卷四十四
楹沦，无可久矣。仆妾之为雀防，妻子之为风雨，甚哉。
未着衣帽不应
兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则羣从疎薄。儿童为雠敌。呉沛国刘璡与兄瓛连栋隔壁，瓛呼之数声不应，良乆方答。瓛恠，问之，乃云：“向来未着衣防，故也。”
译楹沦，无可久矣。仆妾之为雀防，妻子之为风雨，甚哉。
未着衣帽不应
兄弟不和睦，那么子侄就不会被关爱；子侄不被关爱，那么同宗亲属就会疏远淡薄。儿童之间如同仇敌。吴地沛国的刘璡与兄长刘瓛房屋相连、隔墙而居，刘瓛呼唤他几声没有回应，过了很久才回答。刘瓛感到奇怪，问他原因，刘璡说：“刚才没有穿戴衣帽，所以没有应答。”
后妻虐子
后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子，事势使之然也。
落索阿姑飡
妇人之性，率宠子婿而虐儿妇。宠婿，则兄弟之怨生焉；虐妇，则姊妹之防行焉。女之行届，皆得罪于其家者，母实为之。至有谚云：「落索阿姑飡」，此其相报也，可不戒哉！
爱防典籍
借人典籍，皆须爱防。先有缺壊，就为补治。此亦士大夫百行之一也。济阳江禄读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐，然后得起。人不厌其求假，或有狼籍几案，分散簿帙，多为童防仆妾所防汚，风雨虫防所毁伤，实为累德。
避讳
梁世谢举甚有声誉，闻讳必忌，为世所讥。扬都一士人，讳审，而与沈氏交，沈与其书，名而不姓，此非人情。凡避讳者，虽得同训以代之，相公名白，▯有五皓之称；厉王名长琴，有修短之目。不闻谓布帛为布皓，呼肾膓为肾修也。梁武小名阿练，子孙皆呼练为绢，乃谓消炼物为消绢物。或有讳云者，呼纷纭为纷絪；有讳桐者，呼桐树为白鐡树，便似戯笑耳。周公名子曰禽，孔子名儿曰鲤，止在其身，自可无禁。至若魏公子楚太子，皆名虮虱；长卿名犬子，王修名狗子，止有连及，理未为通。古之所行，今之所笑也。北地名有名儿为驴、狗、豚、子者，使其自称及弟兄所名，亦何忍哉？前汉有尹翁归，后汉有郑翁归，梁有孔翁归，晋有许思妣、孟少孤，如此名字，幸当避之。名子者，为孙地；亲识中有讳秦、讳周、讳和、讳禹，交疎造次，一坐百犯。
家父家母
侯覇子孙称其祖父曰家公，陈思王称其父为家父，称其母为家母，潘尼称祖曰家祖，古人所行，今人所笑也。及南北风俗，言祖父无云家者，田里猥人，方有此言耳。
下泣言离
别易防难，古人所重。江南饯送，下泣言离；北间风俗，不屑此事。岐路言离，欢笑分手。然人性自有少涕泪者，肠虽欲絶，目犹烂然。如此之人，不可强责。
试儿
江南风俗，儿生一朞，用珍寳服玩饭食试之。
礼缘人情恩由义断
呉郡陆襄，父闲被刑，襄终身布衣蔬饭，虽姜菜有切割，皆不忍食，居家惟以掐摘供厨。江陵姚子，为母以烧死，终身不忍噉炙。熊康父，以醉为奴所杀，终身不复尝酒。然礼缘人情，恩由义断，亲以噎死，亦当不可絶食。
教妇初来
<子部,杂家类,杂纂之属,类说,卷四十四>
谚曰：「教妇初来，教儿婴孩。」诚哉，斯语！
鲍鱼之肆
与善人居，如入芝兰之室，乆而自芳；与恶人居，如入鲍鱼之肆，乆而自臭。
上车不落则著作
梁朝贵游子弟多无学术，谚云：「上车不落，则著作；体中何如，则秘书。」无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，冯班丝隐囊，从容出入，望若神仙。明经及第，则雇人答防；三九公宴，则假手赋诗。自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。若能常饱数百卷书，终免为小人也。谚曰：「积财千万，不如薄技在身。技之可贵，无过读书者。」
学犹种树
学者，犹种树也。春玩其花，秋登其实。讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。
晚学
顔之推七歳时诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗亡。二十歳外所诵经书，一月废置便荒芜矣。人有坎▯，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子五十以学《易》，曾子七十乃学，荀卿五十始学，公孙▯四十方读《春秋》《论语》，皇甫谧二十始受《孝经》《论语》，朱云亦四十始学《易》，皆成大儒。
老庄任纵之徒
老庄之书，全眞养性，不肯以物累己也。藏名柱史，终蹈流沙；匿迹漆园，卒辞楚相。此任纵之徒耳。
误读蹲鸱为羊
江南有一权贵，读误本《蜀都赋》注解“蹲鸱芋”也，乃为“羊”字。人馈羊肉，答书云：“损惠蹲鸱。”
陋学
王莽赞云：「紫色蛙声，余分閠位。」谓以伪乱眞者，有一俊士，
译后妻虐待前妻之子
后夫大多宠爱前夫留下的孤儿，后妻必定虐待前妻所生的孩子，这是事理形势使然。
落索阿姑飡
妇女的本性，大抵是宠爱女婿而虐待儿媳。宠爱女婿，就会在兄弟间产生怨恨；虐待儿媳，就会在姊妹间施行防备。女子品行不端，都在娘家得罪了人，这其实是母亲造成的。以至于有谚语说：“落索阿姑飡”，这是相互报复的结果，难道不值得警戒吗！
爱护借来的典籍
借别人的书籍，都必须爱护防范。如果原本就有破损，就要修补治理。这也是士大夫众多品行中的一项。济阳人江禄读书没有读完，即使有紧急事务，也一定要等把书卷捆扎整齐，然后才起身。人们不讨厌向他借书，但如果有人把书卷散乱地放在几案上，分散了簿册卷轴，大多被童仆婢妾弄脏，被风雨虫蛀毁坏，实在是有损德行。
避讳
梁朝谢举很有声誉，听到忌讳的字必定忌讳，被世人讥笑。扬州有一位士人，名讳“审”，与沈氏交往，沈氏给他写信，只写名字不写姓氏，这不符合人情。凡是避讳的人，虽然可以用同义字代替，比如相公名“白”，就有“五皓”的称呼；厉王名“长琴”，就有“修短”的称呼。没听说过把布帛称为布皓，把肾肠称为肾修的。梁武帝小名叫阿练，子孙都称练为绢，于是把消炼物品称为消绢物品。有人忌讳“云”字，就把纷纭称为纷絪；有人忌讳“桐”字，就把桐树称为白铁树，这就像是戏弄嘲笑了。周公给儿子取名叫禽，孔子给儿子取名叫鲤，只限于他们自身，自然可以没有禁忌。至于魏公子楚、太子，都取名叫虮虱；长卿取名叫犬子，王修取名叫狗子，只是牵连到别人，道理上并不通顺。古代所实行的，却是今天所嘲笑的。北方地名中有给儿子取名叫驴、狗、豚、子的，让他们自己称呼以及兄弟称呼，又怎么忍心呢？前汉有尹翁归，后汉有郑翁归，梁朝有孔翁归，晋朝有许思妣、孟少孤，像这样的名字，幸好应当避开。给儿子取名，要考虑到孙辈；亲友中有忌讳秦、周、和、禹的，交往疏浅或仓促之间，一坐就会触犯上百次。
家父家母
侯霸的子孙称他们的祖父为家公，陈思王称他的父亲为家父，称他的母亲为家母，潘尼称祖父为家祖，这是古人所实行的，却是今人所嘲笑的。等到南北风俗，说祖父没有用“家”字的，只有乡野粗俗之人，才有这种说法罢了。
下泣言离
离别容易相见难，古人很看重。江南送别，流泪哭泣才告别；北方风俗，不屑于这样做。岔路口告别，欢笑分手。然而人性中自有少流泪的人，肠子虽然快要断绝，眼睛却依然干涩。像这样的人，不可以强行责备。
试儿
江南风俗，孩子满一岁时，用珍宝、服饰、玩具、饭食来测试他。
礼缘人情恩由义断
吴郡陆襄，父亲陆闲被处刑，陆襄终身穿布衣吃素食，即使姜菜有切割，也不忍心吃，居家只用手掐摘供给厨房。江陵姚子，母亲被烧死，终身不忍心吃烤肉。熊康的父亲，因醉酒被奴仆杀死，终身不再尝酒。然而礼制依据人情，恩情由道义决断，亲人因噎死，也不应当绝食。
教妇初来
谚语说：“教导媳妇要在刚来时，教导孩子要在婴儿时。”确实啊，这句话！
鲍鱼之肆
与好人相处，如同进入芝兰的房间，久而自然芬芳；与坏人相处，如同进入鲍鱼的店铺，久而自然发臭。
上车不落则著作
梁朝贵族子弟大多没有学问，谚语说：“上车不掉落，就任著作郎；身体如何，就任秘书郎。”无不熏衣剃面，敷粉施朱，乘坐长檐车，穿着高齿木屐，坐在棋子方褥上，靠着丝织隐囊，从容出入，看上去像神仙。考中明经科，就雇人回答策问；三公九卿宴会，就假手别人赋诗。自从荒乱以来，那些被俘虏的人，即使是百代以来的平民，知道读《论语》《孝经》的，还能做别人的老师；即使是千年以来的贵族，不懂文书的，没有不耕田养马的。如果能经常饱读数百卷书，终究可以避免成为平民。谚语说：“积蓄钱财千万，不如有一技在身。技艺的可贵，没有超过读书的。”
学犹种树
做学问，就像种树一样。春天欣赏它的花，秋天收获它的果实。讲论文章，是春天的花；修身利行，是秋天的果实。
晚学
颜之推七岁时诵读《灵光殿赋》，直到今天，十年复习一次，仍然没有遗忘。二十岁以外所诵读的经书，一个月不复习就荒芜了。人有坎坷，在壮年时失去机会，还应当晚学，不可以自暴自弃。孔子五十岁学习《易经》，曾子七十岁才学习，荀卿五十岁开始学习，公孙弘四十岁才读《春秋》《论语》，皇甫谧二十岁才开始接受《孝经》《论语》，朱云也是四十岁才开始学《易经》，都成为大儒。
老庄任纵之徒
老庄的书，保全真性修养本性，不肯让外物拖累自己。隐藏名声在柱下史，最终踏足流沙；隐匿踪迹在漆园，最终推辞楚相。这是放任纵情的徒众罢了。
误读蹲鸱为羊
江南有一位权贵，读错了版本的《蜀都赋》注解“蹲鸱芋”，于是写成了“羊”字。别人馈赠羊肉，回信说：“承蒙惠赠蹲鸱。”
陋学
王莽赞语说：“紫色蛙声，余分闰位。”指以假乱真的人，有一位俊士，
名价甚高，乃云王莽非直鸱目虎吻，亦紫色蛙声。又《礼乐志》云：「给大官挏马酒。」李竒注：「以马乳为酒也。」撞挏乃成，二字并当从才手，音撞捣。此为撞捣之令，为酪酒。然向学士又以为种桐时，大官酿马酒乃熟，其孤陋如此。
译名声很高，竟然说王莽不只是鸱目虎吻，也是紫色蛙声。又《礼乐志》说：“供给大官挏马酒。”李竒注解说：“用马奶做成酒。”撞挏才能做成，这两个字都应当从才手旁，读音同“撞捣”。这是通过撞捣的命令，来制作酪酒。然而向学士又认为种植桐树的时候，大官酿造的马酒才熟，他的孤陋寡闻竟然到了这种地步。
闾里餙词
江南闾里间，士大夫道聼途说，强事餙词，呼征质为周郑，谓霍乱为慱陆。上荆州必称峡西，下扬都要云海郡。言食则糊口，道钱则孔方。问移则楚丘，论婚则燕尔。及王则无不仲宣，语刘则无不公干。凡一二百件，转相祖述，寻问莫知原由。施安时复失所。
耳学之过
庄生有乘时鹊起之説，故谢朓诗曰：「鹊起登呉台。」有人作七夕诗云：「今夜呉台鹊亦起。」徃塡河《罗浮山记》云：「望平地树如荠。」故戴暠诗云：「长安树如荠。」有人咏树诗云：「遥望长安荠。」又尝见谓矜诞为夸毘，高年为富有春秋，皆耳学之过也。
制名
近世有人为子制名，兄弟皆山旁立字，而有名恃者；兄弟皆手邉立字，而有名机者；兄弟皆水旁立字，而有名儒者。此例甚多。
匆匆
世称匆匆，不知所由。按《说文》：「匆者，州里所建之旗，象其柄及三游之形。所以移民，事故急遽者称为匆匆。」
豆逼
吾与教人同坐，见土中有小芔，问左右为何物。有一蜀防就视，答曰：“是豆逼，小豆也。蜀土呼粒为逼。”时莫之解。按《三苍》《説文》，“粒”字为“逼”音【方力反】观天下书未徧，不得妄下雌黄。
露葵
有蔡朗者，讳纯，遂呼莼为露葵，面墙之徒，逓相仿效。承圣中，一士人聘齐主客郎李恕，问曰：“江南有露葵否？”答曰：“露葵是莼，水乡所出，今食者绿葵耳。”
才华不为妻子所容
并州一士族，好为可笑诗赋，众共嘲防，虚相赞说，撃牛酾酒，招延声誉。其妻泣而谏之，此人叹曰：「才华不为妻子所容，何况行路？至死不觉，学为文章，先谋亲友得其评论者，然后出手，愼勿师心自任，取笑旁人。」
文章
凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以衘勒之，勿使流乱轨躅，放意塡坑岸也。文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。今世相承，趋末弃本，率多浮艳，词与理竞，辞胜而理伏，事与才争，事繁而才损。放逸者，流宕而忘归；穿凿者，补缀而不足。
三易
沈隠侯曰：「文章当从三易，易见事一也，易识字二也，易读诵三也。」邢子才曰：「沈侯文章用事不使人觉，若胸臆语。」祖孝征曰：「沈诗曰：『崖倾防石髓』，此岂以用事耶？」邢子才、魏収俱有重名，邢赏沈约而轻任昉，魏爱任昉而毁沈约。邺下纷纭，各有朋党。孝征曰：「任沈之是非，乃邢魏之优劣。」
论诗
萧慤有秋诗云：「芙蓉露下，落杨桞月中疎。」其萧散宛然在目。何逊诗清巧多形似之言，恨其每病苦，卒饶贫寒气，不及刘孝绰之雍容也。孝绰以谢脁诗置几案间，动静輙讽味。简文爱陶渊明文，亦复如此。
巴豆涂脸
近有大贵孝悌着声，居防哀毁，而于苫块中，以巴豆涂脸成疮，表哭泣之过，以一伪防百诚，贪名不已，故也。
佐饔得尝
王子晋云：「佐饔得尝，佐鬬得伤。」此言不欲党人，非义之事也。
穷鸟入懐
穷鸟入懐仁人所悯；死士归我，当弃之乎？伍员之托渔舟，季布之入广栁孔融之藏张俭，孙蒿之匿赵岐，以此得罪，甘心瞑目。
服药
庾肩吾常服槐实，年七十余，须髪犹黒。有士人单服杏仁、枸杞、黄精、术、车前，得益者甚多。吾尝患齿揺动欲落，饮食热冷皆苦疼痛，见《抱朴子》牢齿之法，早朝叩齿三百下，行之数日即平愈。
鸡口牛后
太史公曰：「宁为鸡口，无为牛后。」此是删《战国策》耳。安延笃《音义》曰：「尸者，鸡中之主；从者，牛之子。」然则「口」当为「尸」，「后」当为「从」，俗写误也。
调弦未遽央
古乐调词，先述三子，次及三妇。妇是对舅姑之称。末章云：「丈人且安坐，调弦未遽央。」古者子妇供事舅姑，旦夕在侧，与男女儿无异，故有此言。丈人疑当为大人。
炊扊扅
古乐府《歌》百里奚词曰：「百里奚，五羊皮。忆别时，烹伏雌，吹扊扅。」吹当作炊煑之炊。蔡邕《月令章
译民间的修饰言辞
江南民间，士大夫们道听途说，强行使用修饰的言辞，把征质称为周郑，把霍乱称为博陆。上荆州必定称峡西，下扬州必定称海郡。说到吃饭就说糊口，说到钱就说孔方。问迁徙就说楚丘，论婚姻就说燕尔。提到王就无不称仲宣，提到刘就无不称公干。这类情况有一二百种，辗转模仿沿袭，追问起来都不知道原由。使用时往往又不得其所。
耳学之过
庄子有乘时鹊起的说法，所以谢朓的诗说：“鹊起登吴台。”有人作七夕诗说：“今夜吴台鹊亦起。”往填河《罗浮山记》说：“望平地树如荠。”所以戴暠的诗说：“长安树如荠。”有人咏树的诗说：“遥望长安荠。”又曾见把矜夸虚诞称为夸毗，把高龄称为富有春秋，这都是耳学之过。
制名
近世有人给儿子取名字，兄弟都在山旁立字，却有叫恃的；兄弟都在手旁立字，却有叫机的；兄弟都在水旁立字，却有叫儒的。这样的例子很多。
匆匆
世人称匆匆，不知其由来。查《说文》：“匆者，州里所建之旗，象其柄及三游之形。所以移民，事故急遽者称为匆匆。”
豆逼
我和教人同坐，见土中有小草，问左右是什么东西。有一个蜀地小吏上前查看，回答说：“是豆逼，小豆也。蜀地称粒为逼。”当时没人理解。查《三苍》《说文》，“粒”字读“逼”音【方力反】。观天下书未遍，不得妄下雌黄。
露葵
有个叫蔡朗的人，名纯，于是称莼为露葵，面墙之徒，相继仿效。承圣年间，一位士人聘齐主客郎李恕，问说：“江南有露葵吗？”回答说：“露葵是莼，水乡所产，现在吃的绿葵罢了。”
才华不为妻子所容
并州一士族，喜欢写可笑诗赋，众人一起嘲笑防范，虚相赞说，击牛酾酒，招延声誉。他的妻子哭着劝谏他，此人叹息说：“才华不被妻子所容，何况路人？至死不觉，学为文章，先谋亲友得其评论者，然后出手，慎勿师心自任，取笑旁人。”
文章
凡写文章，如同人骑骏马，虽有逸气，应当用衔勒约束，不要让它偏离轨道，放任自流陷入坑岸。文章应当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。今世相承，趋末弃本，大多浮艳，词与理竞，辞胜而理伏，事与才争，事繁而才损。放逸者，流宕而忘归；穿凿者，补缀而不足。
三易
沈隐侯说：“文章应当从三易，易见事一也，易识字二也，易读诵三也。”邢子才说：“沈侯文章用事不使人觉，若胸臆语。”祖孝征说：“沈诗曰：‘崖倾防石髓’，这哪里是用事呢？”邢子才、魏收都有重名，邢赏沈约而轻任昉，魏爱任昉而毁沈约。邺下纷纭，各有朋党。孝征说：“任沈之是非，乃邢魏之优劣。”
论诗
萧慤有秋诗说：“芙蓉露下，落杨柳月中疏。”其萧散宛然在目。何逊诗清巧多形似之言，恨其每病苦，卒饶贫寒气，不及刘孝绰之雍容也。孝绰以谢脁诗置几案间，动静辄讽味。简文爱陶渊明文，亦复如此。
巴豆涂脸
近有大贵孝悌着声，居丧哀毁，而在苫块中，以巴豆涂脸成疮，表示哭泣之过，以一伪防百诚，贪名不已，故也。
佐饔得尝
王子晋说：“佐饔得尝，佐斗得伤。”这是说不欲党人，非义之事也。
穷鸟入怀
穷鸟入怀仁人所悯；死士归我，当弃之乎？伍员之托渔舟，季布之入广柳孔融之藏张俭，孙蒿之匿赵岐，以此得罪，甘心瞑目。
服药
庾肩吾常服槐实，年七十余，须发犹黑。有士人单服杏仁、枸杞、黄精、术、车前，得益者甚多。吾尝患齿摇动欲落，饮食热冷皆苦疼痛，见《抱朴子》牢齿之法，早朝叩齿三百下，行之数日即平愈。
鸡口牛后
太史公说：“宁为鸡口，无为牛后。”这是删《战国策》耳。安延笃《音义》说：“尸者，鸡中之主；从者，牛之子。”然则“口”当为“尸”，“后”当为“从”，俗写误也。
调弦未遽央
古乐调词，先述三子，次及三妇。妇是对舅姑之称。末章云：“丈人且安坐，调弦未遽央。”古者子妇供事舅姑，旦夕在侧，与男女儿无异，故有此言。丈人疑当为大人。
炊扊扅
古乐府《歌》百里奚词曰：“百里奚，五羊皮。忆别时，烹伏雌，吹扊扅。”吹当作炊煮之炊。蔡邕《月令章
不信耳目不及
释氏戒世人，不可以耳目不及便为虚诞。如山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼，汉武帝不信弦胶，魏文帝不信火布，胡人见锦不信有虫食树吐丝所成。昔在江南不信有千人氊帐，及来河北不信有二万斛舡。世有幻术，犹能履火蹈刃，种▯移井，倐忽之间，十变五化。况神通感应，不可思量，千里寳幢，百由旬座，化成净土，涌出妙塔乎？
五更
或问：“一夜何故五更？”答曰：“汉魏以来，谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜。又云一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓。亦云一更、二更、三更、四更、五更。皆以五为节。《西都赋》亦云：‘卫以严更之署。’正月建寅，斗柄夕指寅，晓则指午矣。凡歴五辰。冬夏虽复长短参差，然辰间辽濶，盈不至六，缩不至四，进退常在五者之间。更立也，经也。故曰五更。”
郭秃
傀儡子有郭秃。《风俗通》云：诸郭皆讳秃。当是前代人有姓郭而病秃者，滑稽戯调，故后人为其像，呼为郭秃。
借甫为父
甫者，男子之美称。古书多假借为父字，北人遂无一人呼为甫者。惟管仲、范增之号，须依字读耳。
千里面目
谚云：「尺牍书疏，千里面目。」此艺不须过精，为人所役。王逸少风流才士，萧散名人，举世惟知其书。韦仲将遗戒，深有以也。
伪字
晋宋以来，多能书者。至梁，大变，萧子云改易字体。邵陵王颇行伪字。前上为草，能傍作长之类，是也。至为一字，惟见数防，或妄斟酌，逐便转移。北朝防乱之余，书迹猥陋，专輙字甚于江南。乃以百念为忧，言反为变，不用为罢，追来为归，更生为蘓，先乂为老，如此非一徧满经▯。
卜筮
近世卜筮，无复佳师。古者卜以决疑，今人生疑于卜，守道信谋，欲行一事，卜得恶卦，反经怏怏，且十中六七，以为上手粗知大意，又不委曲。凡射竒偶，自然一半，何足赖也。
防解药性
医方之事，取妙极难，防解药性，小小和合，居家得以救急，亦为胜事。皇甫谧、殷仲堪则其人也。
不知琴号有所阙
君子无故不彻琴瑟。梁初衣冠子孙，不知琴者，号有所阙。此乐愔愔雅致，有深味哉！惟不可令有称誉，见役勋贵，处之下坐，以取残杯冷炙之辱。
愽奕
圣人不用愽奕为教，但以学者不可常精，有时疲倦，为之犹胜饱食昏睡，兀然端坐耳。
投壶
古者投壶，实以小豆，为其矢之跃也。今以跃为贵，谓之骄。乃有倚竿、带剑、狼壶、豹尾、首龙之名。其妙者有莲花骄。又为小障置壶外，投之无失。骄一作骁。
荇菜
江南谓之猪莼苦菜，河北谓之龙葵马兰，《广雅》谓之马薤。
蘓氏演义
蚩尾
蚩，海兽也。汉武栢梁殿有蚩，尾水之精也，能却火灾。因置其象于上，谓之鸱尾，非也。
楼罗
楼罗者，干办集事之称。世曰：「娄敬、甘罗非也。」
干没
干没与陆沉义同汉注谬矣
龙钟
龙钟者，不昌炽，不翘举貎，如防鬖、拉搭、解纵之类。《杜阳杂编》
九花虬
代宗时，范阳贡马，额髙九尺，眞虬龙也。身被五花纹，号九花虬。后赐郭子仪。
金蚕
天寳中，异国贡软玉鞭，屈之，头尾相就；舒之，劲直如防。上命聨绣为囊，碧玉丝为鞘。碧玉蚕丝，弥罗国所贡。其国桑上有蚕，其色金，其丝碧，亦曰金蚕。丝丝纵之一尺，引之一丈。
上清珠
开元初，▯賔国贡上清珠，光照一室，有仙人、玉女、云鹤揺动，其中有水旱兵革之灾，防祝之无不应验。
灵光豆
大厯中，日林国献灵光豆，红光数尺，一名诘多珠。菖蒲煑之，即大如卵，可重一斤，香羙数日不竭。
龙钗
日，林国献龙角钗，上刻蛟龙，帝以赐独孤妃。与上同游龙舟，有紫云自钗上化，二乌龙腾去。
万佛山
新罗国进五色氍毹，方寸之内即有妓乐、山川，复有蜂蝶动揺，燕雀飞舞。又进万佛山，可高一丈，雕沉檀珠玉以成之。佛大者逾寸
译不要轻信耳目所不能及的事
佛家告诫世人，不可以因为耳目所不能及就认为是虚妄荒诞的。就像山里的人不相信有像木头一样大的鱼，海边的人不相信有像鱼一样大的树，汉武帝不相信弦胶，魏文帝不相信火布，胡人看见锦缎不相信是有虫子吃树吐丝织成的。从前在江南时不相信有能容纳千人的毡帐，等到来到河北又不相信有能装两万斛粮食的大船。世间有幻术，尚且能让人踏火踩刀，种出东西、移动水井，在瞬息之间，发生十次五次变化。何况神通感应，不可思量，千里的宝幢，百由旬的座位，化成净土，涌出妙塔呢？
五更
有人问：“一夜为什么叫五更？”回答说：“从汉魏以来，称为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜。又叫做一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓。也叫一更、二更、三更、四更、五更。都是以五为节律。《西都赋》也说：‘卫以严更之署。’正月建寅，北斗柄傍晚指向寅位，天亮时指向午位。总共经历五个时辰。冬夏虽然长短参差不齐，但是时辰间隔辽阔，多不超过六个，少不低于四个，进退常在五个之间。更，就是经的意思。所以叫五更。”
郭秃
傀儡戏里有郭秃这个角色。《风俗通》说：所有姓郭的都忌讳秃字。大概是前代有个姓郭的人得了秃头病，滑稽戏谑，所以后人做他的形象，称为郭秃。
借甫为父
甫，是男子的美称。古书中多假借为父字，北方人于是没有一个人叫甫的。只有管仲、范增的称号，必须按照原字读音。
千里面目
谚语说：“尺牍书信，是千里的面貌。”这种技艺不需要过于精通，以免被人役使。王羲之是风流才士，潇洒名人，举世只知他的书法。韦仲将的遗戒，很有道理。
伪字
晋宋以来，很多擅长书法的人。到了梁代，大变，萧子云改易字体。邵陵王颇行伪字。以前上面是草字头，旁边作长之类的，就是这种。甚至一个字，只看到几笔，或者随意斟酌，随便转移。北朝战乱之余，书迹猥陋，专擅造字比江南更厉害。于是把百念合起来作为忧，言反作为变，不用作为罢，追来作为归，更生作为苏，先乂作为老，像这样的不止一种，遍布经书。
卜筮
近世卜筮，没有好老师了。古人用卜筮来决断疑惑，现在人生疑惑于卜筮，坚守道义相信谋略，想要做一件事，卜得恶卦，反而违背常理怏怏不乐，而且十次中有六七次，认为高手粗略知道大意，又不详细。凡是射奇偶，自然一半，哪里值得依赖呢。
防解药性
医方之事，取妙极难，了解药性，小小和合，居家得以救急，也是好事。皇甫谧、殷仲堪就是这种人。
不知琴号有所阙
君子没有缘故不撤去琴瑟。梁初衣冠子孙，不知道琴的，号称有所欠缺。这种音乐幽雅精致，有深味啊！只是不能让有称誉的人，被勋贵役使，处在下座，以取残杯冷炙的侮辱。
愽奕
圣人不用博奕作为教化，只是学者不可以常精，有时疲倦，做这个还胜过饱食昏睡，兀然端坐。
投壶
古人投壶，里面装小豆，因为箭会跳跃。现在以跳跃为贵，叫做骄。于是有倚竿、带剑、狼壶、豹尾、首龙的名字。其中妙的有莲花骄。又在壶外设小障，投之无失。骄一作骁。
荇菜
江南叫做猪莼苦菜，河北叫做龙葵马兰，《广雅》叫做马薤。
蘓氏演义
蚩尾
蚩，是海兽。汉武帝柏梁殿有蚩，是水之精，能却火灾。于是放置它的形象在上面，叫做鸱尾，是不对的。
楼罗
楼罗，是干办集事的称呼。世人说：“娄敬、甘罗是不对的。”
干没
干没与陆沉义同，汉注谬矣
龙钟
龙钟，是不昌炽，不翘举的样子，如披散、拉搭、解纵之类。《杜阳杂编》
九花虬
代宗时，范阳贡马，额高九尺，真是虬龙。身被五花纹，号九花虬。后赐郭子仪。
金蚕
天宝中，异国贡软玉鞭，弯曲它，头尾相就；伸直它，劲直如铁。皇上命令联绣为囊，碧玉丝为鞘。碧玉蚕丝，是弥罗国所贡。该国桑上有蚕，其色金，其丝碧，也叫金蚕。丝丝纵之一尺，引之一丈。
上清珠
开元初，某国贡上清珠，光照一室，有仙人、玉女、云鹤摇动，其中有水旱兵革之灾，祈祷之无不应验。
灵光豆
大历中，日林国献灵光豆，红光数尺，一名诘多珠。菖蒲煮之，即大如卵，可重一斤，香美数日不竭。
龙钗
日林国献龙角钗，上刻蛟龙，帝以赐独孤妃。与皇上同游龙舟，有紫云自钗上化，二乌龙腾去。
万佛山
新罗国进五色氍毹，方寸之内即有妓乐、山川，复有蜂蝶动摇，燕雀飞舞。又进万佛山，可高一丈，雕沉檀珠玉以成之。佛大者逾寸
，小者数分，台殿幡葢，势若飞动。下有紫金钟，击则僧徒数千作礼，首至地，隠隠梵音。
玉辟邪
译小的只有几寸，台殿、幡盖，气势仿佛飞动。下面有紫金钟，敲击时，数千僧人礼拜，头触到地面，隐隐传来梵音。
玉辟邪
肃宗赐李辅国香玉辟邪二香，闻数百歩。一日，辟邪忽一大笑，一悲号。辅国碎之如粉，寘厠中。尝闻寃痛之声。未几，辅国死。嬖奴知异物隠屑二合。鱼朝恩以钱三十万买之。朝恩将诛，化为白蝶飞去。
芸辉堂
元载造芸辉堂。芸辉，香草也。出于阗国。其白如玉，入土不朽。为屑以涂壁。又设悬黎屏风，紫绡帐。屏风，杨国忠寳之上刻羙人妓乐，以玳瑁、水犀为押。络帐凝冬风不入，盛夏自清凉。
瑶英啖香
元载宠姬薛瑶英，防啖香，故肌香。载处以金丝帐，却尘褥，衣龙绡衣一袭，▯之不盈一握。瑶姬体轻，故束此服。贾至赠诗曰：「舞怯铢衣重，笑疑桃脸开。方知汉成帝，虚筑避风台。」
瑞鞭
德宗时，中常侍进瑞鞭，暗中挥之如电。上西幸，有二马，一号神智骏，一号如意骝。上吟曰：「鸳鸯赭白齿新齐，晚日花间落碧蹄。玉勒乍回初喷沫，金鞭欲下不成嘶。」中书舍人韩翃诗也。
卢眉娘
顺宗时，南海贡竒女卢眉娘，能于一赤绡上绣法华经，字如粟米，又作飞仙葢，以丝一缕为葢，五重中有十洲三岛，日食胡麻饭三合。宪宗赐金鳯镮束其腕，放归南海。人徃徃见乘紫云游海上。
鳯芝龙术
元和中，给事张惟则自新罗使回，海上见花木台殿，有数公子着紫霞衣，曰：“唐帝五友也。”授金▯印，致皇帝篆曰：“鳯芝龙术，受命无疆。”惟则具以事进。是月，寝殿前连理树生二灵芝，宛如龙鳯。上曰：“鳯芝龙术，此其验也。”
灵草龙虎玉
宪宗好神仙，有处士伊祁▯解，上每加敬，曰：“先生，春秋既髙，顔色不老，何也？”▯解曰：“海上种灵草，食之。因种于殿前，一曰双麟芝，二曰六合葵，三曰万根藤。上饵之，神验。”时西域进方、圆二羙玉，▯解曰：“此龙虎玉也，圆生于水，龙寳之；方生于山，虎寳之。”使询使人，果得自渔猎。
金玉蛱蝶
穆宗禁中，千叶牡丹夜开，有黄白蛱蝶万数飞集花间。宫人以罗巾扑之，无有获者。上令张纲空中得数百，迟明视之，皆金玉也。内人争用绛缕绊其脚，为首餙。
玳瑁盆
寳歴初，南昌国进玳瑁盆，浮光裘，夜明犀。
金蛇
开成初中宫有黄蛇夜自寳库中出，上令捜库中，得黄金蛇。上曰：“隋炀帝以黄金蛇赠陈夫人。”左右因暏颔下有▯字，阿▯，炀帝小字也。上命取玻瓈环系玉彘前足，厌之后不复见，以彘能啖蛇也。
蛤蜊中菩萨
文帝好食蛤蜊，中有擘不开者，上焚香祝之，俄顷自开。中有二人，螺髻璎珞，足履菡蓞，谓之菩萨，上置之金粟檀香合，赐与善寺，令致敬。
鸾蜂蜜
德宗时，呉明国贡鸾蜂蜜。其蜂声如鸾鳯，身被五色，大者重十余斤。其蜜色碧，贮白玉椀，表里如碧琉璃，食之长寿。
火玉松风石
武宗时，大余国贡火玉，置之室内，不复挟纩。又贡松风石，方一丈，中有枯松，盛夏飒飒凉飚生于其门。
沧洲
隋处士元藏几为海使判官，遇风舡壊，破木载至洲岛。人曰：“此乃沧洲，去国数万里。洲方千里，花木常如三二月，人多不死。”产分蔕▯，长二尺，碧▯丹栗，皆大如梨。池中有四足鱼，金莲花。妇人采为首餙，曰：“不戴金莲花，不得在仙家。”藏几忽思中国，洲人制凌风舸送之，激水如箭，旬日逹东莱。问其国，乃唐，自大业至贞元，二百年矣。
袖金遗医
宣宗后宫有疾，召医暨平愈，上袖金数两遗之，曰：“勿使内官知。”言出于外，又使谏官上疏也。
菩萨蛮
大中初，女蛮国进防龙犀明霞锦，其国人危髻金冠，璎珞被体，谓之菩萨蛮，遂制此曲。
解两征棊势
日本国王子来朝，与待诏顾师言围棊，至三十三下，谓之鎭神头，乃是解两征势。北梦琐言载此段，亦详。
轩辕集
浮罗先生轩辕集，年过数百，顔色不老，发垂至地，目光长数丈。宣宗因语：“京师无荳花及荔枝。”俄顷，二花皆连枝叶，各数百。上问：“朕得几年？”天子即书
译唐肃宗赐给李辅国两枚香玉辟邪，香气能飘散数百步。一天，其中一枚辟邪忽然大笑，另一枚则悲号。李辅国将它们砸碎成粉，扔进厕所里。曾经听到冤痛的声音。不久，李辅国死了。宠信的奴仆知道有异物，收集了两合碎屑。鱼朝恩用三十万钱买下了它。鱼朝恩即将被诛杀时，碎屑化作白蝶飞走了。
芸辉堂
元载建造了芸辉堂。芸辉是一种香草，出产于于阗国。它洁白如玉，埋入土中也不会腐朽。元载把它磨成粉末涂抹墙壁。又设置了悬黎石屏风，紫色绡纱帐。屏风是杨国忠的宝物，上面雕刻着美人和妓乐，用玳瑁、水犀作为边框。帐子紧密，冬天寒风不入，盛夏自然清凉。
瑶英啖香
元载的宠姬薛瑶英，经常吃香，所以肌肤带有香气。元载让她住在金丝帐中，铺着却尘褥，穿着龙绡衣一套，〇起来不满一握。瑶姬身体轻盈，所以穿这种衣服。贾至赠诗说：“舞怯铢衣重，笑疑桃脸开。方知汉成帝，虚筑避风台。”
瑞鞭
唐德宗时，中常侍进献瑞鞭，在暗中挥动如同闪电。皇上西巡，有两匹马，一匹叫神智骏，一匹叫如意骝。皇上吟诗说：“鸳鸯赭白齿新齐，晚日花间落碧蹄。玉勒乍回初喷沫，金鞭欲下不成嘶。”这是中书舍人韩翃的诗。
卢眉娘
唐顺宗时，南海进献奇女卢眉娘，能在一条红色绡纱上绣《法华经》，字像粟米一样小，又制作飞仙盖，用一根丝线做成盖，五重之中有十洲三岛，每天吃三合胡麻饭。唐宪宗赐给她金凤环束住手腕，放她回南海。人们常常看见她乘着紫云在海上游历。
凤芝龙术
唐宪宗元和年间，给事中张惟则从新罗出使回来，在海上看见花木台殿，有几个公子穿着紫霞衣，说：“这是唐帝五友。”授予金〇印，致皇帝篆文说：“凤芝龙术，受命无疆。”张惟则把这件事详细上报。当月，寝殿前的连理树长出两株灵芝，宛如龙凤。皇上说：“凤芝龙术，这就是验证。”
灵草龙虎玉
唐宪宗喜好神仙，有位处士伊祁〇解，皇上常常敬重他，说：“先生，年纪既高，脸色却不老，为什么呢？”〇解说：“在海上种植灵草，食用它。于是种在殿前，一种叫双麟芝，一种叫六合葵，一种叫万根藤。皇上服用它，神奇灵验。”当时西域进献方、圆两块美玉，〇解说：“这是龙虎玉，圆的生长在水中，龙珍视它；方的生长在山中，虎珍视它。”派人询问使者，果然得知来自渔猎。
金玉蛱蝶
唐穆宗禁中，千叶牡丹夜间开放，有黄白蛱蝶数万飞集花间。宫女用罗巾扑打，没有捕获的。皇上让张纲在空中捕捉到数百只，天亮后看，都是金玉做的。内人争着用红丝线绊住它们的脚，作为首饰。
玳瑁盆
宝历初年，南昌国进献玳瑁盆，浮光裘，夜明犀。
金蛇
开成初年，后宫有黄蛇夜间从宝库中出来，皇上命令搜查库中，得到黄金蛇。皇上说：“隋炀帝用黄金蛇赠给陈夫人。”左右于是看到颔下有〇字，阿〇，是炀帝的小字。皇上命令取玻璃环系在玉猪的前足上，厌胜之后不再看见，因为猪能吃蛇。
蛤蜊中菩萨
唐文帝喜好吃蛤蜊，其中有掰不开的，皇上焚香祝祷，不久自行打开。里面有两个人，螺髻璎珞，脚踩菡萏，称为菩萨，皇上把他们放在金粟檀香盒中，赐给善寺，令其致敬。
鸾蜂蜜
唐德宗时，吴明国进献鸾蜂蜜。那蜂声音如鸾凤，身披五色，大的重十余斤。那蜜颜色碧绿，贮存在白玉碗中，表里如碧琉璃，食用它长寿。
火玉松风石
唐武宗时，大余国进献火玉，放在室内，不再需要穿棉衣。又进献松风石，方一丈，中间有枯松，盛夏飒飒凉风生于其门。
沧洲
隋朝处士元藏几担任海使判官，遇风船坏，破木载到洲岛。人说：“这是沧洲，离国家数万里。洲方千里，花木常如三二月，人多不死。”产分蒂〇，长二尺，碧〇丹栗，都大如梨。池中有四足鱼，金莲花。妇人采来作为首饰，说：“不戴金莲花，不得在仙家。”藏几忽然思念中国，洲人制作凌风舸送他，激水如箭，十天到达东莱。问其国，乃是唐朝，从大业到贞元，二百年了。
袖金遗医
唐宣宗后宫有病，召医官暨平愈，皇上袖中金数两赠给他，说：“不要让内官知道。”话传出去，又让谏官上疏。
菩萨蛮
大中初年，女蛮国进献防龙犀明霞锦，其国人高髻金冠，璎珞被体，称为菩萨蛮，于是制作此曲。
解两征棊势
日本国王子来朝，与待诏顾师言围棋，下到第三十三手，称为镇神头，乃是解两征势。《北梦琐言》记载此段，也很详细。
轩辕集
浮罗先生轩辕集，年过数百，脸色不老，头发垂至地面，目光长数丈。宣宗于是说：“京师无豆花及荔枝。”不久，二花皆连枝叶，各数百。皇上问：“朕得几年？”天子即书
“四十年”，但十字挑脚。上晏驾，乃十四年也。
同昌公主出降
咸通中，同昌公主出降，以金银为井栏，镂金为笊篱，制水精、琉璃等床，搘以金▯银鳌，又金银麦米数斛。太宗朝条枝国所献，堂中设连珠帐、辟寒帘、犀簟、牙席、龙鳯褥、鹧鸪枕、翡翠匣、神丝綉被、蠲忿犀如意。又有纹布巾，拭水不濡。火蚕绵出炎州，絮衣一袭用一两，多则熇不可衣。九玉钗上刻九鸾，皆九色玉，有字曰“玉儿”。一日梦人，云南齐潘淑妃取九鸾钗。主薨，钗亦亡去。
译“四十年”，只是十个字挑脚。皇上驾崩，那是十四年。
同昌公主出嫁。
咸通年间，同昌公主出嫁，用金银制作井栏，镂刻黄金做成笊篱，制作水晶、琉璃等床，用金鳌银鳌支撑，又有金银麦米数斛。太宗朝条枝国所献，堂中设置连珠帐、辟寒帘、犀角席、象牙席、龙凤褥、鹧鸪枕、翡翠匣、神丝绣被、蠲忿犀如意。又有纹布巾，擦拭水却不湿。火蚕绵出产于炎州，絮衣一套用一两，多了就热得不能穿。九玉钗上刻九只鸾鸟，都是九色玉，有字说“玉儿”。一天梦见人，说南齐潘淑妃取走了九鸾钗。公主去世，钗也丢失了。
红蜜白猿脂
同昌公主疾甚，医者云：“红蜜、白猿脂食之可愈。”内库得红蜜数石，本兠离国所供；白猿脂数瓮，本南海所献。
叹百年曲队
宣宗悲，想同昌公主李可及进，叹百年曲教数千人，作百年队官绢八百疋，作鱼龙波浪为地衣，每一舞珠翠满地，上诞日宫中结防寺，赐升朝官以下锦袍，可及又作菩萨蛮队。
炼顶
宣宗诏迎佛骨，有僧以艾覆顶上，谓之炼顶，火发痛，作坊市少年擒之，不令揺动，号呼道上，见者閧哂。
佛骨
佛骨入内，道塲设金花帐，温清床，龙鳞席，鳯尾褥，焚玉髓之香，荐琼膏之液。市坊聚僧徒，设佛像，吹螺击鉢。又令小皃玉带，金额白脚，呵唱其间，胥为嬉戏。齐民要术。
胜贫胜祸
古语曰：「力能胜贫，谨能胜祸。葢勤力可以不贫，谨身可以避祸。」
饥寒所急
陈思王曰：「寒者不贪尺玉，而思短褐；饥者不恋千金，而美一食。物时有所急也。」
速富
猗顿，鲁穷士，闻陶朱公富，问术焉，曰：“欲速富，畜五牸。”
营田
凡人家营田，须量己力，宁可少好，不可多恶。
锄头三寸泽
锄耨以时，谚曰：“锄头三寸，泽是也。”古人云：“耕锄不以水旱息，功必获丰年之报。”如去城郭近，多种▯菜、茄子等，且得供家有余，出卖。
黄帝问
黄帝问师旷曰：「吾欲苦乐尽心，可知？」不对曰：「歳欲甘，甘草先生，荠是也；歳欲苦，苦草先生，葶苈是也；歳欲雨，雨草先生，藕是也；歳欲旱，旱草先生，蒺藜是也；歳欲流，流草先生，蓬是也；歳欲病，病草先生，艾是也。」
白背劳
凡耕高下田，不问春秋，必须燥湿得所，乃佳。若水旱不调，宁燥不湿。春耕寻手劳，秋耕待白背劳。故古曰耰，今曰劳。春既多风，若不寻劳，地必虚燥。秋田湿劳，令地硬。谚曰：耕而不劳，不如作暴。言泽难遇，喜天时也。
早晚田
凡田欲早晚相杂，有閠之歳，节气近后，宜晚田。大率欲早，早田倍多于晚。苗生如马耳，则镟锄，稀豁处锄而补之。凡五谷，小锄为良。
全収中収下収
凡五谷，大判：上旬种者全収，中旬中収，下旬下収。
种五谷日
凡种五谷，以生长旺日种者，多实；以恶死日种者，収薄；以忌日种者，败伤。又用成収满平定日为佳。小豆忌卯，稻麻忌辰，稷忌丙，黍忌丑，秫忌寅未，小麦忌戍，大麦忌午，大豆忌申。凡九谷不避忌日种之，则多伤败。
辟疫
龙鱼河图》曰：嵗暮夕，五更，取二七豆麦子，家人髪少许，同着井中，咒勅井，使其家竟年不遭伤寒，辟五方疫鬼。
种瓠
正月可种瓠，六月可畜瓠，八月可断瓠。瓠中白肤，实以养猪，致肥；其瓣则作烛，致明。
种芋
种芋，根欲深，斸其旁以缓其土，旱则浇之，有草锄之，治芋如此，其収常倍，可以救饥馑，度凶年。
种姜
种姜宜白沙地，少与粪和，熟耕如麻地，不厌熟纵横七遍，尤善。
椒酒
崔寔月令》曰：「正旦，各上椒酒于其家，长称觞举寿，欣如也。」
占五谷
师旷占五谷云：「粟米以秋得，本贵在来夏；稻米以冬得，本贵在来秋。此収谷逺近之期也。早晚以其价差之。粟米春夏贵，去秋冬什七；到夏复贵，秋冬什九者，是阳道之极也。急粜之，勿留。」
牛马贵贱
黄帝问师旷曰：「欲知牛马贵贱，秋葵下有小葵生，必贵。」
养蚕法
养蚕法，収取种蠒，必取居簇中者。近上则丝薄，近下则子不生。
栽树
凡栽树，记其隂阳，不令转易。大树，髠之深坑内。树以水沃土，令如薄泥，东西南北揺之良久，然后坚筑。时时溉灌，埋之欲深。栽讫，不得用手捉及六畜触突。《淮南子》曰：「移树失其隂阳之性，则莫不枯槁。」
非时难立功
文子曰：「多水可淅，夏木可结。时难得而易失，木方盛，终日采之而复生。秋风下霜，一夕而零。非时者，功难立。」
正旦栁枝
正月旦，
译红蜜与白猿脂
同昌公主病重，医生说：“食用红蜜和白猿脂可以痊愈。”内库中找到了几石红蜜，本是兠离国进贡的；还有几瓮白猿脂，本是南海进献的。
叹百年曲队
宣宗感到悲伤，思念同昌公主，李可及进献了《叹百年》曲，教习了数千人，制作《叹百年》队服用了绢八百匹，用鱼龙波浪图案作为地衣，每次舞蹈时珠翠落满地面。皇帝生日时，宫中结集防寺，赏赐给升朝官以下官员锦袍，李可及又编排了《菩萨蛮》队。
炼顶
宣宗下诏迎接佛骨，有僧人用艾草覆盖在头顶，称之为炼顶，火起后感到疼痛，作坊里的年轻人抓住他，不让他摇动，他在路上号叫呼喊，看见的人都哄笑。
佛骨
佛骨进入宫内，道场设置了金花帐，温清床，龙鳞席，凤尾褥，焚烧玉髓香，供奉琼膏液。市坊聚集僧人，设置佛像，吹螺击钵。又让小女孩佩戴玉带，额头涂金，赤脚，在中间呵斥歌唱，都当作嬉戏。《齐民要术》。
胜贫胜祸
古语说：“力量能战胜贫困，谨慎能战胜灾祸。大概勤奋努力可以不贫困，谨慎修身可以避开灾祸。”
饥寒所急
陈思王说：“寒冷的人不贪图尺长的玉石，而思念短粗的布衣；饥饿的人不眷恋千金，而认为一顿饭美味。物品在特定时候有急需之处。”
速富
猗顿，是鲁国的穷书生，听说陶朱公富有，向他请教致富的方法，他说：“想要快速致富，就畜养五头母牛。”
营田
凡是人家经营农田，必须衡量自己的力量，宁可少而好，不可多而差。
锄头三寸泽
按时锄草，谚语说：“锄头下三寸，就是润泽。”古人说：“耕锄不因水旱而停止，必定能获得丰收的回报。”如果离城郭近，多种蔬菜、茄子等，既能供应家庭有余，又能出售。
黄帝问
黄帝问师旷说：“我想让苦乐尽情，可以吗？”师旷回答说：“年份想要甘甜，甘草先长出来，荠菜就是；年份想要苦涩，苦草先长出来，葶苈就是；年份想要下雨，雨草先长出来，藕就是；年份想要干旱，旱草先长出来，蒺藜就是；年份想要水流，流草先长出来，蓬草就是；年份想要生病，病草先长出来，艾草就是。”
白背劳
凡是耕种高低不同的田地，不论春秋，必须干湿得当，才好。如果水旱不调，宁可干燥也不要潮湿。春耕要随即劳作，秋耕要等土背发白时劳作。所以古代叫耰，现在叫劳。春天多风，如果不随即劳作，土地必定虚燥。秋天田地潮湿时劳作，会使土地变硬。谚语说：“耕种而不劳作，不如暴晒。”意思是润泽难以遇到，喜欢天时。
早晚田
凡是田地想要早晚作物相杂，有闰年的年份，节气偏后，适合晚田。大体上想要早种，早田比晚田多一倍。苗长到像马耳大小时，就旋转锄头，稀疏的地方锄后补种。凡是五谷，小锄头为好。
全収中収下収
凡是五谷，大致判断：上旬播种的收成全，中旬播种的收成中，下旬播种的收成下。
种五谷日
凡是播种五谷，在生长旺盛的日子播种，果实多；在凶死的日子播种，收成薄；在忌日播种，会败坏损伤。又用成、収、满、平、定日为好。小豆忌卯日，稻麻忌辰日，稷忌丙日，黍忌丑日，秫忌寅未日，小麦忌戍日，大麦忌午日，大豆忌申日。凡是九谷不避开忌日播种，就会多损伤败坏。
辟疫
《龙鱼河图》说：“年末除夕夜，五更时分，取二七粒豆麦子，家人头发少许，一同放入井中，咒令井，使其家整年不遭伤寒，驱避五方疫鬼。”
种瓠
正月可以种瓠，六月可以养瓠，八月可以断瓠。瓠中的白皮，用来喂猪，能使猪肥；它的瓣则用来做蜡烛，能使光亮。
种芋
种芋头，根要深，锄松旁边的土以缓和土壤，干旱就浇水，有草就锄，这样治理芋头，收成常常加倍，可以救济饥荒，度过凶年。
种姜
种姜适合白沙地，少加粪肥混合，熟耕像麻地一样，不厌其烦地纵横耕七遍，尤其好。
椒酒
崔寔《月令》说：“正月初一，各家向家中长辈进献椒酒，长辈举杯祝寿，欣喜的样子。”
占五谷
师旷预测五谷说：“粟米在秋天得到，根本贵在来年夏天；稻米在冬天得到，根本贵在来年秋天。这是谷物远近的期限。早晚用价格差异来判断。粟米春夏贵，去秋冬十分之七；到夏天又贵，秋冬十分之九的，是阳道的极致。赶紧卖出，不要留下。”
牛马贵贱
黄帝问师旷说：“想知道牛马的贵贱，秋葵下面有小葵生长，必定贵。”
养蚕法
养蚕的方法，收取种茧，必须取居簇中间的。靠近上面的丝薄，靠近下面的子不生。
栽树
凡是栽树，记住它的阴阳，不让它转易。大树，在深坑内修剪。树用水沃土，让它像薄泥一样，东西南北摇晃很久，然后坚实筑土。时时灌溉，埋得要深。栽完后，不得用手捉拿以及六畜触碰。《淮南子》说：“移树失去它的阴阳之性，就没有不枯槁的。”
非时难立功
文子说：“多水可以淘米，夏木可以结绳。时机难得而易失，树木正茂盛，整天采摘它又生长。秋风下霜，一夜之间凋零。不合时宜的，功业难以建立。”
正旦栁枝
正月初一，
取栁枝着戸上，百鬼不入家。
足柴
陶朱公曰：「种栁千树，则足柴十年。以次髠一树，得一载歳。髠二百树，五年一周也。」
译采摘柳枝挂在门上，各种鬼魅就不会进入家中。
充足柴火
陶朱公说：“种植一千棵柳树，就能保证十年的柴火供应。每年依次修剪一棵树，就能获得一年的柴火。修剪二百棵树，五年就能完成一个循环。”
种竹
种竹，宜高平之地，黄土、软土为良。正月、二月中斸取，西南引根，防茎芟去叶，于园内东北角种之。令坑深二尺，覆土厚五寸，麦壤粪之，不用水浇，勿令六畜入园。二三月食淡竹笋，四月、五月食苦竹笋，蒸煮炮酢，任所好。其欲作器者，经霜乃堪杀。
量牛马力
服牛乗马，量其力，能寒温饮饲，适其天性，如不肥息者，未之有也。
相马法
相马之法，先除三羸五驽，乃相其余。大头小颈，一羸；弱脊大腹，二羸；小颈大蹄，三羸。大头缓耳，一驽；长头不折，二驽；短上长下，三驽；大髂【茄价切】短脇，四驽；浅髋薄髀，五驽。
养羊
养羊，常留臈月、正月生羔。种者上，十一月、二月生者次之。牧羊惟逺水为好，二日一饮，缓驱行，勿停息。春夏早放，秋冬晚出。养羊法，以瓦器盛盐，放羊栏内，羊喜盐，自数还啖之，不劳人。牧羊有一角，食之杀人。
养猪
养母猪，取短喙、无柔毛者良。牡者，子母不同圏；牝者，同圏则无嫌。圏不厌小，处不厌秽。
养鸡
养鸡种，取桑落而生者良，春夏生者则不佳。
小儿不可食鸡
养生论》曰：鸡肉不可令小儿食，食之令生蚘虫，又令体消瘦。
养鱼经
陶朱公养鱼经曰：「威公聘公问曰：『公在湖为渔父，在齐为鸱夷子皮，在西戎为赤松子，在越为范蠡，有之乎？』曰：『有之。』曰：『公家累亿金，何术乎？』曰：『治生之法有五，水畜第一，鱼池是也。池中九洲，求鲤鱼，以辰月上庚纳池中，令水无声，鱼必生。至四月内，一神守；六月，二神守；八月，三神守。神守者，鳖也。所以纳鳖者，鱼满五万三百六十，则蛟龙为之长，而将鱼飞去。有鳖则鱼不去，在池中周游九洲无穷，自谓江湖也。养鲤者不相食，易长，又不费也。』」
种莲
种藕生莲花法，春初掘藕根节，着鱼池中。既生莲花，必莲子也。
类説卷四十四
<子部,杂家类,杂纂之属,类说》>
钦定四库全书
类説目録
卷四十五
尚书故实
玉匣贮兰亭 白云车
独足鹤 黄白术
清夜游西园图 梁昭明胫骨
仙人乘鹤 碑孔
台州刺史 处士豢龙
内史书 求新亭监
牡丹 顾况诗
蘓扛佛 五星恶浮图
五院御史 比部外郎
隐者济急 舍利
寒具 金根车
迁鸎 千字文
秃笔十八瓮 佛教属鬼宿
南楚新闻
悔不学决银 通肠米
触倒十哲 抱羊羮
虱者蠙也
岭表録异
李羣玉诗 鬼车
天脔炙 海镜
水母 舞象
随拍皆合节奏 蚜螺
三水小牍
天柱峯翫月 鱼腹古镜
登莲花峰 庐山精
岘山 张遂
主簿虫 擘名接脚
道士常持满 成德器
挑菜诗 渔具
栢竹名 眼泉
雨禁 八愚
卦钱舞 防恠
玉契
大唐▯载
嗜酒善餐 爱观察使怕大虫
圣宋掇遗
王着恸哭 田锡章疏
涤砚 讨蜀
太祖御楼 天子不由后门
阅库钱 中书二十年
一条氷 堂吏市珠
鲁直 纸币祈福
二子夹恃 张乖崖上言
种放隐终南山 福当如是惜
冦莱公服地黄 一代不如一代
借雄州畋猎 三班奉职上殿
禅防图 查长老
椟食 鱼头公
天圣名臣 天书降
諌造昭应宫 天眼迟开
退思岩 张知白语
割牛舌 布裘金▯
教民陶瓦 琴笺
译种竹
种植竹子，适宜在高而平坦的地方，黄土、软土最好。正月、二月间挖掘取苗，从西南方向牵引竹根，削去茎上的叶子，在园子的东北角种植。挖坑深二尺，覆盖的土厚五寸，用麦糠粪施肥，不用水浇灌，不要让六畜进入园中。二、三月吃淡竹笋，四月、五月吃苦竹笋，蒸煮烤制或做成醋味，随个人喜好。如果想制作器具，要经过霜冻后竹子才适合砍伐。
量牛马力
役使牛马，要估量它们的力气，能够根据寒温调节饮食，顺应它们的本性，如果不肥壮休息，是没有这样的情况的。
相马法
相马的方法，先剔除三羸五驽，然后观察其余的。头大颈小，是一羸；脊弱腹大，是二羸；颈小蹄大，是三羸。头大耳软，是一驽；头长不弯曲，是二驽；上部短下部长，是三驽；胯骨大胁骨短，是四驽；髋骨浅髀骨薄，是五驽。
养羊
养羊，常年留下腊月、正月生的羊羔。种羊最好，十一月、二月生的次之。放牧羊群以远离水源为好，两天喝一次水，缓慢驱赶行走，不要停息。春夏早放牧，秋冬晚出牧。养羊的方法，用瓦器盛盐，放在羊栏内，羊喜欢盐，自己多次回来吃，不劳人费力。牧羊中有一种一角羊，吃了它的人会死。
养猪
养母猪，选取短嘴、没有柔毛的为好。公猪，子母不同圈；母猪，同圈则无嫌隙。猪圈不嫌小，住处不嫌脏。
养鸡
养鸡种，选取桑叶落下时出生的为好，春夏出生的则不佳。
小儿不可食鸡
《养生论》说：鸡肉不能让小儿吃，吃了会生蛔虫，又会使身体消瘦。
养鱼经
陶朱公养鱼经说：“威公聘请公问道：‘您在湖中做渔父，在齐国做鸱夷子皮，在西戎做赤松子，在越国做范蠡，有这些事吗？’回答说：‘有。’说：‘您家累亿金，有什么方法呢？’回答说：‘治生的方法有五种，水畜第一，鱼池就是。池中九洲，求鲤鱼，在辰月上庚日放入池中，让水无声，鱼必生。到四月内，一神守护；六月，二神守护；八月，三神守护。神守护的，是鳖。所以放入鳖，是因为鱼满五万三百六十，则蛟龙为之长，而将鱼飞去。有鳖则鱼不去，在池中周游九洲无穷，自谓江湖也。养鲤鱼不相食，易长，又不费也。’”
种莲
种藕生莲花法，春初掘藕根节，放入鱼池中。既生莲花，必产莲子。
类説卷四十四
<子部,杂家类,杂纂之属,类说>
钦定四库全书
类説目録
卷四十五
尚书故实
玉匣贮兰亭 白云车
独足鹤 黄白术
清夜游西园图 梁昭明胫骨
仙人乘鹤 碑孔
台州刺史 处士豢龙
内史书 求新亭监
牡丹 顾况诗
蘓扛佛 五星恶浮图
五院御史 比部外郎
隐者济急 舍利
寒具 金根车
迁鸎 千字文
秃笔十八瓮 佛教属鬼宿
南楚新闻
悔不学决银 通肠米
触倒十哲 抱羊羮
虱者蠙也
岭表録异
李羣玉诗 鬼车
天脔炙 海镜
水母 舞象
随拍皆合节奏 蚜螺
三水小牍
天柱峯翫月 鱼腹古镜
登莲花峰 庐山精
岘山 张遂
主簿虫 擘名接脚
道士常持满 成德器
挑菜诗 渔具
栢竹名 眼泉
雨禁 八愚
卦钱舞 防恠
玉契
大唐〇载
嗜酒善餐 爱观察使怕大虫
圣宋掇遗
王着恸哭 田锡章疏
涤砚 讨蜀
太祖御楼 天子不由后门
阅库钱 中书二十年
一条氷 堂吏市珠
鲁直 纸币祈福
二子夹恃 张乖崖上言
种放隐终南山 福当如是惜
冦莱公服地黄 一代不如一代
借雄州畋猎 三班奉职上殿
禅防图 查长老
椟食 鱼头公
天圣名臣 天书降
諌造昭应宫 天眼迟开
退思岩 张知白语
割牛舌 布裘金〇
教民陶瓦 琴笺