类说卷四十七　　　　　宋　曾慥　编

译当时江东的罗隐享有诗名，王绍威对他厚加礼遇，因此将自己所作的诗集命名为《偷江东集》。像“楼前淡淡云头日，帘外萧萧〇脚风”这样的诗句，与罗隐相比也毫无逊色。

金山诗

郭祥正的《金山诗》被王安石极为喜爱，其中有诗句说：“鸟飞不尽暮天碧，鱼歌忽断芦花风。”又在他的《山居诗》中说：“谢家庄上无多景，只有黄鹂三两声。”

译西山寺诗

唐代题写在西山寺的诗说：“终古碍新月，半江无夕阳。”

荆公金山诗

金山寺留题的诗说：“树影中流见，钟声两岸闻。又天多剰得月，土少不生尘。”如果把这两句诗用在落星寺，有什么不可以呢？王荆公说：“天末海云横北固，烟中沙岸似西兴。”这尤其切合实际。

徐寅诗

莆阳徐寅的诗说：“身闲不厌频来客，年老偏怜最小儿。”洛阳李度的诗说：“醉轻浮世事，老重故乡人。”

动人春色不须多

唐人的诗说：“嫩緑枝头红一防，动人春色不须多。”不记得作者的名字。王荆公亲手把这两句诗写在书上，有人认为是荆公自己写的，其实不是。

诗人以弃官为髙

诗人们大多认为弃官归隐是高洁的行为，赵嘏说：“早晚粗酧身事了，水邉归去一闲人。”如果身上的事办完了，那么心念依然炽盛，就没有归隐的日期了。王易简公说：“青山得去且归去，官职有来还自来。”这难道能忘记对官位的眷恋吗？曾经在墙壁上看见有人题写：“谋身待足，何时足？未老得闲，方是闲。”这与所谓“一日观除目，三年损道心”的说法，截然不同。

狄遵度诗

狄遵度写诗，以老杜为法度。曾经写文章祭奠耒阳杜甫的坟墓，忽然梦见杜甫诵读十几篇诗，都是世间未曾听过的。等到醒来，记下大概内容，补全成篇。佳城说，佳城郁郁，頽寒烟。孤雏乳兽号荒阡，夜卧北斗寒，挂枕木落霜，拱鴈连天，孤云西去，半落日行客东尽，随长川。乾坤未毁，吾尚在，肯与蟪蛄论天年？从“夜卧”以下，是杜甫所诵读的。一年多后，狄遵度去世，当时年仅二十六岁。

编竹桥救蚁

二宋年轻时，有个胡僧说：“小宋将来应当科举第一，大宋也不在他之下。”十多年后，僧人惊讶地对大宋说：“您的风度神采突然不同，像是能救活数百万条性命的人？”大宋回答说：“贫寒的儒生哪有这种能力？”僧人说：“试着记住这件事。”大宋说：“堂下旁边有蚂蚁窝，被暴雨冲毁，群蚁环绕在窝旁，我戏弄着编了竹桥让它们渡过去。”僧人说：“就是这件事。”小宋今年科举第一，您终究不会超过他。等到公布名次，小宋果然中了第一名。章献太后临朝称制，说弟弟不能排在哥哥前面，于是以大宋为第一名，小宋为第十名。

草堂和尚

曾楚公居住在泉南，有个草堂和尚，年纪九十多岁，戒律品行纯洁。曾公和他的夫人时常带着衣食送给他。和尚说：“愿意做夫人的儿子来报答。”当时夫人正怀着身孕。一天晚上梦见和尚掀开帷帐进来，夫人惊醒后生了儿子。这时草堂和尚已经坐化。所生的儿子就是鲁公。

燕巢过尺吉祥

世俗认为：燕子在人家筑巢，巢口朝向屋内，等到长大超过一尺的，是吉祥的征兆。集贤张公每年燕子都在正厅筑巢，巢的长度可以容纳一匹绢，巢口都朝向屋内，几年后他就登庸显贵了。

诵金刚经

张持国每天诵读《金刚经》两遍，每次展开经卷必定焚香端坐。诵读经文没结束，不中途起身，与人说话也不回答。他家向来多有怪异之事，持国在家则平安无事。一天，妻子生病恍惚，看见几个妇人侵侮妻子，说：“不能讨好我的丈夫，却独自困住我。”妇人说：“他常诵读《金刚经》，我们怎敢靠近？”妻子说：“我难道不诵读经文吗？”回答说：“你每天诵读万遍，我们还不惧怕。”妻子于是开始更加精进勤奋，怪异之事于是平息。

口中芙渠花香

欧阳修知颖州时，有个官妓卢媚儿，姿容端正秀丽，口中常发出荷花香气。有个蜀僧说：“此人前世是尼姑，诵读《法华经》二十年，一念之差，才落到这个地步。”欧阳修后来问妓女曾读过《法华经》没有，妓女说：“失身于此，无暇顾及。”欧阳修命人取经书给她看，她看一遍就能诵读，像向来熟悉的一样，换成其他经书就不能了。

一介行李

《左传》说：“君不使一介行李告于寡人。”注释说：“行李，指使者。”现在的人却把行装称为行李，这是不对的。

李陵江淹书

苏东坡说：“李陵回复苏武的信，文辞轻浮浅薄，是齐梁间人模仿写的。萧统没有察觉，只有刘子元独自知道。”根据《宋书·江淹狱中上书》说：“这是少卿所以仰天捶心，泣尽而继之以血的原因。”正好引用了李陵信中的话，可见又不是齐梁间人所作，这就明显了。年代久远，真伪难以辨别，像这样的情况很多。如《系辞》，欧阳修尚且怀疑不是孔子所作；王安石认为《诗序》不是子夏写的，《礼记》多是汉代儒生增补的。五经尚且如此，何况其他的呢？朱威凭私意改动《周易》正经几十处，多见其不自量力。

吉贝布

闽中的木棉，采其花织成布，叫做吉贝布。《南史·海南诸国》说林邑等国出产古贝木，叶子像鹅毛，纺纱织布，与苎麻布没有区别，也染成五色，织成斑布。大概是俗人把“古”读作“吉”罢了。

半夜钟

欧阳修《诗话》讥讽唐人“夜半钟声到客船”的诗句说：“半夜不是敲钟的时候。”

译有人说：“人死时，阴间的无常鬼会敲钟。”我怀疑诗人是偶然听到了这种说法。我曾经路过苏州，寄宿在一座寺庙里，半夜听到钟声，于是询问寺里的僧人，他们都回答说：“这是分夜钟，有什么值得奇怪的呢？”后来听说其他寺庙也都是这样，才知道半夜敲钟只有苏州才有。

译打字不字

如今地方风俗中同样错误的，难道只是“打字”不读“字”吗？它本应读“鸠”切，人们却都用“逋骨”来反切读音，遍查各种韵书，都没有这个读音。

通印子鱼

莆田的通应子鱼，名声传遍天下。当地有通应侯庙，庙前有港口，港中的鱼最好。现在的人一定要找那种大到能容纳印章的鱼，称之为通印子鱼。王安石也有诗说：“长鱼俎上通三印”，这是听错了而产生的讹误。

兰芷

《荀子》说：“兰槐的根是芷，这是两样东西。”又说：“螃蟹有六只脚和两只螯。”螃蟹实际上有八只脚，不应该说六只脚。荀子是楚国人，兰芷、螃蟹都是楚地所有的。著书的人既然借物来打比方，应当能辨别事物的形态性质，不知道为什么会这样出错。

柘枝

柘枝舞本是后魏拓跋氏的戏舞，后人鄙夷它，把“拓”改成“柘”，把“拔”改成“枝”。

拟古诗

《文选》中有江淹的《拟古三十首》，如《拟休上人闺情》说：“日暮碧云合，佳人殊未来。”现在的人就把它当作休上人的诗，当作典故使用。又如《拟渊明田园诗》说：“种禾在东臯，苗生满阡陌。”现在这首诗又在陶渊明的集中，这都是错误的。

香奁集

《笔谈》说《香奁集》是和凝所作，后人把它的名字嫁接到韩偓身上，错了。唐代吴融的诗集中有《和韩致尧侍郎无题二首》，与《香奁集》中的无题诗韵脚相同。韩偓的序中也详细记载了这件事。又曾见过韩偓亲笔写的诗一卷，其中“嬝娜多情春尽”等诗大多在卷中。韩偓的词意婉转华丽，不是和凝能比得上的。和凝说“我有《香奁集》，不流行于世”。和凝喜欢写小词，等到做了宰相，专门让人收拾焚毁。那么和凝的《香奁集》乃是浮艳的小词，所谓不流行于世，是想自掩其耳，怎么能就把现在的《香奁集》当作和凝的作品呢。

欧公疑易未完书

欧阳修作《传易图序》说：“我读经解，看到引用《易》说‘差若毫厘，谬以千里’的句子，现在《易》中没有这段文字，怀疑《易》不是完整的书。而且经解所引用的，查王充的论注，乃是《易》的纬书文字。欧阳修在《易》经中寻找，错了。”

论晋史

晋史中虚假荒诞的内容极多，有严重损害名教的。如邓攸带着儿子和侄儿一起走，当时盗贼兴起，邓攸怕不能两全，想救活侄儿，于是抛弃了自己的儿子。他的儿子追上邓攸，邓攸就把他绑在路边然后离开。像这样，邓攸灭绝天性，哪里值得称为贤人？《列女传》中王浑看到王济趋庭说：“生了这样的儿子，足以安慰人心。”妻子钟琰说：“新妇能配参军，生的儿子不止这样。”什么样的话才载入史册，更称为列女呢？谢安捷报送到，正与客人下棋，回到内室不觉木屐齿折断，称为矫情镇物。谢安渡海，风起浪涌，众人都害怕，而谢安自若。又桓温想害谢安和王坦之，王坦之倒拿着手板，而谢安神色不变。苻坚入侵，唯独没有惧色。像这类事，说矫情可以吗？所以王安石诗说：“鄙哉斗筲人，得失易惊怯。妄言屐齿折，吾欲刋史牒。”大概是深深痛恨作史者的谬误。

南北史

李延寿著《南北史》，大体符合作史的体例，所以《唐书·本传》也说它比原来的史书好得多。但他喜欢叙述妖异、兆祥、谣谶，特别繁杂猥琐。如说陈后主名叔宝，用反语说是少福，而且俚俗的反语，哪里值得记载？凡是以叔宝为名字的人固然很多，如果按反语都说是少福吗？又齐文宣即位，年号天保，把字拆开分析，为一大人只十，所以天宝十年皇帝就死了。如梁主萧衍袭位，也号天保，却过了二十三年，多么没有根据啊？这类情况很多，可以全部删去。

兰亭不入选

王羲之《兰亭序》以天朗气清，自是秋景，像这样不入选。然而丝竹管弦的话也重复了。

杜预碑

杜预立了两块碑，一块沉在水中，考虑几百年后，水变成山陵，那么碑就会出来。杜预只知道山陵山谷有变迁，而不知道石头也有磨灭，这是一种说法。然而深谷变成山陵，必定要填上土，然后才成为山陵。山谷既然变成了山陵，那么石头也被埋没，哪里还能看见？这又是不懂物理。

少伏生八嵗多太公二年

梁灏八十二岁，雍熙二年状元及第，谢恩启说：“白首穷经，少伏生之八岁；青云得路，多太公之二年。”后来终任秘书监，死时九十多岁。

消风散

王安石曾拜访蔡襄，取出绝品茶烹煮，王安石在夹袋中，取消风散一撮，投入茶碗中，一起吃了。蔡襄失色，王安石慢慢说：“大好茶味。”蔡襄大笑，也赞叹王安石真率。

合依元降指挥

元厚之，熙宁年间任福州知州。有吏员禀报事情，公问：“如何处置？”回答说：“应当依照原来下达的指挥。”公说：“原来下达未曾指挥。”吏员惶恐而退，最终没有治他的罪。

妻妬

抚州监酒范寺丞，妻子美丽而嫉妒。一天晚上，范寺丞轮值宿夜，同事戏弄取来妓女的双屐，秘密放在范寺丞的卧具中。第二天早晨，吏员拿着被囊回来，妻子看见鞋子，神色沮丧，于是拍着胸口说：

译天哪，我竟落到这般地步！”进入房间后上吊自尽。又有一人担任湖南的副职，妻子刚生下孩子满周岁，他非常疼爱这个孩子。偶然因为设宴，他命令歌妓陪酒助兴，其中一位歌妓聪慧秀丽，他便与她调笑嬉戏。忽然看见老仆人端着两盘生肉走来，走到他及客人面前，他惊愕地询问缘由，结果发现那是他儿子的肉。原来妻子怨恨丈夫与歌妓调笑，竟亲手用刀杀死了儿子，拿着肉来进献。妇女的嫉妒，是天性使然，即使以白刃相逼，也不会改变。所以小说中记载唐太宗赐给房玄龄妻子酒喝的事情，至今被人当作谈资。

译姊妹六虎

延平吴氏有六个姐妹，都嫉妒凶悍，当时被称为“六虎”。其中五个姐妹尤其厉害，一生杀死了十多个婢女。她们都嫁过三次人，都没有善终。半夜里常常听到厅堂廊屋间有喧闹声，同屋的人都害怕。五虎发怒说：“狂鬼敢这样吗！”命令打开门，把床移到庭院中间，拿着刀独自睡觉，直到天亮都寂静无声。人们说五虎的威势，连鬼都害怕她。

误探澡豆末

沙阳的医生邓献臣夜里有人敲门，非常急切地说：“我家离这里十里，父亲八十岁了，突然得了腹痛的病，危重，远远地来求先生。”邓献臣刚喝了酒，急忙从药箱里拿出一帖药给他，那人匆忙地走了。等到天亮，才醒悟那药是洗澡用的豆粉，邓献臣悔恨，心想那人一定死了。不久那人来了说：“多亏先生的灵药，父亲已经痊愈平安，用一万钱作为谢礼。”原来邓献臣无意中给了药，这人诚心服用，所以病好了。

肠痒疾

傅舍人忽然得了肠痒的病，到了剧烈的时候，常常对着众人失笑，吃吃地停不下来。这种病，古人没有记载过。

李伯时画

李伯时到骐骥院，看见外国进献的六匹马，就画了图。不久，六匹马相继死去，人们认为李伯时的画入神，夺走了马的精魄。

四诗人名谜

有人作诗谜说：“佳人佯醉索人扶，露出胸前霜雪肤。走入帐中寻不见，任他风水满江湖。”这是贾岛、李白、罗隐、潘阆四个诗人的名字。有人说这是王荆公作的。

盗绢

有个书生因为偷绢被抓住，太守让他作赋得以免罪。他的警对说：“窥户而阒，无人心乎？爱矣！见利而忘其义，卷而怀之。”

张公吃酒李公醉赋

郭胐有才学，但轻浮，夜里出去，被醉人诬陷。太守审问，郭胐笑着说：“张公喝酒，李公醉的人，就是我。”太守让他作《张公吃酒李公醉赋》，郭胐说：“事有不可测，人当防未然。为什么张公喝酒，却让李老醉了呢。”清河丈人正享受杯盘的乐趣，陇西公子忽然遭受酩酊大醉的过错。太守笑着释放了他。

兄弟同游娼馆

李汉英秀才和兄弟一起到娼馆游玩，题了诗在墙上离开。有个滑稽的人在旁边写了古人咏雁的诗说：“两行何处闹文字，一队谁家好弟兄。”

绝欲延寿

蒲正知杭州，有个术士请求见面，年纪超过九十，有婴儿的脸色。蒲正询问长寿的方法，回答说：“我的方法很简单容易实行，只要断绝色欲罢了。”蒲正说：“如果这样，那么即使活到一千岁又有什么好处呢？”

皤然一翁公然一婆

有个郎官，年纪老了，置办了几个婢妾，鬓发白了，让妻妾互相拔。妻子嫉妒她们年轻，被众婢女所喜欢，就拔去黑的；妾想让她们年轻，就拔去白的。不久，脸颊下巴就空了。又，进士李居仁，把白发全拔了，他的朋友惊讶地说：“昔日皤然一翁，现在公然一婆了！”

三鹿为犇

石甫学士曾经戏弄荆公说：“鹿跑得比牛快，牛身体比鹿壮，应该用三鹿为犇，三牛为麤，而它们的字形相反，为什么呢？”荆公笑着不回答。

上官弼下官口

陈亚性格滑稽，在润州幕府中。有个上官弼，是陈亚亲近信任的人。任期将满要离开，陈亚说：“用什么来指教？”弼说：“郎中才能品行没有瑕疵，只是调笑过分。”陈亚笑着说：“您是上官弼吗？那下官的口怎么办？”弼笑着离开了。

学士院题

有人在学士院题诗说：“李伯阳，指李木为姓，生而知之。”杨大年看见了，要笔说：“马文渊，以马革裹尸，死而后已。”

云破月来花弄影

郎中张子野以乐章闻名，宋子京去见他。先让人戏说：“尚书想见‘云破月来花弄影’。”郎中张子野在屏风后喊说：“莫非是‘红杏枝头春意闹’的尚书吗？”

嘲聂姓

国子博士郭忠恕曾经嘲笑司业聂崇义说：“近贵全为瞆，收龙只作聋。虽然三个耳，其奈不成聪。”崇义回答说：“莫笑有三耳，全胜畜二心。”

戏作启事

孔大夫嗣宗在浙曹戏作启事说：“满肚里伴客茶汤，一眼底欠人书启。火炉头却如孤鬼，门道里正似院翁。”

谜语

王荆公戏作谜语：“画时圆，写时方，冬时短，夏时长。”吉甫解释说：“东海有一条鱼，无头也无尾，再除去脊梁骨，就是这个谜。”

而立岁古稀年

有人七十岁，妻子才三十岁，生了儿子。东坡戏作诗说：“圣善方当而立岁，乃翁已及古稀年。”

门上书午字

李安义去拜见富人郑生，郑生推辞说出去了。李安义在门上大书“午”字离开。有人问原因，回答说：“牛不出头罢了。”这也是古人题凤的意思。

仆呼司徒

文潞公戏说：“我平生做官，不能追上仆人。我没入西府时，仆人已经叫仆射。我刚得到仆射，这仆人又升为司徒了。”大概世俗的称呼就是这样。

译墨池皮棚

王僧彦的父亲名叫王师古，他常常把砚台称为“墨池”，把鼓称为“皮棚”。他担任岭南某郡的太守时，有个叫李彦古的人通过捐纳钱财获得了官职，路过该郡时前去拜谒，名帖上写着：“永州司户参军李墨池皮棚，恭敬地前来拜见。”

译崖州的地位最为重要。丁晋公从崖州回来，座客们议论天下的州郡哪里最雄壮兴盛。晋公说：“只有崖州的地位最重。”客人问其原因，他回答说：“宰相只做过那个州的司户参军，其他州怎么能比得上呢！”

中丞雇船回乡，长老骑驿马进京。舒信道在元丰年间获罪南归，当时正好召本长老去慧林寺住持。有人问京城的新奇事，他回答说：“舒中丞雇了客船回乡，本长老骑着驿马进京。”

我侬尔侬。杜三思是吴地人，善于言辞，吴地人李防戏弄他说：“听说仙乡有‘尔侬我侬’的说法，出自什么典籍？”杜三思回答说：“出自《应我里》第二篇，《应我里》大概是北方人互相称呼的词语。”

秀才康了。柳冕参加科举考试，忌讳很多，把“安乐”说成“安康”，是为了避开“落”字。忽然听到放榜的消息，派仆人去看，不一会儿仆人回来报告说：“秀才康了。”

竹诗。钱塘有个读书人写了一首竹诗献给苏东坡，其中有句：“叶攒千口剑，茎耸万条枪。”苏公说：“这竹叶似乎太少了。”那人没有理解，苏公笑着说：“十根竹子才长一片叶子，怎么能说多呢？”

仇览梅福。现在人们称县令为“字民”，县丞为“仇览”，县尉为“梅福”。有个叫王伉的人，愚顽鄙陋，担任尉氏县尉，称呼县令为“薛家”。有人戏弄他说：“你知道‘字览’的含义吗？”县令必须识字，所以称为“字”；县丞和县令一样，阅览文书状纸，所以称为“览”。王伉说：“那么县尉为什么叫‘梅福’呢？”回答说：“职务掌管雄健的弓弩，一枚弓弩是有福气的人。像您这样，可以说是‘王福’了。”王伉曾经替富人看守仓库，所以用这话讥讽他。

舍弟江南没，家兄塞北亡。有个叫李廷彦的人向达官献上百韵诗，其中有句：“舍弟江南没，家兄塞北亡。”达官怜悯地说：“您家的灾祸竟然如此！”李廷彦急忙说：“实在没有这回事，只是追求对仗工整亲切罢了。”

月夜招邻僧闲话诗。许义方的妻子，以端庄纯洁自许。许义方曾经外出，过了一年才回来。妻子说：“自从您出去后，我只是闭门自守。”许义方赞叹，问怎么自娱自乐。回答说：“偶尔写些小诗，来舒畅情怀罢了。”许义方高兴地拿诗来看，第一篇题目叫《月夜招邻僧闲话》。

堂字口不合。太学有个至乐堂，举人住在这里，大多改名为待聘，于是有成名的人。钱塘有一座寺庙非常好，但僧人喜欢争讼。沈睿达因为巡视僧堂，看见“堂”字的“口”部没有闭合，戏笔涂合了它，争讼于是平息。现在各地遇到火灾，急需焚烧州县的牌匾，灾祸就能平息。这才知道祈祷厌胜，道理或许有之。

一壶千金。《淮南子》说：中流失船，一壶千金，就是现在所说的浮环。浙江人称为壶，明州昌国县在海岛中。现在往来的船有两个浮环，船夫说是壶。

钟馗。现在人们岁首画钟馗辟邪，习俗大概起于唐明皇时。皇祐年间挖地得到碑文，是宋宗慤母亲的墓志，记载他妹妹名叫钟馗。又《北史》尧暄本名钟葵，字辟邪，生于魏道武时。又有于劲，也字钟馗。以世数考证，尧暄又在前，就知道不只起于宋代。然而“馗”“葵”二字不同，必定是传写有误。

雌黄。古人写书，都用黄纸，用檗染它，用来防止蛀虫，所以叫黄卷。有错字，用雌黄涂改它，因为它与纸色相似，所以评论人的文章，称为雌黄。

王莽禁复名。东汉人没有复名，有人说王莽时禁用两字，大概是沿袭所致。

讶鼓戏。王子淳初平定熙河，教军士表演讶鼓戏，于是盛行于世。它的动作舞蹈的节奏，以及优伶的唱词，都是王子淳所制定的。有人说王子淳与西人对阵，命令军士百人装扮成讶鼓队，出现在军前，敌人看见都惊愕，于是进兵奋击，大破敌军。

倒诵揭谛咒。渔夫把猴子毛放在网四角，就能多捕鱼。说：鱼看见它就像人看见锦绣一样。有人看见垂钓布网，只要专心默念倒诵揭谛咒七遍，就能使整天没有收获。

燕肉饵鱼。有个渔夫捕鱼很容易，说取燕肉和面粉做鱼饵。那么人吃燕肉，必被蛟龙所害。鱼与蛟龙都是水类，所以这种说法可信。

张百杯。张伯玉喝酒几斗不醉，世人号称张百杯。他吸水漱口，说酒的毒在牙齿，漱去就不为患。陈康民采用他的说法，也能喝到一斗不醉。

太阴玄精石。盐有十多种，海盐最美，其次是解盐，但吃它让人多生风疾。盐的精华在地里，年久凝结，像水晶，名叫太阴玄精石，味道苦。《本草》说味道咸，是错误的。

李廷珪墨。唐代墨工李超与儿子廷珪从易水渡江住在歙县，本姓奚，江南赐姓李氏。廷珪起初名叫廷邽，所以世上有奚廷珪墨，又有李廷邽墨，有的写成廷珪字的，是假的。他的儿子承宽，两个儿子承晏，晏的儿子文用，都能继承家业。祥符年间，昭应宫用廷邽墨做染饰。有个贵族曾经误丢一丸墨在池中，过了一个月临池饮水，又掉下一金器，于是让善水的人去取，一并得到墨，光泽颜色不变，表面

译里如新。

李泌茶诗

茶，古代没有记载它的产地。《本草》说：益州、唐州、以防山、顾渚、蕲门产的茶为上品，但还混杂着苏子、花椒之类的东西。所以李泌的诗说：“旋转泡沫翻涌成碧玉般的池水，添加苏子散出琉璃般的眼波。”于是人们以碧色为贵，只说是煎茶，不知道防试之妙。大抵都是草茶。陆羽《茶经》总说福建、泉州、韶州等十州所产的茶，味道极佳罢了。如今建安茶为天下第一。

译荔枝谱

据记载，汉初南粤王尉陀进贡各地特产，汉和帝时交趾七郡进贡鲜荔枝，天宝年间涪州每年通过驿站进献荔枝，从未有人提及福建的荔枝。如今广南梓防出产的荔枝，仅相当于福建的下品，可见真正的荔枝在唐代其名尚不显赫，如今蒲阳的荔枝堪称天下第一。

忌食羊血

服用丹药的人，忌讳吃羊血。即使服药数十年，一旦吃了羊血，之前的功效便全部丧失。

目疾忌浴

患有眼病的人切忌洗澡，否则会导致失明。

仕宦忌瓦日

做官的人多忌讳“瓦日”，不在这一天赴任，但人们大多不明白“瓦”的含义。有人说“九”字很像“瓦”，但数术家的说法各不相同，最为没有根据。凡是上任，切忌在初四、初七、十六、十九日，称为“四不祥日”，在这些日子上任的，很少有善终的。

细末将来

宋太祖皇帝在内廷设宴，命令进献粉故（一种食品），称为头食。后人在宴饮结束时才推荐这道菜，大概是弄错了次序。另外，州郡公宴时，乐曲即将结束，伶人呼喊“细末将来”。大概御宴进献音乐，先以丝竹声发起，之后以众乐和之，所以称为“丝抹将来”。如今各地起曲，先以竹声（笛箫）发起，不仅弄错了名称，也失去了实际意义。

避火

有一位孙供奉，堂屋起火，众人都翻墙逃跑。有一位乳母径直穿过火焰，身体没有焦灼。婴儿还在睡觉未醒，有人问她，她回答说：“我丈夫说，避火应当闭眼，认准笔直的方向冲出去。如果睁眼就会气闷跌倒，我用了这个方法，所以出来没有受伤，也不觉得身体踩在烈火上。”

防泪

夜里把食物藏在木器中，盖得不严密，防备小偷偷吃却没能防住，小偷围着器物跑，眼泪滴入器中，吃了这食物的人得黄病，全身像蜡一样，针药都无法治疗。

南人不识雪

岭南没有雪，福建只有建、剑、汀、邵四州有雪。所以北方人嘲笑南方人不识雪，说雪像杨花。然而南方柳树结实没有花，所以南方人不仅不识雪，也不识杨花。

凤州三出

陕西凤州的妓女手都纤细白皙，翠柳色尤其可爱。另外公库的酒很美味，所以世人说凤州有三出，指的是手、柳、酒。宣城士人李愈说：“我的家乡有四出，漆、栗、笔、蜜。”

柳连道中托宿

湖南好事，妖神杀人祭祀。儒生为上，祭祀僧人为次，其余人为下。有一位儒生出行，在柳连道中，天色已晚，耕田的人说：“前面有猛虎，不宜夜行。这林下有居民，可以借宿。”儒生进入一条荒僻的小路，忽然看见高门大宅，主人邀请他进入一间屋子，菜肴丰盛精美。到了晚上，有一位妇人出来，非常美丽。儒生挑逗她，她欣然接受，留连数日，情意亲密。妇人私下说：“今晚将谋杀你以祭鬼。我也是良家女子，被他们胁迫至此。派我侍奉你，是想联络你的心意。”到了夜里，儒生与妇人一同逃出。天亮时，走了四十里，投奔附近的县。县里派官吏抓捕他们，全部查明了奸状。前后被杀的人有数十人，指路的耕田者乃是他们的同党。于是这一家伏法，儒生因赏赐得官，与妇人白头偕老。

蛊毒

福建四川的风俗，喜欢养蛊。方法是将百虫聚集在容器中，任其互相吞食。几个月后吃尽了，只留下一物的，就把它当作蛊。把它的卵放入饮食中，就能杀人。妄称杀人多则养蛊家富饶，否则反而受祸。所以愚人造蛊不止。刚开始中毒而未察觉异常，半年后毒性发作，蛊虫在体内逐渐增多，吃尽人的肠胃才死。临死时，往往能自己说出所毒害的人家姓名。被毒害的大多是游历的商贾，所以此事难以追究。蔡君谟任民曹时，破获了数百家，此后稍息。当地人云：家有蛊，不可养鸡，鸡受惊飞走【缺】又有物不惧蛊，只有蝎子能制服它。白蘘荷也能治疗其毒。柳子厚种白蘘荷的诗，颇述其事。《本草》云：用知【缺】子三两枚藏在衣领间，遇到饮食中有毒蛊，自会撞击发出声音。

朱虎残

老虎每吃一个人，耳朵就形成一个缺口。汀州西山有只老虎，被射手射杀，两耳像锯子一样。老虎性情很灵，不随便吃人，大概是命中注定，或是宿怨。武康百姓朱泰，侍奉母亲非常孝顺，被老虎咬住带走。朱泰大声呼喊：“老虎残暴杀我母亲，我将无所依靠！”老虎立刻放了他。朱泰后来安健如故，乡里称他“朱虎残”。

蜈蚣

有人在野外看见蜈蚣追赶一条蛇非常急迫，蛇知道力屈，转身张口对着蜈蚣，蜈蚣进入蛇口。不一会儿，蛇死了，蜈蚣从蛇腹旁钻出。拆开蛇看，已经无肠了。《庄子》说：“蝍蛆甘带，蝍蛆即蜈蚣。”

虫入耳

能进入人耳朵的虫类，不独蚰蜒，如壁虱、即火头虫、皂角虫都能为害。有人患脑痛，被虫所食，有人教他用桃叶做枕头，一夜之间蛊虫从鼻子出来，形状像鹰嘴，人不知道它的名字。有人蚰蜒入耳，遇到极其难受时，用头撞柱子直到流血，不知道说痒得不可忍受。蚰蜒入耳，往往吃尽脑髓，又能滋生。凡是虫入耳，只用生油灌入最为妙。

水蛊虫

凡是夜里吃饭必定用蜡烛。陈正敏大醉，取水将要喝，听见水中有声音，急忙叫人拿蜡烛来看，得到一只虫，形状像蚯蚓。左

译右边的人说：“这是水蛊虫，进入腹中吃人的肠胃。”

岭南有一种虫像蚯蚓，长一尺多，嘴尖利如锥。大多在半夜出来，一半身子着地，一半指着空中行走。如果有人不小心触到它，它就直入人心腹，吃人直到死才出来。当地人把它叫做夜虎。

译栽松

凡是松树想要长成伞盖状很容易，栽种时去掉松树中间的大根，只留下四周的须根，那么没有不成伞盖状的。

类说卷四十七

钦定四库全书

类说目录

卷四十八

墨客挥犀

画韩退之 不晓孟子

奔马践死一犬 盐法

鹳雀楼 王向判状

魏野诗 白乐天诗

五马 持棋谜

东坡诗 屡游相须曾经御览

许我 芸草七里香

黄宗旦病目，包孝肃笑比黄河清。

担粪着棋 先殴者出钱

奇疾 击瓮图

群见 熊馆

满城风近重阳 花诗比美女

春日即事诗 梵志诗

宋迪画山水，江神元祐迁客之鬼。

雪诗 寿圣寺画壁

酒肉林中过一生 蹙融

散 汝犯我当出汝诗示人

左手举箸 荐福寺碑

秋霖赋 玉辂

鬼掣足 梦兄弟同在翰林

张绶真赞。问即不知，用则不错天生黑于予。宅枕干冈貌类艺祖。

陈亚诗 猫拱手曰不敢

张天觉草书 读相鹤经不熟

平生恨五事 苏合香酒

晋宋墨迹 打乳妪关节秀才

类说目录

钦定四库全书

类说卷四十八 宋曾慥编《墨客挥犀》

画韩退之

世人画韩退之，画成小脸美须，戴着纱帽。这是江南的韩熙载。有当时的题记非常明确。韩熙载谥号文靖，被称为韩文公，因此错误地当成了韩退之。

不晓孟子

圣美年轻时拜见一位达官贵人，恰逢他与客人谈论《孟子》，完全不理睬圣美。忽然问圣美说：“曾经读过《孟子》吗？”回答说：“生平喜爱它，但都不懂其中的含义。”主人问：“不懂什么含义？”回答说：“从头到尾都不懂。”主人说：“试着说说看。”回答说：“既然说孟子不见诸侯，为什么又去见梁惠王？”那人惊愕无言以对。

奔马践死一犬

往年士人多崇尚对偶文风，穆修、张景才开始写古文。两位先生上朝等待天亮，恰好看见有奔马踩死一只狗，各自记下这件事，来比较文笔的优劣。穆修说：“马奔跑时有黄狗，遇到马蹄而毙命。”张景说：“有狗死在奔马之下。”当时文体刚发生变化，两人的话语都拙劣涩滞，当时已经认为很工整了。

盐法

王君贶担任三司使，请求更改河北的盐法。仁宗皇帝批示说：“朕不忍心河北军民突然吃贵盐。”三司立刻停止并废除了这个提议。

鹳雀楼

河中府的鹳雀楼，向前眺望中条山，向下俯瞰黄河。唐人留下的诗很多。李益说：“鹳雀楼西百尺墙，汀洲云树共茫茫。汉家箫鼓随流水，魏国山河半夕阳。事去千年犹恨速，愁来一日即知长。风烟并在思归处，远目非春亦自伤。”王文奂说：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”畅诗说：“回临飞鸟上，高出世尘间。天势围平野，河流入断山。”

王向判状

欧阳修守滁州时，王向担任三班奉职，监管一个镇。镇内有书生作为学子，不送束脩（学费），自己前往拜见。学子闭门不接待，书生起诉他。王向判决说：“礼制听说有来求学的，没听说去教导的。先生既然已经自降身份，弟子难道不稍显高傲？何不两样东西都收下以树立威信，岂能因为两句话就闹到官府？”书生拿着判决书给欧阳修看，欧阳修非常称赞他的才华，奖励提拔他，最终成为文人。

魏野诗

蜀人魏野有陕州平陆县诗说：“寒食花藏县，重阳菊绕湾。一声离岸橹，数点别州山。”范忠愍镇守北都时有妓女，举止生硬，当地人称为“生张八”。因为府中聚会，魏野赠诗说：“君为北道生张八，我是西州熟魏三。莫怪尊前无笑语，半生半熟未相谙。”

白乐天诗

白乐天每次作诗，让老妇人理解。问说：“理解吗？”老妇人说：“理解。”就记录下来；不理解，就修改。所以唐末的诗，接近于粗俗浅陋。

五马

世人称太守为五马，有人说《诗经》说：“孑孑干旟，在浚之都。素丝组之，良马五之。”郑玄注说《周礼》州长建旟，汉太守比照州长之法，驾驭五匹马，所以说。有人说：古代乘坐四匹马的车，到汉代太守出行则增加一匹马，事见《汉官仪》。

持棋谜

舒王在钟山与道士下棋，道士说：“那方也不敢先走，这方也不敢先走，正因为不敢先走，所以也没有所争，因此能进入不死不生的境界。”舒王笑着说：“这是持棋谜。”

东坡诗

东坡作海棠诗说：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”事见《杨