经弹过琴，弦松缓怎么样？”回答说：“不鸣响也不悲伤。”又问：“弦紧急怎么样？”回答说：“声音断绝而悲伤。”又问：“松缓适中怎么样？”回答说：“各种声音和谐，八音美妙演奏。”真人说：“学道执心调适，也像弹琴一样，道就可以得到了。”
惜气
学道的心，就像回忆早晨的饭食，没有得不到的。爱惜气息就像爱惜面目，没有不保全的。
求名如烧香
人随俗，要求华丽的名声。譬如烧香，众人都闻到它的芳香，不知道熏香会自焚。焚尽则气息灭绝，名声树立则生命断绝。
穿井
学道就像挖井，井越深，挖出的土越难运出，应当敞开内心，端正行为，才能见到泉水源头。
摩面
《大素经》说：“面部之上，双手经常摩擦，使其发热，使人光泽，皱纹斑点不产生。先摩擦两手掌使其发热，用来擦拭两眼，然后顺手按摩头发，像梳理梳子一样。两臂交替用手按摩，头发不白，脉搏不浮。”
营治城郭灌溉中岳
《消魔经》说：“如果身体中不安宁，应当反舌塞喉，漱口咽下津液，也没有次数限制，身体中自然宽舒柔软。想要多次按压抑制，使人聪明透彻。所谓经营治理城郭，名册书写在皇籍上。鼻子也想要按压它的左右，使人气息平和。所谓灌溉中岳，名册书写在帝箓上。”
闭目内视
经说：“坐着常常想要闭目，内视存想看见五脏肠胃，长久实行，自然分明清晰。”
叩齿咽液
紫微夫人说：“夜间睡觉醒来，叩齿九次，咽液九遍，用手按压鼻子，左右上下数十遍。”
栉髪呪
梳头咒说：“泥丸〇华，保精长存；左为隐月，右为日根。六合清炼，百神受恩。咒毕，咽液五遍。能经常实行，头发不脱落而日益生长。”经说：“梳理头发要朝向王地。”
烧香
南岳夫人说：“烧香时，不要回头看，违背真气，导致邪气感应。进入静室，先用右脚在前，使人通达上闻。临食不要说死事，恐怕让食物引来众邪气。洗澡时常常存想六丁，使人所向如愿。”
闭气拜静
《正一平经》说：“闭气拜静，使百鬼畏惧。功曹使者，龙虎君，每天可以看见并与之说话。”
善恶梦
多次遇到恶梦，一曰魂妖，二曰心试，三曰尸贼。梦醒，用左手踩人中穴十四遍，叩齿十四遍，反凶成吉。夜间遇到善恶梦，醒来应当按摩眼睛十四遍，叩齿十四遍。
服日月
东华真人服用日月的形象，男服用日象，女服用月象。一天不废，使人聪明，五脏生华。太虚真人说：“在月五日夜半，存想日象在心中，日从口入，使照耀一心之内。”
射箭
修道应当像射箭，直往不顾，才能射中靶心。
读道徳经
太
极真人云：「读《道徳五千言万遍，则云驾来迎。」
性躁
中君云：「性躁暴者，一身之贼；病求道之坚，梗也。逐之者真，去改之者道来。」
译极真人说：“把《道德经》五千字读上万遍，就有云车来迎接你。”
性情急躁暴戾的人，是自身的祸害；是追求大道的坚固障碍。驱逐这种急躁的人，才是真道；改掉这种急躁的人，大道才会到来。
丹砂合药
小茅君云：「丹砂、雄黄、雌黄，家家有之，终无一人合者。」又云：「可令许斧数沐浴，濯其水，疾之气消，其积垢之痴，亦致真之阶。」
卧床欲髙
人卧床，当令高高，则地气不及，鬼吹不干，鬼气侵人，当依地而逆上耳。
杀鬼法
帝杀鬼之法，先叩齿三十六下，然后乃诵天蓬呪。
风病
风病生于丘坟、隂湿、三泉壅滞，故地官以水气相激，多作风痹。
八节
八节之日，当谋善事，不可忿争喜怒，及行威刑。
真人和六液
学生之法，不可泣涙及多唾泄，是以真人常吐纳咽沫，以和六液。
五卯之日
甲寅、庚申，是尸鬼竞乱，精神躁秽之日，夫妇不可同席，当清斋不寝。凡五卯之日，当斋心存神，令气常存，如此玉女降。
不食蒜
黄仙君口诀：服药物，不欲食蒜及石榴子、猪犬头肉。
暮卧存日月可辟万邪
青牛道士口诀：暮卧存日，在额上；月在脐上，辟千鬼万邪，致玉女降。
地肺
金陵有洞虚之膏腴，句曲之地肺，履之者万万，知之者无一。茅山天市坛，四靣皆有寳金、白玉各九千斤，入地九尺耳。
拜树乞长生
有人好道，不知其方，朝夕拜一枯树，輙云乞长生，如此二十八年不倦，一旦木生紫华，华甘津如蜜，食讫即仙，精诚之至也。有人数向太华山拜礼，一旦西岳丈人授其仙道。一人十年拜河水，遂见河侯、河伯教授水行不溺法。
三等号
号地下主者，有三等。鬼神之号，复有三等。
服雾气
汉张防子常服雾气。云雾气是山泽水火之华精，金石之盈气。久服则能散形入空，与云气合体。防子受法于东华玉妃。
大既有之小亦宜然
晋王衍女字进贤，为愍懐太子妃。洛阳乱，刘曜畧进贤，欲妻之。进贤骂曰：「我皇太子妇，司徒公女，胡羌小子，敢干我乎！」即投孟津。侍婢六出曰：「大既有之，小亦宜然。」复投河中。
嵩髙女真
韩西华出游，抚接二人，将入华阳宫洞内。
五色隐芝
罗江大霍有洞，台中有五色隐芝；华阳洞有五夜种光芝；良常山有荧火芝。得食一枚，心中一孔明；食七枚，七孔明；得食四十九枚，夀万年。
种五果
巴陵侯姜升茂住句曲山下，种五果并五辛菜，常买菜以市丹砂。升茂以秦时封侯，今名此地为姜地。又有郭四朝种柰，所谓福乡之柰。
服胎气
后汉龙伯髙从仙人刁道林受服胎炁之法。
三官狱
三官有狱，官名大理。李丰令为大理都，余一守缺，拟王附子，不以与许虎也。
佛道仙道
裴真人有弟子三十四人，其十八人学佛道，余者学仙道。
受藏景化形法
司马季主入委羽山，受石精、金光、藏景、化形法于太▯仙女。
日行三千里
宋徳▯，周宣时人，得道，能一日行三千里。
龙奏灵阿鳯鼓云池
挹九转而尸化，吞刀圭而虫流。司马季主，燕昭王，王子晋是也。周穆王北造昆仑之阿，饮绛山石髓，食玉树之实，而方墓乎？汲郡夏禹▯，中山啖紫柰，醉金酒，服灵实行，九真而犹葬于防稽。北戎长胡大王，献帝舜以白狼之玉霜，十转紫华而方死塟苍梧之野。此诸圣并以龙奏灵阿，鳯鼔云池，岂同腐骸太隂以肉饷虫螘者哉？
彭祖名铿
青精先生彭祖，名铿。鳯纲、啇山、四皓、淮南八公，并以肥遁山林，游仙为乐，升虚为戚。非不能登天也，弗为之耳。
至人
至人，在元气为元君，在▯宫为▯师，在南辰为南极老人，在太虚为太虚真人，在南为赤松子。
桐栢山
桐栢山髙万八千丈，其山八重，周回八百余里。树则踈玡、琳碧，泉则石醴、金精。其山尽五色金也。
酆都宫名
世人有知酆都六天宫门名，则百鬼不敢为害。
稻名重思
酆都稻，名重思，其米如石榴子，亦以上献仙官。
鬼官北斗
鬼官北斗君，乃道家七辰北斗之考官。此鬼一官，又▯九星精，上属北辰玉君。天上北斗有所司察，故鬼官亦置此职。武王发
译丹砂合药
小茅君说：“丹砂、雄黄、雌黄，家家户户都有，但始终没有一个人用来合药。”又说：“可以让许斧多次沐浴，洗涤他的身体，这样疾病的邪气就会消散，那些积累的污垢和痴愚，也是通向真道的阶梯。”
卧床宜高
人睡卧的床，应当放得高高，这样地面的阴气就达不到，鬼吹的风也吹不干，鬼气侵扰人，应当是顺着地面逆向上升的。
杀鬼法
帝王杀鬼的方法，先叩齿三十六下，然后才诵读天蓬咒。
风病
风病产生于坟墓、阴湿之地、地下泉水壅滞之处，所以地官用水气相互激荡，多引发风痹之症。
八节
在八节之日，应当谋划善事，不可以愤怒争执、喜怒无常，以及施行威严刑罚。
真人调和六液
修道之人的方法，不可以哭泣流泪以及多吐唾液泄气，因此真人常常吐纳吞咽津液，来调和体内的六种津液。
五卯之日
甲寅、庚申，是尸鬼竞相作乱、精神躁动污秽的日子，夫妇不可以同床共枕，应当清心斋戒不睡觉。凡是五卯之日，应当斋戒存神，让元气常存，这样玉女就会降临。
不食蒜
黄仙君的口诀说：服用药物时，不想吃蒜以及石榴籽、猪狗头肉。
暮卧存日月可辟万邪
青牛道士的口诀说：晚上睡卧时存想太阳，在额头上方；月亮在肚脐上方，可以驱避千鬼万邪，招致玉女降临。
地肺
金陵有洞虚的膏腴之地，句曲山是地肺，踏足其上的人成千上万，了解它的人却没有一个。茅山天市坛，四面都有宝金、白玉各九千斤，埋在地下一尺深而已。
拜树乞长生
有人喜好道术，不知道方法，早晚拜一棵枯树，总是说乞求长生，这样二十八年不知疲倦，有一天树木生出紫色的花，花甘甜如蜜，吃完就成仙了，这是精诚所至。有人多次向太华山拜礼，有一天西岳丈人传授他仙道。一人十年拜河水，于是见到河侯、河伯教授他水行不溺的方法。
三等号
地下主宰的称号，有三等。鬼神的称号，也有三等。
服雾气
汉朝张防子常服用雾气。云雾之气是山泽水火的精华，金石充盈之气。长久服用就能散形入空，与云气合体。防子从东华玉妃那里接受此法。
大既有之小亦宜然
晋朝王衍的女儿字进贤，是愍怀太子的妃子。洛阳动乱，刘曜掳掠进贤，想娶她为妻。进贤骂道：“我是皇太子的妻子，司徒公的女儿，胡羌小子，敢冒犯我吗！”随即跳入孟津河。侍婢六出说：“大人既然这样，小人也应当如此。”又跳入河中。
嵩高女真
韩西华出游，安抚接待二人，将进入华阳宫洞内。
五色隐芝
罗江大霍有洞穴，台中有五色隐芝；华阳洞有五夜种光芝；良常山有荧火芝。得到一枚吃下，心中一个孔明亮；吃下七枚，七个孔明亮；得到四十九枚吃下，寿命万年。
种五果
巴陵侯姜升茂住在句曲山下，种植五种果实和五种辛菜，常买这些菜来换丹砂。升茂在秦朝封侯，现在称这地方为姜地。又有郭四朝种植柰树，所谓福乡的柰树。
服胎气
后汉龙伯高从仙人刁道林那里学习服用胎气的方法。
三官狱
三官有监狱，官名大理。李丰命令担任大理都，其余一个空缺，拟任王附子，不给予许虎。
佛道仙道
裴真人有弟子三十四人，其中十八人学习佛道，其余人学习仙道。
受藏景化形法
司马季主进入委羽山，从太〇仙女那里接受石精、金光、藏景、化形之法。
日行三千里
宋德〇，周宣王时的人，得道，能一天行走三千里。
龙奏灵阿凤鼓云池
挹取九转金丹而尸解，吞服刀圭药而虫流。司马季主，燕昭王，王子晋就是这样。周穆王北造昆仑之阿，饮用绛山石髓，食用玉树果实，而方墓乎？汲郡夏禹〇，中山啖食紫柰，醉饮金酒，服用灵实修行，九真而犹葬于防稽。北戎长胡大王，献给帝舜白狼之玉霜，十转紫华而方死葬于苍梧之野。这些圣人都是龙奏灵阿，凤鼓云池，岂同腐烂骸骨于太阴以肉喂养虫蚁者哉？
彭祖名铿
青精先生彭祖，名铿。凤纲、啇山、四皓、淮南八公，都隐遁山林，以游仙为乐，以升天为戚。不是不能登天，是不去做罢了。
至人
至人，在元气中为元君，在〇宫中为〇师，在南辰为南极老人，在太虚中为太虚真人，在南方为赤松子。
桐柏山
桐柏山高万八千丈，其山有八重，周围八百多里。树木则有踈玡、琳碧，泉水则有石醴、金精。其山全是五色金。
酆都宫名
世人如果知道酆都六天宫门的名称，那么百鬼就不敢为害。
稻名重思
酆都的稻，名叫重思，其米粒如石榴子，也用来上献仙官。
鬼官北斗
鬼官北斗君，是道家七辰北斗的考官。此鬼一官，又〇九星精，上属北辰玉君。天上北斗有所司察，所以鬼官也设置此职。武王发
今为北斗君，夏啓为东明公，领斗君师。文王为西明公，领北斗师。邵公奭为南明公，吴季札为北明公。四明公有賔友四人，此四公后当亦升仙阶。四明公领四方鬼。
译如今担任北斗君，夏启担任东明公，统领北斗君的军队。文王担任西明公，统领北斗的军队。邵公奭担任南明公，吴季札担任北明公。四位明公各有四位宾客朋友，这四位公侯日后也应当升登仙阶。四位明公统领四方的鬼众。
天门亭长
北斗君，天门亭长今是臧洪。纪瞻与虞潭更直，一日守天门。殷浩侍帝，晨与何晏对。温太真为监海国伯，取杜预为长史。
室宇洁净
人卧室宇，当令洁净，则受灵气；不净，则受故气。故气乱，人室宇者所为不成，所作不立。一身亦然耳。当洗沭澡洁，故气者，鬼神尘浊不正之气也。
鬼畏啄齿
夜行常啄齿，鬼神畏啄齿声，故不得犯人也。兼以漱液，亦善。
侍帝晨
侍帝晨有八人，李广、王嘉、何晏等，如世之侍中。
四明賔友
魏武帝为北宫大傅，孙防，汉髙祖，晋宣帝，荀彧为四明公宾友。
南宫仙
有隂徳者，径补仙官，或入南宫受化，不拘职位，在世以罪福多少称量，家分大都，行隂徳多，恤穷厄，例皆诣南宫为仙。
元规领鬼兵
庾元规为北大帝中卫大将军，以华歆为司马，所谓军公也。领鬼兵数千人。
文举求自代
孔文举为后中卫大夫，将军陶侃为西河侯，求滕含自代，未许。
逸少系禁中
逸少有事系禁中，已五年。云事已散。
忠孝人为地下主者
忠孝之人，既终皆为地下主者。一百四十年，受下仙之教授，以大道渐补仙官。比干今在戎山，学善在少室。得此变炼者甚多，举此二人为标耳。
至真
至真者，纷华不能散其正气。男言之，务光之行；女言之，宋金潭女是也。
英雄不为仙
诸英雄之才，诛暴整乱，建号帝王。既终，受书三官四辅，或为五帝上相，或为四明賔友，助治百鬼，综理死生。此等奉属三官，永无进仙之冀，坐杀伐酷害故也。秦始皇今为北帝上相，刘季为南明賔友是也。
三官之僚
齐桓公为三官都禁郎，主生死简箓；晋文公为水官司命。此等名位，是三官之僚，无与真仙家事。
欝池▯宫
八淳山髙五十里，与沧浪方山相连。下有碧海，上有桑林。真人欝池▯宫，东王所镇处也。
帝喾九变十化经
【阙】玉子者，帝喾也。诣钟山，获九变十化经，以隐遯日月，游行星辰。一旦疾崩，后有发其墓者，惟见一劔，作龙鸣虎哮之声。
玉霄琳房
大道玉晨君登玉霄琳房，四盼天下有志节逺游之心者。
学道先治病
学生之道，当先治病，不使体有虚邪及血少脑减。有道士王仲甫，吸引二景，飡霞四十余年，都不觉益。其子亦服之，十八年，白日升天。南岳真人降，而教仲甫云：「子身有大病，脑宫亏减，筋液不注，虽按景飡霞，未为身益。」仲甫因服药治病，兼修其事，后亦升天。
存神光
凡存神光，行仙事，不得以衣服借人，亦不服非己之物。巾褐履屐，皆使鲜盛。三魂七魄，或栖其中，亦为五神之气，忌洿沾故也。
味道读经
凡味至道，读神经十言、二十言中，当一二过，舐唇咽液；百言、五十言三两过，叩齿防神，灵和血气。
神药
服神药，勿使北方。天忌亥子日，不可睡。亡精失气，减损年命。
老子防白日
正月四日，二月八日，三月十一日，四月十六日，五月二十日，六月二十四日，七月二十八日，八月十九日，九月十六日，十月十三日，十一月十二日，十二月七日。老子防白日。
上帝杀害日
正月庚申，二月辛酉，三月庚戌，四月癸亥，五月壬子，六月癸丑，七月甲寅，八月乙夘，九月甲辰，十月丁巳，十一月丙午，十二月丁未。上帝杀害日，百事不宜。
云林夫人
王媚兰，阿母第十三女，名云林夫人。
玉佩金珰
仙人有玉佩金珰以登太极
服日月芒法
日有九芒，月有十芒，方诸宫有服日月芒法。
按行洞天
东海君乘独飚，飞轮车按行诸洞天。
含真台
处士得道者，居含真台；童女得道者，居萧堂。
髪不白
凝心虚形，抱▯念神，专守真一，则髪不白秃，更鬒乃有以。百思纒胷，寒热破神，口言吉凶之防，身排得失之门。抱道不行，握寳不用，而望头不白者，亦希闻也。
死津生道
小有真人曰：「失道从死
译天门亭长
北斗君，天门亭长如今是臧洪。纪瞻与虞潭轮流值班，一天中守卫天门。殷浩侍奉天帝，早晨与何晏相对。温太真担任监海国伯，选取杜预担任长史。
室宇洁净
人居住的屋室，应当保持洁净，这样就能接纳灵气；如果不洁净，就会接纳故气。故气混乱，进入屋室的人做事就不能成功，所建立的也不能稳固。个人的身体也是如此。应当洗浴清洁，所谓故气，就是鬼神、尘浊、不正之气。
鬼畏啄齿
夜间行走时常要叩击牙齿，鬼神畏惧叩齿的声音，所以不能侵犯人。同时用来漱口，也很好。
侍帝晨
侍奉天帝早晨的有八人，李广、王嘉、何晏等人，如同世间的侍中。
四明宾友
魏武帝担任北宫太傅，孙防、汉高祖、晋宣帝、荀彧担任四明公的宾友。
南宫仙
有阴德的人，直接补授仙官，或者进入南宫接受教化，不拘泥于职位，在世时根据罪福的多少来衡量，家业分为大都，行阴德多，体恤穷困危难，通常都前往南宫成为仙人。
元规领鬼兵
庾元规担任北大帝中卫大将军，以华歆为司马，即所谓的军公。统领鬼兵数千人。
文举求自代
孔文举担任后中卫大夫，将军陶侃担任西河侯，请求滕含代替自己，未被允许。
逸少系禁中
逸少因事被囚禁在宫中，已经五年了。说事情已经消散。
忠孝人为地下主者
忠孝之人，死后都成为地下的主事者。经过一百四十年，接受下仙的教导，凭借大道逐渐补授仙官。比干如今在戎山，学善在少室山。得到这种变化修炼的人很多，举这两个人作为标准罢了。
至真
至真的人，繁华不能扰乱他的正气。从男子来说，是务光的行为；从女子来说，是宋金潭女这样的人。
英雄不为仙
那些英雄之才，诛杀暴乱，整顿混乱，建立帝号。死后，接受三官四辅的文书，有的成为五帝的上相，有的成为四明宾友，协助治理百鬼，综理生死。这类人隶属于三官，永远没有晋升为仙的希望，是因为坐杀伐酷害的缘故。秦始皇如今担任北帝上相，刘季担任南明宾友就是例子。
三官之僚
齐桓公担任三官都禁郎，主管生死简录；晋文公担任水官司命。这类名位，是三官的僚属，与真仙的家事无关。
郁池宫
八淳山高五十里，与沧浪方山相连。下面有碧海，上面有桑林。真人郁池宫，是东王所镇守的地方。
帝喾九变十化经
【缺】玉子，就是帝喾。前往钟山，获得《九变十化经》，用来隐藏遁形日月，游行星辰。一旦病重崩逝，后来有人发掘他的坟墓，只见一把剑，发出龙鸣虎啸的声音。
玉霄琳房
大道玉晨君登上玉霄琳房，四处顾盼天下有志节、有远游之心的人。
学道先治病
学习大道的学生，应当先治病，不让身体有虚邪以及血少脑减的情况。有道士王仲甫，吸纳二景，餐霞四十多年，都不觉得有益。他的儿子也服用这种方法，十八年，白日升天。南岳真人降临，教导仲甫说：“你身患大病，脑宫亏减，筋液不注，虽然按照景法餐霞，对身体没有益处。”仲甫于是服药治病，同时修炼道法，后来也升天。
存神光
凡是存想神光，施行仙事，不得将衣服借给别人，也不穿非自己的物品。头巾、粗布衣、鞋履，都要使它们鲜明盛美。三魂七魄，或许栖息其中，也是五神之气，忌讳污浊沾染的缘故。
味道读经
凡是品味至道，阅读神经十言、二十言中，应当一两次，舔唇咽液；百言、五十言三两次，叩齿防神，调和血气。
神药
服用神药，不要面向北方。天忌亥子日，不可睡觉。亡精失气，减损年寿。
老子防白日
正月四日，二月八日，三月十一日，四月十六日，五月二十日，六月二十四日，七月二十八日，八月十九日，九月十六日，十月十三日，十一月十二日，十二月七日。老子防备白日。
上帝杀害日
正月庚申，二月辛酉，三月庚戌，四月癸亥，五月壬子，六月癸丑，七月甲寅，八月乙卯，九月甲辰，十月丁巳，十一月丙午，十二月丁未。上帝杀害日，百事不宜。
云林夫人
王媚兰，阿母第十三女，名叫云林夫人。
玉佩金珰
仙人有玉佩金珰以登太极
服日月芒法
日有九芒，月有十芒，方诸宫有服用日月芒的方法。
按行洞天
东海君乘坐独飙，驾驶飞轮车巡视各洞天。
含真台
处士得道者，居住在含真台；童女得道者，居住在萧堂。
发不白
凝聚心神，虚化形体，抱持虚无，念想神灵，专守真一，那么头发就不会变白脱落，反而更加乌黑是有原因的。百思缠绕胸中，寒热破坏精神，口说吉凶的防备，身排得失的门径。怀抱大道不实行，手握珍宝不使用，却希望头发不白，也是很少听到的。
死津生道
小有真人说：“失道从死
津，三魂迷生道。生生日已逺，死死日已早。」
服黄连不死
刘奉林，周时人，学道嵩山，四百年，三合神丹，为邪物所败，乃入委羽山，能闭气三日不息，今千余年，犹未升仙，但服黄连得不死尔，不能有所役使。
译津，三魂迷失了生道。生之日已远，死之日已早。」
服用黄连可以不死
刘奉林，是周朝时的人，在嵩山修道，历经四百年，三次合炼神丹，都被邪物所败坏，于是进入委羽山，能够闭气三天不呼吸，至今已经一千多年，仍然没有升仙，只是服用黄连得以不死罢了，不能役使鬼神。
白石生断谷
入山常煮白石子者，以石为粮，世号白石生。
类说卷三十三
<子部,杂家类,杂纂之属,类说》>
钦定四库全书
类说目録
卷三十四
摭言
登科记 英雄入吾彀中
进士称谓 白衣公卿
西监 进士归礼部
神州等第录 张祐徐凝诗
巨鳌首冠蓬山 白衣卿相
期集院 请衣鉢
宴名 恃才傲物
团司发卢彖 压倒元白
胡锜贺啓 两头娘子拜夫人
樱桃宴 报罗
红笺名纸 楚闰有情
果然▯得锦标归，阿婆三五年少时。
蹙鞠防 塔下题名
一双前进士两个阿孩儿
韦蟾题诗 一举及第
晋公隂徳，犹着麻衣。待至公弟子得，桂先生灌园。
韩退之古之文古之人
滕王阁序 拍板曰乐句
饭后钟 富贵在里
随僧洗鉢 袍似烂银文似锦
孤寒下泪 赵倚楼
太白星精 居众材之上
后来者必衘得，错认顔标作鲁公，捉得偷衣贼。青桂近嫦娥。
锦袚子上着莎衣，进士近风偷薄。
芳林十哲 九重知己
四般契分 贵公子行
五老榜 千佛名经
谒李相不遇 名纸毛生
酒胡子歌 氷魂雪魄
花钿满面徐妃半妆
斩白蛇赋 蹙金结绣
梅花诗 李涛诗
为诗放乡役 角觗赋
月中桂诗 锦绣堆
李洞诗 吴子华诗
犯讳谢啓 郎君东阁
金刚杵 沅江九肋鼈
太痩生 白纸案子
苦海，凡夫肉眼，穷相骨头，原夫之軰，乞一联。进士乘驴。
一双穷相眼 囚酒星焚醉日
十离诗 温八吟
春雪诗 杜牧索骰子赌酒
潜救八人 水溅罗衣
下水舡 上水舡令
长因送人处忆得别家时
目莲访母 章孝标及第诗
眼中安障口唇开袴
冷淡生活 裴三宋五陆九
银饼馅 赵嘏诗
旧语 切忌六事
蜣螂推屎块 侍妾名珍珠
吊白傅诗 腹笥
月诗 上时宰书
温宪淹屈 铁跻
顾云求书 叔孙婼
松围三尺及第 杨三喜
髙轩过 祭陆▯▯文
燕许大笔 淡墨书
埋没意绪 飞泉亭诗
紫袍金鱼献座主 潇湘赋
嗜煎饼 尺八空喉
红儿 仆乃杜审言儿
摭遗
安禄山 李白游华山
乌衣国 滕王阁记
蔓定僧 长老悟卞
老僧今日又迁居 红梅
王魁传 玉溪梦
江南李氏宫中诗 弱冠有几
论琴 李积化为虎
人鱼 进士吕口
独眠孤馆 戴嵩牛
胡大婆 诗防
佛家乡 沧浪亭诗
头颅可知
类説目録
钦定四库全书
类説卷三十四 宋 曽慥 编摭言
登科记
永徽以前，俊秀二科犹与进士并列。咸亨之后，凡由文学举于有司者，竞集于进士矣。由是赵傪等删去俊秀，故目之曰《进士登科记》。
英雄入吾彀中
唐太宗私幸端门，见新进士缀行而出，喜曰：「天下英雄入吾彀中矣。」
进士称谓
李肇《国史补》曰：进士为时所尚，久矣。由此而出者，终身为闻人。其都防之举，场通称谓之秀才。投刺谓之乡贡，得第谓之前进士，互相钦敬谓之先軰，俱防谓之同年，有司谓之座主。京兆府考而升者，谓之等第；外府不试而贡者，谓之防解。将试相保，谓之合保；羣居而试，谓之
译白石生断食五谷
进入山中常常煮白石子的人，以石头作为粮食，世间称他为白石生。
类说卷三十三
<子部，杂家类，杂纂之属，类说》>
钦定四库全书
类说目录
卷三十四
摭言
登科记 英雄入吾彀中
进士称谓 白衣公卿
西监 进士归礼部
神州等第录 张祐徐凝诗
巨鳌首冠蓬山 白衣卿相
期集院 请衣钵
宴名 恃才傲物
团司发卢彖 压倒元白
胡锜贺启 两头娘子拜夫人
樱桃宴 报罗
红笺名纸 楚闰有情
果然〇得锦标归，阿婆三五年少时。
蹙鞠防 塔下题名
一双前进士两个阿孩儿
韦蟾题诗 一举及第
晋公阴德，犹着麻衣。待至公弟子得，桂先生灌园。
韩退之古之文古之人
滕王阁序 拍板曰乐句
饭后钟 富贵在里
随僧洗钵 袍似烂银文似锦
孤寒下泪 赵倚楼
太白星精 居众材之上
后来者必衔得，错认颜标作鲁公，捉得偷衣贼。青桂近嫦娥。
锦袚子上着莎衣，进士近风偷薄。
芳林十哲 九重知己
四般契分 贵公子行
五老榜 千佛名经
谒李相不遇 名纸毛生
酒胡子歌 冰魂雪魄
花钿满面徐妃半妆
斩白蛇赋 蹙金结绣
梅花诗 李涛诗
为诗放乡役 角觗赋
月中桂诗 锦绣堆
李洞诗 吴子华诗
犯讳谢启 郎君东阁
金刚杵 沅江九肋鼈
太瘦生 白纸案子
苦海，凡夫肉眼，穷相骨头，原夫之辈，乞一联。进士乘驴。
一双穷相眼 囚酒星焚醉日
十离诗 温八吟
春雪诗 杜牧索骰子赌酒
潜救八人 水溅罗衣
下水舡 上水舡令
长因送人处忆得别家时
目莲访母 章孝标及第诗
眼中安障口唇开袴
冷淡生活 裴三宋五陆九
银饼馅 赵嘏诗
旧语 切忌六事
蜣螂推屎块 侍妾名珍珠
吊白傅诗 腹笥
月诗 上时宰书
温宪淹屈 铁跻
顾云求书 叔孙婼
松围三尺及第 杨三喜
髙轩过 祭陆〇〇文
燕许大笔 淡墨书
埋没意绪 飞泉亭诗
紫袍金鱼献座主 潇湘赋
嗜煎饼 尺八空喉
红儿 仆乃杜审言儿
摭遗
安禄山 李白游华山
乌衣国 滕王阁记
蔓定僧 长老悟卞
老僧今日又迁居 红梅
王魁传 玉溪梦
江南李氏宫中诗 弱冠有几
论琴 李积化为虎
人鱼 进士吕口
独眠孤馆 戴嵩牛
胡大婆 诗防
佛家乡 沧浪亭诗
头颅可知
类说目录
钦定四库全书
类说卷三十四 宋 曾慥 编摭言
登科记
永徽以前，俊秀二科犹与进士并列。咸亨之后，凡由文学举于有司者，竞集于进士矣。由是赵傪等删去俊秀，故目之曰《进士登科记》。
英雄入吾彀中
唐太宗私下到端门，看见新科进士排成行列走出，高兴地说：“天下的英雄都进入我的掌控之中了。”
进士称谓
李肇《国史补》说：进士被当时社会所崇尚，已经很久了。由此出身的人，终身都是知名人士。他们参加京城会试，通称为秀才。投递名帖称为乡贡，考中称为前进士，互相敬重称为先辈，同榜称为同年，主考官称为座主。京兆府考核并提升的，称为等第；外地府州不经过考试而贡送的，称为解。临考前互相担保，称为合保；众人聚居而考试，称为