卷五十九
李贺诗 诸州砚
砚赋 铜砚蜯砚
水精研 玉研
碧王研 铁砚
漆研 竹研
涤研 帝鸿氏之研
孔子研 砚溪
一箧磨穴砚 补百碎砚
后主青石砚 真材本性
谢砚铜笔格启 石砚赋
砚诗 石虚中传
香谱
龙脑香 香皮纸
降真香 龙鳞香
燕尾香 马蹄香
龙涎香 异国香
神香 九和香
如厠过香炉上 香篆
蕋香 入窨
薫衣香
香后谱
被草负芨 柏香
日防自合香 魏武禁熏香
宗超香 五方香牀
沉香堂 失博山香炉
香中忌麝 屑沉泥壁
香缨 赐龙脑
三清台 五色香囊
地上邪气 三班吃香
威香 千步香
水麝 文石
蔷薇水 返魂香
薫炉铭
麝疗蛇毒 沉笺香
乳香 鸡舌香
五香 都梁香
和香 意可香
笑兰 清真香
酒谱
酒名欢伯 ▯酒
酒旗 刘白堕
醉圣 祖台州书
昆仑觞 般若汤
卧黍穰 瘿木杯
竹根 莲子杯
安石榴 酒令
类说目录
钦定四库全书
类说卷五十九宋曾慥编《文房四谱》
良田锄耒
蔡洪赴洛，中人问吴中籍，姓何？为答曰：「吴中诸君，以纸为良田，以笔为锄耒，墨为稼穑，义理为丰年。」
右军笔
宣州诸葛氏能作笔。栁公权求之，先与二管，语其子曰：「栁学士如能书，当留此笔；不尔，退还。」即以常笔与之。未几，栁以不入用退还，别求，遂以常笔与之。先与者二笔，非右军不能用也。
半面笑半面啼
贾弼梦易其头，明日人见，皆惊，遂能半面笑，半面啼。
笔仙
石晋末，汝州高士每夜作笔十管，至晓卖之。后徙居，不知所诣。数十年，人复见，顔色如故，谓之笔仙。
四时令
崔寔四时令：正月，砚冻开，命童防入小学；十一月，砚水氷，命读《论语》。
写华严经
永徽中，定州僧欲写《华严经》，先以沉香水种楮树，取以造纸。
绛罗笺
张仲舒在广久雨，造绛罗笺甚多。
鹊坠方寸纸
大中中，孔温裕贬雷州司马，有鹊坠下，方寸纸二，有补阙字，未几，果拜。
悲古藤文
舒元舆作《悲剡溪古藤文》，其畧云：「剡溪多古藤树，方春且死。溪上人有言：溪中多纸工，斩伐无时。今士人自言能文者，其数与木竹相多，孰非书剡藤者耶？虽举天下为溪，犹不给，况一溪耶？」予谓今昔为文者，皆殀乎剡藤者也。
砚谱
李后主
李后主留意笔札，所用澄心堂纸，李廷珪墨，龙尾石砚，三者为天下之冠。
右军风字砚
防稽有老叟云：「右军之后，持一风字砚，大尺余，色正赤，用之不减端石。」云：「右军所用者，石汤休以钱二万得之。」
红丝石
青州红丝石，外有皮，表磨砻即其理，红黄相参。理黄者，其丝红；理红者，其丝黄。须饮以水使足，乃可用。不然渇燥。唐彦猷甚竒此砚，以为发墨不减端石。蔡君谟又言，端石莹润，惟有铓者尤发墨。歙石多铓，惟腻理者佳。盖物之竒者，必异其类也。
鳯咮石
蘓子瞻云：「仆好鳯咮石，少得真者。唐彦猷以青州红丝石为甲，或惟堪作骰盆。」
端砚
蘓公易简云：「栁公权论青石为第一，绛州者次之，殊不言端石。世传端溪中有草蒙茸可爱匠琢石成砚用草囊之，故自岭表迄中夏而无损或云水中石，其色青；山半石，其色紫；山絶顶者尤润如猪
译李贺诗 诸州砚
砚赋 铜砚、蚌砚
水晶砚 玉砚
碧王砚 铁砚
漆砚 竹砚
涤砚 帝鸿氏的砚
孔子砚 砚溪
一箧磨穴砚 补百碎砚
后主青石砚 真材本性
谢砚铜笔格启 石砚赋
砚诗 石虚中传
香谱
龙脑香 香皮纸
降真香 龙鳞香
燕尾香 马蹄香
龙涎香 异国香
神香 九和香
如厕过香炉上 香篆
蕊香 入窨
熏衣香
香后谱
被草负芨 柏香
日防自合香 魏武帝禁熏香
宗超香 五方香床
沉香堂 失博山香炉
香中忌麝 屑沉泥壁
香缨 赐龙脑
三清台 五色香囊
地上邪气 三班吃香
威香 千步香
水麝 文石
蔷薇水 返魂香
熏炉铭
麝疗蛇毒 沉笺香
乳香 鸡舌香
五香 都梁香
和香 意可香
笑兰 清真香
酒谱
酒名欢伯 〇酒
酒旗 刘白堕
醉圣 祖台州书
昆仑觞 般若汤
卧黍穰 瘿木杯
竹根 莲子杯
安石榴 酒令
类说目录
钦定四库全书
类说卷五十九 宋曾慥编《文房四谱》
良田锄耒
蔡洪前往洛阳，中使询问吴地的籍贯，姓什么？回答说：“吴地的各位，以纸为良田，以笔为锄耒，以墨为稼穑，以义理为丰年。”
右军笔
宣州诸葛氏擅长制作毛笔。柳公权向他求笔，他先给了两管，对柳公权的儿子说：“柳学士如果能写好字，就留下这两支笔；否则，退还。”于是把普通的笔给了他。不久，柳公权因为不好用而退还，另外求笔，于是又把普通的笔给了他。先前给的那两支笔，非王羲之不能用。
半面笑半面啼
贾弼梦见换头，第二天人们见到他，都很惊讶，于是他能够半面笑，半面啼。
笔仙
后晋末年，汝州有一位高士，每晚制作十管毛笔，到天亮时卖掉。后来搬走，不知去向。几十年后，人们又见到他，容颜如旧，称他为笔仙。
四时令
崔寔的《四时令》记载：正月，砚冰融化，命令儿童进入小学；十一月，砚水结冰，命令诵读《论语》。
写华严经
永徽年间，定州僧人想要抄写《华严经》，先用沉香香水浇灌楮树，取树皮造纸。
绛罗笺
张仲舒在广陵久雨，制作了许多绛罗笺。
鹊坠方寸纸
大中年间，孔温裕被贬为雷州司马，有喜鹊坠落，带来两张方寸大小的纸，上面有补阙的字样，不久，果然被任命为补阙。
悲古藤文
舒元舆作《悲剡溪古藤文》，大致说：“剡溪有很多古藤树，正值春天却死了。溪上的人说：溪中有很多造纸工匠，砍伐没有节制。现在自称能写文章的士人，数量与木竹相当，谁不是书写在剡藤纸上呢？即使把天下都变成剡溪，还供应不足，何况只是一条溪呢？”我认为古今写文章的人，都死于剡藤纸。
砚谱
李后主
李后主留意笔墨，所用的澄心堂纸、李廷珪墨、龙尾石砚，这三者居天下之首。
右军风字砚
会稽有一位老翁说：“王羲之的后人，持有一方风字砚，大尺余，颜色正红，使用效果不减端石。”又说：“王羲之所用的，石汤休用两万钱得到它。”
红丝石
青州红丝石，外面有皮，表面磨光后显现纹理，红黄相间。纹理黄的，其丝红；纹理红的，其丝黄。必须用水浸透，才可使用。否则干燥。唐彦猷非常珍视这种砚，认为发墨效果不减端石。蔡君谟又说，端石莹润，只有锋锐的尤其发墨。歙石多锋锐，只有细腻纹理的才好。大概奇异之物，必定与其同类不同。
凤咮石
苏子瞻说：“我喜欢凤咮石，很少得到真的。唐彦猷以青州红丝石为第一，或许只堪作骰盆。”
端砚
苏公易简说：“柳公权论青石为第一，绛州的次之，完全不说端石。世人传说端溪中有草蒙茸可爱，工匠琢石成砚，用草囊包裹，所以从岭南到中原都没有损坏。有人说水中的石，颜色青；山半的石，颜色紫；山顶的石尤其润如猪
肝色者佳。其贮水处有白色、黄赤▯者，谓之鸲鹆眼；脉理黄者，谓之金线纹其山号斧柯，昔人采石为砚必羊牢祭之，不尔雷电失石所在。」
鸲鹆眼
端石有眼者最贵，谓之鸲鹆石，文精美如木有节。今不知者乃以为石病，吁可痛哉！石有上下岩、西坑后，悉其下也，惟上岩有眼之美者，青、绿、黄三色相重，多者自外至心，凡九重，其大者尤为希有，或布列砚中如北斗、心房之形。土人以眼多少为价重轻。其生于墨池之外者，谓之高眼；生于内者，底眼。高眼尤可尚，以不为墨渍，常可睹也。或云取石祭以中牢，故老云无之。有云石有金线为美，正偏病也。
译肝色的石头为上佳。其中储水处有白色、黄赤色的，叫做鸲鹆眼；纹理呈黄色的，叫做金线纹。这座山名叫斧柯山，古人采石制砚必定用羊牢之礼祭祀，否则雷电交加，就会找不到石头的所在。
鸲鹆眼
端石中有鸲鹆眼的最为珍贵，称为鸲鹆石，其纹理精美如同树木的节疤。现在不懂行的人却把它当作石头的瑕疵，真是令人痛惜啊！端石有上岩、下岩、西坑等产地，其中下岩和后来的西坑都属于下品，只有上岩出产的鸲鹆眼最为美好，青、绿、黄三色层层重叠，多的从外到内共有九层，个头大的尤其稀有，有的排列在砚台中如同北斗星、心宿的形状。当地人以鸲鹆眼的多少来判定价格的轻重。那些生长在墨池外面的，叫做高眼；生长在里面的，叫做底眼。高眼尤其值得推崇，因为它不会被墨汁浸染，常常可以看见。有人说取石时要用中牢之礼祭祀，但老辈人说并没有这种说法。有人说石头有金线是美的，这其实是偏见和谬误。
子石
端石以子石为上，在大石中生，盖精石也。流俗讹为紫石。又以贮水不耗为佳，有贵眼石，病也。官司岁以为贡，在他砚上，然十无一二发墨者，但充玩好而已。
端溪
端溪有斧柯，茶园，将军地，同是端溪，惟斧柯出者大，不过三四指，一两呵津汚滴沥，真难得之物，茶园次之，将军又次。
活眼死眼
蘓易简作文房四谱，谱言四寳，砚为首，笔墨兼纸，皆可随时收索，可与终身俱者，惟砚而已。谱中载四十余品，以青州红丝石第一，斧柯山第二，龙尾石第三，余皆在中下。虽铜雀台石、瓦砚列于下品，特存古物耳。端所产有四岩，石为甲，石屋次之，西坑又次之，后歴为劣岩。与西坑相去二十里，去后歴七里而所产逈然不同，犹为安产茶。北苑、壑源去沙溪十数里，而优劣差殊。岩石又分上下，又有活眼、死眼之别。圆晕相重，黄黒相间，黧精在内，晶莹可爱，谓之活眼。四旁浸渍，不甚鲜明，谓之泪眼。形体畧具，内外皆同，殊无光彩，谓之死眼。活眼胜泪眼，泪眼胜死眼，死眼胜无眼。
龙尾溪
歙石出于龙尾溪，以金星为贵。予少时得金坑矿石，坚而发墨。端溪以北岩为上，龙尾以深为上。龙尾逺于端溪，上于端石，以后出见贵尔。
李贺诗
永叔以端溪后出，不然。李贺有端溪青花石砚云：“暗洒苌▯飡血痕”，则谓鸲鹆眼，知端石为砚久矣。
诸州砚
淄州金雀石，色绀青，声如金玉。又有青金石，叩之无声，发墨。青州紫金石，状类端州西坑石，发墨过之。吉州永福县紫石，亦类西坑。登州驰墓岛石，上有罗纹金星。绛州角石，色如白牛角。归州大沱石，江中水石也。上用于川峡，入宿州，出乐石，润腻发墨，但无石脉。万州有悬金崖石，又有磁洞石。洮河出绿石，性防，起墨不耐久磨。牢山丹石，滑泽坚腻。古瓦砚出相州，魏铜雀台里人因掘土，往往得之。虢州澄泥，唐人品砚以为第一，今人罕用。泽州道人吕翁作澄泥砚，坚重如石，手触辄生晕，上着吕字。青滩州石，永砚皆砙砚也。栁公权以为第一，当是未见歙石以为上品耳。
砚赋
傅▯《砚赋》云：「木贵其能软，石美其润坚。道友以浮查为砚，知古亦有水砚。」
铜砚蜯砚
刘聪谓晋怀帝曰：「顷赠朕柘木铜砚，袁彖赠庾翼蜯砚。」
水晶砚
丁恕有水晶砚，大才四寸许，为风字様，用墨即不出光，发墨如歙石。
玉砚
镇潼留后李充伯得玉材，琢为圆砚，发墨可爱。
碧玉砚
许汉阳笔，以白玉为管；砚乃碧玊，以玻璃为匣。
铁砚
青州以熟铁为砚，甚发墨，有柄可执。晋桑维翰铸生铁砚。
漆砚
晋仪注太子纳妃有漆砚
竹砚
异物志云广南以竹为砚
涤砚
凡砚，须日一涤之。纵未能，亦须日易其水。洗宜用小毡片或纸。若久用，石色为之渎污，即以麸炭磨洗，复如新矣。苦寒不宜用。佳砚石理既冻，墨亦少光。
帝鸿氏之砚
黄帝得玉甚细，治为墨海，其上篆文曰「帝鸿氏之砚」。又《太公金匮砚书》曰：「石墨相着，邪心谗言，无得汗白。」是知砚其来尚矣。砚者，研也，可研墨使和濡也。
孔子砚
伍纬之《从征记》云：「鲁国孔子庙中石砚一枚，甚古朴，孔子平时物也。及顔路所请者，车亦存。」
砚溪
永嘉郡记》云：砚溪一岭多石砚。《述异记》云：洞庭湖一坡有范蠡石床、石砚。
一箧磨穴砚
古人有学书于人者，数年，自以艺成，告辞而去。师曰：“吾有一箧物，可附于某处及山之下，絶无所付，人封题亦甚不宻。”乃启之，皆磨穴者砚数十枚，方知师夙所用者，乃返山服膺，至皓首方毕其艺。
补百碎砚
石晋时，闗右有李处士，能画驷狸，复能补端砚。百碎者赍归，旬日即复旧如新，琢成畧无瑕纇。世莫得其法。
后主青石砚
李后主得青石砚，墨池中有黄石如弹丸，水常满，终日用之不耗，每以自随。后归朝，陶谷
译子石
端砚中以子石为最佳，它生长在大石之中，大概是精纯的石料。世俗误称为紫石。又以储水不消耗为优点，有以石眼为贵的，这是弊病。官府每年将其作为贡品，地位在其他砚之上，然而十件中不过有一两件能发墨的，只是用来玩赏罢了。
端溪
端溪有斧柯、茶园、将军地，同属端溪，只有斧柯出产的石料大，不过三四指宽，一两呵气津液滴沥，真是难得之物，茶园次之，将军地又次之。
活眼死眼
苏易简撰写《文房四谱》，谱中说文房四宝，砚居首位，笔、墨兼纸，都可以随时搜集，能与终身相伴的，只有砚而已。谱中记载四十多种砚，以青州红丝石为第一，斧柯山为第二，龙尾石为第三，其余都在中下品。虽然铜雀台石、瓦砚列于下品，只是保存古物罢了。端州所产有四种岩，石甲为第一，石屋次之，西坑又次之，后历为劣岩。后历与西坑相距二十里，距离后历七里，但所产的石料截然不同，如同建安产茶，北苑、壑源距离沙溪十几里，而优劣差别很大。岩石又分上下，又有活眼、死眼的区别。圆晕重叠，黄黑相间，黧精在内，晶莹可爱，称为活眼。四周浸渍，不太鲜明，称为泪眼。形体大致具备，内外相同，毫无光彩，称为死眼。活眼胜过泪眼，泪眼胜过死眼，死眼胜过无眼。
龙尾溪
歙石出自龙尾溪，以金星为贵。我年轻时得到金坑矿石，坚硬且发墨。端溪以北岩为最佳，龙尾以深坑为最佳。龙尾距离端溪远，优于端石，是因为后来出现而被珍视。
李贺诗
永叔认为端溪是后来出现的，这是不对的。李贺有《端溪青花石砚》诗云：“暗洒苌弘飡血痕”，说的是鸲鹆眼，可知端石作为砚台已经很久了。
诸州砚
淄州金雀石，颜色绀青，声音如金玉。又有青金石，敲击无声，发墨。青州紫金石，形状类似端州西坑石，发墨超过它。吉州永福县紫石，也类似西坑石。登州驰墓岛石，上面有罗纹金星。绛州角石，颜色如白牛角。归州大沱石，是江中的水石。上用于川峡，进入宿州，出产乐石，滋润细腻发墨，但没有石脉。万州有悬金崖石，又有磁洞石。洮河出产绿石，性质脆，起墨不耐久磨。牢山丹石，光滑坚硬细腻。古瓦砚出自相州，魏铜雀台里的人因为掘土，往往得到它。虢州澄泥，唐代人品鉴砚台认为第一，现在的人很少使用。泽州道人吕翁制作澄泥砚，坚硬沉重如石，手触即生晕，上面刻有吕字。青滩州石，永砚都是砙砚。柳公权认为第一，应当是没见过歙石以为上品罢了。
砚赋
傅咸《砚赋》说：“木贵其能软，石美其润坚。道友以浮查为砚，知古亦有水砚。”
铜砚蜯砚
刘聪对晋怀帝说：“近来赠给我柘木铜砚，袁彖赠给庾翼蜯砚。”
水晶砚
丁恕有水晶砚，大小才四寸左右，做成风字样式，用墨即不出光，发墨如歙石。
玉砚
镇潼留后李充伯得到玉材，琢成圆砚，发墨可爱。
碧玉砚
许汉阳笔，以白玉为管；砚是碧玉，以玻璃为匣。
铁砚
青州以熟铁为砚，非常发墨，有柄可执。晋桑维翰铸生铁砚。
漆砚
晋仪注太子纳妃有漆砚
竹砚
《异物志》说广南以竹为砚
涤砚
凡是砚台，必须每天洗涤一次。即使不能做到，也必须每天更换水。洗宜用小毡片或纸。如果久用，石色因此污浊，就用麸炭磨洗，恢复如新。严寒不宜使用。佳砚石理既冻，墨也少光。
帝鸿氏之砚
黄帝得到玉很细，制成墨海，上面篆文说“帝鸿氏之砚”。又《太公金匮砚书》说：“石墨相着，邪心谗言，无得汗白。”可知砚台由来尚矣。砚者，研也，可研墨使和濡也。
孔子砚
伍纬之《从征记》说：“鲁国孔子庙中石砚一枚，甚古朴，孔子平时物也。及颜路所请者，车亦存。”
砚溪
《永嘉郡记》说：砚溪一岭多石砚。《述异记》说：洞庭湖一坡有范蠡石床、石砚。
一箧磨穴砚
古人有向人学习书法的，几年后，自以为艺成，告辞而去。老师说：“我有一箱物品，可附在某处及山之下，绝无所付，人封题亦甚不密。”于是打开，都是磨穴的砚数十枚，才知道老师平日所用的，乃返山服膺，至皓首方毕其艺。
补百碎砚
石晋时，关右有李处士，能画驷狸，又能补端砚。百碎者赍归，旬日即复旧如新，琢成略无瑕纇。世莫得其法。
后主青石砚
李后主得青石砚，墨池中有黄石如弹丸，水常满，终日用之不耗，每以自随。后归朝，陶谷
见而异之，砚大不可持，乃取石弹丸去。后主拽其手，振臂就马，后主请以寳玩为谢，陶不许。后主曰：“惟此砚能生水，他砚皆不可用。”陶试数十砚，皆不生。后主索之，良苦不能奈，曰：“要当碎之。”石破中有小鱼跳地上，即死。自是砚无复泽润。
译（陶弘景）看见后主对砚台感到惊奇，砚台太大拿不起来，于是取来石弹丸把它打碎。后主拉住他的手，挥臂上马，后主请求用珍宝玩物来表示感谢，陶弘景不允许。后主说：“只有这块砚台能生出清水，其他砚台都不能用。”陶弘景试着用了几十块砚台，都不能生水。后主索要那块砚台，实在苦于无法得到，说：“一定要把它打碎。”石头破裂后，里面有小鱼跳到地上，随即死去。从此以后，砚台再也没有润泽了。
真材本性
砚当用石，镜当用铜，此真材本性也。以瓦为砚，如以铁为镜耳。
谢砚铜笔格启
庾肩吾《谢砚铜笔格启》云：烟磨青石，已践孔氏之坛；管挿铜龙，还咲王生之壁。
石砚赋
黎蓬石砚赋曰：「琢而磨之，其滑如砥。欲研精而染翰，在虚中而测水。水随晕而还周，墨浮光而黛起，明而未融，是以为用。入而不渝，故以为美。」成器尚古，征阙里于素王；近法增今，参会稽之内史。又云：「一拳之石，取其坚；一勺之水，取其净。」又云：「对此大匠，厠诸洪笔；见珎于杀青之晨，为用于草▯之日。」
砚诗
僧贯休砚诗云：「低心蒙润久，入匣更身安。」
石虚中传
文嵩《石虚中传》云：「石虚中，字居黙，器度方圆，中心坦然，若汪汪万顷之量。」封即墨侯，与宣城毛元锐、燕人易▯光、华隂楮知白皆同出处。
香谱
龙脑香
龙脑香出婆律国，树形似松，枝作杉木气，干脂曰龙脑香，清脂曰婆律膏，子絶妙者为梅花龙脑，奉香草作婆律。
香皮纸
岭表栈香树，身似巨桑，叶似橘皮，堪作纸，名香皮纸，灰白色。
防真香
仙传曰防真香烧之引鹤来
龙鳞香
叶子香，即栈香之薄者，又曰龙鳞香。
燕尾香
兰叶尖长，有花红白色，俗呼为燕尾香，煑水浴疗风。
马蹄香
马蹄香，杜衡也。叶似葵，形如马蹄。道家服令人身香。
龙涎香
龙涎香出文石国，国人候岛林上有异禽翔集，下有羣鱼游泳，则有伏龙吐涎，浮水上，舟人或探得之，则为巨富，其涎如胶。
异国香
辟寒香、辟邪香、金鳯香，皆异国所献。
神香
汉武帝时，月支国贡神香，烧之宫中，病疫者皆瘥，长安百里内闻其香，积九月不歇。
九和香
三洞珠囊》曰：天人玉女持罗天香，按玉炉烧九和之香。
如厠过香炉上
襄阳刘季和性爱香，常如厠辄过香炉上。主簿张坦曰：“人名公作俗人，不虚也。”季和曰：“荀令君至，人家坐三日，香为我如何？”坦曰：“丑妇效颦，见者必走。公欲我遁走耶？”
香篆
近世作香篆，其文惟十二辰，分百刻，凡然一书，夜已。
蕋香
用▯参半斤，银器中煑干，再炒令防，烟出，甘松四两，白檀二钱，生麝香、乳香各二钱，研入蜜炼丸，如鸡头大。
入窨
凡香须入窨，贵燥湿得宜也。合和讫，轧器收，蜡纸封，埋屋地下半月余。
薰衣香
凡薰衣以汤，一小桶放熏笼上，以衣覆之，令润，则香入衣也。
香后谱
书称至治馨香，明德惟馨，反是则曰腥闻在上。▯以芝兰之室，鲍鱼之肆为善恶之辨。《离骚》以兰蕙、杜衡为君子，粪壤、萧艾为小人。君子澡雪其躬，重之以道义，有无穷之闻。予之谱香，亦是意也。
被草负芨
宋景公烧异香于台上有野人被草负芨扣门而进，是为子韦，世司天部。
柏香
汉武作柏梁台，以柏香闻数十里。
日防自合香
金日防入侍，欲衣服香洁，变其旧俗，自合一香，武帝果恱之。
魏武禁熏香
魏武令云：「天下初定，吾便禁家内不得熏香。」
宗超香
宗超尝露坛行道，奁中香尽，自然满溢；炉中无火，烟自出。
五方香牀
隋炀帝观文殿前两厢为堂，各十二间。于十二间堂中，每间十二寳厨，前设五方香牀，缀贴金玉珠翠。每驾至，则宫人擎香炉在辇前行。
沉香堂
杨素宅内造沉香堂
失博山香炉
会稽卢氏失博山香炉，吴泰筮之曰：「此物质虽为金，其寳象山有树，非林有孔，非泉。阖闾兴【阙】见发青烟，此香炉也。」
香中忌麝
香中尤忌麝。唐郑注赴河中，姬妾百余，骑香气数里逆于人鼻。是岁自京兆至河中，所过▯尽一蔕，不获。
屑沉泥壁
唐宗楚客造新第，沉香红粉以泥壁，开门则香气蓬勃。又唐敬宗时，波斯进沉香亭子，材拾遗李汉谏曰：「沉香为亭，何异瑶台琼室？」
香缨
香缨以五
译真材本性
砚台应当用石头制作，镜子应当用铜制作，这是材料本来的性质。用瓦片做砚台，就像用铁做镜子一样。
谢砚铜笔格启
庾肩吾在《谢砚铜笔格启》中说：“烟墨研磨青石，已踏上孔子的讲坛；笔管插入铜龙，还映照王生的墙壁。”
石砚赋
黎蓬在《石砚赋》中说：“雕琢并打磨它，其光滑如同磨刀石。想要研磨精细并濡染笔毫，在于砚堂空虚而能容纳水。水随着墨晕而回旋，墨浮起光泽而黑色显现，明亮而未完全融合，因此被使用。墨汁进入其中而不改变颜色，因此被视为美好。”制成器物崇尚古法，征引素王（孔子）的阙里；近代的法则增加今意，参酌会稽的内史。又说：“一块拳头大小的石头，取其坚硬；一勺水，取其洁净。”又说：“面对这位大匠，排列众多宏大的笔；在杀青（制竹简）的早晨被珍视，在起草文稿的日子被使用。”
砚诗
僧人贯休的砚诗说：“低心蒙受滋润已久，放入匣中身体更加安稳。”
石虚中传
文嵩在《石虚中传》中说：“石虚中，字居默，器量方圆，内心坦荡，好像有万顷水波般的度量。”被封为即墨侯，与宣城的毛元锐、燕地的易无光、华阴的楮知白都一同出处。
香谱
龙脑香
龙脑香出产于婆律国，树形像松树，枝条散发杉木的气味，树干中的油脂叫龙脑香，清澈的油脂叫婆律膏，果实极妙的称为梅花龙脑，奉香草被称为婆律。
香皮纸
岭南地区的栈香树，树干像巨大的桑树，叶子像橘皮，可以用来造纸，名叫香皮纸，呈灰白色。
防真香
《仙传》说防真香燃烧后能引来鹤。
龙鳞香
叶子香，就是栈香中较薄的，又叫龙鳞香。
燕尾香
兰叶尖长，有红白色的花，俗称为燕尾香，煮水沐浴可以治疗风疾。
马蹄香
马蹄香，就是杜衡。叶子像葵菜，形状像马蹄。道家服用它使人身体散发香气。
龙涎香
龙涎香出产于文石国，当地人等待岛林上有奇异禽鸟飞翔聚集，下面有群鱼游泳，就有潜伏的龙吐出涎液，浮在水面上，船夫有时能探取到它，就能成为巨富，那涎液像胶一样。
异国香
辟寒香、辟邪香、金凤香，都是异国进献的。
神香
汉武帝时，月支国进贡神香，在宫中燃烧，患疫病的人都痊愈了，长安百里内都能闻到香气，连续九个月不停歇。
九和香
《三洞珠囊》说：天人玉女手持罗天香，按照玉炉燃烧九和之香。
如厠过香炉上
襄阳刘季和生性喜爱香气，常常上厕所都要经过香炉上方。主簿张坦说：“人们称您为俗人，不虚假啊。”刘季和说：“荀令君到了，人家坐着三天，香气还留存，我怎么样呢？”张坦说：“丑妇模仿皱眉，看见的人一定会逃跑。您是想让我逃跑吗？”
香篆
近代制作香篆，其图案只有十二时辰，分为一百刻，总共点燃一炷香，一夜就结束了。
蕋香
用零余子半斤，在银器中煮干，再炒至干燥，烟冒出，加入甘松四两，白檀二钱，生麝香、乳香各二钱，研磨后加入蜂蜜炼制成丸，像鸡头一样大。
入窨
凡是香料必须放入窖中，贵在干燥和湿润适宜。混合完毕后，装入容器中收藏，用蜡纸封好，埋在屋下地下半个月以上。
薰衣香
凡是熏衣用热水，一个小桶放在熏笼上，用衣服覆盖，使其湿润，香气就进入衣服中了。
香后谱
书上说至治的馨香，明德只有香气，反过来就说腥气闻于上天。以芝兰之室、鲍鱼之肆作为善恶的辨别。《离骚》以兰蕙、杜衡为君子，粪壤、萧艾为小人。君子洗涤自身，重视道义，有无穷的声誉。我编写香谱，也是这个意思。
被草负芨
宋景公在台上焚烧异香，有野人披着草背着芨草敲门进来，这就是子韦，世代掌管天部。
柏香
汉武帝建造柏梁台，柏树的香气能传到数十里外。
日防自合香
金日磾入宫侍奉，想要衣服香洁，改变旧俗，自己配制一种香，汉武帝果然喜欢它。
魏武禁熏香
魏武帝下令说：“天下刚刚平定，我就禁止家中不得熏香。”
宗超香
宗超曾经在露天坛上修道，奁中的香用完了，自然充满溢出；炉中没有火，烟自己冒出。
五方香牀
隋炀帝观文殿前两厢建造堂屋，各十二间。在十二间堂屋中，每间十二个宝厨，前面设置五方香床，装饰金玉珠翠。每次皇帝驾临，宫女就端着香炉在辇前走。
沉香堂
杨素宅内建造沉香堂。
失博山香炉
会稽卢氏丢失博山香炉，吴泰占卜说：“这物质虽然是金，其宝物象山有树，不是林中有孔，不是泉水。阖闾兴起【缺】看见发出青烟，这就是香炉。”
香中忌麝
香料中尤其忌讳麝香。唐代郑注赴河中，姬妾一百多人，骑马香气数里逆着人的鼻子。这一年从京兆到河中，所经过的地方全部凋零，没有收获。
屑沉泥壁
唐代宗楚客建造新宅，用沉香红粉来涂墙壁，开门则香气蓬勃。又唐代敬宗时，波斯进献沉香亭子，拾遗李汉谏言说：“用沉香做亭子，与瑶台琼室有什么区别？”
香缨
香缨以五
防为之，妇参舅姑，先持香缨咨之。
赐龙脑
元宗夜宴，以琉璃器盛龙脑数斤，赐羣臣。冯谧曰：“请效陈平为宰。”自丞相以下皆跪授，尚余其半，乃捧拜曰：“勅赐录事冯谧。”元宗笑许之。
译防（指冯谧）担任此职时，他的妻子侍奉公婆，先拿着香缨去请教。
元宗在夜间设宴，用琉璃器皿盛放几斤龙脑香，赏赐给群臣。冯谧说：“请允许我效仿陈平担任宰相（分发赏赐）。”从丞相以下的官员都跪着接受赏赐，还剩下大约一半，冯谧便捧着香跪拜说：“这是皇帝敕令赏赐给录事冯谧的。”元宗笑着答应了。
三清台
闽国王昶起三清台三层，以黄金铸像，日焚龙脑、重陆诸香数斤。
五色香囊
蜀文澹生五岁，谓母曰：「有五色香囊于杏林上，幸取得之。」乃澹前生五岁失足落井，今再生也。
地上邪气
地上魔邪之气直上冲天，四十里人烧青木，重陆安息胶于寝室，披浊臭之气，却邪秽之雾，故天人玉女、太一帝皇随香气而来下。
三班吃香
三班院所领使臣八千余人，莅事于外，罢而在院者常数百人。每岁乾元节，醵钱饭僧进香，合以祝圣寿，谓之香钱。京师语云：「三班吃香」。
威香
威香，一名威▯。王者礼备，则生于殿前。又曰：王者爱人，命则生。
千步香
南海贡千步香。佩之，闻千步。今海隅有千步草，是其种也。
水麝
天寳中，虞人获水麝，脐香皆水也。每取以针刺之，香气倍于肉麝。
文石
卞山在湖州。山下有无价香。有老母拾得一文石，光彩可玩。偶坠火中，异香闻于逺近。收而寳之。每投火中，异香如初。
蔷薇水
周显德五年，昆明国献蔷薇水十五瓶，云得自西域，以洒衣，衣敝而香不灭。
返魂香
西天主簿徐肇，遇蘓氏子德歌者，自言善合返魂香，手持香炉，怀中取一贴，如白檀香末，撮于炉中，烟气袅袅直上，甚于龙脑。德歌防吟曰：“东海徐肇，欲见先灵，愿此香烟，用为引导，尽见其父母高曾。”德歌曰：“但使经八十年已上，则不可返矣。”
熏炉铭
汉刘向《熏炉铭》云：「蘓合氤氲，非烟若云。时秾更薄，乍聚还分。火防难尽，风长易闻。孰云道力，慈悲所熏。」
麝疗蛇毒
本草》云：麝，形似獐，尝食柏叶，又喜啖蛇。五月得香，往往有蛇皮骨，故麝疗蛇毒。
沉笺香
谈苑》云：一树出香三等，曰沉，曰笺，曰黄熟。《倦游杂录》云：沉香木，岭南濒海诸州尤多，大者合抱，山民或以为屋桷、梁为饭甑。有香者百无一二，盖木得水方结，多在折披枯干中，或为笺及为黄熟。自枯死者，谓之水槃香。高、廉等州产生结香，盖山民见香木曲干斜枝，必以刀斫成坎，经年得雨水渍，遂结香，复锯取之，刮去白木，其香结为斑▯，亦名鹧鸪斑。沉之良者在琼、崖等州，俗谓角沉，乃生水中取者，宜用熏▯；黄沉乃枯木中得者，宜用药。黄蜡沉光难得。按《南史》云：置水中则沉，故名沉香。次浮者笺香也。
乳香
笔谈》云：乳香本名董陆，以其滴下如乳头者，谓之乳头香；镕榻在地者，谓之榻香。次曰栋香，其下曰饼香，多夹杂成大块，如歴青之状。
鸡舌香
日华子云：「鸡舌香，治口气，所以三省郎官含香奏事。」
五香
杂修养方》云：正月一日，取五木煑汤浴，令人至老，鬓髪黑。徐锴注云：道家以青木香为五香，亦名五木。
都梁香
都梁香，形如藿香。古诗云：「博香炉中百和香，郁金蘓合及都梁。」
和香
贾天锡作意和，清丽闲逺，自然有富贵气。觉诸人家香，殊寒气也。
意可香
意可香初名宜爱，或云此江南宫中香，有美人字曰宜，甚爱此香，故名宜爱。山谷曰：“香殊不凡，而名乃有脂粉气”，易名曰意可。
笑兰
吴僧罄宜作笑兰香，予曰：“岂非韩魏公所谓浓梅，山谷所谓藏春者耶？”其法以沉为君，鸡舌为臣，北苑之尘，秬鬯十二叶之英，鈆华之粉，柏麝之脐为佐，以百花之液为使。一炷如指许，油然欝然，若嗅九畹之兰，而挹百畆之蕙也。
清真香
丁晋公《清真香歌》云：「四两松麝，香半分蜜，和同丸如弹子，金炉爇还似花心喷晓风。」予顷见沈立之《香谱》，惜其不完，思广而正之，因作后谱，拆为五部。
酒谱
酒谱
说文》曰：酴，酒母也。醴，一宿酒也。醪，滓汁酒也。酎，二重酒也。醨，薄酒也。醉，莤酒也。
酒名欢伯
酒为欢伯，其义见《易》。材无贵贱，贤不肖，夷夏共甘而乐之。
▯酒
皮日休诗云：「明朝有物充君信
译三清台
闽国王昶修建了三清台，共有三层，用黄金铸造神像，每天焚烧龙脑香、重陆香等香料数斤。
五色香囊
蜀地人文澹生五岁时，对母亲说：“杏林上方有一个五色香囊，希望能去取来。”这其实是文澹前世五岁时失足落入井中，如今是转世再生。
地上邪气
地面上的魔邪之气直冲云霄，四十里内的人焚烧青木、重陆香和安息胶于寝室之中，披散着浑浊臭气，驱散邪秽的雾气，因此天人玉女、太一帝皇随着香气降临。
三班吃香
三班院所统领的使臣有八千多人，在外任职的，罢职后留在院中的常常有数百人。每年乾元节，大家凑钱请僧人吃饭并进香，合起来为皇帝祝寿，这称为香钱。京城里流传着这样的话：“三班吃香”。
威香
威香，又名威〇。王者礼仪完备，它便生长在殿前。又说：王者爱护百姓，它便生长。
千步香
南海进贡千步香。佩戴它，行走千步仍能闻到香气。如今海边有千步草，就是它的品种。
水麝
天宝年间，猎人在水中捕获水麝，其脐下的香都是水状的。每次取用时用针刺它，香气比肉麝加倍浓郁。
文石
卞山位于湖州。山下有无价的香。有一位老妇捡到一块花纹石头，光彩可人，值得玩赏。偶然掉入火中，奇异的香气远近可闻。收藏并珍视它。每次投入火中，奇异的香气如同当初一样。
蔷薇水
周显德五年，昆明国进贡蔷薇水十五瓶，说是从西域得到的，用来洒在衣服上，衣服破旧了香气也不消散。
返魂香
西天主簿徐肇，遇到苏氏子弟德歌，自称善于调制返魂香，手持香炉，从怀中取出一贴，像白檀香末，撮入炉中，烟气袅袅直上，胜过龙脑香。德歌吟诵道：“东海徐肇，想见先灵，愿这香烟，作为引导，尽见其父母高曾。”德歌说：“只要去世八十年以上，就无法返回了。”
熏炉铭
汉代刘向《熏炉铭》说：“苏合香氤氲缭绕，非烟却如云。时而浓烈时而淡薄，忽然聚拢又分散。火防难以尽除，风长容易闻到。谁说这是道力，实为慈悲所熏。”
麝疗蛇毒
《本草》说：麝，形状像獐，常吃柏叶，又喜欢吃蛇。五月取得麝香，往往里面有蛇皮蛇骨，所以麝香能治疗蛇毒。
沉笺香
《谈苑》说：一棵树出产三种香，叫沉香，叫笺香，叫黄熟香。《倦游杂录》说：沉香木，岭南沿海各州特别多，大的合抱，山民有的把它做屋椽、梁，做饭甑。有香气的百无一二，大概木得水才结香，多在折断披裂的枯干中，有的成为笺香，有的成为黄熟香。自然枯死的，叫水槃香。高、廉等州产生结香，大概山民看见香木曲干斜枝，必定用刀砍成坎，经过一年雨水浸渍，于是结香，再锯取它，刮去白木，香结为斑〇，也叫鹧鸪斑。沉香中好的在琼、崖等州，俗称为角沉，是生在水中取出的，适合用来熏〇；黄沉是从枯木中得到的，适合入药。黄蜡沉光难得。按《南史》说：放在水中则下沉，所以叫沉香。其次浮在水面的叫笺香。
乳香
《笔谈》说：乳香本名董陆，因为滴下像乳头的，叫乳头香；熔融在地上的，叫榻香。其次叫栋香，最下等的叫饼香，多夹杂成大块，像沥青的样子。
鸡舌香
《日华子》说：“鸡舌香，治疗口气，所以三省郎官含香奏事。”
五香
《杂修养方》说：正月一日，取五木煮汤沐浴，让人到老，鬓发乌黑。徐锴注说：道家以青木香为五香，也叫五木。
都梁香
都梁香，形状像藿香。古诗说：“博香炉中百和香，郁金苏合及都梁。”
和香
贾天锡制作意和香，清丽闲远，自然有富贵气。觉得别人家的香，特别寒酸。
意可香
意可香初名宜爱，有人说这是江南宫中的香，有美人字叫宜，非常喜爱这香，所以叫宜爱。山谷说：“香气很不凡，但名字却有脂粉气”，改名为意可。
笑兰
吴地僧人罄宜制作笑兰香，我说：“难道不是韩魏公所说的浓梅，山谷所说的藏春吗？”它的方法以沉香为君，鸡舌香为臣，北苑的尘，秬鬯十二叶的花英，铅华的粉，柏麝的脐为佐，以百花之液为使。一炷如手指大小，油然郁然，像嗅九畹的兰，而挹百亩的蕙。
清真香
丁晋公《清真香歌》说：“四两松麝，香半分蜜，和同丸如弹子，金炉爇还似花心喷晓风。”我近来看到沈立之《香谱》，可惜它不完整，想扩充并校正它，于是作后谱，拆为五部。
酒谱
酒谱
《说文》说：酴，酒母也。醴，一宿酒也。醪，滓汁酒也。酎，二重酒也。醨，薄酒也。醉，莤酒也。
酒名欢伯
酒为欢伯，其义见于《易》。材无贵贱，贤不肖，夷夏共甘而乐之。
〇酒
皮日休诗说：“明朝有物充君信
，▯酒三瓶寄夜航。▯酒江外酒名。」
酒旗
韩非子云：「宋人沽酒，悬帜甚高。酒市有旗，始见于此。」或谓之帘。
译，〇三瓶酒寄给夜航的船。〇“酒”是江外的酒名。」
酒旗
《韩非子》说：“宋国人卖酒，悬挂的旗帜很高。”酒市上有旗帜，最早见于此处。有人称它为帘。
刘白堕
江东人刘白堕善酿。六月以甖盛酒，于日中经旬，味不动而愈香美，使人久醉。朝士千里相馈，号曰鹤觞，亦名骑驴酒。
醉圣
李白每醉为文，未尝差人，因名酒圣。白乐天自称醉尹，皮日休自称醉士。
祖台州书
晋祖台州与王荆州书：古人以为酒戒，愿君屏爵、弃巵、焚罍、毁榼，殛仪狄于羽山，放杜康于三危。
昆仑觞
魏贾将有奴善别水，尝乘舟于黄河中流，以匏瓠接河源水七八升，经宿色如绛，以酿酒，名“昆仑觞”，芳味絶妙。
般若汤
北僧谓酒为般若汤，盖廋词以避法禁。
卧黍穰
凡人醉卧黍穰中，必成癞；醉而饮茶，必发膀胱气；食醎多，成消中。
瘿木杯
松陵唱和，有《瘿木杯》诗，盖用木节为之。
竹根
老杜诗云：「醉倒终同卧竹根。」盖以竹根为饮器也。
莲子杯
唐人尤尚莲子杯，白公诗中称之。周穆王时有杯，名常满。
安石榴
顿孙国有安石榴，取汁停盆中，数日成美酒。
酒令
酒令云：「孟尝门下三千客，大有同人。湟水渡头十万羊，未济小畜。」又云：「锄麑触槐死，作木边之鬼；豫让吞炭终，为山下之灰。」又云：「夏禹见雨下，使李牧送木履与萧何；萧何道何消，田单定垦田，使贡禹送禹贡与李德；李德云得理。」又云：「寺里喂牛，僧茹草；观中煑菜，道供柴。」又曰：「上山采黄苓，下山逢着老翁，吟云：『白头搔更短，浑欲不胜簮。』上山采交藤，下山逢着醉胡僧，云：『何年饮着声闻酒，直到如今醉不醒。』」
类说卷五十九
钦定四库全书
类说目录
卷六十
拾遗类总
日三竿 三气星
莼▯ ▯风
三危露 文章岭
春赋 天上青童
少女风 濯枝雨
鲍鱼不登于俎 青蝇吊客
笺纸九万 升仙桥
射茱茰 鸟雌雄
承露盘 避谈字
三爵 ▯真子渔歌
鸾冈鹤岭 黍谷
附子 徙丰沛屠儿
歌动梁尘 离宫别观
分风送舡 鳯诏
新城稻 草钟乳
天可倚柱 天心月脇
炊金馔玉 瑞云
木妖 砚名结隣
九钉盘 鸠车竹马
壶郎 八极
猊糖 四乳
梦臼中炊 七寳妆严公
金波玉叶 神燕鬼丸
蝶降武帝祠 周易卜杀名字
手巾 观除目损道心
子规诗 一夔足矣
扰乱春风卒未休 攟载
大驵 闘鸭
轲母择隣 气毬
弥勒同龛 六出花
在朝缓带 至日迎长
鴈塔 秘掖
金箆刮膜 李贺通眉
华颠童子 职田公廨田
花姑 二负臣
四友 贫女诗
春宫怨 竹诗
日月不圆 龙伯国
大家 日畿
君臣四书 弹琴
握石台 鬼谷先生
肉芝 汉江解佩
西凉观灯 愁城
眼缬 尧眉禹耳
七纬 五湖
赚兰亭记 明皇乙酉生
擘名接脚 道士常持漏
挑菜诗 覆窠
三皇步 一国香
天阙山 蝼蛄
落雕端公 女生武主
车武子妻妬 华渚虹流
今夕当▯ 河精
九山 水精柱
口吃 刼急
鞭烂鞍朽 赤玉箫
哭隣女 卖狗嫁女
类说目录
钦定四库全书
类说卷六十宋曾慥编拾遗类总
日三竿
永明中，日出三竿，采色黄色，赤晕
译刘白堕
江东人刘白堕擅长酿酒。六月用瓦罐盛酒，在烈日下放置十天，酒味不变反而更加香美，让人长久沉醉。朝廷官员千里相送，号称鹤觞，也叫骑驴酒。
醉圣
李白每次喝醉后写文章，从未出错，因此被称为酒圣。白居易自称醉尹，皮日休自称醉士。
祖台州书
晋朝祖台州给王荆州写信说：古人把酒作为警戒，希望您摒弃酒杯、扔掉酒壶、烧毁酒坛、毁坏酒器，把仪狄放逐到羽山，把杜康流放到三危。
昆仑觞
魏国贾将有个奴仆善于辨别水质，曾经在黄河中流乘船，用葫芦接取七八升河源水，过了一夜水色如绛红色，用来酿酒，名叫“昆仑觞”，芳香味道绝妙。
般若汤
北方僧人称酒为般若汤，大概是用隐语来避开法律禁令。
卧黍穰
凡人喝醉后躺在黍穰中，必定会生癞病；喝醉后喝茶，必定会引发膀胱气；吃咸味食物过多，会得消渴病。
瘿木杯
松陵唱和中有《瘿木杯》诗，大概是用木节制成的。
竹根
杜甫诗中说：“醉倒终同卧竹根。”大概是用竹根作为饮器。
莲子杯
唐人特别崇尚莲子杯，白居易诗中称赞过它。周穆王时有杯子，名叫常满。
安石榴
顿孙国有安石榴，取汁放在盆中，几天后变成美酒。
酒令
酒令说：“孟尝门下三千客，大有同人。湟水渡头十万羊，未济小畜。”又说：“锄麑触槐死，作木边之鬼；豫让吞炭终，为山下之灰。”又说：“夏禹见雨下，使李牧送木履与萧何；萧何道何消，田单定垦田，使贡禹送禹贡与李德；李德云得理。”又说：“寺里喂牛，僧茹草；观中煮菜，道供柴。”又说：“上山采黄苓，下山逢着老翁，吟云：‘白头搔更短，浑欲不胜簮。’上山采交藤，下山逢着醉胡僧，云：‘何年饮着声闻酒，直到如今醉不醒。’”
类说卷五十九
钦定四库全书
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卷六十
拾遗类总
日三竿 三气星
莼〇 〇风
三危露 文章岭
春赋 天上青童
少女风 濯枝雨
鲍鱼不登于俎 青蝇吊客
笺纸九万 升仙桥
射茱茰 鸟雌雄
承露盘 避谈字
三爵 〇真子渔歌
鸾冈鹤岭 黍谷
附子 徙丰沛屠儿
歌动梁尘 离宫别观
分风送舡 鳯诏
新城稻 草钟乳
天可倚柱 天心月脇
炊金馔玉 瑞云
木妖 砚名结隣
九钉盘 鸠车竹马
壶郎 八极
猊糖 四乳
梦臼中炊 七寳妆严公
金波玉叶 神燕鬼丸
蝶降武帝祠 周易卜杀名字
手巾 观除目损道心
子规诗 一夔足矣
扰乱春风卒未休 攟载
大驵 闘鸭
轲母择隣 气毬
弥勒同龛 六出花
在朝缓带 至日迎长
鴈塔 秘掖
金箆刮膜 李贺通眉
华颠童子 职田公廨田
花姑 二负臣
四友 贫女诗
春宫怨 竹诗
日月不圆 龙伯国
大家 日畿
君臣四书 弹琴
握石台 鬼谷先生
肉芝 汉江解佩
西凉观灯 愁城
眼缬 尧眉禹耳
七纬 五湖
赚兰亭记 明皇乙酉生
擘名接脚 道士常持漏
挑菜诗 覆窠
三皇步 一国香
天阙山 蝼蛄
落雕端公 女生武主
车武子妻妬 华渚虹流
今夕当〇 河精
九山 水精柱
口吃 刼急
鞭烂鞍朽 赤玉箫
哭隣女 卖狗嫁女
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日三竿
永明年间，太阳升起三竿高，颜色呈黄色，有红色的光晕