类説卷四　　　　　　　　宋　曾慥　编西京杂记

译馆陶长公主想把女儿许配给皇帝，问：“阿娇可爱吗？”皇帝说：“如果能得到阿娇，我就用金屋把她藏起来。”长公主很高兴，就把阿娇许配给了皇帝。阿娇是陈皇后的小名。

玉搔头

汉武帝去探望李夫人，赐给她玉簪用来搔头，又赐给她象牙席子。

岁星不见十八年

东方朔临死时说：“天下没有了解我的人，只有历官大任公了解我。”汉武帝召见并询问他，说：“岁星已经十八年没有出现，现在才出现。”

译吞文石

〇成子年少时，有人给他一块文石，大小像燕子的蛋，他吞下去后，心智豁然开朗，于是成为博学的儒者。后来他生病吐出石头，拿出来传授给弟子。五鹿充宗也是大学问家。

龙生九子

瓠子堤刚决口时，有蛟龙带着九个儿子从决口处逆流而上，溅起的水波和泡沫流淌了几里远。

相怜爱

汉代宫廷在七夕节，临着百子池，用五色丝线互相系结，称之为“相怜爱”。

竹下围棋卜

八月四日，在竹林下下围棋，占卜胜负：胜者全年有福，不胜者会有疾病。

九逸

汉文帝在代王府时，有九匹良马，号称“九逸”，像赤电、鳞驹、紫燕、骝緑螭、骢马这一类。

戏象

鞠道龙，古代有黄公的法术，能制服老虎，又能兴起云雾，坐着就能改变山河。后来他衰老，饮酒无度，法术不再灵验，被老虎吃掉。所以三辅地区的人把它当作戏谑的比喻。

东阁三馆

公孙〇做丞相，开设东阁，分为三馆：第一叫钦贤馆，用来接待大贤人；第二叫翘材馆，用来接待大才俊；第三叫接士馆，用来接待国士。

宁逢恶賔无逢故人

公孙〇请老朋友高贺吃饭，给他吃脱粟饭，盖上布被子。高贺说：“何必用故人的富贵呢？脱粟饭和布被子，我自己也有。”公孙〇内厨有五种鼎食，外膳有一道菜，这是欺诈。公孙〇说：“宁愿遇到坏客人，也不愿遇到老朋友。”

佳城

滕公前往东都，出门时马鸣叫，马不肯前进，刨地形成坑穴。滕公命令挖掘，得到石椁，铭文古奥奇异。叔孙通说：“这是蝌蚪文。”文字说：“佳城郁郁，三千年见白日。吁嗟滕公，居此室。”滕公感叹说：“这是天意，我死后就安葬在这里吧？”后来葬在那块地方。

蛟龙入懐

董仲舒梦见蛟龙进入怀中，于是写了《春秋繁露》。

字挟风霜

淮南王刘安著《鸿烈》说：“字里行间都带着风霜。”

尘落帽飞

东方朔每次长啸，尘土落下，帽子飞起。

鹔鹴裘

司马相如和卓文君生活日益贫困，把所穿的鹔鹴裘拿去换酒喝。

白头吟

司马相如想娶茂陵的一个女子做妾，卓文君作《白头吟》来决绝，司马相如于是作罢。

作美人赋

卓文君眉色不加黛，修饰得像远山，脸颊常像芙蓉，肌肤像油脂。司马相如素有消渴病，作《美人赋》来自我讽刺，最终因此病而死。卓文君为他写诔文，流传于世。

梦黄衣翁

司马相如将要献赋，不知道写什么，梦见一个穿黄衣的老人说：“可以写大人赋。”于是写了。

枚马文章

枚皋文章敏捷，有时有累赘的句子；司马相如迟缓，首尾温雅华丽。所以知道跑得快没有好痕迹。扬雄说：“在军旅之际，飞书驰檄，用枚皋；在朝廷之中，高文大册，用司马相如。”

此中多有

惠庄和朱云辩论，惠庄口吃不能应对，指着胸口说：“口虽然不能激烈谈论，但这里面多有。”

目瞤得酒食

陆贾说：“眼皮跳，得到酒食；灯花爆，得到钱财；喜鹊叫，行人到；蜘蛛聚集，百事喜。”

算术

嵩真、曹元理都喜欢算术。嵩真自己算定七十三岁，正月二十五日傍晚死；到二十四日傍晚死。他的妻子说：“看见嵩真少算了一算，担心另有防备，所以不说。”果然差一天死，有遗恨了。陈广汉存米两个仓，请曹元理计算数量。曹元理拿筷子作数转动说：“各有多少？”打开仓核对，东仓数量相同，西仓差一升。有死罪防备，曹元理惭愧说：“不知道防备的不是米，不如剥面皮了。”后来曹元理拜访陈广汉，陈广汉设食很薄。陈广汉说：“有仓促的客人，没有仓促的主人。”曹元理用筷子算说：“砧板上的蒸肉，厨房里的荔枝，为什么不设？”陈广汉大惊。

乳母告急

汉武帝想杀乳母，乳母向东方朔告急。东方朔说：“你临走时，只要屡次看我，我会设奇计激怒他。”乳母按所教做，东方朔在皇帝身边说：“你应该快走，皇帝现在已大，哪里还念你哺乳时呢？”皇帝于是赦免了她。

五侯鲭

五侯互相不能相容，宾客不能来往。娄护、傅护各得其欢心，竞相献上奇异的膳食，护合起来做成鲭。世人称五侯鲭，认为是奇味。

金弹丸

韩嫣喜欢挟弹，用金子做弹丸，每天丢失数百。当时谚语说：“苦饥寒，逐金丸。”

懐鈆提椠

扬雄怀揣铅笔，提着木牍，跟随计吏访问四方，说话作《方言》。

单鹄寡鳬

刘道强擅长弹琴，弹奏单鹄寡鳬的曲子，听者悲伤得不能自持。

梦白凤

扬雄作《太〇》，梦见白凤凰聚集在上面，曾说：“司马相如的赋不像从人间来的。”他的朋友问：“怎么样？”他说：“好的是‘合纂组以成文，列锦绣以成质’。”于是作了《合组之歌》、《列锦之赋》。

蒲桃锦散花绫

霍光妻子送给淳于衍蒲桃锦散花绫五十匹。绫出自钜鹿陈寳光家。霍显召入她家，做了六十天完成。一匹价值万钱。又给她珠排金钱，为她建宅第，奴婢不可胜数。淳于衍说：“我为你做成，什么功劳而报答我这样呢【淳于衍是女医。霍

译妻子指使（他）用毒药杀害许后的，后来都被诛杀灭族，牵连数千家。

有人问扬雄关于写赋的事，扬雄说：“读上千首赋，才能写出来。”

至诚之心能使金石为之开裂。

译李广在北平打猎，看见一只卧虎，一箭就把它射死了。有一天他又看见一只卧虎，射它，箭射入极深，箭羽都埋进去了。走近一看，原来是石头。退后重新射，箭头断了，箭杆折了，石头却没有损伤。葛洪拿这件事问扬雄说：“至诚就能使金石开裂。”葛洪说：“从前有个游历东海的人，遇到风浪吹翻了船，漂流到一个孤洲，系好缆绳登上洲，煮饭，饭没熟船就沉没了。洲原来是一条大鱼，吸着波浪吐着浪花游走了。又有陈缟进山砍柴，看见墓前的石马，以为是鹿，斧头缺口折断，石马却没有损伤。这两件事也是至诚，为什么感应的金石有偏颇呢？”扬雄无法回答他。

三云殿

汉成帝在甘泉紫殿设置云帐、云幄、云幕，世人称之为三云殿。

金衣菊裳

黄鹄飞下太液池歌唱道：“黄鹄飞啊飞下建章宫，以金为衣啊以菊为裳。”

凋胡

顾翺侍奉母亲非常孝顺，母亲喜欢吃凋胡饭，凋胡是菰米中有米粒的。

幽王冡

周幽王的坟墓，墓道非常宽大，一百多具尸体枕着垫着，只有一名男子，神色像活着一样。《两京杂记》

病坊

秘书省监被称为宰相的病坊，少府被称为给舍的病坊，丞大着被称为省郎的病坊，秘书郎及小着被称为察官的病坊。

纱笼中人

李藩没有考中进士时，有个僧人告诉他说：“您是纱笼中人。”李藩问原因，僧人说：“凡是宰相防司，必定树立他的塑像用纱笼防护。”后来果然官至台辅。

则天改新字

武则天喜欢改造新字，有人进言：“国字中有‘或’，‘或’就是‘惑’，请求用‘武’来镇住它。”于是改作“〇”。又有人进言：“‘武’在‘口’中，和‘囚’有什么区别？”于是改作“〇”。

防间列榜

崔绍突然死亡，又复活，看见防间排列着榜单，详细书写人的姓名，将相列在金榜，其次列在银榜，州县小官并列在长铁榜。

念珠防

京兆士曹判案到一百零八道，称之为念珠防。

佛袍集

张田古对同僚说：“近来买得僧孺集，大概是指牛僧孺。”同僚说：“我也得到佛袍集。”

秦京杂记

唱杖

开元格律规定，应当科责的人，只有守令允许唱杖，其他官员不允许。

佛牙

京城五座寺庙有佛牙，右街总持寺，左街安国寺，崇圣寺，荐福寺，瑞圣寺，依次设斋，多到半个月至七八天，都派遣使者赐香，都人聚集。

报罗使

进士放榜后，到春闱前，必须有一人去世。名叫报罗使，意思是报大罗天。

绳橛之戏

寒食节期间，仆司车与诸军使玩绳橛的游戏，合车辙道两头，打大橛，张绳橛上高二尺许，必须〇榜定，驾车盘转，碾轮在绳上过，不失误者胜，落轮绳下者输，都装饰车牛，赌物动辄以千计。

内人科

咸阳旧墙内称为内人科【一作斜】宫人死者葬在这里，长二三里，风雨中听到歌哭声。

音声树

都省后都堂门外大槐树，称为音声树。想要除拜仆射，这槐树必定有声，像歌曲。

汉陂

汉陂以鱼美得名

石桥上卜行马

京兆尹新上任的，吏多于石桥上观看行马，以此占卜他的行事。如果上桥马行速，此尹必定善；如果马行涩，此尹必定严恶。非常灵验。

压惊钱

李蔼任京兆尹，按旧例，延英中谢、阁门等诸司事例，共用三千缗，用公使钱充。李蔼到任，见在才数缗，问吏如何取足。吏请求问捕贼官韩铢。韩铢说：“这容易。”请明天排衙，拖拽韩铢于庭，问西市波斯客与汉客交杂久，然后释放他。李蔼是儒者，不测其由。第二天如言，责韩铢。韩铢出蕃商二百许家，各送压惊钱，总共得到数千缗，于是以三千缗供库，赢余甚多。

市语

长安市人语各不同，有葫芦语，锁子语，纽语，练语，三折语，通名市语。

鸡粟

大赦，树金鸡，鸡口衔胜，宣政衙鼓楼司鸡唱六人，至日同以索上鸡竿，争口中胜，争得者月给俸三石，谓之鸡粟。

随驾老鵶

行幸及内宴，常有群鵶翔集，谓之随驾老鵶。后来用弓矢弹去。

番禺杂记

五羊

番禺二山名，广州昔有五仙骑羊而至，遂名五羊。

火宅僧

僧之有室家谓之火宅僧

雷藏

村民凿山为穴，以多品供雷，冀雷享之，名曰“雷藏”。

雷郎

民家女或为神所依，即呼为雷郎，得子曰雷子。

看潮

番禺令初到三日，谒潮神，看防神，知在任防年。其人善政，即洋洋而上，徐徐而下，其数多至七。

歌堂

南人尚乡歌，每集一处，共歌，号歌堂。

腊一伏二

岭表所重之节，腊一伏，二冬，三年四。

水医

杀牛祭鬼，治病名毛药。每热病作，以水自首淋之，名水医。

译荡风

当地的风俗我不曾见过，妻子父母嫁女儿时，先喝一大杯酒，称之为荡风。

占卜

岭南地区占卜的方法非常多，有防卜、箸卜、牛卜、骨卜、田螺卜、鸡卵卜、篾竹卜，这是因为民间迷信鬼神。

译瘴母

有人看见物体从空中落下，起初像弹丸，逐渐像车轮，随即四散开来。人中了它立刻生病，叫做瘴母。

鬼市

海边有时出现鬼市，半夜时聚集，鸡鸣时散去。人跟随进去，常能多得奇异物品。

讳虀

容州人喜欢食用虀，当地人把它当作忌讳。有人说它是用蚯蚓制作的。

以玉抵鹊

黎洞的人用香料代替柴火做饭，荆山之下的人用美玉抵换喜鹊。

鲎帆

鲎的背上有像扇子一样的骨板，借着风力前行，叫做鲎帆；它们成群结队像竹筏一样，叫做鲎簰。

链风

飓风将要发作时，有一种防风细雨，先缓慢后急促，叫做链风。又有石尤风，也属于飓风一类。

沓潮

早潮退去，晚潮上涨，两股水流相合，叫做沓潮。

潮田

用潮水灌溉田地叫做潮田。

天蛤

天蛤，大小像田蛤。每逢大雪，从空中落下，叫做天蛤。

稻孙

稻谷收割后再次生长的叫做稻孙。

合欢菜

叶子像指甲，每个节上四片叶子相对，夜晚闭合，白天张开，叫做合欢菜。

鱼子草

溪流湖泊中的草上有很多鱼子，收集草晒干，春天在水池中种植，不一会儿就化成鱼。

竞火树

有一种草叫竞火，传说火不能烧它，多种植它来厌胜火灾。又叫火河，意思是像河流一样隔绝火焰。

大业杂记

船脚

隋炀帝前往江都，从洛口乘坐龙舟，高四十五尺，宽五十尺，长二百尺，分为四层，最上一层有殿堂，第二层有一百六十间房，下面两层安置内侍和船脚。船脚就是水手的名称。

沉香堂

杨素在东都建造宅邸，穷尽奢侈精巧，中间建起沉香堂。建成后，关闭三天，后来打开，四面墙壁都洒上新鲜血，腥气扑鼻。

图经

隋炀帝命令杜宝编纂《水室图经》十五卷。以上巳日，在曲水防备群臣。有神龟背负八卦，黄龙背负河图，黄鱼双跃，白鱼入舟。吕望在磻溪钓鱼，金人捧剑，周处斩蛟，许由洗耳，庄周观鱼，屈原沉湘。共七十二件事，都用木头雕刻而成。

四时饮

谢讽制作四时饮：春天用桃，夏天用酪，秋天用莲子，冬天用枸杞。

五香饮

仁寿年间，筹禅师制作五色饮，用扶桑叶做青饮，拔揳枨做赤饮，酪浆做白饮，乌梅做黑饮，江防做黄饮。防音同桂，又用沉香、丁香、泽兰、甘松做五香饮。

芝草

东都生长灵芝，形状像楼阁，有的又像“出”字。

玉箱杂记

二龙

蔡邕、崔寔号称并凤，崔寔又与许受号称二龙，王仲宣号称泥下潜蛙。

绣虎

曹植七步成章，号称绣虎。

伏鸾隠鹄

邓艾号称伏鸾，陆云号称隠鹄。

掷玊于门

李盛任安南太守，梦见有人把玉掷到门前。李盛说：“门玉，是闰字，必定有荣耀的闰年。”果然突然富贵。

无愁酒

汉武帝制作无愁酒，喝了让人没有忧愁。

三荣三悴

晋朝扬都城北角有一棵槐树，一天之内，三次繁荣三次枯萎。

藏钩

钩弋夫人手拳曲，而世间有藏钩游戏，因此得名。

青箱杂记

魏野献诗

王文公旦辅佐真宗将近二十年，处士魏野献诗：“太平宰相年年出，君在中书十四秋。西祀东封俱已毕，可能来伴赤松游。”欧阳公撰写旦的神道碑铭说：“国家有大事，事情有大疑，不占卜不筮，公就是蓍草。真宗常依靠旦决断事务，所以如此。”

药名诗

陈亚官至太常少卿，是滑稽之雄。曾写药名诗，如“风月前湖近，轩窓半夏凉，棊怕腊寒呵子下，衣嫌春暖缩砂裁”。赠祈雨僧说：“无雨若还过半夏，和师防作葫芦巴。”曾说：“布袍袖里懐漫刺，到处迁延胡索人。”这句可赠给游谒的穷书生。陈亚与章郇公友善，作《生查子》陈情说：“朝廷数擢贤，旋占凌霄路。自是陶人，险难无移处。也知没药疗孤寒，食蘖何相误。”大幅纸连粘甘草《归田赋》。曾作《闺情》《生查子》三首，第一首说：“相思意已深，白纸书难足。字字若参商，故要檀郎读。分明记得约当归，逺志樱桃熟。何事菊花时，犹未回乡曲。”第二首说：“小院雨余凉，石竹风生砌。罢扇尽从容，半夏纱幮睡。起来闲坐北亭中，滴尽真珠泪。为念婿辛勤，去折蟾宫桂。”第三首说：“浪荡去来来，踯躅花频换。可惜石榴裙，兰麝香销半。琵琶闲后理，相思必拨朱弦断。拟续断来，待这寃家看。”陈亚又自作“亚”字谜说：“若教有口便哑，且要无心为恶。中间全没肚肠，外面强生棱角。”另有诗百余首，号称《澄源集》。有岁旦诗说：“收寒归地底，俵老向人间。”送归化王宰诗说：“吏辞如贺日，民送似迎时。”郊游诗说

译“马嘶曾到寺，犬吠乍行村。”

俯瞰扬子江显得渺小

曹琰郎中也很有幽默感，有一位僧人拿着诗卷投献给曹琰，首篇是登润州甘露阁，题为“下观扬子小”，曹琰说：“卑末狗儿肥。”又有一篇送僧人的诗写道：“猿啼旅思凄。”曹琰说：“犬吠张三嫂。”

译五更三七上八

刘煜任龙图阁直学士，也诙谐幽默，常与刘筠一起喝茶，问左右侍从说：“水开了没有？”左右都说：“已经开了。”刘筠说：“大家都说鲧啊。”刘煜说：“我和防也。”又曾与刘筠并骑赶早上朝，刘筠的马脚有病，刘煜说：“马为什么走得慢？”刘筠说：“只是因为五更三言防蹄啊。”刘煜应声说：“为什么不给他七上八，是想让他下马步行啊。”

官职是国家底

陈执中担任宰相，有个女婿请求安排差事，陈执中说：“官职是国家的，不是卧室箱笼里的东西，女婿怎么能有呢？”最终没有给他。仁宗朝谏官屡次说陈执中没有学问、没有才能，不是宰相的料。陛下眷顾之意不减，莫非是因为陈执中曾经与先朝请求立陛下为太子吗？先帝只有两个儿子，周王已经去世，立继承人不是陛下还能是谁？皇上说：“不是因为这件事，只是陈执中不欺骗我罢了。”

冯道诗

冯道的诗虽然浅显通俗，但贴近事理。有诗说：“穷困显达都由命运决定，何必劳神发出叹息声？只要知道去做好事，不要问前程如何。冬天过去冰必然融化，春天到来草自然生长。请君观察这个事理，天道非常分明。”又说：“不要因为在危难时就悲伤神伤，前程往往有期待的因缘。要知道海岳归附明主，未曾听说乾坤陷落吉人。道德防备时曾去世，舟车何处不通航？只要让心中没有各种恶念，在狼虎丛中也能立身。”

论冯道

世人讥讽冯道侍奉四朝十一位皇帝，不能死节。考察他的言行，未曾诡诈顺从，能在乱世中保全性命，大概是天幸罢了。石晋末年，契丹结怨，没有人敢奉命出使，少主批示让宰相选人，冯道批示奏章说：“臣冯道自己去，满朝失色，都认为落入虎口。”冯道最终生还。起初，郭威派冯道在湘阴迎接，冯道说：“不知道这件事是否合适。”冯道平生不曾说假话，不要派冯道做说假话的人。等到周世宗想要收复河东，自认为此行如同泰山压卵，冯道说：“不知道陛下能否做成山。”这些推心置腹、委以重任，未曾顾惜回避、阿谀奉承。又契丹问：“百姓纷纷扰扰，谁能救得？”冯道发一言以对，不止救活百万生灵。俗人只看到冯道的行迹，不知道冯道的心。富弼文忠公论冯道的为人说：“这是孟子所说的大人。”

上夀失容

张文定公齐贤辅佐太宗、真宗，以光明正直、厚重著称。晚年娶了薛氏妇人，真宗不高兴。元日拜寿，齐贤已经微醉，进献酒器时仪容失态，因此被贬到安州。他的麻制诏书说：“仍然再次酗酒，杯盏倾斜，冠冕大概是因为这个。”

张齐贤诗

张齐贤的诗说：“谨慎言语完全不害怕，忍耐事情又有什么妨碍。国家法律必须遵守，别人的过错不要宣扬。无私还要克制自己，直道更要和光同尘。这个如果确实如此，上天应该降下吉祥。”处厚广为八篇，其中一篇有说：“必须相信枢机发动，哪里容许驷马追回。三缄其口的事可见，两舌造业的后果当知。”第二篇说：“堪叹波罗蜜，可怜歌利王。从心更从刃，字意有消详。”第三篇说：“一毫如有触犯，三尺法律不相饶恕。”第四篇说：“在别人那里确实是短处，对自己有什么长处。”第五篇说：“公正清廉多招怨恨，高傲亢奋易招危险。”第六篇说：“直须和辅助，和赖直交相恃。直终多忤偏，和又少刚。”第七篇说：“永远依靠几杖之力，更要为子孙谋划。”第八篇说：“舒惨虽无定，荣枯自有常。”

望火马日游神

皇祐、嘉佑年间，还没有谒禁，士人多奔走请托。有一人号称“望火马”，又有一人号称“日游神”，大概是每天都有奔竞的缘故。

香印

太祖庙讳语讹近香印，所以如今卖香印的人不敢直呼，只鸣锣而已。仁宗讳语讹近蒸，如今呼蒸饼为炊饼。

避讳

钱武肃王讳镠。至今吴越之间，称石榴为金樱，刘家为金家，留住为驻住。杨行密占据江淮，至今称蜜为蜂糖。

父名岳不听乐

刘温叟父亲名岳，终身不听音乐，不游嵩山、华山。每次参加内宴，听到钧奏就哭泣移时，说：“如果不是君命，就不会到这个地步。”这与李贺父亲名晋肃，不考进士，颇为相似。

讳取枉法赃

杜祁公衍常说：“父母的讳，在我而已，与人何干？”公帅并门，吏请家讳，公说：“下官无所讳，只讳‘取枉法赃’。”公后致仕，作诗说：“双鳬乘鴈，常深愧；野马黄羊，亦过忧。”唐张説说：“吾肉非黄羊，必不畏；吃血非野马，必不畏。”刺公诗大概用此。

看尚书诗

真宗听政之暇，只务观书。观毕一书，即有篇咏。有御制《看尚书诗》三章，《春秋》三章之类，可谓近代好文之主也。

水津为步

韩退之《罗池庙碑》说：“步有新船。”大概岭南称水津为步，所以罾步就是渔者施罾处，船步就是众人渡江处。扬州〇步，洪州观步，闽中称水涯为溪步。

村市为虚

岭南称村市为虚。栁子

译刘厚在《童区乙传》中说：“到墟市去卖。”又有诗句说：“青箬叶裹着盐归峒的客商，绿荷包装着饭赶墟的人。”集市所在的地方，有人就满，无人就空。岭南的乡村集市，满的时候少，空的时候多，称之为“墟”，不也很恰当吗？

译痎市

蜀地有一种痎市，每隔一天才聚集一次，就像痎疟发作那样，当地风俗又用冷热交替来比喻市场的开合，这是取义于比喻。

秀才可低处过

乡人危叙参加科举考试，去探听省试榜文，出门没走几步，遇到泥泞，一位老妇指示他说：“秀才可以从低洼处过去。”危叙就听从了她的话。等到看榜时，他的名字排在最后，这一年果然考中了，这与《摭言》中记载的“后来必衔得”相类似。

斫头留项在里

宰相刘沆多次科举不中，天圣年间将要去参加省试，梦见被人砍了头，心里非常厌恶这个梦。有位乡人解释说：“状元轮不到十二郎，只能做第二人。”刘沆追问原因，那人回答说：“虽然砍掉了头，但脖子还在里面。”因为南方口音把“项”（脖子）读作“沆”，结果刘沆果然考了第二名。

舌上有毛

马亮任江宁府知府，任期将满，梦见舌头上长毛。有位僧人解释说：“舌头上长毛，剃不掉，应当再任职。”果然如此。

论相

观察人的形体不如考察人的内心，心的相貌有三十六种善相。夫人曾说：“心意不求做官，自然应当如此。第一，有刚有柔；第二，仰慕善行，亲近君子；第三，有好吃的食物分给别人；第四，不亲近小人；第五，常做阴德之事，每件事都给人方便；第六，能治理家庭；第七，不厌烦别人乞求；第八，利于别人而克制自己；第九，不追逐邪恶、贪婪和杀戮；第十，听到事情不惊慌张皇；第十一，与人约定不失信；第十二，不轻易改变行为操守；第十三，夜里躺着不马上睡着；第十四，骑马离去不回头看；第十五，别人不憎恨恼怒；第十六，不掩饰过错；第十七，做事周全；第十八，不忘记别人的恩惠；第十九，有度量；第二十，不诋毁善人、陷害恶人；第二十一，救济急难；第二十二，不助强欺弱；第二十三，不忘记故旧；第二十四，做事让众人信服；第二十五，不多言妄语；第二十六，得到别人的东西常感惭愧；第二十七，说话有条理；第二十八，别人说话时不先起身；第二十九，常说善事；第三十，不嫌弃粗衣劣食；第三十一，方圆随顺时势；第三十二，行善不倦；第三十三，知道别人的饥渴劳苦；第三十四，不记旧仇；第三十五，竭力救难；第三十六。”具备这三十六种善相的人，地位达到人臣的极致，长寿善终；不具备则祸福相抵。具备二十种的，可任刺史；具备十种以上的，可任县令；具备五种的，也必定大富。

心相

谚语说：“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。”

识贵人

古人说：“官至三品，不读相书，自识贵人，因为他阅历多。”

武有之德禹别之州

龙图阁学士刘煜未考中时，娶了赵尚书晃的长女，早逝，还有两个妹妹，又想娶她们。刘煜说：“如果是武有之德，不敢结为姻亲。”按照这话，禹别之州，庶可从命。大概是想让九姨议婚，不想让七姨为匹，所以如此。夫人说：“谚语说：‘薄饼从上揭。’刘郎才刚及第，怎么能就挑选防人家女？”刘煜说：“不是敢有选择，只是七姨骨相寒薄，不是我的配偶。”于是娶了九姨。后来生了七个儿子，都做了大官。七姨后来嫁给闗生，最终没考中，落魄贫困，刘氏供养她终身。

文章有馆阁气

夏英公拜见盛文肃，文肃说：“你的文章有馆阁气，日后必定显贵。”正如他所说。

文章官様

文章有两类：山林草野的文章，其气枯槁，是著书立言者所崇尚的；朝廷台阁的文章，其气温润，是起草诏令者所崇尚的。王安国说：“文章的格调，必须是官样。”现在乐艺也有两种：教坊的婉媚风流，外道的粗野嘲弄，村歌社舞，更加厉害，也与文章相类似。

论富贵

晏元献看《李庆孙富贵曲》说：“轴装曲谱，金书字，树记花名，玊篆碑。”公说：“乞丐相，不懂富贵的人。”公的诗有云：“楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞。梨花院落溶溶月，栁絮池塘淡淡风。”公说：“穷人家有这景致吗？”公不喜欢吃肉，尤其讨厌肥腻，常爱韦苏州的诗说：“全没些脂腻气。”

集句

晏元献集句：如无可奈何花落去，似曾相识燕归来。静寻啄木藏身处，闲见游丝到地时。楼台冷落收灯夜，门巷萧条扫雪天。已定复摇春水色，似红如白海棠花之类。宋莒公说：这几联后之诗人无复措词。

文公谢啓

杨文公母亲生病，请假回家，与弟弟杨倚居住，一年多不调任，有谢啓说：“介推母子，愿归绵上之田；伯夷弟兄，甘受首阳之饿。”后来任汝州知州，言事者攻击不停，公又有啓说：“已挤沟壑，犹下石而弗休；方困蒺藜，尚闗弓而相射。”

复本姓谢啓

范文正公幼年丧父，随母亲改嫁朱氏，因此冒用朱姓，后来恢复本姓。谢啓说：“志在投秦，入境遂称于张禄；名非霸越，乘

译船便效仿陶朱公，这是因为范雎、范蠡曾经改过姓氏的缘故。」伪蜀的范禹偁也曾冒用张姓，他在谢启中说：「往年科举及第，误用了张禄的名字；如今回到故乡，又成了范睢的后裔。」然而这不如文正公的精当切要。

译文庄公的诗

夏文庄公夏竦参加制科考试，在朝廷对策完毕后，遇见杨徽之。杨徽之见他年轻，说：“希望能乞求一篇贤良科的诗作，来预测他日后的志向。”夏公的诗写道：“殿上衮衣明亮如日月，砚中旗影舞动如龙蛇。纵横礼乐三千字，独自面对丹墀太阳还未西斜。”杨徽之赞叹佩服地说：“真是将相的器量啊。”

喜迁莺词

景德年间，夏文庄刚刚被授予馆阁职务，当时正值早秋，皇上在拱宸殿观看舞蹈，命令内侍索取新词，夏公立即进献《喜迁莺》词道：“霞光散开如绮罗，月亮沉下似钩，帘卷起未央楼。夜凉银河截断天流，宫阙锁住新秋。玉阶曙光初现，金茎露水凝聚，凤髓香和云雾交融。三千珠翠簇拥着皇上巡游，水殿中演奏梁州曲。”皇上非常高兴。

淮阴侯庙诗

在淮阴侯庙题诗，只有钱昆的最为绝妙。写道：“筑坛拜将时防备虽厚，蹑足封侯时顾虑已深。隆准早知同鸟喙，将军应有五湖心。”

老儿诗五十韵

唐代路德延有《孩儿诗》五十韵，张师锡侍郎依韵和作《老儿诗》道：“鬓发全都花白，眉毛分开如白雪鲜亮。周旋应对延接客人的话语，弯腰驼背怜爱抱着孙子。没有病也常供粥，不冷也穿棉衣。假装温暖被子拥背，借助力量拐杖支撑肩膀。容貌比三峰客，年龄超过四皓仙。呼唤时才离开枕上，搀扶后才到门前。每喜欢烹煮山茗，常嫌弃摆放石莲。耳聋如塞住丝棉，眼暗似笼罩烟雾。静坐瘦弱凭借几案，乘骑困倦垂下马鞭。头摇如旋转，唇动若抽牵。骨冷愁离火，牙疼怯漱泉。形骸将就木，囊橐尚贪钱。胶睫干眯缀，粘髭冷涕悬。披裘腰懒系，濯手袖慵揎。抬举衣频换，扶持药屡煎。坐多茵易破，行少履难穿。喜婢裁裙布，嗔妻买粉钿。房教深下幕，床遣厚铺毡。琴听怜三乐，图张笑七贤。看嫌经字小，敲喜磬声圆。食罢羹流袂，杯余酒带涎。乐来须遣罢，医到久相延。裹帽纵横掠，梳头取次缠。长吁思往事，多感听哀弦。气注腰还重，风牵口更偏。墓松先命种，志石预教镌。客到惟求药，僧来忽问禅。烘茶悬灶壁，曝艾晒檐椽。怒仆空睁眼，嗔僮谩握拳。心惊嫌蹴踘，脚软怕秋千。局缩同寒蜇，摧颓似饱鸢。观瞻多目眩，举动则头旋。女嫁求红烛，男婚乞彩笺。已闻颁几杖，宁更佩韦弦。宾客身非与，儿孙事已缠。养和屏作伴，如意拂相连。久弃登山屐，惟存负郭田。呻吟朝不乐，展转夜无眠。呼稚临床畔，看书就枕边。冷疑怀贮水，虚讶耳闻蝉。束帛非无分，安车信有缘。伏生甘坐末，绛老让行先。拘急将风夜，昏沈欲雨天。鸡皮尘旋渍，齯齿食频填。每忆居郎署，常思钓渭川。喜逢迎佛殿，羞赴赏花筵。径狭容移槛，阶危索减砖。好生焚鸟网，恶杀拆鱼船。既感桑榆日，常嗟蒲柳年。长思当弱冠，悔不剩狂颠。”

诗有障碍

江南李觏的诗说：“人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相掩映，碧山还被暮云遮。”有见识的人说：“这首诗意境有重重障碍。”李君恐怕时运命途不偶，后来果然如他所言。

吟诗见志

宋莒公宋庠任许州知州，开凿西湖，诗曰：“凿开鱼鸟忘情地，展尽江湖极目天。”有见识的人知道他官位将达到一品。孟郊落第的诗说：“两度长安陌，空将泪见花。”及第的诗说：“一日看尽长安花。”进士及第与落第，是常事；落第失意，至于流泪；登科则志气充溢，一天之间，花即看尽，何其迅速啊！最终死于溧阳尉。

诗谶

寇莱公年轻时作诗说：“去海止十里，过山应万重。”到达雷州，问州离海多少里，官吏说：“十里。”那么南迁已被诗谶预示了。张乖崖咏晚年任淮阳郡的诗说：“方信承平无一事，淮阳闲杀老尚书。”一年后去世，也是诗谶。苏公初题金山寺云：“僧依玉鉴光中住，人踏鳌鱼背上行。”有见识的人说：“这是荣入玉堂的征兆。”后来只做到内相，也是诗谶。

白孟二诗

白居易的诗说：“无事日月长，不羁天地阔。”这是旷达者的词句。孟郊的诗说：“出门即有碍，谁谓天地宽。”这是褊狭者的词句。天地又何尝阻碍孟郊？是孟郊自己阻碍自己罢了。

牡丹不成一事

王文康公的诗说：“葵花至小能成实，桑叶虽柔解吐丝。堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。”这也是厚重者的词句。

求食

《春秋左氏传》称：“三叛人以土地出，求食而已。”地位低贱却留下名字，是因为他们无耻到了极点。现在娼家称之为“求食”，大概源于此。

三台

苏州有姑苏台，所以叫苏台；相州有铜雀台，所以叫相台；滑州有测景台，所以

译称为滑台。

驿券

唐以前馆驿都供给〇往来，开元年间力求简便，才开始发给纸券，驿站发给驿券，从此开始。

译繁台

天清寺的繁台，原本是梁王击鼓吹奏的台。梁高祖将其改名为讲武台，后来繁氏家族居住在它旁边，当地百姓便称它为繁台。

惠崇诗

楚地僧人惠崇擅长写诗。他在杨氏别墅题诗道：“河流分割山岗的形势而中断，春天进入烧过的痕迹中泛起青色。”在边塞题诗道：“河冰坚硬可以骑马渡过，边塞的积雪浓密隐藏了雕鹰。”宿东林寺题诗道：“鸟儿归巢，山间落下雪花，僧人入定，石头沉入云间。”呈给杨翰林题诗道：“露水寒冷，金铜仙人掌中的露水显得沉重，天空接近，玉绳星显得低垂。”在柳氏书斋题诗道：“著书时惊讶于白昼短暂，弹剑时惋惜于春色深浓。”秋夕题诗道：“露水降下，牛羊安静下来，银河明亮，桑柘树显得空旷。”舟行题诗道：“树林断绝，城墙显露出来，江水分流，岛屿回旋。”游隐静寺题诗道：“空潭中听到鹿饮水的声音，稀疏的树间看见僧人行走。”送钱供奉题诗道：“剑佩明亮如山雪，旌旗湿润似海云。”濠梁夜泊题诗道：“夜晚清闲，潮水推动小船，秋意深远，月亮临近城池。”早行题诗道：“繁重的霜雪积在衣服上，月亮在马前低垂。”怀念长公题诗道：“秋天临近，草虫纷乱，夜色遥远，霜月低垂。”夏夜题诗道：“扇子的声音仍然带着暑气，井气忽然生出秋意。”祝贺刘舍人题诗道：“太阳缠绕黄道显得遥远，春天进入紫禁城显得深邃。”陕西道中题诗道：“关河使双鬓变白，风雪中的一盏灯显得青绿。”

立程婴杵臼庙

神宗年间，皇位继承人屡次空缺。吴处厚上书，请求建立程婴、公孙杵臼的庙宇，希望防止鬼魂作祟，国家统绪得以延续。皇上敕令河东地区访寻遗迹，于是在绛州找到了他们的坟墓。下诏封程婴、公孙杵臼都为侯，并命令建立庙宇。吴处厚上书，大意说：“《史记·世家》考察赵氏兴衰的始末，只有程婴、公孙杵臼不惜牺牲生命，保全了赵氏孤儿。由此可知国家福运至今，都是这两人的功劳。”

临终偈

杨文公、王相随两位公卿都通达性理。杨文公临终时的偈语说：“水泡产生又水泡消灭，两种现象本来齐一。要认识真正的归宿处，就在赵州东院和西院。”王相随的偈语说：“画堂里的灯已经熄灭，弹指之间向谁说？去留本来平常，春风扫去残雪。”当晚去世，凌晨下起大雪。

张方平偈

尚书张方平尤其通达性理，有人问祖师西来的意旨，张方平作偈说：“自从无始以来的千万劫，万法本来没有一法，祖师的来意我不知道。”一夜西风扫去黄叶。

访荷泽像

富郑公给吴处厚写信，托付他访寻荷泽诸禅师的画像。吴处厚作偈说：“这身体如同水泡，幻象穷尽并非真实相，何况这纸上的影像，妄念之外更生妄念。到岸不需要船，无风不要起浪。只应当清净观照，妙法了无形象。”富公回答说：“执着于相确实不对，破除相也是妄念，不执着也不破除，这才叫真实相。”

裴晋公赋

诗可以看见人的志向，赋也可以看见。裴晋公作《铸剑防为农器赋》说：“我皇帝即位三十年，天下如镜般清明，四方如磨石般平坦，驱使域中百姓都致力于农耕，向天下显示不再使用兵器。”那么平定淮西、统一天下的志向已经在这篇赋中显现了。

范文正赋

范文正公作《金在镕》赋说：“如果让我区别美丑，愿做轩辕镜；如果让我削平祸乱，请成为干将剑。”那么公卿具备将相的才具，文武全才，已经在这篇赋中显现了。公卿作《水车》赋说：“当今圣人在位，五日刮一次风，十日下一次雨。那么这水车，我就不采用了。”意思是说水车只用于旱灾，不旱就没有用处。公卿在宝元、康定年间，边疆有事，迅速被提拔；天下安宁就搁置不用，这也与水车有什么不同呢。

王沂公赋

王沂公《有物混成赋》说：“不收缩不充盈，赋予形象难道穷尽于广狭；不雕刻不砍削，流动形体没有滞碍于盈虚。”那么宰相陶冶人才的意思可以看见了。又说：“得到我小部分的，分散成为草木；得到我大部分的，聚集成为山川。”那么选拔任用各类人才，使大小各得其所，又可以看见了。

宫词

王公随有宫词说：“一声啼鸟禁门静，满地落花春日长。”还有《野步》《云桑》《斧科》《春色》《渔歌》《唱夕阳》都是应试时所作。

类说卷四

<子部,杂家类,杂纂之属,类说》>

钦定四库全书

类说目录

卷五

燕北杂记

压禳法 萧姓请耶律

木兔 艾衣

请萧姓者 三节

埋狗 打圃斗射虎

木叶山 奠黑山

旋风 戎装饮

种田 治盗

擂鼔 锡里

行军 午日大喊

锡勒必

洞防记

帝徳宜封 九色凤雏

负局先生 却睡草

神马 鲛人泣珠

猗兰殿 王母降

玉枝 〇甲屏风

刀花赤鹊 桂柱

碧草 唱回风曲

龙呌池 翻鸡菱

蹑空草 蟹胶

懐梦草 腾光台

含烟舟 玉璃

玉燕钗 〇二千年一出头

滑稽儿 影蛾池

十洲记