卷三十九
伍为上，破伍次之。
不战而屈人之兵
百战百胜，非善之善也。不战而屈人之兵，善之善者也。
上兵
上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。
十则围
用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。
译以击溃敌军的伍为最好，击破敌军的伍次之。
百战百胜，并不是高明中最高明的。不通过交战就使敌人屈服，才是高明中最高明的。
用兵的上策
用兵的上策是挫败敌人的谋略，其次是用外交手段挫败敌人，再次是用武力击败敌人，最下策是攻打城池。攻打城池的方法，是迫不得已才采用的。
十倍于敌则包围
用兵的法则，兵力十倍于敌人就包围敌人，五倍于敌人就进攻敌人，一倍于敌人就分割敌人，与敌人相等就能与敌人交战，少于敌人就能逃避敌人，不如敌人就能避开敌人。
大敌
小敌之坚大敌之擒也
将为国辅
将为国之辅，辅周则国必强，辅隙则国必弱。
縻军
不知军之不可进退是谓縻军
胜负
知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必败。
善战
善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。善战者，立于不败之地，故胜兵先胜而后战，败兵先战而后求胜。
交和
两军相对曰交和
胜兵
胜兵，若以镒称铢；败兵，若以铢称镒。胜兵之战，若决积水于千仞之谿者，形也。
正合竒胜
凡战者，以正合，竒胜。战势不过，竒正相生，如循环。
择人任势
善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。善战之兵，如转圜石于千里之山者，势也。
致人不致于人
先处战地而待敌者，佚；后处战地而趍战者，劳。故善战者，致人不致于人。
知战之地
知战之地，知战之日，则可千里会战。不知战之地，不知战之曰，则左右前后不能救。况逺者数千里，近者数里乎？
兵形象水
水之形，避高而趍下；兵之形，避实而撃虚。水因地而致流，兵因敌而制胜。
倍道
卷甲而趍，日夜不处，倍道兼行，百里而平。
兵以诈立
兵以诈立，以利动，以分合为变者也。
夺气夺心
三军可夺气将军可夺心
夜战昼战
夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
避鋭气
朝气鋭，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其鋭气，击其惰归。
治心治力
以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待逺，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之阵。
归师勿遏
用兵之法，高陵勿向，背立勿逆，佯北勿从，鋭卒勿攻，饵甘勿食，归师勿遏，围师勿关，穷师勿追，此用兵之法也。
将受命于君
受命于君，圯地无舎，衢地合交，絶地无留，围地则谋，死地即战。
无恃其不来
用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻。
五危
将有五危：必死，可杀；必生，可虏；忿速，可侮；亷洁，可辱；爱民，可烦。
必胜
凡军，好高，恶下，贵阳，贱隂，来生处实。军无百疾，是谓必胜。
絶涧
凡地有絶涧、天井、天牢、天罗天陷、天隙，必亟去之，勿近也。山水深大者为絶涧，四方高、中央下者为天井，深山若蒙笼者为天牢，可以罗絶人者为天罗地形陷者为天陷，涧道狭深者为天隙。
论军势
尘高而鋭者，车来也；卑而广者，徒来也；散而脩逹者，樵采也；少而徃来者，营军也；半进半退者，诱也；校而立者，饥也；汲而先饮者，渇也；见利不进者，劳也；鸟集，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将先动也；旌旗动者，乱也；杀马肉食者，军无粮也；悬缶不返者，穷冦也；数赏者，窘也；数罸者，困也；来委谢者，欲休息也。
进不求名
进不求名，退不避罪，惟民是保，而利于主，国之寳也。
婴儿爱子
视卒如婴儿，故可与赴深溪；视卒如爱子，故可与俱死。
率然
善用兵者，如率然。率然者，常山之蛇也。撃其首，则尾至；撃其尾，则首至；撃其中，则首尾俱至。
亡地死地
陷之亡地而后存，陷之死地而后生。
脱兎
始如处女，敌人开户；后如脱兎敌不及拒。
五攻
凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火轮，四曰火库，五曰火队。
兴师十万日费千金
兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动。
五间
兵有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。
呉子
醮呉起于庙
魏文侯身自布席，夫人捧觞，醮呉起于庙，立为大将，守西河，与诸侯大战七十六，全胜六十四，辟土四面，拓地千里，皆起之功。
四不和
图国家者，必先敎百姓，而亲万民。有四不和：不和于国，不可出军；不和于军，不可
译大敌
小敌之坚，大敌之擒也。
将为国辅
将为国之辅，辅周则国必强，辅隙则国必弱。
縻军
不知军之不可进退，是谓縻军。
胜负
知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必败。
善战
善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。善战者，立于不败之地，故胜兵先胜而后战，败兵先战而后求胜。
交和
两军相对曰交和。
胜兵
胜兵，若以镒称铢；败兵，若以铢称镒。胜兵之战，若决积水于千仞之谿者，形也。
正合竒胜
凡战者，以正合，竒胜。战势不过，竒正相生，如循环。
择人任势
善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。善战之兵，如转圜石于千里之山者，势也。
致人不致于人
先处战地而待敌者，佚；后处战地而趍战者，劳。故善战者，致人不致于人。
知战之地
知战之地，知战之日，则可千里会战。不知战之地，不知战之曰，则左右前后不能救。况逺者数千里，近者数里乎？
兵形象水
水之形，避高而趍下；兵之形，避实而撃虚。水因地而致流，兵因敌而制胜。
倍道
卷甲而趍，日夜不处，倍道兼行，百里而平。
兵以诈立
兵以诈立，以利动，以分合为变者也。
夺气夺心
三军可夺气，将军可夺心。
夜战昼战
夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
避鋭气
朝气鋭，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其鋭气，击其惰归。
治心治力
以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待逺，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之阵。
归师勿遏
用兵之法，高陵勿向，背立勿逆，佯北勿从，鋭卒勿攻，饵甘勿食，归师勿遏，围师勿关，穷师勿追，此用兵之法也。
将受命于君
受命于君，圯地无舎，衢地合交，絶地无留，围地则谋，死地即战。
无恃其不来
用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻。
五危
将有五危：必死，可杀；必生，可虏；忿速，可侮；亷洁，可辱；爱民，可烦。
必胜
凡军，好高，恶下，贵阳，贱隂，来生处实。军无百疾，是谓必胜。
絶涧
凡地有絶涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。山水深大者为絶涧，四方高、中央下者为天井，深山若蒙笼者为天牢，可以罗絶人者为天罗，地形陷者为天陷，涧道狭深者为天隙。
论军势
尘高而鋭者，车来也；卑而广者，徒来也；散而脩逹者，樵采也；少而徃来者，营军也；半进半退者，诱也；校而立者，饥也；汲而先饮者，渇也；见利不进者，劳也；鸟集，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将先动也；旌旗动者，乱也；杀马肉食者，军无粮也；悬缶不返者，穷冦也；数赏者，窘也；数罸者，困也；来委谢者，欲休息也。
进不求名
进不求名，退不避罪，惟民是保，而利于主，国之寳也。
婴儿爱子
视卒如婴儿，故可与赴深溪；视卒如爱子，故可与俱死。
率然
善用兵者，如率然。率然者，常山之蛇也。撃其首，则尾至；撃其尾，则首至；撃其中，则首尾俱至。
亡地死地
陷之亡地而后存，陷之死地而后生。
脱兎
始如处女，敌人开户；后如脱兎，敌不及拒。
五攻
凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火轮，四曰火库，五曰火队。
兴师十万日费千金
兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动。
五间
兵有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。
呉子
醮呉起于庙
魏文侯身自布席，夫人捧觞，醮呉起于庙，立为大将，守西河，与诸侯大战七十六，全胜六十四，辟土四面，拓地千里，皆起之功。
四不和
图国家者，必先敎百姓，而亲万民。有四不和：不和于国，不可出军；不和于军，不可
出阵；不和于阵，不可进战；不和于战，不可决胜。
战胜守胜
战胜易，守胜难。故曰：天下战国，五胜者祸，四胜者敝，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝。
译军队开出阵地；如果军队在阵地上不协调，就不能发起进攻作战；如果在作战中不协调，就不能决定胜负。
战胜容易，保持胜利困难。所以说：天下的诸侯国中，五次战胜的会招致灾祸，四次战胜的会衰败，三次战胜的能称霸，两次战胜的能称王，一次战胜的能称帝。
兵起有五
兵起有五：一曰争名，二曰争利，三曰积恶，四曰内乱，五曰因饥。
军命
一军之中，必有虎贲之士，力轻扛鼎，足轻戎马，搴旗取将，必有能者若此之等，选而别之，爱而责之，是谓军命。
可撃之道
武侯问：“敌可撃之道？”起曰：“敌人逺来，行列未定，可撃；既食未设备，可撃；奔走，可撃；勤劳，可撃；未得地利，可撃；失时，可撃；行未息，可击；渉水半渡，可撃；狭路，可撃；旌旗乱动，可撃；数移动，可撃；将离士卒，可撃；心怖，可撃。凡若此者，急撃勿疑。”
四轻
用兵之道，先明四轻：地轻，马马轻，人人轻，战战轻。敌进有重赏，退有重罪。
善将
凡兵战之塲，止尸之地，必死则生，幸出则变。善将如坐漏船之中，伏烧屋之下，使知者不及谋，勇者不及虑。
天灶
武矦曰：「三军进止，有道无当。天灶无当，龙头。天灶，大谷之口；龙头，大山之端。将战，审▯风之从来。风顺，致敌而从之；风逆，坚阵以待之。」
尉缭子
彗柄
楚将公子心与齐人战，时有彗星出，柄在齐，柄所在胜，不可撃。公子心曰：「彗星何知？以彗鬬者，固倒而胜焉。」明日与齐人战，大破之。
助战
天下诸国，助我战，犹良骥騄耳之驶；彼驽鬐兴角逐，何能馁吾气哉！
三胜
兵有以道胜，有以威胜，有以力胜。
诛杀
杀一人而三军震者，杀之；杀一人而万人喜者，杀之。
歩鼓
歩鼓趍战一歩一鼓也
制敌
正兵贵先，竒兵贵后。或先或后，制敌者也。
太上无过
赏如山，罸如谿。太上无过，其次补过。
司马法
好战忘战
国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。
逐奔纵绥
古者逐奔不过百歩，纵绥不过三舎。
赏罸
赏不逾时，欲民速得为善之利也；罸不迁刻，欲民速覩不善之害也。
国容
古者国容不入军军容不入国
戍军
古者戍军三年不兴，覩民之劳也。上下相报，知之至也。得意则凯歌，示一喜也。偃伯灵台，答民之劳，示伏也。
七政
七政，一曰人，二曰正，三曰词，四曰巧，五曰灾，六曰水，七曰兵，是谓七政。
黄石公三畧
箪醪投诸河
将帅必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加兵有全胜。昔良将有馈箪醪者，使投诸河，与士卒同流而饮。夫一箪之醪，不能味一河之水，而三军思为致死者，以滋味之及已也。
将礼
军井未达，将不言渇；军幕未下，将不言倦；军灶未炊，将不言饥；冬不服裘，夏不操扇，▯不张盖，是谓将礼。
财赏
军无财士不来军无赏士不徃
重赏死士
香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死士。
隆恩
兴师之国，务先隆恩；攻取之国，务先养民。
自専
出军行师，将在自専进退，内御则功难成。
使智使勇
使智，使勇，使贪，使愚。智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趍其利，愚者不歉其死。
良弓藏
高鸟死良弓藏敌国灭谋臣亡
卒离
人众一合，不可卒离；威权一与，不可卒移。
六韬
主尊人安
文王曰：「欲使主尊、人安，奈何？」太公曰：「爱民而已。利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。」
六守
人君有六守：一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋。
三寳
人君无以三寳借人，借人则君失其威。大农、大工、大商，谓之三寳。
失时
日中必熭，操刀必割，执斧必伐。日中不熭，是谓失时；操刀不割，失利之期；执斧不伐，则人将欺。涓涓不塞，将为江河；荧荧不灭，炎炎奈何？
六贼
王人者，有六贼：一曰，臣有大作宫室，伤王之徳；二曰，民有任气游侠，伤王之化；三曰，臣有朋党蔽贤，伤王之权；四曰，士有抗志高节，伤王之威；五曰，臣有轻爵禄，喜犯难，伤人之劳；六曰，强宗侵夺，
译战争兴起有五种原因：一是争夺名望，二是争夺利益，三是积怨深重，四是内部动乱，五是因饥荒而起。
军队中的精锐：一支军队中，必定有勇猛如虎的勇士，力气大得能轻易举起鼎，脚步轻快得能追上战马，能拔取敌旗、擒获敌将，必定有具备这种能力的人，将他们选拔出来并单独编组，爱护他们并严格要求他们，这就叫作军队的精锐。
可以进攻的时机：武侯问：“敌人可以进攻的时机有哪些？”吴起说：“敌人从远处赶来，阵势尚未稳定，可以进攻；刚吃完饭还未布置好防备，可以进攻；正在奔走时，可以进攻；疲劳时，可以进攻；未占据有利地形时，可以进攻；错失良机时，可以进攻；行军未得休息时，可以进攻；渡河到一半时，可以进攻；在狭窄道路时，可以进攻；旌旗混乱晃动时，可以进攻；频繁调动时，可以进攻；将领离开士兵时，可以进攻；内心恐惧时，可以进攻。凡是出现这些情况，要迅速进攻，不要犹豫。”
四轻：用兵的原则，首先要明白“四轻”：地势轻则马轻，马轻则人轻，人轻则战轻。敌人前进有重赏，后退有重罪。
善于为将：凡是作战的战场，都是尸横遍野的地方，抱着必死之心才能生存，侥幸求活则会陷入危境。善于为将的人，就像坐在漏水的船中，伏在燃烧的房屋下，使智者来不及谋划，勇者来不及考虑。
天灶：武侯说：“三军前进或停止，有规律可循，但天灶和龙头则没有固定规律。天灶，是大山谷的入口；龙头，是大山的顶端。将要交战时，要审察风从何处吹来。顺风，就引诱敌人并顺势追击；逆风，就坚守阵地等待时机。”
尉缭子
彗星柄：楚国将领公子心与齐国人作战，当时有彗星出现，彗星的柄指向齐国，按说法柄所指的一方获胜，不可进攻。公子心说：“彗星懂什么？用彗星打仗的人，本来就是倒着彗星柄才能获胜的。”第二天与齐国人交战，大败齐军。
助战：天下各国，帮助我国作战，就像良马骐骥奔驰一样迅速；那些劣马参与角逐，怎么能削弱我们的士气呢！
三胜：战争有凭借道义取胜的，有凭借威势取胜的，有凭借力量取胜的。
诛杀：杀一个人能使全军震动的，就杀他；杀一个人能使万人高兴的，就杀他。
步鼓
步鼓趋战，一步一鼓。
制敌：正规部队贵在先发制人，奇兵贵在后发制人。或先或后，是控制敌人的方法。
太上无过：奖赏要像山一样厚重，惩罚要像溪谷一样深峻。最好的情况是没有过错，其次是弥补过错。
司马法
好战忘战：国家虽然强大，喜好战争必定灭亡；天下虽然安定，忘记战争必定危险。
逐奔纵绥：古代追逐逃敌不超过一百步，追击溃军不超过三十里。
赏罚：奖赏不拖延时间，是让百姓迅速得到行善的好处；惩罚不推迟片刻，是让百姓迅速看到作恶的危害。
国容
古代国家的仪容不进入军队，军队的仪容不进入国家。
戍军：古代戍守的军队三年不征调，是体恤百姓的辛劳。上下互相回报，这是知晓民情的极致。得胜则唱凯歌，表示一种喜悦。在灵台放下兵器，报答百姓的辛劳，表示休战。
七政：七政，一是人，二是正，三是词，四是巧，五是灾，六是水，七是兵，这叫做七政。
黄石公三略
箪醪投诸河：将帅必须与士兵同甘共苦、共安危，才能对敌人用兵并取得全胜。从前良将有人送来一筐酒，他让人把酒倒入河中，与士兵一同饮用河水。一筐酒不能使整条河的水变味，但全军都愿意为他效死，是因为恩惠惠及到了自己。
将礼：军井还未挖通，将领不说渴；军帐还未搭好，将领不说累；军灶还未做饭，将领不说饿；冬天不穿皮衣，夏天不摇扇子，雨天不张伞盖，这叫做将礼。
财赏
军队没有财物，士兵就不会来；军队没有奖赏，士兵就不会去。
重赏死士：香饵之下，必定有悬挂的鱼；重赏之下，必定有敢死的勇士。
隆恩：兴兵的国家，务必先施厚恩；攻取的国家，务必先养育百姓。
自专：出兵作战，将领要自主决定进退，如果内部干预，功业就难以成就。
使智使勇：使用智者，使用勇者，使用贪者，使用愚者。智者乐于建立功业，勇者喜好施展志向，贪者追求利益，愚者不吝惜生命。
良弓藏
高鸟死，良弓藏；敌国灭，谋臣亡。
卒离：众人一旦聚合，不可突然离散；威权一旦授予，不可突然转移。
六韬
主尊人安：文王说：“想要使君主尊贵、百姓安定，该怎么办？”太公说：“爱民罢了。利于他们而不伤害他们，成全他们而不败坏他们，生养他们而不杀害他们，给予他们而不夺取他们，使他们快乐而不使他们痛苦，使他们喜悦而不使他们愤怒。”
六守：人君有六条准则：一是仁，二是义，三是忠，四是信，五是勇，六是谋。
三宝：人君不要把三宝借给别人，借给别人君主就会失去威严。大农、大工、大商，叫做三宝。
失时：太阳到了中午必须晒干东西，拿着刀必须切割，拿着斧头必须砍伐。太阳到了中午不晒干东西，叫做错失时机；拿着刀不切割，会失去有利的时机；拿着斧头不砍伐，别人就会欺侮你。细小的水流不堵塞，就会成为江河；微弱的火光不扑灭，大火熊熊时怎么办？
六贼：统治天下的人，有六种祸害：一是臣子大兴土木建造宫室，损害君王的德行；二是百姓任性游侠，损害君王的教化；三是臣子结党营私蒙蔽贤才，损害君王的权力；四是士人志向高傲节操清高，损害君王的威严；五是臣子轻视爵位俸禄，喜欢冒险犯难，损害百姓的劳力；六是强宗大族侵夺
伤庶人之乐。
七害
又有七害：无智畧、权谋王者慎勿使为将；有名无实慎勿与谋；朴躬恶服，伪人也，慎勿近；博闻高议，奸人也，慎勿宠；茍得轻死，贪求爵禄，慎勿使；技巧毕餙，伤农事者，必禁之；巫蛊左道，诱惑良民者，必止之。
译哀伤平民百姓的安乐。
又有七种祸害：没有智略、权谋的人，君王务必不要让他担任将领；有名无实的人，务必不要与他谋划大事；外表质朴、衣着粗陋，这是伪君子，务必不要亲近；博学多闻、高谈阔论，这是奸邪之人，务必不要宠信；苟且求利、轻视死亡，贪图爵位俸禄的人，务必不要任用；技艺精巧、装饰华丽，妨害农业生产的人，一定要禁止；从事巫蛊邪术、左道旁门，诱惑善良百姓的人，一定要制止。
赏罸
赏一以劝百，罸一以惩众。用赏贵信，用罸贵必。
圣人将动
鸷鸟将撃，卑飞敛翼；猛兽将▯，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。
三戒
将有三戒：冬不服裘，夏不操扇，▯不张盖。
从中御
民不可从外治军不可从中御
将者人之司命
将不仁，则三军不亲；将不勇，则三军不鋭；将不知，则三军疑；将不明，则三军倾；将不精防，则三军失其机；将不常戒，则三军失其备；将不强力，则三军失职。故将者，人之司命。
三阵
日月星辰，一左，一右，一向，一背，此谓天阵。丘陵水泉，亦左右前后之别，此谓地阵。用车，用马，用文，用武，此谓人阵。
敌垒虚实
武王曰：「何以知敌垒虚实？」太公曰：「将必上知天道，下知地理，中知人事。登高下望，观敌变动。望其垒，知其虚实；望其士卒，知其去来。」
弱胜强少撃众
武王曰：「以弱胜强，以少撃众，奈何？」太公曰：「以少撃众，必以日之暮，伏于深草，要之隘路。以弱胜强者，必得大国与邻国之助。」
车骑
车者，军之羽翼，所以陷坚阵，要强敌，遮走北也。骑者，军之伺▯，所以踵败军，絶粮道，撃侵冦也。
李卫公问对
正兵竒兵
太宗将讨高丽，曰：“兵少地遥，以何术临之？”靖曰：“臣以正兵。”太宗曰：“平突厥用竒兵，今言正兵，何也？”曰：“诸葛亮七擒孟获，正兵而已。自黄帝以来，先正后竒，先仁义而后权谲。霍邑之战，师以义举者正也，建成坠马，右军少却者竒也。”
八阵
太宗曰：「天地风云龙虎鸟蛇，斯八阵，何谓也？」靖曰：「传之者误也。古人秘藏此法，诡设八名，本一也，分为八焉。天地者，本乎旗号；风云者，本乎幡名；龙虎鸟蛇，本乎队伍之别。后世诡设物象，何止八乎？」
丘井之法
黄帝始立丘井之法，因以制兵。井分四道，八家处之。其形井字，开方九焉。五为阵法，四为闲地。数起于五也，虚其中，大将居之。环其四面，诸部连绕。所谓终于八也。
竒正循环
太宗曰：「卿视韩擒虎言，卿可与论孙呉亦竒正之谓乎？」靖曰：「擒虎安知竒正？但以竒为竒，以正为正尔。曽未知竒正循环之无穷也。」
四种
张良所学《六韬》《三畧是也，韩信所学穰苴、孙武是也，大体不出三门四种而已。太公谋八十一篇，不可以言穷；次公言七十一篇，不可以兵穷；太公兵法八十五篇，不可以才穷。此三门也。凡兵家权谋为一种，形势为一种，及隂阳技巧二种，此四种也。
蕃长于马汉长于弩
太宗曰：「蕃兵惟称勒马奔冲，此竒兵欤？汉兵惟强弩犄角，此正兵欤？」靖曰：「蕃长于马，马利乎速鬬；汉长于弩，弩利乎缓战。」
诸将军识虚实
孙武十三篇，无出虚实用兵，识虚实之势，则无不胜。今诸将但能言背实撃虚，及其临敌，罕识虚实，盖不能致人，反为敌所致也。
治兵之法徧告诸将
太宗曰：“孙子所言治兵，何如？”靖曰：“以近待逺，以佚待劳，以饱待饥，畧言其槩耳。推此三义，有六焉：以防待来，以静待躁，以重待轻，以严待懈，以治待乱，以守待攻。”太宗曰：“今人习孙子者，但诵空文，其治兵之法，宜徧告诸将。”
旧将凋零
太宗曰：「旧将先卒凋零殆尽，诸军新置，不经陈敌。」
伍法
太宗曰：「数家伍法，孰者为要？」靖曰：「左氏云：『先偏后伍』。司马曰：『五人为伍』。尉缭子有束伍，今汉制有尺籍伍符。后世符籍以纸为之。臣酌其法，自五人变为二十五人，自二十五人变为七十五人。诸家兵法，惟伍法为要。穰苴所谓『五人为伍，十五为队』，至今因之，此其要也。」
六花阵
太宗曰：「李勣论兵，多与卿合。但勣不究出处，卿所制六花阵，色出何术乎？」曰：「诸葛亮八阵法也。大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对，古制如此。臣为圗，因之故内画之方，外
译赏罚
奖赏一人以鼓励百人，惩罚一人以警戒众人。使用奖赏贵在守信，使用惩罚贵在坚决。
圣人将动
猛禽将要搏击，就低飞收敛翅膀；猛兽将要扑击，就贴耳俯伏身体；圣人将要行动，必定显露出愚钝的神色。
三戒
将领有三条戒律：冬天不穿皮衣，夏天不拿扇子，行军不张伞盖。
从中御
民众不可从外部治理，军队不可从内部指挥。
将者人之司命
将领不仁爱，三军就不亲近；将领不勇敢，三军就不锐利；将领不智谋，三军就产生疑虑；将领不明察，三军就面临倾覆；将领不精密防备，三军就失去战机；将领不常加警戒，三军就失去戒备；将领不强力统御，三军就失职。所以将领，是掌握众人命运的人。
三阵
日月星辰，有的居左，有的居右，有的向前，有的向后，这叫做天阵。丘陵水泉，也有左右前后的区别，这叫做地阵。用车，用马，用文治，用武备，这叫做人阵。
敌垒虚实
武王说：“怎样知道敌军营垒的虚实？”太公说：“将领必须上知天道，下知地理，中知人事。登高远望，观察敌军的变动。观察他们的营垒，就能知道虚实；观察他们的士卒，就能知道他们是去是来。”
弱胜强少击众
武王说：“以弱胜强，以少击众，该怎么办？”太公说：“以少击众，一定要在日暮时分，埋伏在深草中，在险要道路上截击。以弱胜强，一定要得到大国和邻国的援助。”
车骑
战车，是军队的羽翼，用来攻破坚固的阵势，要击强大的敌人，拦截逃跑溃败的敌军。骑兵，是军队的侦察力量，用来追击败军，切断粮道，打击入侵的寇贼。
李卫公问对
正兵奇兵
太宗将要讨伐高丽，说：“兵力少而路途遥远，用什么策略应对？”李靖说：“臣用正兵。”太宗说：“平定突厥时用奇兵，现在说用正兵，为什么呢？”李靖说：“诸葛亮七擒孟获，用的就是正兵。自黄帝以来，先正后奇，先仁义而后权谋诡诈。霍邑之战，军队因正义而起是正兵，太子建成坠马，右军稍退是奇兵。”
八阵
太宗说：“天地风云龙虎鸟蛇，这八种阵法，是什么意思？”李靖说：“传授的人搞错了。古人秘密收藏此法，诡异地设定八个名称，本来是一体的，分为八种罢了。天地，本源于旗号；风云，本源于幡名；龙虎鸟蛇，本源于队伍的区别。后世诡异地设定物象，何止八种呢？”
丘井之法
黄帝开始设立丘井之法，借此来制定兵制。井田分为四条道路，八户人家居住其中。它的形状像井字，开辟成九块方田。中间五块作为阵法，四周四块作为空地。数目从五开始，中间空虚，大将居住其中。环绕四面，各部相连围绕。这就是所谓终于八的意思。
奇正循环
太宗说：“你看韩擒虎的话，你可以与他谈论孙吴兵法中的奇正之说吗？”李靖说：“韩擒虎哪里懂得奇正？只是把奇当作奇，把正当作正罢了。曾经不知道奇正循环是无穷无尽的。”
四种
张良所学的《六韬》《三略》就是这样，韩信所学的穰苴、孙武就是这样，大体不出三门四种而已。太公谋略八十一篇，不能说穷尽了言辞；次公言论七十一篇，不能说穷尽了兵法；太公兵法八十五篇，不能说穷尽了才能。这是三门。凡是兵家的权谋为一种，形势为一种，以及阴阳技巧两种，这是四种。
蕃长于马汉长于弩
太宗说：“蕃兵只擅长勒马奔驰冲击，这是奇兵吗？汉兵只擅长强弩夹击，这是正兵吗？”李靖说：“蕃兵擅长骑兵，骑兵利于速战；汉兵擅长弩兵，弩兵利于缓战。”
诸将军识虚实
孙武十三篇，没有超出虚实用兵的范畴，识别虚实之势，就没有不胜的。现在各位将领只说背实击虚，等到临敌时，很少能识别虚实，大概是因为不能调动敌人，反而被敌人所调动。
治兵之法遍告诸将
太宗说：“孙子所说的治兵，怎么样？”李靖说：“以近待远，以逸待劳，以饱待饥，只是大概说了纲要罢了。推演这三个义理，有六种：以防御待来犯，以静待躁动，以稳重待轻率，以严明待松懈，以治军待混乱，以守势待攻势。”太宗说：“现在学习孙子的人，只是诵读空文，那治兵的方法，应该普遍告知各位将领。”
旧将凋零
太宗说：“老将领先前去世凋零殆尽，各军新设，没有经历过战场敌对。”
伍法
太宗说：“各家的伍法，哪个是关键的？”李靖说：“《左传》说：‘先偏后伍’。司马法说：‘五人为伍’。尉缭子有束伍之法，现在汉制有尺籍伍符。后世的符籍用纸张制作。臣斟酌其法，从五人变为二十五人，从二十五人变为七十五人。各家兵法，只有伍法是关键。穰苴所说的‘五人为伍，十五为队’，至今沿袭，这就是关键。”
六花阵
太宗说：“李勣论兵，多与你相合。只是李勣不探究出处，你所制的六花阵，出自什么术数呢？”李靖说：“是诸葛亮的八阵法。大阵包小阵，大营包小营，角落钩连，曲折相对，古制如此。臣绘图，因此内部画成方形，外部……”
环之圆，是成六拖，俗所号耳。」
曹公新书
曹公骄而好胜，当时诸将奉新书，莫敢攻其短，临敌立表，无乃晚乎？
译环的圆形，是形成六个拖，世俗所称的耳。」
曹公新书
曹公骄傲且好胜，当时各位将领奉行新书，没有人敢攻击他的短处，临到敌人才树立表记，恐怕太晚了吧？
三覆之义
太宗曰：「曹公有战骑、游骑，今何者比乎？」靖曰：「新书六：战骑居前，陷骑居中，游骑居后，名号分为三类耳。曹公前后及中分为三覆，不言两厢，举一端也。后人不觧三覆之义，臣熟用此法：逰骑当前，战骑当后，陷骑临变而分，皆曹公术也。」太宗叹曰：「多少人为曹公所惑！」
不籍伪臣家
太宗曰：「卿平萧鋭，诸将欲籍伪臣家以赏士卒，独卿不从，以谓蒯通不戮于汉。既而江汉归顺，文能附众，武能威敌，其卿之谓乎？」
推诚
李靖曰：「臣顷讨突厥，总畨汉之众，出塞千里，未尝戮一杨干，斩一庄贾，亦推赤诚而已。」
变客为主
因粮于敌，是变客为主也。饱能饥之，佚能劳之，是变主为客也。
鐡蒺藜
太宗曰：「鐡蒺藜行马太公所制乎？」靖曰：「有之。然拒敌而已。兵贵致人，非欲拒之也。太公《六韬言守御之具耳，非攻战所施也。」
分而能合
苻坚总百万之众，而败于淝水，此兵合而不能分也。呉汉讨公孙述，与副将刘向分屯，相去二十里。述来攻，汉尚出合撃，大破之，此兵分而能合者也。
李勣可保任
太宗曰：「李勣、长孙无忌共掌国政，他日何如？」靖曰：「勣忠义臣，可保任也。无忌佐命大臣，肺腑之亲，然外貌不长，内亦嫉贤，故尉遅敬徳面折其短，遂引退焉。侯君集恨其忘旧，因以犯逆者，无忌致其然也。」上曰：「勿泄也，朕徐思其处置。」
类説卷三十九
钦定四库全书
类説目録
卷四十
稽神异苑
康王庙神女 云雨从巫山来
东海女姑，李夫人遗蘅芜香沙棠木为舟，并枕树。
马皮化蚕 榴环
虹化为女子 白鱼江郎
书带草 视井生男
杜兰香在白帝君所
蛟龙寄宿
朝野佥载
駞李 緑珠怨
仙人献果 ▯衣素衿人▯赦
趂蛇鹳雀 学射未敎啮镞法
非钱不行 金牛御史
鹤鸣鸡树 鸠集鳯池
九月得霜鹰 赐麻数车
八搨将军 孟青
金刚舞夜义歌。刺史不是守鞋人。
澁体 白蜡明经
杷推椀脱 白版侯
猪号乌金 鸡肆
鹊尾杓 斗酒濯足
铜鹤樽。姓方贵人，认为亲娄师徳，号卫灵公。麒麟楦。
翘关负米 祝媪
缩防侍郎 喙长三尺
狐蹲雉伏 骑猪正南窜
神仙童子 不伏致仕
指▯得▯事 三枕
魏丞乌 虎筮
银兎符 甲子雨
耳冷不知有卿 贤圣不过五人
衣冠薮泽 支鼎石
青龙卧桥上 壁龙
飞坡 欧阳通书
百寳香炉 身代母病
葬压龙角 三戻
防鬼簿算博士 舞胡子
辛宏智诗 占赦
雨▯ 三白
麻胡恐小儿 走马报
新妆诗 古墓铭
赐妬妻酒。御史不还车脚钱，驱驴宰相。
三辅黄图
斗城 铜雀
石父石婆祠 椽化龙鳯
氷楼 九市
金戺玉堦 壁门
玉树青防 鹤州鳬渚
石鲸 天地刼火
鱼报明珠 槐市
类説目録
钦定四库全书
类説卷四十宋曽慥编《稽神异苑》
康王庙神女
六朝録》曰：刘子卿居庐山，有五彩双蝶来游花上，其大如燕。夜见二女子曰：「感君爱花间之物，故来相诣。君子岂有意乎？」子卿曰：「愿伸缱绻。」一女曰：「感君今宵，让姊余夜可知。」次夜姊曰：「昨夜之欢，今留与汝。」自是每旬一至者数月。庐山有康王庙，泥塑二神女，容貌如二妇人。
云雨从巫山来
征途记》曰：「萧总遇洛神，女后逢雨，认得香气，曰：『此云▯从巫山
译三覆的含义
唐太宗说：“曹操有战骑、游骑，现在这些骑兵相当于哪一种呢？”李靖说：“《新书》有六条规定：战骑在前面，陷骑在中间，游骑在后面，名称分为三类罢了。曹操将前后及中间分为三覆，没有提到两翼，只是举出一端来说明。后人不懂三覆的含义，我熟练运用这种方法：游骑在前面，战骑在后面，陷骑根据战况变化而分派，这都是曹操的战术。”唐太宗感叹说：“多少人被曹操迷惑了！”
不抄没伪臣的家产
唐太宗说：“你平定萧锐时，众将领想要抄没伪臣的家产来赏赐士兵，唯独你不听从，认为蒯通在汉朝没有被处死。后来江汉地区归顺，文臣能团结众人，武将能威慑敌人，说的就是你吧？”
推心置腹
李靖说：“我最近讨伐突厥，统领胡汉各族军队，出塞千里，不曾杀戮一个杨干那样的人，斩杀一个庄贾那样的人，只是推心置腹罢了。”
变客为主
依靠敌方的粮食，这是变客方为主方。使饱食的敌人饥饿，使安逸的敌人疲劳，这是变主方为客方。
铁蒺藜
唐太宗说：“铁蒺藜和行马是姜太公制定的吗？”李靖说：“有的。但只是用来抵御敌人罢了。用兵贵在调动敌人，而不是想要抵御他们。太公《六韬》说的是防守的器具，不是进攻作战所使用的。”
分散而能集中
苻坚统领百万大军，却在淝水战败，这是军队集中而不能分散的缘故。吴汉讨伐公孙述，与副将刘向分兵驻扎，相距二十里。公孙述来进攻，吴汉还能出兵合击，大破敌军，这是军队分散而能集中的缘故。
李勣可以信赖
唐太宗说：“李勣、长孙无忌共同掌管国家政务，将来会怎么样？”李靖说：“李勣是忠义的臣子，可以信赖。长孙无忌是辅佐帝王创业的大臣，是皇室至亲，然而外表不显长处，内心也嫉妒贤能，所以尉迟敬德当面指责他的短处，他于是引退。侯君集怨恨他忘记旧情，因而犯上作乱，这也是长孙无忌造成的。”皇上说：“不要泄露出去，我慢慢考虑如何处理。”
类说卷三十九
钦定四库全书
类说目录
卷四十
稽神异苑
康王庙神女 云雨从巫山来
东海女姑，李夫人遗留的蘅芜香、沙棠木做的船，以及枕树。
马皮化蚕 榴环
虹化为女子 白鱼江郎
书带草 视井生男
杜兰香在白帝君处
蛟龙寄宿
朝野佥载
驼李 绿珠怨
仙人献果 〇衣素衿人〇赦
趁蛇鹳雀 学射未教啮镞法
非钱不行 金牛御史
鹤鸣鸡树 鸠集凤池
九月得霜鹰 赐麻数车
八搨将军 孟青
金刚舞夜义歌。刺史不是守鞋人。
涩体 白蜡明经
杷推碗脱 白版侯
猪号乌金 鸡肆
鹊尾杓 斗酒濯足
铜鹤樽。姓方贵人，认为亲娄师德，号卫灵公。麒麟楦。
翘关负米 祝媪
缩防侍郎 喙长三尺
狐蹲雉伏 骑猪正南窜
神仙童子 不伏致仕
指〇得〇事 三枕
魏丞乌 虎筮
银兔符 甲子雨
耳冷不知有卿 贤圣不过五人
衣冠薮泽 支鼎石
青龙卧桥上 壁龙
飞坡 欧阳通书
百宝香炉 身代母病
葬压龙角 三戻
防鬼簿算博士 舞胡子
辛宏智诗 占赦
雨〇 三白
麻胡恐小儿 走马报
新妆诗 古墓铭
赐妒妻酒。御史不还车脚钱，驱驴宰相。
三辅黄图
斗城 铜雀
石父石婆祠 椽化龙凤
冰楼 九市
金戺玉阶 壁门
玉树青防 鹤州凫渚
石鲸 天地劫火
鱼报明珠 槐市
类说目录
钦定四库全书
类说卷四十 宋曾慥编《稽神异苑》
康王庙神女
《六朝录》说：刘子卿住在庐山，有五彩双蝶来在花上游玩，大如燕子。夜里见到两个女子说：“感激您喜爱花间之物，所以前来拜访。君子难道没有意思吗？”子卿说：“愿意表达缠绵之情。”一个女子说：“感激您今晚的情意，让姐姐在剩下的夜晚可知。”第二天夜里姐姐说：“昨晚的欢乐，今天留给你。”从此每十天来一次，持续了几个月。庐山有康王庙，泥塑两个神女，容貌像那两个妇人。
云雨从巫山来
《征途记》说：“萧总遇见洛神，女后遇到雨，认得香气，说：‘这云〇从巫山