卷四十九

译烂蒸葫芦

罽宾国的香料

临摹小王（王献之）的法帖

宋五为人坦率

不吃蔬菜的嫩心

用额头击打裹头巾

避世的方术

硖石吟

束翅的鹞子

黄贼攻打黑贼

选取卿相作为状元

译押山字：西狮子脚

金盏玉盏地：四六

焚香探丸：涂归

目视具僚气吞同列

立德政：〇惠也愚

乡贡进士：链腿

蜀葵：饼卷氷切

苹是何草：诗赋

类说目録

钦定四库全书

类说卷四十九宋曽慥编《地理新书》

青龙白虎

住宅左边有流水，称为青龙；右边有长道，称为白虎；前面有污池，称为朱雀；后面有丘陵，称为〇武。这是防止贵地的格局，如果没有这种面相，就会凶险，并非如此。种植树木：东边种桃树柳树，南边种梅树枣树，西边种栀子树榆树，北边种杏树。

宅髙下

凡是住宅，东边低西边高，主富贵雄豪；前面高后面低，绝无门户；后面高前面低，多走失牛马。凡是住宅地势想要平坦，名叫梁土；后面高前面低，名叫晋土，居住都吉利；西边高东边低，名叫鲁土，居住富贵，应当出现贤人；前面高后面低，名叫楚土，居住凶险；四面高中央低，名叫卫土，居住先富后贫。

宅不居处

凡是住宅，不居住在正对街口处，不居住在古寺庙及祠社、炉冶处，不居住在草木不生处，不居住在故军营、战地，不居住在正对水流处，不居住在山〇冲处，不居住在大城门口处，不居住在对狱门处，不居住在百川口处。

宅有水路

凡是住宅，东边有流水通达江海，吉利；东边有大路，贫穷；北边有大路，凶险；南边有大路，富贵。

树木向背

凡是树木，都想要朝向住宅则吉利，背向住宅则凶险。凡是住宅地形，卯酉方位不足，居住自如；子午方位不足，居住大凶；子丑方位不足，居住多口舌。南北长，东西狭，吉利；东西长，南北狭，起初凶险后来吉利。

光泽者吉

凡是人居洪润光泽、阳气充足的地方吉利，干燥无润泽的地方凶险。

形势内外

住宅地势冈垅形势必须环抱，左右相互遮掩，首尾相互靠拢，左盻右顾，如龙如虎。又说：后面有走马冈，前面有饮马塘。白虎缘山，青龙入泉，朱雀鼓翼，〇武登天，大吉。

塟各有宜

古代诸侯葬在连冈，脚大夫葬在长原，庶人葬在平地，各有适宜之处。安设明堂的地方，都必须安稳。八方朝伏，客主归投，蹲坐四平，三隅涌起，远望柱天，近视入泉，草木长大，土色肥润，龙尾若牵轮曵索，形势如抱子。

出入处

风水诀说：“出处为水，入处为风，气脉水流，案山皆朝是也。取气脉攅聚处用之，故风水出入不当，乃祸患之本。”

地有五不可

凡是土地有五不可：冈峦中断一也，砂壃倒流二也，山如拒敌三也，风水来徃，门戸交箭，玉案不起，真武不翔四也，四隅不张，八向不长，横冈旁垅，都无起伏，钩鎻不连五也。

水出入吉凶

凡是住宅门下，水流出则财物不聚；野水流入，主衰疾。住宅中水流者，主暴死。

水名有九

凡水名有九：一曰流水，与河江通者，六十步外吉利，六十步内凶险。二曰潢洿，三曰〇剑，四曰鬪水，五曰箭水，六曰清血水，七曰乱水，八曰客水，九曰逆水，并皆凶险。

白虎登墙

凡是住宅四方有四角道，称为天狱，是凶宅；门正对巷冲，称为白虎，主残疾；住宅在道路岔口，称为白虎，衔尸；住宅北边道路正对住宅，称为白虎，登墙。

树木吉凶

朝生门主，暮死宅。东边有杏树，是凶宅；北边有李树，西边有桃树，都主淫邪。住宅西边有柳树，主被刑戮；住宅东边种柳树，益马；住宅西边种〇，益牛。中门有槐树，富贵三世；住宅后有榆树，百鬼不敢靠近；堂前有石榴，吉利。

贵山

拱卫山如列卫状，旌节山如初生笋，进财山形如兽头，屏障山如立案，华表山如毬仗，捍门山势横遮，铜鱼山形如大钟。

脩真秘诀

九宫

人头中有九宫，上象九天，下法九地。身有九窍，阴阳复有五城、十二楼、金堂、琼宫，每宫有神保护生道。夫存九宫太乙者，专心任真，彷佛如见。但存一宫分明，则百邪去身，众福来矣。

金声玉响

耳中忽闻金声玉响，是真气来入道，欲就矣。

神气

神者，气之子；气者，神之母；形者，神之室。气清则神畅，气浊则神昏，气乱则神劳，气衰则神去。神去则形腐。人以气为道，道以气为生。生道两存，故长生久视。

内外丹

老君曰：“气象天地，变通莫测。阳龙阴虎，木液金精。二气交防，炼而成者，谓之外丹。含和炼藏，吐故纳新，上入泥

译药丸下行，灌注于丹田。修炼不止，朝拜于绛宫，采集五气，以此哺育百神。这就是内丹。修道之人，内丹可以延年益寿，外丹可以飞升成仙。内丹成就而外丹必然感应，外丹感应而内丹必然充盈，但都还没有达到飞升的境界。

译六气

六气是指：咽气主治肺，呵气主治心，嘘气主治肝，呼气主治脾，吹气主治肾，嘻气主治三焦。这六气效法于三十六气，分别运行于六腑之中，使水谷通畅，调和身形与精神。

养神

想要养护精神，必须先养护元气。想要养护元气，必须先养护脑髓。想要养护脑髓，必须先养护精液。想要养护精液，必须先养护血液。想要养护血液，必须先养护唾液。想要养护唾液，必须先养护肾水。所谓九还七返，从大的方面来说，一年完成一个周天；从小的方面来说，一日一夜完成一个周天。一个周天，是天气下降、地气上升。从寅时到申时为七返，再回到子时为九还。

存想

成仙得道的关键，没有比存想更重要的了。存，是指存守自身的神识；想，是指想象自身的形体。闭上眼睛看见自己的眼睛，收敛心神看见自己的心脏。眼与心不离，我的身体不伤害我的精神，这就是存想的初步境界。

养性

养性的道理，是要稍微劳作，但不要过度疲劳，以及勉强做不能承受的事情。饮食方面，要少吃多餐，不要一次吃太多，常常保持似饱非饱、似饥非饥的状态。善于养性的人，饿了才吃，渴了才喝。饭后应当散步，用手按摩腹部几百遍。晚上睡觉时常练习闭口，嘴巴张开就会耗散元气。邪气从外部侵入，屈膝侧卧，能增加人的气力，胜过平躺仰卧。春天想要晚睡早起，夏秋想要早睡早起，冬天想要早睡晚起。虽然说早起，不要在鸡鸣之前；虽然说晚起，不要在日出之后。不要久行、久立、久坐、久卧、久听、久视。不要勉强进食，不要勉强饮酒。饮水不要过多，过多则容易呕吐。养性的人，吐唾沫不吐得远，走路不快步疾行，耳朵不听极响的声音，眼睛不看极远的景物，坐着不久坐，站立不到疲劳，睡觉不到厌烦。天冷之前穿衣，天热之前脱衣。

黄帝杂忌法

一天的禁忌，是晚上不要吃饱；一个月的禁忌，是晚上不要大醉；一年的禁忌，是晚上不要违背常理行事；终身的禁忌，是晚上不要点燃蜡烛。行房事时，咸味伤筋，酸味伤骨，过饱伤肺，饥饿伤气。久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉，久行伤筋。凡是墙壁北面，不要安放床铺，不要面向北坐。晚上睡觉不要蒙着头。人做噩梦时不要点燃灯，呼唤他必定死无疑。正月寅日烧白发吉利，寅日剪手指甲，午日剪脚趾甲，又烧白发吉利。

吐纳

凡是吐气，是去除旧气，也称为死气；纳气，是摄取新气，也称为生气。

和气

彭祖说：“和气导引的方法，是在密闭的房间关上门，安顿好床铺温暖席子，枕头高二寸半，端正身体仰卧，闭上眼睛闭住气息，将鸿毛放在鼻子上不动，经历三百次呼吸，耳朵听不到声音，眼睛看不到东西，心中没有杂念，这样寒暑就不能侵袭，蜂蝎就不能毒害，寿命可达三百六十岁，接近真人了。”

夜卧

晚上睡觉醒来时，应当叩齿九次，咽唾液九次，用手按压鼻子，左右上下几十次。

存心中气

《仙经》说：“常常存想心中有一股气，大如鸡蛋，内红外黄，既能驱除众邪，又能延年益寿。”又说：“常常存想心脏为烈火，如北斗星般辉煌，光芒四射，百邪不敢侵犯。”

目瞤耳鸣

《仙经》说：“如果眼皮跳动，耳鸣，心跳，面部发热，心中隐约忧虑，必定有灾祸。应当悄悄念诵：‘司命通天真人续集乙命，以金防使某乙千秋无穷’。念诵三次咒语即可停止。”

念目中黒衣人

常常在鸡鸣时念诵：眼睛中各有一人，长三寸，穿着黑衣站立，名叫眼光，让人能看见万里之外的事情。

动止禁忌

道林说：“晦日不唱歌，朔日不哭泣。大小便时，不得仰视日月星辰，以及朝向西北。不喜欢乘坐奔驰的车马，跨越井栏跨过灶台。不喜欢高枕远唾，睡觉时引扇。坐在潮湿的地方迎着风。”

饮食禁忌

凡人的饮食应当少吃多餐，不喜欢一次吃太多。不喜欢吃得急，否则会使脾横逆。方法应当是细细咀嚼，冷食不用热水漱口，热食不用冷水漱口。吃饭应先吃热的，然后吃冷的。

醉饮过度

酒有大毒，大热，大寒，凝固的海水只有酒不结冰。它极热，喝了就会昏乱，改变人的本性。它极毒，但如果要解除风寒，宣通血脉，消除邪气，引导药力，没有比酒更好的了。如果醉酒过度，盆倾斗量，毒气攻心，穿透肠道腐蚀胁肋，这就是丧命的根源。

服玉泉

道人蒯京，年龄一百七十八岁，却非常健壮。他说每天早晨服用玉泉，玉泉就是口中的唾液。早晨早起，漱口使津液充满口腔，吞下，叩齿十四遍，名叫炼精。

房中禁忌

天地昏暗，日月食，疾风暴雨，雷电震怒，四时八节，望日晦日朔日，星辰失度，本命之日，魁罡直日，六甲子日，六丁庚申子卯日，又忌讳名山大川，神树庙社，佛寺古坛，日月星辰之下，灯烛之前，又五月十六日，天地交合之时，特别忌讳行房。

汉上题襟

段成式与温庭筠唱和，并往来。东弁人。

连珠五首

东筦公夜里陈列几朵花，或者作连珠五首，以代替戏谑的话语。第一首说：“我认为铜街上的美人，怨恨尘泥即将阻隔；石室中的素子，怨恨仙侣容易分离。因此知道三鸟孤鸾，从来需要伴侣；金鸡玉鹄，不”

译厌恶成群结队。」第二首说：「名声堪比大乔，怨恨美好的约会日期无法预料；住所靠近小集市，遗憾信约可以轻易改变。因此知道夜色逼近、更漏漫长，银河倾斜回转之时，寒意默默侵袭，梦醒后行云离去，迟迟不归。」五首诗的格律都相同。

译庭筠的诗

庭筠的诗说：窗格稀疏，眉间的情意得以传递。

成式的诗

成式的诗说：“曾见过一个在酒肆当垆的女子，入时的装束，美好的腰身。少年在花下才思敏捷，只在诗中写取她的真容。”

云蓝纸

成式在九江时，有意制造云蓝纸。

鱼子缬、凤凰钗、蜻蜓绫

成式的诗说：“翠绿的衣袖几次触及鱼子缬，淡青的缨带长久摩擦凤凰钗。知道你想作闲情赋，应该愿意将身体化作锦鞋。另有一种情趣，青楼建了几层，斜阳缓缓卷起鹿卢窗。愿裁取鱼子深红缬，去寻找蜻蜓浅碧绫。”

绝句

长句两韵，指的是七言绝句。

籍川笑林

非常不敢说

五代时，冯瀛王的门客讲解《道德经》首章：“道可道，非常道。”门客见“道”字是冯的名字，于是说：“不敢说‘可’，不敢说‘非常’，不敢说。”

大舜善与人同赋

治平年间，省试题目是《大舜善与人同赋》，一个举人被黜落，心中非常不平。他的破题写道：“昔日有大舜，潜心至仁，道虽然贯通万世，善却与众人相同。”有人对他说：“用尿罐对油筒，理应被黜落。”

策题

有钱塘叶生，担任太学官，没有学识。有举子假托叶生的策题说：“《孝经》的序义也难以明了。比如韦昭，是王何代的主？先儒领，是何处的山？孔子的志向，四时常有，为何独说我的志向在春天？孔子的孝道，四时常行，为何独说秋天行孝？既然说夫子去世，为何又有鲤趋而过庭？”

好占便宜

有人说话喜欢占便宜。曾说：“我盖被子，你盖你的毡铺；我盖毡，你若有钱我们共用，我若无钱，用你的钱。上山时，你扶我；下山时，我扶你。肩膀上知道我会死在你后面，大概你会死在我前面。”

大排口号

有太守刚上任，三天大排音乐，人口号说：“为报吏民，须庆贺，灾星退去，福星来。”太守高兴地问：“是谁撰写的？”回答说：“是本州自来的旧例。”

行令

有儒、道、释、吏同坐酒席，行令取句，语首尾一字相同。儒者说：“上以风化下，下以风刺上。”道士说：“道可道，非常道。”释者说：“色即是空，空即是色。”吏者说：“牒件上如前，谨牒。”

礼夕行令

乡村风俗娶妇，礼夕有秀才、曹吏、医人、巫者同集，行令取本艺联句。曹吏先说：“每日排衙，次第立。”医人说：“药有温、凉、寒、燥、湿。”秀才说：“夜深娘子早梳妆。”巫者说：“太上老君，急急急。”

捶胸献上

有人家富有而吝啬，堂弟入京，告辞出行，不得已给他一千钱一壶，作简信说：“筋一条，血一壶。”右件捶胸献上，伏惟铁心肝人留纳。

决水灌田伏罪状

有顽民因天旱盗决他人水灌田，被主人抓住后写伏罪状说：“右某只因天旱，律吕调切，虑田苗宇宙洪，遂偷某人金生丽致。得其人寸阴是念，某不识始制文，今来甘认吊民伐一听本官忠则尽。”

火烧裳尾

有人性情宽缓，冬日与人围炉，见人衣裳尾部被火烧，乃说：“有一事见之已久，欲言之，恐君性急；不言，恐君伤太多。然则言之是邪，不言之是邪？”人问：“何事？”曰：“火烧君裳。”遂收衣，火灭，大怒曰：“见之久，何不早道？”其人曰：“我言君性急，果是。”

殷芸小说

蒲台

鬲城东有蒲台，世传秦始皇过此，萦蒲以系马，至今蒲生犹萦。

四宝宫

汉武帝以杂宝装屏帐，设于桂宫，谓之四宝宫。

弹棋

汉武帝好蹴鞠，左右以为劳，帝曰：“择似而不劳力者奏之。”乃作弹棋以献。或言始于魏文帝宫中妆奁之戏，帝为之特妙，能用手巾角拂之。有人以葛巾低头拂之，更妙于帝。

天帝面方一尺

晋周兴死而复生，言天帝召见。升殿，仰视紫气郁郁，面方一尺。问左右曰：“是古张大帝耶？”答曰：“上古天帝久已升去，此近曹明帝耳。”

凌云台

凌云台初造时，先称众材，俾轻重相称，故虽高而随风动摇，终不坏。晋明帝登而惧其倾侧，命以大木扶之，未几颓坏。

元帝沐

晋明帝为太子，闻元帝沐，上启云：“伏闻沐久，劳极，不审尊体如何？”答云：“去垢甚佳，身不极也。”

四废日

邺鲜之上启宋武帝云：“伏承明旦见南蛮，是四废日，来月朔好，不审可从否？”答曰：“劳足下勤至，吾初不择日。”

悲乎足

译介子推不出来，晋文公焚烧山林逼迫他，介子推抱着树木而死。晋文公为他尽哀悼之礼，于是砍下那棵树制作成鞋。每次低头看鞋就流泪说：“可悲啊，足下！‘足下’这个称呼就是从这里开始的。”

译胡广在五月出生，世俗认为五月是恶月，他的父母把他藏在葫芦里，丢弃在河岸旁边。当地居民收养了他，等到他长大后享有盛名。他的父母想要把他接回去，但认为背离生身父母就违背道义，背离养育之恩就忘记恩情，两方面都无所适从。因为他依托葫芦而生，所以姓胡。

有客人拜访陈太丘，谈吐非常敏捷。陈太丘让元方、季方煮饭来招待客人，两个儿子放下蒸饭的甑子偷听客人的谈话。饭掉进锅里煮成了粥，然后端给客人吃。客人走后，陈太丘责备他们，他们详细说明了原因，并且背诵客人的话没有遗漏。陈太丘说：“只要喝粥就可以了，何必一定要吃干饭呢？”

祢正平年纪还没到二十岁，而孔文举已经过了五十岁，两人之间以“尔”、“汝”相称，关系亲密。

司马徽住在荆州，认为刘表必定会有变故，想着退隐来保全自己，每次与人说话只说“好”。他的妻子责备他没有分辨是非，司马徽说：“像你说的这样，也很好。”最终免于祸难。

魏国的凌云台非常高，韦诞题写匾额，当天就白了头发。匾额上有不正的地方，招募工匠去修正。有个持戟的士兵，穿着鞋攀登，如同走在平地上。询问他，他说没有法术，只是两腋下各有肉翅，几寸长。

孔子派子贡外出，很久没有回来，占卜得到鼎卦却没有足。众弟子认为他不会回来了。颜渊说：“鼎没有足，他是乘船来的吧？”果然如此。

秦始皇建造石桥，想要渡海观看日出，有神驱使石头进入海中，因为去得不够快，鞭打石头，石头都变成了红色。城阳等山都耸立起来，向东倾斜，有奔赴的样子。

管宁泛海，船翻了，于是说：“我曾经有一次不戴帽子，连续三天早晨起床晚，过错一定在这里。”

简文帝在殿上，王右军和孙兴公在后面。右军指着孙兴公说：“这是吃石头的人。”简文帝说：“你难道不知道天下自有牙齿锋利的人吗？”

老子刚降生时，骑着白鹿进入母亲胎中。出生后，额头宽广，眼睛大，牙齿稀疏，嘴巴方正，耳朵有三个门，鼻子有像柱子一样的隆起，脚踩五个字，手握着十种纹路。

汉代的王瑗遇到鬼物说：“蔡邕成仙飞走了，飞起来非常快乐。”

琴用七种宝物装饰，名叫璠璵之乐。

庞统被称为半英雄。

景王想要杀夏侯太初，心意未决，问安平王孚说：“我的才能足以制服他吗？”王孚说：“以前赵岩埋葬儿子，你只来了一半座位迎接他；太初来时，满座的人都站起来迎接，由此可以知道。恐怕你不如他，于是杀了他。”

海西年间，各位公卿每次上朝，朝堂还暗着，只有会稽王来时，神采飞扬如同朝霞升起。

李膺生病，不见客人。只有陈仲弓来，他乘车出门迎接。

张衡死后，蔡邕的母亲正怀孕，当时人说蔡邕就是张衡的后身。

汉代皇帝及侯王送葬，都用珠襦玉匣。

杜预写信告诫儿子：“古诗有书，借给别人是可笑的；借书归还，也是可笑的。”

卫瓘说：“我以前在中山郡，没事就高枕无忧罢了。”

洛阳的人看见刘道真说：“这个年轻人很〇〇。”刘道真问：“这话好吗？”回答说：“好。”刘道真说：“如果是好话，希望让你的父亲也〇〇，母亲也〇〇。”

袁绍对郑君说：“本来认为郑君是东州的名儒，现在才知道是天下长者，以布衣之身雄霸世间，难道只是徒然吗！”

诸葛亮与司马懿治军，将要交战，司马懿穿着军服处理事务，派人秘密侦察。诸葛亮于是乘坐素车，头戴葛巾，手持白羽扇，指挥三军，随其进退。司马懿感叹说：“可谓名士！”

豫章太守顾劭，是顾雍的儿子。召集僚友下棋，外面通报书信到了，却没有儿子的信。虽然神情没有变化，但心里知道有变故。握棋伤了手指，指掌流血。客人散去，感叹说：“已经没有延陵的遗累，难道还有防明的深责吗？”于是割舍亲情，哀伤自若。

沈玠停船等候风向，粮食耗尽，向姚彪借盐一百斛。姚彪性格严峻正直，收到信不回复，叫左右把一百斛盐倒在江中，说：“表明我不吝惜，吝惜的是所给的对象。”

诸葛恪对着韩文晃误叫了他父亲的字，韩晃说：“在人子面前叫其父的字，合乎礼节吗？”诸葛恪说：“向天穿针，看不见天的人，不是轻视天意，是有其他原因罢了。”

孙权时，有人捕获大〇，想要献给吴王，夜晚泊在越里，在大桑树中。桑树对〇说：“勤劳啊，〇绪！什么事让你这样？”〇说：“我出行不择吉日，于是遭到拘禁。然而烧尽南山的柴，也不能煮烂我。”桑树说：“诸葛元逊，必定会致使你困窘，求我的人，煮你，计策将如何出？”〇说：“你不要多言，祸将及你。”到了建业，诸葛恪告诉孙权烹煮它，〇于是立时烂掉。

孙皓问丞相陆凯说：“你家一门在朝中有几人？”

译孙权问：“现在朝廷中有多少位宰相和诸侯？”回答说：“有两位宰相、五位诸侯，将军有十多人。”孙权说：“这真是兴盛啊。”陆凯说：“君主贤明、臣子忠诚，是国家兴盛；父亲慈爱、儿子孝顺，是家庭兴盛。如今政治荒废、百姓困苦，只担心国家覆灭，我怎么敢说是兴盛呢？”

译婢女控告府君

王武子身边的人曾经在门口向婢女索取济的衣服，婢女想与他通奸，那人说不敢，婢女说：“如果不顺从我，我就要大声叫喊。”那人始终不从，婢女便呼喊道：“甲想要强奸我，并命令杀我。”那人详细陈述了之前的情况，武子不相信，那人说：“冤屈不能承受，我要向天控告府君。”武子整年病重困顿，这人看到他的形貌说：“府君该走了。”武子随即去世。

九馆痴龙

洛阳下有洞穴，深不可测。一个妇人想杀她的丈夫，把他推入洞中。这人颠倒许久才苏醒，旁边发现一个洞穴，走了百余里，感觉脚下像尘土，闻到稻米香气，吃了觉得芬芳美味。又遇到像泥的东西，味道像之前的尘土。进入一座城郭，虽然没有日月，却明亮超过日、月、星三光。人们都穿着羽衣，演奏奇妙的音乐。总共经过这九处，有长人指着柏树，一只羊跪着捋羊须，得到两颗珠子。长人取走其中一颗，让另一颗给他吃，很能充饥。他询问这九处是什么，回答说：“问张华就知道了。”这人顺着洞穴出来，去问张华，张华说：“像尘土的是黄河下的龙涎泥；是昆仑山下的泥。九处地仙名叫九馆。羊是痴龙。第一颗珠子吃了，寿命与天地相等；第二颗延年益寿；最后一颗只是充饥罢了。”

鹦鹉

张华有一只鹦鹉，每次出门回来，总是诉说仆人的好坏。一天沉默无言，张华问其原因，鹦鹉说：“被关在瓮中，没有机会得知外面的事情。”忽然说：“昨天梦不好，忌讳出门。”张华强行把它叫到庭院，果然被飞鹰袭击，才勉强幸免。

潘石同刑东市

石崇和潘岳在东市一同被处刑，石崇说：“天下人杀英雄，你又为什么这样？”潘岳说：“壮士填沟壑，余波波及他人。”

无鬼论

宋岱担任青州刺史，禁止淫祀，写了《无鬼论》。后来一个书生去见宋岱说：“你断绝我们这类人的血食二十多年，因为你拥有青牛、髯奴，没能困住你。现在奴仆已经叛变，牛已经死了，这自然可以制服你了。”第二天，宋岱去世。

庐山君

顾劭担任豫章太守，禁止淫祀，毁坏各种庙宇。到了庐山庙，全郡的人都劝谏，他不听从。夜里有人经过他面前，样子像方相，说是庐山君。顾劭邀请他入座，与他谈论《春秋》。灯油用尽，烧《左传》来续火。鬼想凌辱顾劭，顾劭神气非常刚烈，鬼反而和顺谦卑，请求恢复庙宇。顾劭笑而不答。鬼愤怒地说：“三年内你必定衰败，到那时我要报复。”如期而至，顾劭果然病重，大家都劝他恢复庙宇。顾劭说：“邪气怎么能战胜正气？”始终不听，于是去世。

玉浆石髓

嵩山有一个大洞穴，非常深。晋初，有人误落入洞中，洞中有草堂，两人在下围棋。给那人喝一杯白酒，又点燃一个火井。井旁有东西像青泥，吃了不觉得饿，过了半年左右才出来。张华说：“所喝的是玉浆，所吃的是龙脑石髓。”

九醖酒

张华和朋友喝九醖酒，非常酣畅。张华每次喝醉，让左右转动身体，就一定能安稳到天明。张华忽然想到朋友夜里必定会死，急忙询问，果然腹部破裂肠子流出，流到床下，大概是因为没有转动身体。

卢氏杂说

音声郎君

【缺】十宅诸王通晓音乐，皇帝驾临他们的宅院，迎接圣驾演奏音乐，宫中称他们为音声郎君。

金条脱

文宗问宰相：“条脱是什么东西？”宰相没有回答。皇上说：“《真诰》说：安尼有金条脱，作为臂饰，就是现在的钏。《真诰》中萼绿华赠给羊权金王条脱各一枚，与这个稍有不同。”

鹅腿子

有一个举人用诗去拜见沛帅王智兴，智兴说：“没有鹅腿子吗？”指的是鹤。

道子画驴

吴道子拜访僧人，僧人不加礼遇，于是他在墙上画了驴就离开了。一夜之间，家具都被踩破，僧人邀请道子，恳求后才涂掉了画的地方。

织绫花样不同

卢氏没考中，走出都门，投宿旅店。有一个人靠近火堆吟诗说：“学织锦绫功夫还不深，胡乱安置机杼错抛梭。不要让宫锦行家看见，把文章拿来笑杀他。”于是问他：“家业是织绫，离乱前属于宫锦坊，最近因为技艺浅薄投奔本行，都说如今花样不同，而且向东回归。”

笔管刻从军行

王使君家里有笔管，中间刻着《从军行》人马毛发屋木山水，无不精妙绝伦。每一件事刻《从军行》一句，几乎不是人工所能为。成云：“用象牙刻。”

着绯进士

杜升从拾遗应举考中，又拜为拾遗，号称“着绯进士”。

烂蒸葫芦

郑余庆召集亲朋，叫左右说：“告诉厨子，烂蒸去毛，不要拗折脖子。”大家都以为必定是蒸鹅鸭，过了很久才吃饭，每人面前有一碗粟米饭，一个烂蒸葫芦。郑公吃得非常美味，大家勉强吃完就罢了。

罽賔国香

杨相请崔相吃饭，前面香炉中的烟形成楼阁，说是罽賔国的香。

临小王帖

有人献书给李德裕，用锦绣囊层层包裹。太尉很喜欢，卢宏宣擅长书法，命令他观看，说：“这是我临摹小王帖。”

宋五坦率

德宗夏天巡防，行经西明寺，宋济戴着葛巾穿着犊鼻裤，抄写皇上说：

译“给我一碗措大茶。”宋济说：“开水刚煮好，您可以自己倒。”皇上又问：“你做什么事？姓什么，排行第几？”宋济说：“姓宋，排行第五，正在参加进士考试。”须臾间，听到有人喊“官家”，宋济惶恐地拜谢起身，等待治罪。另一版本说：皇上问：“今天的诗写得怎么样？”宋济说：“圣上的心意难以揣测。”皇上说：“宋五这个人很直率。”后来礼部公布进士名单，皇上问有没有宋济的名字，使者回报说：“没有。”皇上说：“宋五这个人又很直率了。”

译不吃菜心

江泌不吃菜心，是怕伤害菜的生长生机；邢峙不吃邪蒿，是因为厌恶它的名字。

挞额裹头

不经过尚书、中书、门下三省，直接拜为中书舍人，这叫做“挞额裹头”。

避世术

世上有人说：“豆黄和松叶一起吃非常美味，可以作为避世的方术”。

硖石吟

读书人在汉江硖石被风浪阻挡，吟诗说：“卜得上硖石，秋来风浪多。”很久没有后续，空中忽然传来声音说：“江陵一夜雨，肠断木兰歌。”

束翅鹞子

李蔼参加科举考试时，勤奋敏捷超过常人，号称“束翅鹞子”。

黄贼打黑贼

唐宣宗时，京城买枣，是用黄米和黑面做成的。说：“黄贼打黑贼”，这是黄巢造反的谶语。一说黄巢是寇贼。

取卿相为状头

许孟容与宋济在平民时就友好，许孟容主持科举考试，宋济没有考中，许孟容召宋济来喝酒，向他道歉。酒喝得正酣，许孟容又大言不惭地说：“今年为国家选拔卿相，作为状元，是姚嗣卿。”几天后，姚嗣卿死了。宋济去见许孟容说：“国家不幸，姚令公去世了。”

押山字

安禄山签押名字，用手指三撮而成。

西狮子脚

唐代有伶人到宰相那里申诉，官员叙述说资历久，问他在乐部有什么才能，回答说在教坊做西狮子脚三十年。

金盏玉盏地

长安永宁坊东南是金盏地，破碎后可以修复；成安邑里西是玉盏地，一旦破碎就不能完整了。

四六

四六文体的兴起始于徐陵和庾信。

焚香探丸

唐宣宗将要任命宰相，一定选取朝廷内外有威望的三两个人的姓名，搓成纸团放在香案上，用东西盖住，焚香祷告，抽取纸团来决定起草任命诏书的人选。

涂归

诏书敕令中有不利于事情的地方，涂抹掉再进呈，这叫做涂归。

目视具僚气吞同列

李德裕在宰相位上，不把脸色假借给人。等到被贬南迁，有人嘲笑他说：“目视同僚没有筷子，气吞同列削减寒暄。”

立德政

唐宪宗时，宦官吐突承璀为皇帝树立德政碑，磨好石头来请示。李绛上奏说：“圣人与天地合其德，与日月合其明，没有立碑记载功德的事情，恐怕会留下笑柄给天下人。”于是停止。

惠也愚

唐代有宦官，学习写请帖，有人送他柴火，他回答说：“防惠也。”愚蠢到极点。

乡贡进士

唐文宗时，进士特别兴盛。学士们说：“乡贡进士换不上上州刺史。”

炼腿

唐僖宗在藩邸时，喜欢踢球。有炼腿的说法。

蜀葵

蜀葵可以做火把，雨中不灭。

饼卷冰切

薄饼卷着厚冰，用刀切入，迎刃而解。

苹是何草

唐文宗博览群书，在延英殿问臣子宰相，诗中说：“呦呦鹿鸣，食野之苹。”是什么草？崔珏说：“按照《尔雅》，苹是藾萧。”皇上说：“我看《毛诗》疏说：‘苹叶圆而花白，丛生野中，似乎不是藾萧。’”

诗赋

开成二年，高锴侍郎主持科举考试，从宫内传出《霓裳羽衣曲》赋、《太学石经》诗，进献诗赋从此开始。

类说卷四十九

钦定四库全书

类说目录

卷五十

佛书杂说

如来 三教

舜佛 八卦

色空 人弗为恶【缺】

无漏法门 观音如来

心法 身口清净

庄老 大慈

种诸善根 老子不能言仁义

变化 吕望

魍魉 贞一致一三昧

孟子善立言

孔子杂说

名讳 文君北蛮

射策 印绶

作史 才智

退之有声乐服金石

相反 褚大

文字忌讳 兵家胜负

缙绅琐说

王母侍女 骑上杯

梦妻寄诗。梦青衣妇人索眼，雨中望蓬莱诗。妇人在镜中。

阎罗王 玲珑奈老何

三仙 浑家联句

南岳地仙 绿裙红袖

楚小波 桐叶上诗

孟氏为少年所私，在母胎二十二月，北岳赐石雁。庐山红莲。

月中桂子 蒲麦

独孤妻梦玩月 八戒

类说目录

钦定四库全书

类说卷五十宋曾慥编《佛书杂说》

如来

如，是来的本体；来，是如的作用。湛然常自如的叫做如；应物而来的，叫做来。来，是金声；如，是玉振。

三教

儒家的阴阳，老子的有无，佛家的色空，说它们的极致则是一样的。

舜佛

舜由仁义而行，不是实行仁义。佛由定慧而行，不是实行定慧。

八卦

正北方是坎，这是它的本性。佛，阴静而有阳动