卷三十六
卷三十六
战国策
九鼎 西周下水
大臣得誉非国家之美
祭地为祟 张罗
反间 由基善射
伐蜀 忠孝
刺虎 张仪之仇
病在耳前目下 楚使多徤
魏丑夫 四宝
交疎言深 擅国之谓王
防璞 东门吴
至盛不及道理，行百里半九十里。
悍人 战胜于朝廷
七珥 象床直千金
一日见七士 伐魏
无恙 田骈不宦
倚门望 田单解衣
食玉炊桂 南郑
系蹄得虎 与虞人期猎
老妾事主妇 市有虎
梁王觞于范台 白珪
信陵君 公仲不见顔率
轻阳侯之波 叱犬
伯乐顾马 鹬蚌
百金赎胥靡 新妇失言
羊▯亡国壶飡得士
鸟不为鸟鹊不为鹊
窃疾 似之而非
地形 百人舆瓢
父令 操权
风俗通
无恙 琴操
歌曲 伯偕兄弟相类
东家食西家宿 虾蟆
马一疋 城门失火
甘泽谣
花月之妖 陶岘三舟
懒残 圆泽为孕妇子
歌妓红线 李牟▯
古今注
指南车 桃弓苇箭
豹车 金吾
华葢 曲葢
蟋蟀 雉尾扇
白笔 蝇虎
五明扇 蚯蚓
六剑 紫塞
钩栏 秃秋
鴈 驴骡
七马 鹊燕雀鸲鹆
鸡狗猪羊 萤火
防五能 蝙蝠
鲸鲵 水君
▯鳖 蝶曰鳯子
蜻蜓 尧蓂
水花 沉酿
踯躅花 走马舡惊防马
芍药 诽谤木
生识 蚊蚋曰黍民
齐女 针神
阛阓 盘髻
蜀本记
杜宇 六诏
锦里 ▯女
清平官
齐职制
执兽子 郎中令
类説目録
钦定四库全书
类说卷三十六宋曾慥编《战国策》
九鼎
秦兴师临周，求九鼎。周患之。顔率曰：“大王无忧。”率至齐曰：“秦兴兵求鼎，周君臣画计，不若归之大国。”齐王大悦，发师救周。将求鼎，周又患之。率至齐曰：“周頼大国之义，得君臣父子相保，愿献九鼎，不识何途之从？”王曰：“寄径于梁。”率曰：“鼎入梁，必不出。”王曰：“寄径于楚。”率曰：“入楚，必不出。昔周伐殷，得九鼎，鼎九万人挽之，九九八十一万人，器械称此。今总有人，何途之从？”齐王乃止。
西周下水
东周欲为稻，西周不下水。苏子见西周君，曰：「君之谋过矣！今不下水，所以当东周也。今其民皆得种麦，君不见徳若一为下水，以病其所种。东周必复种稻，而复夺之。东周之民可令受命于君矣。」西州遂下水。
大臣得誉非国家之美
宋君夺民时，为台而民非之，无忠臣以掩葢之也。子罕释相为司空，民非子罕而善其君。齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之，管仲故为三归之家，以掩桓公，非自伤于民也。《春秋》记臣弑君，皆大臣见誉者也。大臣得誉，非国家之美。
祭地为祟
赵取周之祭地，周患之。郑朝曰：“臣请以三十金复取之。”郑献之赵太卜，因告以祭地事。及王病，使卜之。太卜曰：“周之祭地为祟。”赵乃还之。
张罗
杜赫欲重景翠于周，谓周君曰：「君之国小，尽君之重宝珠玉以事诸侯，不可不察也。譬如张罗者，张于无鸟之所，则不得矣；张于多鸟处，则骇鸟也。必张于有鸟无鸟
译卷三十六
战国策
九鼎 西周下水
大臣得誉非国家之美
祭地为祟 张罗
反间 由基善射
伐蜀 忠孝
刺虎 张仪之仇
病在耳前目下 楚使多健
魏丑夫 四宝
交疏言深 擅国之谓王
防璞 东门吴
至盛不及道理，行百里半九十里。
悍人 战胜于朝廷
七珥 象床直千金
一日见七士 伐魏
无恙 田骈不宦
倚门望 田单解衣
食玉炊桂 南郑
系蹄得虎 与虞人期猎
老妾事主妇 市有虎
梁王觞于范台 白珪
信陵君 公仲不见颜率
轻阳侯之波 叱犬
伯乐顾马 鹬蚌
百金赎胥靡 新妇失言
羊〇亡国壶飡得士
鸟不为鸟鹊不为鹊
窃疾 似之而非
地形 百人舆瓢
父令 操权
风俗通
无恙 琴操
歌曲 伯偕兄弟相类
东家食西家宿 虾蟆
马一疋 城门失火
甘泽谣
花月之妖 陶岘三舟
懒残 圆泽为孕妇子
歌妓红线 李牟〇
古今注
指南车 桃弓苇箭
豹车 金吾
华葢 曲葢
蟋蟀 雉尾扇
白笔 蝇虎
五明扇 蚯蚓
六剑 紫塞
钩栏 秃秋
雁 驴骡
七马 鹊燕雀鸲鹆
鸡狗猪羊 萤火
防五能 蝙蝠
鲸鲵 水君
〇鳖 蝶曰凤子
蜻蜓 尧蓂
水花 沉酿
踯躅花 走马舡惊防马
芍药 诽谤木
生识 蚊蚋曰黍民
齐女 针神
阛阓 盘髻
蜀本记
杜宇 六诏
锦里 〇女
清平官
齐职制
执兽子 郎中令
类说目录
钦定四库全书
类说卷三十六宋曾慥编《战国策》
九鼎
秦国发兵逼近周王室，索要九鼎。周王室对此感到忧虑。颜率说：“大王不必担忧。”颜率来到齐国说：“秦国发兵索要九鼎，周君臣谋划对策，认为不如将九鼎献给大国。”齐王非常高兴，发兵救援周王室。当齐国准备索要九鼎时，周王室又感到忧虑。颜率来到齐国说：“周王室仰赖大国的道义，得以保全君臣父子的性命，愿意献出九鼎，不知道应该从哪条路运送？”齐王说：“借道梁国。”颜率说：“九鼎进入梁国，必定出不来。”齐王说：“借道楚国。”颜率说：“进入楚国，也必定出不来。从前周朝讨伐殷商，得到九鼎，每个鼎需要九万人牵引，九九八十一万人，器械数量与此相当。现在即使有足够的人手，又该从哪条路运送呢？”齐王于是作罢。
西周不下水
东周想要种植水稻，西周不肯放水。苏子拜见西周君主，说：“您的计谋错了！现在不放水，正好对东周有利。现在东周的百姓都能播种麦子，您不如假装放水，以损害他们种植的麦子。东周必定会重新种植水稻，然后您再断绝水源。这样东周的百姓就会听命于您了。”西周于是放下水。
大臣得誉非国家之美
宋国君主剥夺百姓农时，建造高台，百姓非议他，却没有忠臣来掩盖他的过错。子罕辞去相国职务担任司空，百姓非议子罕而称赞他们的君主。齐桓公宫中有七个市场，七百个妓院，国人非议他，管仲故意建造三归之家，来掩盖桓公的过失，并非让自己在百姓中受损。《春秋》记载臣子弑杀君主，都是大臣受到赞誉的情况。大臣得到赞誉，不是国家的美事。
祭地为祟
赵国夺取了周王室的祭地，周王室对此感到忧虑。郑朝说：“臣请求用三十金把它夺回来。”郑朝将金子献给赵国太卜，趁机告诉他祭地的事。等到赵王生病，派人占卜。太卜说：“是周王室的祭地在作祟。”赵国于是归还了祭地。
张罗
杜赫想要让景翠在周王室受到重视，对周君说：“您的国家小，耗尽您的重宝珠玉去侍奉诸侯，不可不仔细考察。就像张设罗网的人，如果在没有鸟的地方张网，就捕不到鸟；如果在鸟多的地方张网，就会惊飞鸟。一定要在鸟少
之际，然后多得鸟矣。今君将施于大人，大人轻君；施于小人，小人无可以求，徒费财焉。君必施于今之穷士，不乆且为大人，故能得欲焉。」
反间
昌佗亡，西周之东周尽输西周之情。西周大怒，冯睢曰：“臣能杀之，君予金三十斤。”冯睢使人操金与书，间遗昌佗曰：“事可成，勉成之；不可成，亟亡。事乆且泄，自令身死。”东周立杀昌佗。
译到了那个时候，然后就能捕获更多的鸟了。现在您如果施恩给权贵，权贵会轻视您；施恩给平民，平民没有什么可用来回报您的，只是白白浪费钱财罢了。您一定要施恩给如今困顿的士人，他们不久就会成为权贵，所以您就能实现自己的愿望了。”
反间
昌佗逃亡后，西周把东周的情报全部输送给了西周。西周非常愤怒，冯睢说：“我能杀了他，您给我三十斤金子。”冯睢派人带着金子和书信，暗中送给昌佗说：“事情如果能成功，就努力完成；如果不能成功，就赶快逃跑。事情拖延久了将会泄露，会让自己丧命。”东周立刻杀死了昌佗。
由基善射
苏厉谓周君曰：「白起巧用兵，今攻梁，梁破则周危。君不若止之。」谓起曰：「楚有养由基，善射，去桞叶百歩，百发百中。有一人过曰：『射百中而不已。』少焉气力倦，弓拨▯拘，一发不中，前功尽矣。以公功多，今又攻梁，一功不得，前功尽灭。不若称疾不出也。」
伐蜀
司马错与张仪争于惠王前，错欲伐蜀。仪曰：“伐韩以临二周，挟天子以令天下。臣闻争名者于朝，争利者于市。三川周室，天下之市朝而王不争，去王业逺矣。”错曰：“欲富国，务广其地；欲强兵，务富其民；欲王者，务博其徳。蜀，西辟国秦攻之，如使豺狼逐羣羊，一举而名实两附。今攻韩，刼天子，恶名也，未必利也，又有不义之名。”王曰：“善。”遂伐蜀。
忠孝
孝已爱其亲，天下欲以为子；子胥忠其君，天下欲以为臣。卖仆妾，售于闾巷者，良仆妾也；出妇嫁乡曲者，良妇也。
刺虎
有两虎争人而鬬，卞庄子将刺之。管与曰：「虎者，戻虫；人者，甘饵。今鬬，小者必死，大者必伤。子待伤而刺之，是一举而两虎兼也。」
张仪仇
惠王死，公孙欲穷张仪，李讐曰：「不如召甘茂于魏，召公孙显于韩，起樗里子于国，三人皆仪之仇也。公用之，则诸侯见张仪之无秦矣。」
病在耳前目下
扁鹊见秦武王，武王示之病。扁鹊曰：「君病在耳之前，目之下，除之未必已，将使耳不聪，目不明。」
楚使多徤
秦王谓甘茂曰：「楚使者多徤于寡人，争词数穷，奈何？」茂曰：「王勿患也。其徤来使，则王勿听；其事软弱者来使，则必听之。然则徤者不用矣。」
魏丑夫
秦宣太后爱魏丑夫。后将死，葬以为殉。魏子患之。庸芮曰：「以死者为有知乎？」曰：「无知也。」曰：「明知死者无知矣，何为以生所爱葬于无知之死人哉？」若死者有知，先王积怒之日乆矣。太后救过不暇，何暇私魏丑夫乎？后乃止。
四宝
周有砥石，宋有结緑，梁有悬黎，楚有和璞。此四宝，天下之名器。
交疏言深
吕尚遇文王，身为渔父者，交疏也。一説而立为太师，载与俱归者，其言深也。使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之徳，而文、武无与成其王也。
擅国之谓王
范雎曰：「齐有田单，不闻有王；秦有太后、穰侯、泾阳、华阳，不闻有王。夫擅国之谓王，能利害之谓王，制杀生之谓王。善为国者，内固其威，而外重其权。《诗》曰：『木实繁者披其枝，披其枝者伤其心；大其都者危其国，尊其臣者卑其主。』秦王乃废太后，逐穰侯，出髙陵，走泾阳。」
防璞
郑人谓玉未理者璞，周人谓防未腊者朴。周人懐朴，过郑贾曰：“欲买朴乎？”出视之，曰：“防也。”因谢不取。
东门吴
东门吴者，其子死而不忧。其相室曰：“公之爱子，天下无有，今子死不忧，何也？”吴曰：“吾尝无子之时，不忧，今子死，乃与无同也。”
至盛不及道理
桓公九合诸侯，一匡天下。至葵丘之防，有骄矜之色，畔者九国。吴王夫差，无敌于天下，轻诸侯，凌齐晋，遂杀身亡国。夏育、太史启叱呼骇三军，而身死于庸夫。此皆乘至盛，不及道理也。
行百里半九十里
行百里者，半九十里。此言末路之难。
悍人
秦王与中期争论，不胜，王怒，中期徐行而去。或为中期説秦曰：“悍人也，适遇明君故也，向遇桀纣，必杀之矣。”秦王因不罪。
战胜于朝廷
齐邹忌修八尺余，衣冠窥镜，谓其妻曰：「我孰与城北徐公美？」妻曰：「君美甚，徐公何能及也？」复问其妾，妾曰：「徐何能及也？」及问客，客曰：「徐公不若君之美也。」明日，熟视徐公，自知不如逺甚，曰：「妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，有求于我也。」入朝见威王，曰：「臣不如徐公美。臣妻私臣，臣妾畏臣，臣客有求于臣，皆以臣美于徐公。」今齐地千里，宫妇左右莫不私王；朝廷之臣
译养由基擅长射箭。
苏厉对周君说：“白起善于用兵，现在攻打魏国，魏国破败那么周国就危险了。您不如阻止他。”苏厉对白起说：“楚国有个叫养由基的人，擅长射箭，距离柳叶一百步，百发百中。有一个人路过说：‘射一百次都中，却不停止。’过了一会儿力气疲倦，弓弦松弛，一发不中，之前的功劳就全部丧失了。凭借您功劳很多，现在又攻打魏国，如果一次功劳都得不到，之前的功劳就全部毁灭了。不如称病不出征。”
攻打蜀国
司马错和张仪在秦惠王面前争论，司马错想要攻打蜀国。张仪说：“攻打韩国以逼近东周和西周，挟持天子来号令天下。我听说争夺名声的人在朝廷，争夺利益的人在市场。三川和周王室，是天下的市场和朝廷，大王不去争夺，就离王业很远了。”司马错说：“想要使国家富裕，务必扩大它的土地；想要使军队强大，务必使百姓富裕；想要成就王业，务必广施它的恩德。蜀国，是西部的偏僻国家，秦国攻打它，就像豺狼追逐羊群，一举行动而名声和实际利益都得到。现在攻打韩国，胁迫天子，是坏名声，未必有利，又有不义的名声。”惠王说：“好。”于是攻打蜀国。
忠孝
孝己爱戴他的父母，天下人都想让他做儿子；伍子胥忠于他的君主，天下人都想让他做臣子。卖仆妾，在街巷中卖得出去的，是好仆妾；被休弃后能在乡间嫁出去的，是好妇人。
刺虎
有两只老虎争夺一个人而打斗，卞庄子将要刺杀它们。管与说：“老虎，是凶猛的野兽；人，是甜美的诱饵。现在打斗，小的老虎必定死，大的老虎必定受伤。您等它受伤再去刺杀，这是一举而两只老虎都得到。”
张仪的仇人
秦惠王死后，公孙鞅想要使张仪陷入困境，李�说：“不如从魏国召回甘茂，从韩国召回公孙显，在国内起用樗里子，这三个人都是张仪的仇人。大王任用他们，那么诸侯就会看到张仪在秦国没有靠山了。”
病在耳前目下
扁鹊拜见秦武王，武王把病情告诉他。扁鹊说：“您的病在耳朵前面，眼睛下面，治疗它未必能痊愈，反而会使耳朵听不清，眼睛看不清。”
楚国使者多健谈
秦王对甘茂说：“楚国的使者对我很健谈，争辩言辞多次使我理屈词穷，怎么办？”甘茂说：“大王不要担心。那些健谈的使者来，大王就不要听；那些办事软弱的人来，就一定听。这样那么健谈的人就没有用了。”
魏丑夫
秦宣太后宠爱魏丑夫。太后将要死的时候，打算让魏丑夫殉葬。魏丑夫很担忧。庸芮说：“认为死者有知觉吗？”太后说：“没有知觉。”庸芮说：“明明知道死者没有知觉，为什么要把生前所爱的人葬给没有知觉的死人呢？”如果死者有知觉，先王积累愤怒的日子很久了。太后救过还来不及，哪有空闲偏爱魏丑夫呢？太后于是停止了。
四宝
周国有砥石，宋国有结绿，魏国有悬黎，楚国有和璞。这四件宝物，是天下的名器。
交疏言深
吕尚遇到周文王，身份是渔父，这是交往疏远。一说话就被立为太师，载着一起回去，这是他的言论深刻。假如文王疏远吕望而不与他深入交谈，那么周朝就没有天子的德行，而文王、武王也没有人帮助他们成就王业。
擅国之谓王
范雎说：“齐国有田单，没听说有王；秦国有太后、穰侯、泾阳君、华阳君，没听说有王。独揽国家大权的叫王，能决定利害的叫王，能控制生杀大权的叫王。善于治理国家的人，对内巩固自己的威势，对外加重自己的权力。《诗经》说：‘果实繁多的折断它的枝条，折断枝条的伤害它的树心；扩大都城的危害它的国家，尊崇臣下的贬低它的君主。’秦王于是废黜太后，驱逐穰侯，赶走高陵君，放逐泾阳君。”
防璞
郑国人把未经雕琢的玉叫做璞，周国人把未经风干的猪皮叫做朴。周人怀揣着朴，路过郑国商人那里说：“想要买朴吗？”拿出来给他看，郑人说：“是猪皮。”于是推辞不要。
东门吴
东门吴，他的儿子死了却不忧愁。他的家臣说：“您爱儿子，天下没有比您更甚的，现在儿子死了却不忧愁，为什么呢？”东门吴说：“我曾经没有儿子的时候，不忧愁，现在儿子死了，就和没有儿子时一样。”
至盛不及道理
齐桓公九次会合诸侯，一次匡正天下。到了葵丘会盟，有了骄傲自满的神色，背叛的有九个国家。吴王夫差，在天下无敌，轻视诸侯，欺凌齐国和晋国，于是杀身亡国。夏育、太史启大声呼喝惊骇三军，而自身死于庸夫之手。这都是趁着极盛的势头，却不及道理。
行百里半九十里
走百里路的人，半程在九十里处。这是说末路艰难。
悍人
秦王与中期争论，秦王不胜，秦王发怒，中期慢慢走着离开。有人替中期对秦王说：“这是个悍勇的人，恰好遇到明君罢了，如果以前遇到夏桀商纣，必定杀了他。”秦王于是没有治他的罪。
战胜于朝廷
齐国的邹忌身高八尺多，穿戴好衣帽照镜子，对他的妻子说：“我和城北的徐公谁美？”妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢？”又问他的妾，妾说：“徐公怎么能比得上您呢？”等到问客人，客人说：“徐公不如您美。”第二天，仔细端详徐公，自知远远不如，说：“妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是畏惧我；客人认为我美，是有求于我。”进入朝廷拜见威王，说：“我不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾畏惧我，我的客人有求于我，都认为我比徐公美。”现在齐地千里，宫妇和左右没有不偏爱大王的；朝廷的大臣
莫不畏王；四境之内莫不有求于王，王其蔽甚矣。王曰：「善。」乃下令：「吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书諌者，受中赏；能谤议于市朝者，受下赏。」初，进諌若市，数月之后，时时间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏皆朝于齐，所谓战胜于朝廷。
译没有人不敬畏大王；全国范围内没有人不对大王有所求，大王您被蒙蔽得太严重了。大王说：“好。”于是下达命令：“官吏百姓能够当面指责我的过错的，给予上等赏赐；上书劝谏我的，给予中等赏赐；能够在公共场所批评议论我的，给予下等赏赐。”起初，进谏的人多得像集市一样，几个月之后，偶尔有人进谏；满一年之后，即使想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏都来齐国朝见，这就是所说的在朝廷上战胜别国。
七珥
齐王夫人死，有妾七，孺子皆近薛公，欲知王所欲立，乃献七珥，美其一。明日视美珥所在，劝王立为夫人。
象床直千金
孟尝君至楚，献象床。郢之登徒直使送之，不欲行。见公孙戍曰：「象床之直千金，伤之若▯，虽卖妻子不足偿之。足下能使仆无行，宝剑愿献之。」戍入见孟尝曰：「小国皆説君之义，始到楚受象床，未至之国何以待君？」君曰：「诺。」戍趍而去。君召曰：「子教文无受象床，甚善。今何足之髙，志之扬也？」戍曰：「登徒许宝剑。」君曰：「急受。」因书门板曰：「有扬文之名，止文之过，私得宝于外，疾入见之。」
一日见七士
淳于髠一日见七士于宣王，王曰：“不亦众乎？”髠曰：“鸟同翼者聚居，兽同足者俱行。今求柴胡、桔梗于沮泽，则累世不得一焉；及之睾黍、梁父之隂，则防车而载耳。物各有畴，髠贤者之畴也。王求士于髠，若挹水于河，取火于燧，岂特七士也？”
伐魏
齐欲伐魏，淳于髠曰：“韩卢，天下之疾犬；东郭防，海内之狡兎卢逐防，环山者三，腾山者五。兎极于前，犬乏于后，犬兎俱罢，各死其处。田父见而擅其功。今齐、魏相持，臣恐强秦、大楚承其后，有田父之功。”齐王惧，谢将，休士也。
无恙
齐王使使者问赵威后，问曰：「嵗亦无恙，民亦无恙耶？王亦无恙耶？」使者曰：「岂先贱而后尊贵乎？」威曰：「茍无嵗，何有民？茍无民，何有君？」齐有处士钟离子无恙乎？其人有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣，助王养民，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？其人哀鳏寡，恤孤独，助王息民，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙乎？彻其环瑱，至老不嫁，以养父母，胡为至今不朝也？二士不业，一女不朝，何以王齐国子万民乎？于陵仲子，上不臣于王，下不治其家，率民而出，无用者，何为至今不杀乎？
田骈不宦
齐人见田骈曰：「闻先生髙谊，设为不宦，而愿为役。」田骈曰：「子何闻之？」曰：「臣邻人之女，设为不嫁，行年三十有七，子不嫁则不嫁，然嫁过毕矣。今先生设为不宦，訾养千钟，徒百人，不宦则然矣，而富过毕矣。」田子辞。
倚门望
王孙贾事闵王，王出走，失王之处。其母曰：“汝朝出而晚来，则吾倚门望；暮出不还，吾倚闾望。汝今事王，王出，汝不知处，向何归？”贾入市曰：“淖齿乱齐国，杀闵王，欲与我诛者袒右。”市人从者四百人，遂诛淖齿。
田单解衣
有老人渉菑而寒，田单解裘衣之。襄王曰：“田单将以取吾国乎？”左右顾无人。岩下有贯珠者曰：“王不如下令。”曰：“寡人忧民之饥也，单收而食之；忧民之寒也，单衣之。寡人忧劳百姓，单亦忧之。”闾里相语曰：“田单之爱人，乃王之教泽也。”
食玉炊桂
苏秦之楚，三日乃得见。王辞行，王曰：“曾不少留？”对曰：“楚国食贵于玉，薪贵于桂，谒者难得见如鬼，王难得见如天帝。今臣食玉炊桂，因鬼见帝。”曰：“闻命矣。”
南郑
张仪之楚，贫而欲归。南郑曰：“臣北见晋君，王无求于晋乎？”
系蹄得虎
魏介谓建信君曰：「人有置系蹄者，而得虎，虎怒，决蹯而去。虎非不爱其蹯也，然不以环寸之蹯害七尺之躯者，权也。今有国，非直七尺躯也，而君之身于王，非环寸之蹯也。愿熟图之。」
与虞人期猎
魏文侯与虞人期猎，虽雨，岂可不一防期哉？乃往，身自罢之。魏于是始强。
老妾事主妇
张仪之魏，魏王将迎之。张丑諌曰：「王闻老妾事其主妇乎？年长色衰，重嫁而已。今臣之事王，若老妾之事其主妇，乃不纳张仪。」
市有虎
厐防与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”二人言有虎，信乎？王曰：“疑之矣。”三人言有虎，信乎？王曰：“信之矣。”防曰：“市无虎，明矣，而三人言成虎。今邯郸去大梁逺于市，议臣
译七珥
齐王夫人去世，有七位妾室，她们都亲近薛公，想知道齐王想立谁为夫人，于是献上七副耳饰，将其中一副做得特别精美。第二天看那副精美的耳饰戴在谁身上，就劝齐王立她为夫人。
象床直千金
孟尝君到楚国，献上一张象牙床。郢都的登徒直奉命送去，不想去。他见到公孙戍说：“象牙床价值千金，如果损坏了，即使卖掉妻子儿女也不够赔偿。您能让我不用去送，我愿献出宝剑。”公孙戍进见孟尝君说：“小国都称赞您的仁义，刚到楚国就接受象牙床，还没到的国家怎么接待您呢？”孟尝君说：“好。”公孙戍快步离去。孟尝君叫住他说：“您劝我不接受象牙床，很好。现在为什么脚步这么高，神态这么昂扬呢？”公孙戍说：“登徒直许诺给我宝剑。”孟尝君说：“赶快接受。”于是在门板上写道：“有能宣扬我的名声，制止我的过错，在外面私下得到宝物的人，赶快进来见我。”
一日见七士
淳于髡一天向齐宣王推荐了七位士人，宣王说：“不是太多了吗？”淳于髡说：“鸟儿翅膀相同的聚居在一起，野兽脚掌相同的结伴而行。现在如果在沼泽地里寻找柴胡、桔梗，那么累世也找不到一个；等到在睾黍、梁父山的北面寻找，就能装满车拉回来。万物各有其类，我是贤者的同类。大王向我寻求士人，就像从河里舀水，从燧石中取火，难道只有七个人吗？”
伐魏
齐国想要攻打魏国，淳于髡说：“韩卢，是天下跑得最快的狗；东郭逡，是海内最狡猾的兔子。韩卢追逐东郭逡，绕山跑了三圈，翻山越岭五次。兔子在前面力竭，狗在后面疲乏，狗和兔子都疲惫不堪，各自死在原地。农夫看见了，就独占了这个功劳。现在齐、魏相持不下，我担心强大的秦国、大楚国在后面承接，获得农夫那样的功劳。”齐王害怕了，辞退将领，休整士兵。
无恙
齐王派使者问候赵威后，问说：“年成还好吗？百姓还好吗？大王还好吗？”使者说：“怎么先问卑贱的，后问尊贵的呢？”威后说：“如果没有年成，哪里还有百姓？如果没有百姓，哪里还有君主？”齐国有位处士叫钟离子，还好吗？那个人有粮食的也给他吃，没有粮食的也给他吃；有衣服的也给他穿，没有衣服的也给他穿，帮助大王养育百姓，为什么到现在还没有任用他呢？叶阳子还好吗？那个人哀怜鳏夫寡妇，体恤孤儿独老，帮助大王安抚百姓，为什么到现在还没有任用他呢？北宫家的女儿婴儿子还好吗？她摘下耳环簪子，到老不嫁，用来供养父母，为什么到现在还没有召见表彰她呢？两位士人没有被任用，一位女子没有被表彰，怎么能治理齐国、养育万民呢？于陵的仲子，上不臣服于大王，下不治理自己的家，带领百姓脱离生产，成为无用之人，为什么到现在还不杀了他呢？
田骈不宦
齐国人见田骈说：“听说先生有高洁的节义，设定不做官，我愿意做您的仆役。”田骈说：“你是从哪里听说的？”那人说：“我邻居家的女儿，设定不嫁人，年纪三十七岁了，不嫁就不嫁，然而嫁人的次数已经超过毕氏了。现在先生设定不做官，俸禄一千钟，门徒一百人，不做官倒是这样，然而富有的程度超过毕氏了。”田骈推辞了。
倚门望
王孙贾侍奉齐闵王，闵王出逃，不知道闵王在哪里。他的母亲说：“你早上出去晚上回来，我就倚着门盼望；傍晚出去不回来，我就倚着闾门盼望。你现在侍奉大王，大王出逃，你不知道他在哪里，你回去向谁汇报呢？”王孙贾进入集市说：“淖齿扰乱齐国，杀了闵王，愿意和我一起诛杀淖齿的袒露右臂。”集市上跟随的人有四百人，于是诛杀了淖齿。
田单解衣
有位老人渡过淄水感到寒冷，田单脱下皮袍给他穿。襄王说：“田单将要夺取我的国家吗？”左右看看没有人。山岩下有串珠的人说：“大王不如下令。”襄王说：“我担心百姓饥饿，田单收留并给他们食物；我担心百姓寒冷，田单给他们衣服。我忧虑操劳百姓，田单也忧虑。”邻里间互相说：“田单爱护百姓，是大王的教化恩泽。”
食玉炊桂
苏秦到楚国，三天才得以拜见。楚王辞行，楚王说：“不再稍微停留一下吗？”苏秦回答说：“楚国食物贵如玉，柴火贵如桂，谒者难得见如鬼，大王难得见如天帝。现在臣吃玉烧桂，通过鬼见天帝。”楚王说：“明白您的意思了。”
南郑
张仪到楚国，贫穷想回去。南郑说：“臣去北面见晋君，大王对晋君没有请求吗？”
系蹄得虎
魏介对建信君说：“有人设置系蹄陷阱，得到了老虎，老虎发怒，挣脱脚掌离去。老虎不是不爱惜它的脚掌，然而不因为一寸见方的脚掌而损害七尺的身躯，这是权衡利弊。现在拥有国家，不仅仅是七尺的身躯，而您的身体对于大王，不仅仅是一寸见方的脚掌。希望您仔细考虑。”
与虞人期猎
魏文侯与虞人约定打猎，虽然下雨，难道可以不遵守一次约定吗？于是前往，亲自去取消约定。魏国从此开始强大。
老妾事主妇
张仪到魏国，魏王将要迎接他。张丑劝谏说：“大王听说老妾侍奉她的主妇吗？年纪大了，容貌衰老，只能重嫁罢了。现在臣侍奉大王，就像老妾侍奉她的主妇，于是就不接纳张仪。”
市有虎
庞恭与太子在邯郸做人质，对魏王说：“现在一个人说集市上有老虎，大王相信吗？”魏王说：“不相信。”两个人说有老虎，相信吗？魏王说：“怀疑了。”三个人说有老虎，相信吗？魏王说：“相信了。”庞恭说：“集市上没有老虎，很明显，然而三个人说有老虎就成了老虎。现在邯郸距离大梁比集市远，议论臣
梁王觞于范台
梁王魏婴觞诸侯于范台，鲁君曰：「昔帝令仪狄作酒，禹曰：『后世必有以酒亡其国者。』齐桓公夜半不嗛，易牙调五味以进，公曰：『后世必有以味亡其国者。』晋文公得南之威，三日不听朝，推而逺之，曰：『后世必有以色亡其国者。』楚王登强台，左江右湖，其乐亡死，王曰：『后世有以髙台陂池亡其国者。』今主君之尊，仪狄之酒也；主君之味，易牙之调也；左白台而右闾须，南威之美也；前夹林而后兰台，强台之乐也。」梁王称善。
白珪
白珪谓新城君曰：「夜行者能无为奸，不能禁狗吠已也。故臣能无议君于王，不能禁人议臣于君也。」
信陵君
杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国。赵王郊迎。唐且谓信陵君曰：“事有不可不知者，有不可知者，有不可忘者，有不可不忘者。”信陵曰：“何也？”对曰：“人憎我，也不可不知也。吾憎人，也不可得而知也。人之有徳，不可忘也。吾有徳于人，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大徳也。今赵王郊迎，卒然见赵王，愿君忘之也。”无忌曰：“谨受教。”
公仲不见顔率
顔率见公仲，公仲不见率。曰：「公必以率为伤也，故不见率也。」公仲好内率曰：「好士。」公仲啬于财率曰：「散施。」公仲无行，率曰：「好义自今率且正言之而已矣。公仲遽起见之。
轻阳侯之波
毕长谓公叔曰：「乘舟，舟漏而弗塞，则舟沉矣。塞漏舟而轻阳侯之波，则舟覆矣。今公自以辨于薛公而轻秦，是塞漏舟而轻阳侯之波。」
叱犬
齐大夫诸子有犬，猛不可叱，叱之必噬。人客有请叱之者，疾视而随叱之，犬遂无噬人之心。
伯乐顾马
苏代为燕説齐，先说淳于髠曰：“人有卖骏马者，三旦立市，人莫知。往见伯乐而顾之，马价十倍。今臣欲以骏马见于君，莫为臣先后者，足下有意为伯乐乎？”髠入言之齐王，大悦。苏子
鹬蚌
赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：「臣过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉。蚌合而拑其啄，鹬曰：『今日不雨，明日不雨，即有死蚌。』蚌亦谓鹬曰：『今日不出，明日不出，即见死鹬。』两不相舍，渔者得而并擒之。」
百金赎胥靡
魏嗣君时，胥靡有罪，贤臣迯之，卫魏赎之，百金不与，乃请以左氏卫邑。羣臣曰：“以百乘之地赎一胥靡，无乃不可乎？”君曰：“治无小，乱无大，教喻于民，三百之城足以为治。民无亷耻，虽有十左氏，将何以用之？”
新妇失言
衞人迎新妇，妇上车，问骖马谁马也？御曰：“借之。”谓仆曰：“附骖无笞，服附系也。两旁曰骖，辕中曰服。系其骖，则中两服马不劳苦也。”车至门，复教送母，减灶将失火。入室见臼，曰：“徙之牖下，妨往来者。”主人笑之。此三言皆要言，然不免笑者，早晚之时失也。
羊羮亡国壶飡得士
中山君享都士大夫，司马子期在焉。羊羮不徧，子期怒走。楚説楚伐中山，中山君亡。有二人挈戈而随后。君顾曰：“奚为者？”曰：“臣父尝饿且死，君下壶飡饵臣父。父且死曰：‘中山有事，汝必死之。’故来死君也。”君叹曰：“与不期众少，期于当厄；怨不期深浅，期于伤心。吾以一杯羊羮亡国，以一壶飡得士二人。”
鸟不为鸟鹊不为鹊
史疾为韩使楚，楚王曰：“客何方所循？”曰：“治则圉防之。”言曰：“何贵？”曰：“贵止。”王曰：“止亦可为国乎？”曰：“可。”王曰：“楚多盗，止可以圉盗乎？”曰：“可。”曰：“以止圉盗奈何？”顷之，有鹊止屋，曰：“楚人谓此鸟何？”王曰：“谓之鹊乎？”曰：“不可。”曰：“止！今王之国有柱国、令尹、司马、典令，其任官置吏，必曰‘亷洁胜任’。今盗贼公行而弗能禁止，鸟不为鸟，鹊不为鹊也。”
窃疾
墨子见楚王，有人舎其文轩，隣有敝舆而欲窃之；舎其锦綉，隣有短褐而欲窃之；舎其梁肉，隣有糟糠而欲窃之。此为何若是也？王曰
译梁王在范台设宴
梁王魏婴在范台宴请诸侯，鲁国国君说：“从前尧帝命令仪狄酿酒，大禹说：‘后世一定有因为酒而亡国的。’齐桓公半夜里感到不满足，易牙调配五味进献给他，桓公说：‘后世一定有因为美味而亡国的。’晋文公得到南之威，三天不上朝，把她推远，说：‘后世一定有因为美色而亡国的。’楚王登上强台，左边是江，右边是湖，快乐得忘了死亡，楚王说：‘后世一定有因为高台池沼而亡国的。’现在君主的酒器，是仪狄酿的酒；君主的口味，是易牙调配的味道；左边有白台，右边有闾须，是南之威那样的美色；前面有夹林，后面有兰台，是强台那样的快乐。”梁王称赞说好。
白珪
白珪对新城君说：“夜里走路的人能不做坏事，但不能禁止狗叫。所以我能不在大王面前议论您，但不能禁止别人在君主面前议论我。”
信陵君
杀了晋鄙，救了邯郸，打败了秦军，保全了赵国。赵王到郊外迎接。唐且对信陵君说：“事情有不可不知道的，有不可知道的，有不可忘记的，有不可不忘记的。”信陵君说：“为什么呢？”唐且回答说：“别人憎恨我，不可不知道。我憎恨别人，不可让（别人）知道。别人对我有恩德，不可忘记。我对别人有恩德，不可不忘记。现在您杀了晋鄙，救了邯郸，打败了秦军，保全了赵国，这是大恩德。现在赵王到郊外迎接，突然见到赵王，希望您忘记这件事。”无忌说：“恭敬地接受教诲。”
公仲不见颜率
颜率去见公仲，公仲不见颜率。颜率说：“您一定是认为我伤害了您，所以不见我。”公仲喜欢女色，颜率说：“您喜欢士人。”公仲吝啬钱财，颜率说：“您散财施舍。”公仲没有德行，颜率说：“您喜好道义。从今天起我将直言罢了。”公仲急忙起身接见了他。
轻阳侯之波
毕长对公叔说：“乘船，船漏水而不堵塞，船就会沉没。堵塞了漏水的船却轻视阳侯那样的巨浪，船就会倾覆。现在您自认为比薛公能言善辩而轻视秦国，这就是堵塞了漏水的船却轻视阳侯那样的巨浪。”
叱犬
齐国大夫诸子有一只狗，凶猛得不能呵斥，呵斥它一定会咬人。有客人请求呵斥它，他瞪着眼睛随即呵斥，狗于是没有了咬人的念头。
伯乐顾马
苏代替燕国游说齐国，先对淳于髠说：“有个卖骏马的人，连续三天站在集市上，没人知道这马好。他去见伯乐，伯乐回头看那匹马，马价涨了十倍。现在我想把骏马推荐给君主，没有人替我前后引荐，您有意做伯乐吗？”淳于髠进宫向齐王说了，齐王非常高兴。苏子
鹬蚌
赵国将要攻打燕国，苏代替燕国对齐惠王说：“我经过易水时，蚌正出来晒太阳，鹬啄它的肉。蚌合上壳夹住鹬的嘴，鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会有死蚌。’蚌也对鹬说：‘今天不出来，明天不出来，就会看到死鹬。’两者互不相让，渔夫把它们一起捉住了。”
百金赎胥靡
魏嗣君时，胥靡犯了罪，贤臣逃跑了，卫魏赎回他，用一百金不给他，于是请求用左氏卫邑来交换。群臣说：“用一百辆兵车的土地赎回一个胥靡，恐怕不可以吧？”君主说：“治理没有小事，混乱没有大事，教化晓谕百姓，三百人的小城足以用来治理。百姓没有廉耻，即使有十个左氏，将怎么使用他们？”
新妇失言
卫国人迎接新媳妇，媳妇上车，问拉车的马是谁的马？车夫说：“借来的。”对仆人说：“靠近骖马不要鞭打，服马和骖马是系在一起的。两边的叫骖，辕中间的叫服。系住骖马，那么中间的两匹服马就不劳苦了。”车到了门口，又教送亲的母亲，减少灶火将要失火。进屋看见舂米的臼，说：“把它移到窗下，妨碍往来的人。”主人嘲笑她。这三句话都是重要的话，然而免不了被嘲笑，是因为早晚时机不对。
羊羹亡国壶飡得士
中山君宴请都城的大夫，司马子期在其中。羊羹没有分遍，子期生气地走了。楚国人游说楚国攻打中山，中山君逃亡。有两个人拿着戈跟在后面。君主回头说：“你们是什么人？”回答说：“我的父亲曾经饿得快要死，您给了一壶饭食给我父亲吃。父亲快要死时说：‘中山有事，你们一定要为他效死。’所以来为您效死。”君主感叹说：“给予不期望多少，期望在危急时刻；怨恨不期望深浅，期望在伤心处。我因为一杯羊羹亡了国，因为一壶饭食得到了两个士人。”
鸟不为鸟鹊不为鹊
史疾出使楚国，楚王说：“客人崇尚什么学说？”回答说：“治理就防御防备。”楚王说：“崇尚什么？”回答说：“崇尚制止。”楚王说：“制止也可以治理国家吗？”回答说：“可以。”楚王说：“楚国盗贼多，制止可以防御盗贼吗？”回答说：“可以。”楚王说：“用制止来防御盗贼怎么做？”过了一会儿，有喜鹊停在屋顶，楚王说：“楚国人称这鸟什么？”楚王说：“叫它鹊吗？”回答说：“不可以。”楚王说：“制止！现在您的国家有柱国、令尹、司马、典令，他们任职官吏，一定说‘廉洁胜任’。现在盗贼公然横行而不能禁止，鸟不像鸟，鹊不像鹊。”
窃疾
墨子见楚王，有人舍弃他的华美车驾，邻居有破车却想偷它；舍弃他的锦绣衣裳，邻居有粗布短衣却想偷它；舍弃他的精美肉食，邻居有酒糟糠皮却想偷它。这是为什么呢？楚王说
：「必有窃疾矣。」
似之而非
物多相类，而非幽芳之防也。似禾，骊牛之黄也；似虎，白骨疑象。武夫类玉，皆似之而非者也。
译“必定有偷窃的毛病了。”
看似相似却并非同类
事物大多相互类似，但这并不是幽香与杂草之间的界限。像禾苗，是骊牛身上的黄色；像老虎，是白骨让人怀疑是象牙。勇武之人类似玉石，这些都是看似相似却并非同类的事物。
地形
秦、韩地形相错如綉。秦之有韩，若木之有蠧，乃腹心之病。
百人舆瓢
应侯谓昭王：“指大于臂，臂大于股，若有此，则病必甚矣。百人舆瓢而趋，不如一人持而疾走。百人诚舆瓢，瓢必裂。今秦国，华阳用之，穰侯用之，太后用之。不称瓢为噐，则已称瓢为噐，国必裂矣。”
父令
父之于子，令必有行者，有必不行者。曰：“去爱妻，卖爱妾”，此令必行者也。曰：“毋敢思也”，此令必不行者也。
操权
三人成虎，十夫操权，众口所侈，无翼而飞。
风俗通
无恙
恙，毒虫也。喜伤人，古人草居露宿，故相劳问必曰无恙。
琴操
凡琴曲，和乐而作者谓之畅，因忧而作者谓之操。今通呼曰操，非也。
歌曲
古琴歌曲有五，如《鹿鸣》《驺虞》之类；操有十二，如《将归》《拘幽》《履霜》《别鹤》之类；引有【阙】如《烈女》《湘妃》《霹灵》《思归》《走马》之类；又有【阙】二十一章，如《阳春》《弄连珠》弄之类。
伯偕兄弟相类
张伯偕、仲偕兄弟，形貎相类。仲偕妻新妆竟，忽见伯偕，问曰：“今日妆餙好否？”曰：“我伯偕也。”妻下趍，须▯又见伯偕，犹以为仲偕，告云：“向大错误。”伯偕曰：“我故伯也。”
东家食西家宿
齐人有女二人，求之东家子，丑而富；西家子，好而贫。父母不能决，问女所欲。云：“东家食而西家宿。”
虾蟇
俗云：「虾蟇一跳八尺，每跳丈六。从春至夏，裸袒相逐，无他所作，掉尾肃肃。」或云：「夏马。」
马疋
俗説：「马比君子与人相疋。」或説：「马夜目明，照前四丈。」或説：「度马纵横，适得一疋。」或説：「马死卖直一疋帛。」
城门失火
城门失火，殃及池鱼。或説：朱门失火，因汲取也，中水空竭，鱼死。
甘泽謡
花月之妖
武三思家素娥有殊色，狄梁公请出之，忽失所，在于壁隅间。闻兰麝氛馥，附耳而听，则娥语曰：「某乃花月之妖，上帝遣奉公言笑。梁公时之正人，某不敢见，愿公善事之，勿萌他志。」
陶岘三舟
陶岘，彭泽之后，自制三舟：一舟自乘，一舟载客，一舟载酒馔。
懒残
衡岳寺有僧执役，性懒而食残。李泌异之，一日往见，正拨火煨芋，啖之，取其半授泌曰：“勿多言，领取十年宰相。”
圆泽为孕妇子
李源与僧圆泽为忘形之友，同至三峡，次南浦，见一孕妇，圆泽曰：“此是某托身之所。”与源遽别。后十二年，杭州相见。是夕果卒，妇生一子。源如期至杭，天竺寺闻牧童菱髻歌《竹枝》，乃圆泽也。隔溪呼曰：“与君殊途，慎勿相近。”歌曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人逺相访，此身虽异性常存。”
歌妓红线
唐潞帅薛嵩有歌妓曰红线。当至徳之后，两河未寜，田承嗣有异志，募武勇三千人，号外宅男。嵩忧之，每咄咄独语，红线曰：“易耳，某愿一往观其形势。”初夜首途，三更可还。出户忽不见，未晓复来，取承嗣▯所金合。来嵩遣使持合贻书曰：“有客从彼来，云自元帅头边得此金合。”承嗣大懊，散外宅男，河北以寜。
李牟▯
乐工许云封善▯，自云学于外祖李牟。韦应物示以古▯，云：“天宝中得于李供奉。”云封曰：“此非外祖所吹笛。”公问：“何以验之？”云：“取竹之法，以本年七月望前伐，过期则音实，不及期则音浮。浮者外泽中干，受气不全，则其竹夭。此笛其夭者也，遇至音必破。”令试吹，云封举▯，六州遍，一叠未尽，▯忽中裂。
古今注
指南车
越裳氏来贡，忘其归途，周公与指南车，至其国，车辖鐡皆消尽。
桃弓苇箭
秦制，辟恶车悬之于门，桃弓苇箭以禳不祥。
豹车
周公作豹尾车，象大夫有豹变之志。古军正建之，今唯乘舆得建。
金吾
车辐，棒也。汉执金吾，亦棒也。以铜为之，金涂两末，谓之金吾。御史大夫司▯校尉
译地形
秦、韩两国的疆域交错杂处，如同绣品般细密。秦国拥有韩国，就像树木生了蛀虫，是心腹大患。
百人舆瓢
应侯对昭王说：“手指比手臂粗，手臂比大腿粗，如果有这种情况，那病一定很严重了。一百人抬着一个瓢快步走，不如一个人拿着瓢快速跑。一百人如果真抬着瓢，瓢一定会破裂。现在秦国，华阳君在用它，穰侯在用它，太后也在用它。如果不把瓢当作容器，也就罢了；如果把它当作容器，国家一定会分裂。”
父令
父亲对儿子的命令，有的必定能执行，有的必定不能执行。说：“离开你心爱的妻子，卖掉你宠爱的妾室”，这是必定能执行的命令。说：“不许思念”，这是必定不能执行的命令。
操权
三个人谎报有老虎，就会让人信以为真；十个人掌握权力，众人的夸大之辞，即使没有翅膀也能飞传开来。
风俗通
无恙
恙，是一种毒虫。喜欢伤人，古人住在草丛中露宿，所以互相慰问时必定说“没有恙虫伤害”。
琴操
凡是琴曲，因和谐快乐而创作的称为“畅”，因忧愁而创作的称为“操”。现在通称为“操”，是不对的。
歌曲
古琴歌曲有五种，如《鹿鸣》《驺虞》之类；操有十二种，如《将归》《拘幽》《履霜》《别鹤》之类；引有【缺】如《烈女》《湘妃》《霹灵》《思归》《走马》之类；又有【缺】二十一章，如《阳春》《弄连珠》之类。
伯偕兄弟相类
张伯偕、张仲偕兄弟，相貌相似。张仲偕的妻子刚梳妆完毕，忽然看见张伯偕，问说：“今天的妆容好吗？”张伯偕说：“我是张伯偕。”妻子走下台阶，不一会儿又看见张伯偕，还以为他是张仲偕，告诉他说：“刚才大错特错了。”张伯偕说：“我本来就是张伯偕。”
东家食西家宿
齐国有两个女儿，东家的儿子求婚，他丑陋但富有；西家的儿子求婚，他俊美但贫穷。父母无法决定，问女儿们的意愿。女儿们说：“在东家吃饭，在西家住宿。”
虾蟇
俗话传说：“蛤蟆一跳八尺，每跳丈六。从春天到夏天，赤裸着身体互相追逐，没有其他作为，甩着尾巴肃肃作响。”有人说：“这是夏马。”
马疋
俗话传说：“马比君子，与人相匹。”有人说：“马夜间眼睛明亮，能照亮前方四丈。”有人说：“测量马的纵横尺寸，恰好得一匹。”有人说：“马死后卖得的价钱值一匹帛。”
城门失火
城门失火，殃及池鱼。有人说：朱门失火，因为取水救火，池水枯竭，鱼就死了。
甘泽謡
花月之妖
武三思家的素娥容貌出众，狄梁公请求让她出家，忽然不见了，在墙壁角落间。闻到兰麝的香气，贴近耳朵听，就听素娥说：“我是花月之妖，上帝派遣我侍奉您的言笑。狄梁公是当时的正人君子，我不敢见他，希望您好好侍奉他，不要萌生其他念头。”
陶岘三舟
陶岘，是陶渊明（彭泽令）的后代，自己制造了三条船：一条船自己乘坐，一条船载客，一条船装载酒食。
懒残
衡岳寺有个僧人做杂役，性格懒惰且吃剩饭。李泌觉得他奇特，一天去见他，他正在拨火烤芋头吃，拿起一半递给李泌说：“不要多说话，领取十年宰相的福分。”
圆泽为孕妇子
李源与僧人圆泽是忘形的朋友，一同来到三峡，停宿在南浦，看见一个孕妇，圆泽说：“这是我投胎的地方。”与李源匆匆告别。十二年后，在杭州相见。当晚圆泽果然去世，妇人生下一个儿子。李源如期到达杭州，在天竺寺听到牧童戴着菱角发髻唱《竹枝词》，那就是圆泽。隔着溪水呼唤说：“与你殊途，千万不要靠近。”歌曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”
歌妓红线
唐朝潞州节度使薛嵩有个歌妓叫红线。正当至德年间之后，两河地区尚未安宁，田承嗣有异心，招募三千勇武之士，号称外宅男。薛嵩担忧这件事，常常独自喃喃自语，红线说：“容易得很，我愿意去一趟观察他们的形势。”初夜出发，三更可以回来。出门忽然不见，天未亮又回来，取来田承嗣枕边的金盒。薛嵩派使者拿着金盒送信说：“有客人从那里来，说从元帅头边得到这个金盒。”田承嗣非常懊恼，解散了外宅男，河北因此安宁。
李牟〇
乐工许云封擅长吹笛，自称跟外祖父李牟学习。韦应物给他看古笛，说：“天宝年间从李供奉那里得到。”许云封说：“这不是外祖父吹的笛子。”韦应物问：“凭什么验证？”许云封说：“选取竹子的方法，要在当年七月望日之前砍伐，过期则声音沉闷，不及期则声音浮泛。浮泛的竹子外表润泽内部干枯，受气不全，那么竹子就会夭折。这支笛子是夭折的竹子做的，遇到高妙的音律必定破裂。”让他试着吹，许云封举起笛子，吹完六州遍，一叠还没吹完，笛子忽然从中裂开。
古今注
指南车
越裳氏来进贡，忘记了回去的路，周公给了他们指南车，到了他们的国家，车轴的铁都磨没了。
桃弓苇箭
秦朝的制度，辟邪车悬挂在门上，用桃木弓和芦苇箭来驱除不祥。
豹车
周公制作了豹尾车，象征大夫有豹变之志。古代军正树立它，现在只有皇帝乘坐的车可以树立。
金吾
车辐，是棒子。汉朝执金吾，也是棒子。用铜制成，两端涂金，称为金吾。御史大夫司〇校尉
，亦得执焉。郡守、县长，例皆木为之，用以夹车，形如车辐。
华葢
黄帝战蚩尤于涿鹿，常有五色云气，金枝玉叶止于帝上，因作华葢。
译也能执掌它。郡守、县长的仪仗，按惯例都是用木头制作的，用来夹在车旁，形状像车轮的辐条。
华盖
黄帝在涿鹿与蚩尤作战时，常有五色云气，金枝玉叶停留在黄帝上方，因此制作了华盖。
曲葢
武王伐纣，大风折葢，太公因折之，遂为曲葢。
蟋蟀
一名蛬济南人谓之懒妇
雉尾扇
起于殷代髙宗有鸲尾之祥
白笔
古珥笔之遗象，要剑首珥笔，示君子有文武之备。
蝇虎
蝇狐也一名蝇豹
五明扇
舜广开视听，求贤为辅，故作五明扇。
蚯蚓
江东人呼歌女一曰鸣砌
六剑
吴大帝有宝剑六：一曰白地，二曰紫电，三曰辟邪，四曰流星，五曰青冥，六曰百里。宝剑三：一曰百炼，二曰青犊，三曰漏影。
紫塞
秦筑长城，皆紫色，谓之紫塞。南徼土色丹，谓之丹徼。则壅塞夷狄也。徼，绕也。贵免侵中国也。
钩栏
汉顾成庙设扶老钩栏
秃秋
状似鹤，大者髙八尺，善与人鬬，好食蛇。
鴈
自河北渡江南，瘦瘠能飞，不畏缯缴。江南沃饶，至还河北，体肥不能髙飞，恐为人所获，尝▯芦以防矰缴。
驴骡
驴牝，马牡，则生骡；马牝，驴牡，则生脉马。
七马
秦始皇有七马，名曰追风，白兎，蹑景，追电，飞翮，铜爵，长鳬。
鹊燕雀鸲鹆
鹊曰：神女。雀曰：喜。宾如人家之宾也。燕名天女，一名鸷鸟。鸲鹆一名鸤鸠，又名▯鸟。
鸡狗猪羊
鸡，一名烛，夜又曰翰音。狗曰黄羊，猪曰参军，羊曰髯主簿。
萤火
一名燿夜，一名丹鸟一名夜光，一名宵烛
硕防五能
硕防有五能而不成伎：一、飞不能过屋；二、缘不能穷木；三、没不能度谷；四、掘不能覆身；五、走不能絶人。
蝙蝠
一名仙防，五百嵗，色白，脑重，袭物则头垂，谓之倒生。
鲸鲵
鲸鱼大者长千里，小者数千丈。五六月就岸生子，七八月导从其子归大海。鼓浪成雷，喷沫成雨。水旋惊避，莫敢当也。雌者曰鲵，眼如珠花。
水君
状如人乘马，众鱼导从，一名鱼伯。有人见之，人马皆有鳞甲，如大鲤，手足耳目与人不异。视人良久，乃入水。
▯鳖
▯，一名▯水督邮，鳖，一名河伯从事，又曰河伯使，乌贼，一名河伯度事小吏。
蝶曰鳯子
蛱蝶，亦曰野鵞。风蝶，大者曰鳯子车。或黒色，名鬼车。
蜻蛉
或曰：胡蝶，青亭也；小者曰胡梨，一名赤衣使者，又曰赤弁丈人。
尧蓂
尧时殿前有蓂树，自月一至十五，毎日开一叶；十六至月末，日凋一叶。
水花
芙蓉，一名荷花，一名水芝，一名水花。
沉酿
乌孙国有青田，核果测其树根大如五六斗瓠，贮水即成酒。刘章得三核，共二十人饮不竭，号青田壶酒。汉啬夫夜宿一津，号沉酿，以水投中，尽夕大醉，因名沉酿。
踯躅花
羊食之则踯躅而死因此得名
走马舡惊防马
孙权制走马舡，如马之驰也。曺真有快马，名惊防，其疾若烈风举防也。
芍药
古者相离，赠之以芍药。芍药一名可离，故也。相招，赠以无文。无文一名当归也。欲忘人之忧，赠以丹棘，一名忘忧也。欲蠲人之忿，赠以合欢。合欢则忘忿也。
诽谤木
尧设诽谤木，则今华表也。以横木交柱头，亦曰交午木。
生识
有生无识，草木是也；无生有识，鬼神是也；无生无识，水是也。
蚊蚋黍民
河内人见人马数千如黍米游动徃来，烧之，蚊蚋也。马皆成大蚁，故呼蚊蚋曰黍民，蚁曰▯驹。
齐女
齐王后忿而死，变为蝉，登树嘒唳而鸣。王悔恨，故号蝉曰「齐女」。
针神
魏文帝美人薛灵芸，少选入宫。芸别父母，升车，以玉唾壶承泪，壶皆红色。帝遣文车一乘迎之，望而叹曰：「昔年朝为行云，暮为行雨，今非云非雨，非朝非暮。」因名夜来。妙于针巧，非夜来裁制，帝不服，号针神。
阛阓
阛，者市之垣；阓，者市之门。肆，所以陈货鬻之物；店，所以置货鬻之物。
盘髻
长安妇人所梳，或梳随马髻，亦曰堕马髻，又有盘龙髻。
蜀本纪
杜宇
蜀始王曰蚕丛，次曰伯雍，次曰鱼鳬，又曰蜀王
译曲盖
周武王讨伐商纣王时，狂风折断了车盖，姜太公便顺着折断的形状，于是制成了曲盖。
蟋蟀
又名蛬，济南人称之为懒妇。
雉尾扇
起源于殷代，殷高宗时有雉尾的祥瑞之兆。
白笔
是古代插笔于剑鞘的遗存形象，腰间佩剑，剑首插笔，表示君子具备文治武功的才能。
蝇虎
即蝇狐，又名蝇豹。
五明扇
舜帝广泛听取意见，寻求贤才作为辅佐，因此制作了五明扇。
蚯蚓
江东人称其为歌女，又一说叫鸣砌。
六剑
吴大帝孙权有六把宝剑：一叫白地，二叫紫电，三叫辟邪，四叫流星，五叫青冥，六叫百里。另有三把宝剑：一叫百炼，二叫青犊，三叫漏影。
紫塞
秦朝修筑长城，城墙皆呈紫色，称之为紫塞。南方边境的土色呈红色，称之为丹徼。这是用来阻挡夷狄的。徼，意为环绕。是为了避免夷狄侵扰中原地区。
钩栏
汉代顾成庙设置了供老人扶靠的钩栏。
秃秋
形状像鹤，大的身高八尺，善于与人搏斗，喜欢吃蛇。
雁
大雁从河北飞渡到江南，身体瘦弱但能飞翔，不怕罗网和箭矢。江南土地肥沃，等到返回河北时，身体肥胖不能高飞，担心被人捕获，常常衔着芦苇来防备射鸟的箭。
驴骡
母驴与公马交配，生下骡子；母马与公驴交配，生下駃騠。
七马
秦始皇有七匹马，名叫追风、白兔、蹑景、追电、飞翮、铜爵、长凫。
鹊燕雀鸲鹆
喜鹊称为神女。麻雀称为喜。燕子像人家中的宾客。燕子名叫天女，又名鸷鸟。鸲鹆又名鸤鸠，又称鹩鸟。
鸡狗猪羊
鸡，又名烛，夜间鸣叫又称翰音。狗称为黄羊，猪称为参军，羊称为髯主簿。
萤火
又名燿夜，又名丹鸟，又名夜光，又名宵烛。
硕防五能
硕防具备五种能力却不成其为技能：一、飞翔不能越过屋顶；二、攀爬不能穷尽树木；三、潜水不能渡过深谷；四、挖掘不能覆盖自身；五、奔跑不能摆脱人的追赶。
蝙蝠
又名仙防，活到五百岁，颜色变白，脑重，袭击物体时头垂下，称为倒生。
鲸鲵
鲸鱼大的长达千里，小的也有数千丈。五六月间靠近岸边产子，七八月间带领幼子回归大海。激起波浪如雷声，喷出的水沫如雨点。海水旋转惊退，没有谁敢抵挡。雌性的称为鲵，眼睛像珠花。
水君
形状像人骑马，众多鱼群引导跟随，又名鱼伯。有人看见它，人和马都有鳞甲，像大鲤鱼，手、足、耳、目与人没有不同。注视人很久，才潜入水中。
鼈鳖
鼈，又名水督邮；鳖，又名河伯从事，又称河伯使；乌贼，又名河伯度事小吏。
蝶曰鳯子
蛱蝶，也称野鹅。风蝶，大的称为鳯子车。有的呈黑色，名叫鬼车。
蜻蛉
有人说：胡蝶，即青亭；小的称为胡梨，又名赤衣使者，又称赤弁丈人。
尧蓂
尧帝时，殿前有一种蓂树，从初一至十五，每天开出一片叶子；从十六至月底，每天凋落一片叶子。
水花
芙蓉，又名荷花，又名水芝，又名水花。
沉酿
乌孙国有青田，核果测其树根大如五六斗瓠，贮水即成酒。刘章得到三枚核果，二十人共饮也不枯竭，称为青田壶酒。汉代啬夫夜间宿在一条渡口，称为沉酿，将水投入其中，整晚大醉，因此得名沉酿。
踯躅花
羊吃了它就会踯躅而死，因此得名。
走马舡惊防马
孙权制造走马船，像马奔跑一样快。曹真有快马，名叫惊防，其速度如同烈风卷起旗帜。
芍药
古代人们离别时，赠送芍药。芍药又名可离，因此如此。互相招引时，赠送无文。无文又名当归。想要消除人的忧愁，赠送丹棘，又名忘忧。想要消除人的愤怒，赠送合欢。合欢就能消除愤怒。
诽谤木
尧帝设置诽谤木，就是现在的华表。在柱头交叉横木，也称交午木。
生识
有生而无识，草木就是这样；无生而有识，鬼神就是这样；无生无识，水就是这样。
蚊蚋黍民
河内人看见人马数千，像黍米一样游动往来，烧它们，原来是蚊蚋。马都变成大蚂蚁，所以称蚊蚋为黍民，蚂蚁为蚁驹。
齐女
齐王后愤恨而死，变成了蝉，登上树高声鸣叫。齐王悔恨，所以称蝉为“齐女”。
针神
魏文帝的美人薛灵芸，不久入宫。灵芸告别父母，登上车，用玉唾壶承接泪水，壶都变成了红色。文帝派遣一辆文车迎接她，望着她感叹说：“昔日早晨为行云，傍晚为行雨，如今非云非雨，非朝非暮。”因此取名夜来。她擅长针线活，如果不是夜来裁制，文帝就不穿，号称针神。
阛阓
阛，是市场的围墙；阓，是市场的门。肆，是用来陈列货物出售的地方；店，是用来存放货物出售的地方。
盘髻
长安妇女所梳的发型，有的梳随马髻，也称堕马髻，还有盘龙髻。
蜀本纪
杜宇
蜀国最初的国王叫蚕丛，其次是伯雍，其次是鱼凫，又称蜀王。
杜宇，自号望帝。
六诏
南蛮六部无统属，天子每下诏，各颁一封，谓之六诏。又其方言以诏为王，唐开元末，节度使王昱受赂，乞合为一封。大酋蒙归义为云南王，始独称南诏。既盛，乃为邉患。
译杜宇，自称为望帝。
六诏
南方的蛮族部落没有统一的归属，天子每次下达诏书，分别给各部颁发一份，称为六诏。又因为他们的方言把“诏”当作“王”的意思，唐玄宗开元末年，节度使王昱接受了贿赂，请求将六诏合并为一个封号。大首领蒙归义被封为云南王，开始独自称为南诏。后来势力强盛，便成为边境的祸患。
锦里
锦州在城之南，笮桥东，蜀时锦宫，又号锦里。
蚕女
塜在绵竹县，塑女子像，被以马皮，俗号为「马头娘庙」。
清平官
平南诏为词臣者曰清平官
齐职制
执兽子
汉侍中，掌乘舆、物、防噐、有兽子之属，故呼侍中为执兽子。
郎中令
秦初制郎中令，其属有三署：一曰五官中郎将，二曰左中郎将，三曰右中郎将。每署又有郎中、侍郎。西汉因之，惟田蚡少为诸▯郎，乃尚书郎也。其他如冯唐为郎中，置长直不疑、顔驷之类，皆三署也。
类説卷三十六
<子部,杂家类,杂纂之属,类说》>
钦定四库全书
类说目录
卷三十七
内经
黄帝与岐伯问难 素问惟八卷
半百而衰 天癸
四时之道 内格
痤疿 风百病之始
旦暮气 四时气更伤五脏
冬不按蹻 隂阳寒热
病肿
四时五行五脏五气七损八益
耳目手足 邪风
诊脉 四经十二从
十二官 气候
六脉 人卧血归肝
配天象地 六气
五藏六府 胃水谷海
诊法 血脉
五色 得彊则生失彊则死
四变之动 平人不病
胃者平人常气 脱血
胃疸 妊子妇人
水谷 平心脉
平肺脉 平肝脉
平脾脉 平肾脉
五脏病 胃五脏之本
汗出 五入
五恶 五液
五禁 五脏所藏
五主 五脏所伤
五脏之脉 重虚
风厥 百病生于气
寒热厥 肺气
脾瘅 虚实
九鍼 百病生于皮毛
有余不足 五味各归所喜
分肉谿谷 天地气所生
气虚气逆 三部九▯
脾四时寄治 热中消中富贵人
难经
动脉 脉太过不及
隂阳虚实 脏腑之病
死脉 四时脉
寸关尺 尺脉
形病脉病 荣卫
三焦 脏一肾两
结痈 卧而不寐
人面耐寒 五邪
病邪 虚补其母实防其子
七▯ 脏病难治腑病易治
治未病 伤寒有五
真心痛
黄庭经
上有章 至道章
心神章 脾长章
三关章 若得章
琼室章 常念章
五行章 隐藏章
口为章
神异经
银盘 花栁酒
天地长男宫 织女降
赤郭
山海经
丹粟 蜜都
九耳钟 青鸟
五衢 九代舞
常山蛇 花四照
相马经
伯乐相马
相鹤经
胎生
相牛经
兰珠
类说目録
钦定四库全书
类说卷三十七 宋 曾慥 编内经
黄帝与岐伯问难
黄帝御极，坐明堂之上，临观八极，考建五常，以为人生负隂而抱阳，食味而被色，寒暑相荡，喜怒交侵，乃与岐伯上穷天纪，下极地理，逺取诸物，近取诸身，更相问难，雷公之伦受业传之，而《内经》作矣。苍周之兴，秦和述六气之论，具明于左史。厥后，越人得其一二，演述《难经》；西汉仓公传其旧学，东汉仲景撰其遗论；晋皇甫谧次为《甲乙》，隋杨上善为《太素》，唐王氷笃好之，大为次注。
素问惟八卷
班固曰：「内经十八卷，素问即其经之九卷，兼灵枢九卷乃其数焉。虽年代移革，而授学犹存。惧非其人，时有所隐，故第七一卷师氏藏之，奉行惟八卷耳。周有和
译锦里
锦州位于城南，笮桥以东，是蜀汉时期的锦宫所在地，又被称为锦里。
蚕女
坟墓在绵竹县，塑有女子像，披着马皮，民间俗称为“马头娘庙”。
清平官
平南诏担任词臣的称为清平官。
齐职制
执兽子
汉代侍中，掌管皇帝车驾、物品、防卫器具，以及兽子之类的事务，因此称侍中为执兽子。
郎中令
秦朝初年设立郎中令，其下属有三个署：一是五官中郎将，二是左中郎将，三是右中郎将。每个署下又有郎中、侍郎。西汉沿袭这一制度，只有田蚡年轻时担任诸郎，那是尚书郎。其他如冯唐担任郎中，设置长直不疑、颜驷之类，都属于这三个署。
类说卷三十六
<子部，杂家类，杂纂之属，类说>
钦定四库全书
类说目录
卷三十七
内经
黄帝与岐伯问难 素问只有八卷
五十岁而衰老 天癸
四时的规律 内格
痤疿 风是百病的开始
旦暮之气 四时之气更伤五脏
冬天不按跷 阴阳寒热
病肿
四时五行五脏五气七损八益
耳目手足 邪风
诊脉 四经十二从
十二官 气候
六脉 人卧血归肝
配天象地 六气
五脏六腑 胃是水谷之海
诊法 血脉
五色 得强则生失强则死
四变之动 平人不病
胃是平人常气 脱血
胃疸 妊子妇人
水谷 平心脉
平肺脉 平肝脉
平脾脉 平肾脉
五脏病 胃是五脏之本
汗出 五入
五恶 五液
五禁 五脏所藏
五主 五脏所伤
五脏之脉 重虚
风厥 百病生于气
寒热厥 肺气
脾瘅 虚实
九针 百病生于皮毛
有余不足 五味各归所喜
分肉溪谷 天地气所生
气虚气逆 三部九候
脾四时寄治 热中消中富贵人
难经
动脉 脉太过不及
阴阳虚实 脏腑之病
死脉 四时脉
寸关尺 尺脉
形病脉病 荣卫
三焦 脏一肾两
结痈 卧而不寐
人面耐寒 五邪
病邪 虚补其母实防其子
七候 脏病难治腑病易治
治未病 伤寒有五
真心痛
黄庭经
上有章 至道章
心神章 脾长章
三关章 若得章
琼室章 常念章
五行章 隐藏章
口为章
神异经
银盘 花柳酒
天地长男宫 织女降
赤郭
山海经
丹粟 蜜都
九耳钟 青鸟
五衢 九代舞
常山蛇 花四照
相马经
伯乐相马
相鹤经
胎生
相牛经
兰珠
类说目录
钦定四库全书
类说卷三十七 宋 曾慥 编 内经
黄帝与岐伯问难
黄帝登基，坐在明堂之上，居高临下观察八方，考察建立五常，认为人生背负阴而怀抱阳，品尝滋味而受五色影响，寒暑相互激荡，喜怒交替侵扰，于是与岐伯上穷天文，下极地理，远取万物，近取自身，互相问答辩难，雷公等人受业传承，从而《内经》问世。周朝兴起时，秦和阐述六气之论，详细记载于左史。此后，越人得其一二，演述《难经》；西汉仓公传承其旧学，东汉仲景撰写其遗论；晋代皇甫谧编次为《甲乙经》，隋代杨上善编为《太素》，唐代王冰笃好此书，大力编次注释。
素问只有八卷
班固说：“《内经》十八卷，《素问》即是其中的九卷，加上《灵枢》九卷，总数相符。虽然年代变迁，但传授的学问依然存在。担心不是合适的人选，有时有所隐晦，所以第七卷由师氏收藏，奉行的只有八卷。周朝有和