类说卷三十五　　　　　　宋　曽慥　编尔雅

译何鼓谓之牵牛？注云：今荆人呼此星为担鼓，担即荷也。

何鼓叫做牵牛？注解说：如今荆州人称呼这颗星为担鼓，担就是扛的意思。

太白星

明星，谓之啓明，太白星也。晨见东方，为啓明；昏见西方，为太白。

太白星

明亮的星，叫做启明，就是太白星。早晨在东方出现，叫启明；黄昏在西方出现，叫太白。

羊枣

羊枣，注云：实小而圆，俗呼为羊屎枣。曽晳嗜羊枣是也。

羊枣

羊枣，注解说：果实小而圆，俗称羊屎枣。曾皙喜欢吃羊枣就是这样。

天鸡

螒【音汗】天鸡。注云：小虫，黑身赤首，又名莎鸡，又名樗鸡。鶾，天鸡。注云：鶾鸡，赤羽。周成王时，蜀人献之。

天鸡

螒是天鸡。注解说：一种小虫，黑身子红脑袋，又叫莎鸡，又叫樗鸡。鶾，是天鸡。注解说：鶾鸡，红色的羽毛。周成王的时候，蜀地的人进献了它。

译喜子

蟏蛸，注释说：小蜘蛛，脚长的，俗称喜子。

苦茶

槚就是苦茶。注释说：树矮小，像栀子，叶子可以煮成羹汤饮用。现在把早采摘的称为茶，晚采摘的称为槚。另一种说法叫荈，蜀地人称之为苦茶。

鱼婢

鱼婢，注释说：小鱼，像鲋鱼但鱼子黑色，俗称鱼婢，人们称它为妾鱼。

土鸭

土鸭，注释说：就是青蛙，生活在水中，像青蛙但肚子大。

王蛇

蛇中最大的称为王蛇。

鱼枕

鱼枕称为丁，鱼肠称为乙，鱼尾称为丙。注释说：都是因形状像篆书文字而得名。

蚊母

蚊母，注释说：“像鸟但体型大，口中吐出蚊子，因此得名。”

舂锄

白鹭又名舂锄。

集韵

扶留

《吴都赋》说：蔬菜则有东风扶留。《广州记》说：扶留，陆生植物像兰草。

天使

《河图记》说风是天地的使者。

防母

《异物志》说：“防母形状像猿猴，被水打湿就会死，得到风干又能复活。”

丰隆

丰隆是雷师的名字。

般

般是船的名字。

燕飞貌

燕是燕子飞翔的样子。

鸧鹒

《说文解字》说：“黄鹂，就是鸧鹒。它鸣叫时蚕就孵化，以此作为物候标志。”

兽君

《说文解字》说虎是山中野兽的首领。

酪母

酒滓称为酪母。

一流

银重八两称为一流。

蔗饴

糖又名蔗饴。

徒吹

笙又名徒吹。

芦茄

胡人卷起芦叶吹奏称为芦茄。

螳螂

螳螂又名蚚父。

以子加乙为孔氏

汤姓子氏，成汤因为他的祖先吞下乙卵而生，所以字天乙；到了周朝，将子字加上乙字作为孔氏。

枣氏束氏

枣氏原本姓棘，束氏原本姓疎，都是因为避难而改姓。

斯头

《说文解字》说驱逐疫鬼使用斯头。

僝僽

僝僽是恶言骂詈的意思。

褦襶

褦襶是不懂事理之人的名称。

諵防

諵防是怒骂之语。

搆防

搆防是不懂事理之人的名称。

锁钮

锁钮是锁扣的名称。

楉【音若】榴

楉榴就是安石榴。

寒饼属

寒饼属于饼类。

醵饮

合资饮酒称为醵饮。

枸杞

春天叫天精子，夏天叫枸杞叶，秋天叫却老枝，冬天叫地骨皮。

击壤

《风俗记》说：“击壤，尧帝时有父老在康衢上击壤游戏。”

缩醴

楚人把缩醴称为蒭。

土精

土精形状像人手，在地下，又名白泽，吃了它没有疾病，力气大增。

巧妇鸟

巧妇鸟又名工雀，又叫女鸥。

藻井

殿堂藻井雕刻成荷花、菱角等形状，是取用水中生物来压制火灾。

鹭接篱

郭璞注释《尔雅》说：“鹭，头翅上都有丝状物，江南称为鹭接篱。”

斗帐

斗帐是小帐，形状像倒扣的斗。

血噉

宋文帝喜欢吃血噉【音勘】，厨师误将藕皮削入其中，血化为水。《本草》记载：藕皮能化血，这是从厨师那里得知的。

雨碧

《纪年》说惠成王七年郢地下雨落下碧玉。

本草

君臣佐使

药物有君臣佐使，用来相互宣通摄养。合一，为君；二，为臣；三，为佐。又说：一君，三臣，九佐，三使。

隂阳配合

药物有阴阳配合，子母兄弟，根茎花实，车石骨肉。有单独使用的，有相互治疗的，有相互使役的，有相互畏惧的，有相互厌恶的，有相互相反的，有相互克杀的。

湿药

凡是湿药干燥，大大损耗应当先增加分量，得到药屑才称量作为标准。

伏龙肝

伏龙肝是锅底下黄色的土。

术

术又名山姜。

半天河

半天河是竹篱头的水。

春雪

春雪中有虫子，水也就败坏，不堪收集。

山芋

薯蓣，又名山芋。秦、楚称为玉延，郑、越称为土藷。

守田

半夏又名守田。

菊花

菊花又名日精，又名周盈，又名传延年。

甘草

甘草又名国老，大黄曰将军。

人参賛

人参作为药物，切切要与甘草功效相同，但容易蛀虫，只有放在容器中密封，可以经年不坏。高丽人参赞说：“三桠五叶，背阳向阴。欲来求我，椵【音贾】树相寻。椵叶似桐，参多生其下。”

仲思枣

因为仙人仲思食用而得名。

垣衣

垣衣是墙阴处的苔藓，又名乌韭，又叫天韭。

水芝丹

藕实又名水芝丹。

丝莼

到了冬天称为猪莼，又名莼，又说：七八月以前叫丝莼，秋末冬初叫瑰莼。

木笔

辛夷又名木笔。

桃奴

桃子自然干枯不落的称为桃奴。

燕有两种

燕子有两种，胡燕胸斑黑色，筑巢喜欢长，有能容纳一匹绢的，越燕紫胸，俗称紫燕，筑巢极浅。

崖蜜

崖蜜又名石蜜。

译有土蜜和木蜜。

蛇符。

蛇蜕，又名蛇符。

马通。

马屎，又名马通。

二蔗。

甘蔗有两种，红色的叫昆仑蔗，白色的叫荻蔗。

屋松。

又名屋游。

鸡头。

做成粉食用，是延年益寿的药。小孩子吃了就不能正常长大。又名鸿头，又名雁喙。

八谷。

黄梁米，又名竹根黄。黍、稷、稻、梁、禾、麻、菽、麦，称为八谷。

译神防草

放在门上，有人到来就会发出如同呵斥的声音。

五木之耳

构树、槐树、榆树、柳树、桑树，这五种树木的木耳，可以食用，并且可以入药。

艾作馄饨

艾叶，别名冰台，能治疗一切邪气，用来制作馄饨非常妙，吞服三五枚，用米饭压住胃气，效果良好。

使君子

鄂州的郭使君治疗小儿疾病时经常使用这种药物，医家因此称它为“使君子”。

佩萱生男

怀孕的妇女佩戴萱草，就会生男孩。

络妇

蜘蛛，别名络新妇。

余甘

庵摩勒提取汁液与油混合，能使皮肤变白且不衰老。它的果实先苦后甜，所以叫余甘。

头垢

主治淋证、小便不通，又主治噎膈，也能治疗劳复病。

菱实

仙人将其蒸制成粉，用蜂蜜调和食用，可以断绝粮食。在水族中，这种食物最不能治病。

胡桃

张骞从西域带回，这种树木春天砍取树皮，提取汁液洗头，头发会变得乌黑；秋天取果仁，事情才刚开始。

尝百草

《世本》说：“神农尝百草，以调和药物来救济世人。”

煮盐

夙沙氏煮海水制盐，他是神农的臣子。

弃市

汉章帝元和二年，将磔刑改为弃市。

疫鬼

《祀纪》说：颛顼氏有两个儿子，出生后夭折的成为疫鬼，一个居住在江水中成为疟鬼，一个居住在人的宫室角落中，善于惊吓小孩。于是每年正月命令方相氏率领傩舞来驱赶疫鬼。

都水使者

晋武帝太康五年，设置都水使者。

弓矢

倕制作弓，夷则制作箭。弓的神名叫曲，张箭的神名叫续。能在百步之外杀人的，是箭。

童子郎

《续汉书》说：秦朝征召公卿子弟作为诸生，有志向操守的被录用，称为童子郎。

六丁

《春秋成分图》说：黄帝请教太乙长生之道。太乙说：斋戒六丁，可以成功。丁取丁宁、戒慎的意义。

武帝伤足

稷丘君，是泰山下的道士。汉武帝东巡时，丘君迎拜说：“陛下必定会伤足，往左走几里，果然应验。”

神鱼子英祠

子英，是舒乡人。捕鱼得到一条红鲤鱼，养了几年，长到一丈多，角和翅膀都具备。子英骑着它飞升而去。回来见到妻子儿女，鱼又回来迎接。吴中地区门户制作神鱼，祭祀子英。

幞头

古代用三尺黑罗布做裹头巾，后周时期改为四脚。

靴

本是胡人服饰，赵武灵王所创。

云幕

女娲制作云幕，卫侯制作虎幄，都是帷帐一类的东西。

集贤学士

开元五年，设置丽正修书院，任命马怀素、褚元量担任使职。十三年，设置学士十八人，由中书令张说兼任集贤殿大学士。张说辞去大学士职务，判理院事，由徐坚担任副职。

宏文馆

武德初年，设置修史馆。太宗在宏文馆聚集四部群书，设置宏文馆，选拔虞世南等人以原官兼任学士，引入殿内讲论文义，由褚遂良检校。

崇文馆学士

魏明帝选拔善于写文章的人充任。唐高祖也设置了。

崇贤馆学士

贞观年间，设置属左春坊，并设直学士，教授诸王。

崇玄馆学士

开元二十九年，在玄元皇帝庙命令设置生徒，学习道经；后来由陈希烈兼任崇玄馆学士，都检校两京宫观。

著作郎

后汉有东观著作的名称，没有官号。魏帝开始设置著作郎，佐著作郎。

黄帝将相

《轩辕本纪》说：“黄帝举荐风后为相，力牧为将。”

使相

肃宗任命节度使郭元振、李光弼等人同中书门下平章事，称为使相。

待漏院

元和年间，在朝门设置待漏院。

科举

西汉只有射策，隋朝及唐朝初期也只试杂文，到神龙初年试六经，天宝年间甲科举人问策之外，更试诗赋为三场。

武举

长安设置武举，共有五项考试：长垛射、马射、马枪、步射、应对，如同进士科。

道举

明皇设置道举，举荐生徒，崇玄馆称为道举。

曳白

天宝初年，选拔六十四人，判入等。御史中丞张倚的儿子张奭判入高等，被落第者控告。明皇在勤政楼下亲自考试，只有十二人稍好，其余都落第。张奭一字未写，当时称为“曳白”。

少微星

经书说：少微四星，在太微西南北排列，第一星为处士。

中书舍人

魏设置通事郎，掌管诰命。晋设置中通事舍人，齐改为中书舍人。唐龙翔年间改为西台舍人，光宅年间改为凤阁舍人，开元年间改为紫微舍人，后来恢复为中书舍人。

门状

古代没有纸，削竹木书写姓名，所以称为刺。后来用纸书写，所以称为名纸。唐李德裕为相，显贵兴盛，因此礼仪改为具衔起居之状，称为门状。

男子拜

后周制度命令宫人在殿廷行男子拜礼。

寓直

晋潘岳任虎贲中郎将时，没有官舍，潘岳寄居散骑省而住宿，所以潘岳称为寓直。现在百官及翰林学士当本省本

译院直，所以是当值，怎么能称为寓直呢？

教坊

开元初年，在蓬莱宫旁边设立教坊，于是设置使职来教习乐工。

黄纸写敕

贞观年间，太宗下诏用麻纸书写诏敕。高宗因为白纸容易生虫蛀蚀，尚书省颁令各州县，都使用黄纸。

译凤诏

后赵石季龙建造戏马观，在观上安置诏书，用五色纸，从木凤的口中吐出并颁布施行。所以罗隐说：“宫门千重，更无人到；诏书五色，唯有凤吐。”

悲田院

开元年间，京城里的乞丐，官府为他们设立病坊，供给粮食。近代改为悲田院，有的称为养病院。

泥人祈晴

天宝年间中秋，连续下雨两个多月，皇帝下诏让百姓在门前制作泥人，高三尺，左手指天，右手指地，用来祈求天晴。

苾蒭

僧人说：“苾蒭本是草名，有五种含义：一、生长不背向日；二、冬夏常青；三、体性柔软；四、香气远播；五、藤蔓旁生。作为佛的弟子，道理也应当如此。其中精进修行的，称为沙门。汉译意为息心，梵语称为沙迦瞒那，中国译为沙门。”

防国三藏

代宗下诏给杭州僧人崇惠，在宫内赐给紫袈裟，号称防国三藏。

大德

后秦姚兴对摩罗什说：“大师聪明，超悟天下无双。”石虎称佛图澄为“天上”。《晋书》说：“在草堂寺讲经，朝臣及大德沙门一千多人，于是有了大德的称呼。”

大照禅师

魏太祖因为沙门法果修行精深，甚至授予他辅国、宜城子的爵位，屡次加封为中信侯、安城公，死后追赠老寿将军、胡灵公。隋文帝让沙门彦踪担任翻经馆学士。开元年间，僧人普寂去世，谥号为大照禅师。

沙门称释

晋代道安师从佛图澄学习佛法，佛图澄姓帛氏，因为老师没有超过佛的，于是以释为姓，中原沙门称释，从道安开始。

铁蒺藜

铁菱角，隋炀帝征讨辽东时，放置在要害之处，用来刺人马。

道士赐紫

中宗时，道士叶静能被加赐金紫；代宗朝，李泌请求游历衡岳，皇帝下诏给予品级俸禄，赠送紫道衣。此后，道士赐紫，从李泌开始。

汗衫

古代朝仪衮服中有白纱中单，百官郊外祭祀服中有明衣，都是汗衫的样子。汉高祖与项羽战争期间，汗水浸透中单，称为汗衫。

半除

隋大业年间，内官多穿半除，就是现在的长袖。唐高祖缩短其袖，称为半臂。

履舄

单底叫履，重底叫舄。永嘉年间，制作鸠头、凤头履。齐高祖命令官员穿紫皮履，梁武帝用丝制作，名叫解脱履。

香缨

古代，妇女初次拜见公婆，手持香缨拜见，用五色丝线制成。隋朝牛弘上奏建议，用素绢八尺对折，名叫帛拜，用来代替香缨。

酒令

古代酒令名叫卷白波，起源于东汉擒获白波贼如席卷之势，所以在酒席上说它来让人心情愉快。

偏提

元和初年，斟酒用樽杓。不久，改用注子。后来，仇士良厌恶其名字与郑注相同，于是去掉柄，加上系绳，名叫“偏提”。

骰子赐四绯

《声谱》说：“博陆采名也。”陈思王制作双陆局，放置两个骰子。到了唐末，有塞子的游戏，不知道是谁制作的，于是增加骰子到六个。骰子本意是投掷。制作骰子的人，不是把四涂成红色的。明皇与贵妃博戏，将要失败，只有重四可以转败为胜。皇上掷骰子，连呼“叱之”，骰子转动而成重四。皇上非常高兴，命令高力士赐四绯。

熊白生

贞元年间，穆宁担任刺史，正在吃饭，他的儿子列侍在旁，看到熊白和鹿脩，于是说：“白肥，脩瘦，互相搭配为宜，就用白包裹脩而进献，以【阙】熊白为生而食用。”

鱼袋

三代用皮革制作算袋，盛放算子及小刀、磨石等。魏代改为罗袋。唐永徽年间，四品官都给予随身鱼袋。天后改鱼为罗。唐初，卿大夫去世，追取鱼袋。永徽年间，下诏：“生前在官使用，死后追取，情理上不忍。”五品以上去世，鱼袋不追取。

国忌奏军乐

神功元年，击败契丹，凯旋归来。内使上奏：“将军入城，惯例有军乐。现在是国家忌月，请准备但不演奏。”王方庆上奏：“晋穆帝纳后用九月，是康帝忌月。下太常礼官荀纳等商议，只有忌日，而无忌月。如果有忌月，当有忌岁。”于是听从荀纳的建议。况且军乐是军容，与常乐不同，于事无嫌，于是听从。

不讳嫌名

居官不避讳嫌名。《书》范晔防的儿子担任太子詹事，坚决推辞。朝议认为礼制不避讳嫌名，于是任职。唐代贾曾授中书舍人，因为父亲名忠，推辞不受。商议认为中书是官署名，又与贾曾父亲名字音同字别，礼制无嫌，贾曾于是就职。

墓志

齐太子穆妃将要下葬，商议立石志。王俭说：“石志不出于礼经，起于颜延之为王珍作墓志，因为他出身寒微没有铭文诔文，所以如此。于是相沿成习。”魏侍中缪袭将文章埋在父母墓下，打算千年之后，陵谷变迁，想让后人知道，只记录姓名、历任官职、祖父姻亲而已。如果有德行功业，则作铭文。大王戒墓诏有数百字。然而魏晋以来，有墓志。汉代杜子夏临终作铭，刻石埋

译在坟墓之前，其后世的墓志铭，恐怕是从这时开始的。

五色裙

梁武帝制作五色绣裙，加上米防珍珠作为装饰。隋炀帝制作十二件长裙，破例命名为仙裙。

译腰带

古代有皮革制成的腰带，反向插入带钩，垂下的带头朝上。秦二世时制定制度，称为腰带。唐高祖下诏命令，向下插入带钩，垂下的带头朝下，取顺应下方的意思。

意林

夏条冬冰

《太公金匮书》说：“夏天的枝条可以打结，冬天的冰可以折断。”

扁鹊兄弟

《鹖冠子》说：“扁鹊兄弟三人都是医生。魏文侯问谁医术最好。扁鹊说：‘大哥善于在疾病未发时洞察，所以名声不出家门；二哥善于在疾病初起时诊断，不差毫厘，所以名声不出乡里；我针刺人的血脉，给人服用毒药，所以名声传遍诸侯。’”

西笑

桓谭《新论》说：“关东地区的俗语说，人们听说长安快乐，就出门向西笑。”

乞浆得酒

袁惟正的书说：“岁在申酉年，讨水喝却得到酒；岁在辰巳年，嫁女儿卖儿子。”

诏书挂壁

崔元始《正论》说：“州郡的审讯像霹雳一样迅猛，得到的诏书只是挂在墙上，这是迂腐的书。”

我六岁时，父亲和兄长教我读书。又过了七年，稍微听闻圣人之道。如今二十七年，时常有所收获，写下来展示给人看。评价高的人说：“你的书平庸而没有奇特之处，是众人所共知的。”评价低的人说：“你的书迂腐而难以用于世，没有益处。”所以给这本书命名为《庸书》，也叫《迂书》。

言戒

迂夫说：“言语不可不慎重。你没看见钟鼓吗？敲击它然后才发出声音，铿锵有声，人们不认为奇怪。如果不敲击而自动发声，谁不认为它是妖邪呢？可以说话却不说，就像敲击钟鼓却不发声，也是废弃钟鼓了。”

知非

有人说：“蘧伯玉五十岁才知道四十九岁的错误，是真的吗？”回答说：“古代的君子有直到临死才知道自己死前所做的事是错的，何况五十岁呢？道像山一样，越攀登越高；像路一样，越走越长。求学的人也只是尽自己的力量然后停止罢了。”

天人

人力所不及的，是人，所以有耕耘收获储藏；人力所不及的，是天，所以有水灾旱灾螟蝗灾害。

无怪

有这种事，必定有这种道理；有这种道理，必定有这种事。世人所奇怪的事，很少见到。从明智的人看来，天下没有可奇怪的事。

事亲

迂叟侍奉双亲，没有超过别人的地方，能做到不欺骗罢了。他侍奉君主也是这样。

无益

说话而没有益处，不如不说；做事而没有益处，不如不做。我早就知道这个道理，但遗憾的是没能做到。

学要

求学的人，是用来求取修养心性的。学问虽然多，但心性没有得到修养，怎么能算是求学呢？

治心

小人治理表象，君子治理心性

文害

有人说：“迂叟您对于道已经得到一二了，可惜没有文采来阐发它。”迂叟说：“君子有文采来阐明道，小人有文采来显扬自己。把白说成黑，把南说成北，不是有文采的小人谁能做到呢？”

道大

圣人的道，像天地，天地之间，没有什么不拥有的。众人的道，像山川，像丘陵山谷，像鸟兽，像草木，像虫沙，各自尽自己的本分，不知道它们之外天地无所不包，无所不到。

负恩

接受别人的恩惠而不忍心辜负的人，他做儿子必定孝顺，做臣子必定忠诚。

羡厌

人的情感，如果厌恶自己拥有的，羡慕自己得不到的，没得到时就羡慕，得到后就厌恶。厌恶而追求新的，就会作恶，没有不做的了。

释老

有人问：“佛教和道教有可取之处吗？”迂叟说：“有可取之处。佛教取其空，道教取其无为自然，舍弃这些就没有可取的了。”

无为赞

学习黄老学说的人，心像死灰，形体像枯木。迂叟认为不是这样，作《无为赞》说：修养心性以端正，保全自身以宁静，进退合乎道义，得失听凭命运，坚守道义在于自己，成功则归功于天。不再做什么，无非是自然。

讳有

人的情感，忌讳拥有而不忌讳没有。离娄视力敏锐，人们说他瞎眼，他不生气。柳下惠清廉，人们说他肮脏，他不惭愧。

斥庄

有人说：“庄子的辩才，即使当世的饱学之士也不能自我解脱。”迂夫说：“这是巧言令色的人！尧所诛杀，舜所难以制服，孔子所担忧的，就是这种混淆黑白的人。你偏偏喜欢他吗？”有人说：“庄子的文章，别人写不出来。”迂夫说：“君子的学问，是为了道呢？还是为了文采呢？文采胜过而道不能达到的，君子厌恶它。”

辨扬

有人说：“扬雄的谄媚，是因为认为王莽可以继承周公、超越伊尹。”迂夫说：“难道是这样吗！扬雄写书，品评当世人物，蜀地的庄子真、仲元没有不涉及的。王莽主宰天下，而自比伊尹周公，就赞同他；自比黄帝虞舜，就不赞同他。他的志向是说：做到伊尹周公就停止了，这就可以了；不停止而至于篡夺伊尹周公的位置，难道是这样吗！”

无党

有人说：“您排斥庄子，引扬雄为同党吗？”回答说：“没有同党。如果庄子说扬雄的话，我就赞同他；如果扬雄说庄子的话，我就拒绝他。谁是同党呢？”

三欺

迂夫说：“鞠躬作揖，不足以称为恭敬；大声号哭流泪，不足以称为悲哀；穿破衣吃粗粮，不足以称为节俭。这三样欺骗人可以，感动人则不行。君子感动人的，大概只有真诚吧？欺骗人的人，转眼间，人必定知道；感动人的人，越久人越信任他。”

天人

天所不能为而

译能够做到的，是人的力量。人本来做不到却能够做到的，是天的力量。耕种收获，是人的力量；丰收歉收，是天的力量。