尚书纂传卷八 元 王天与 撰
：「正，即下文不敢不正之正。」○汉孔氏曰：「不忧我众之言。」薛氏曰：「汝众惮于征役之言，我固闻之矣。」○汉孔氏曰：「不敢不正，桀罪诛之。」朱子曰：「读书且先求圣人之心。如汤曰：『予畏上帝，不敢不正。』熟读岂不见汤之心？」真氏曰：「武王谓『予弗顺天，厥罪惟钧』，是亦汤之心也。」○汉孔氏曰：「今汝其复言桀恶，其亦如我所闻之言。」蔡氏曰：「汤又举商众言桀虽暴虐，其如我何。」○汉孔氏曰：「言桀君臣相率为劳役之事，以絶众力，谓废农功；相率割剥夏之邑居，谓征赋重。」马氏曰：「率，尽也。尽遏絶众力也。」蔡氏曰：「割，如劓割夏邑之割。」○汉孔氏曰：「众下相率为怠惰，不与上和协。比桀于日，曰：『是日何时丧？我与汝俱亡！』欲杀身以丧桀。」吕氏曰：「桀为威虐，天下冝奔走畏惧，而乃尽怠者，盖威虐之极，必至堕弛。民至不聊生之地，自知必死，则茍且度日耳。虽有威虐，其如之何？」朱子曰：「桀尝自言：『吾有天下，如天之有日，日亡吾乃亡耳。』民怨其虐，故因其自言而目之曰：『此日何时亡乎？』若」亡，则我宁与之俱亡，盖欲其亡之甚也。○汉孔氏曰：「凶德如此，我必往诛之。」朱子曰：「汤之征伐，只知一意救民，不知其他也】
译“正”，就是下文“不敢不正”中的“正”。○汉孔氏说：“不担忧我们众人的言论。”薛氏说：“你们众人畏惧征发劳役的言论，我本来已经听到了。”○汉孔氏说：“不敢不纠正，是因为桀的罪过应当诛杀。”朱子说：“读书应当先探求圣人的本心。比如汤说：‘我敬畏上帝，不敢不纠正。’熟读这句话，难道看不出汤的本心吗？”真氏说：“武王说‘我不顺从天意，那我的罪过就与桀相等’，这也是汤的本心。”○汉孔氏说：“现在你们如果再谈论桀的恶行，大概也像我听到的一样。”蔡氏说：“汤又举出商朝众人说桀虽然暴虐，他又能把我怎么样。”○汉孔氏说：“是说桀君臣一起从事劳役之事，以断绝众人的体力，指的是废弃农耕；一起搜刮夏朝的城邑，指的是征收赋税繁重。”马氏说：“率，是尽的意思。尽数断绝众人的体力。”蔡氏说：“割，就像‘劓割夏邑’中的割。”○汉孔氏说：“众人上下一起怠惰，不与上面和谐。把桀比作太阳，说：‘这太阳什么时候灭亡？我与你一起灭亡！’想要牺牲自己来促使桀灭亡。”吕氏说：“桀施行威虐，天下人应当奔走畏惧，却全都怠惰，大概是因为威虐到了极点，必然导致松懈。百姓到了无法生存的地步，自知必死，就只是苟且度日罢了。虽然有威虐，又能把他们怎么样呢？”朱子说：“桀曾经自己说：‘我拥有天下，就像天空拥有太阳，太阳灭亡了我才灭亡。’百姓怨恨他的暴虐，所以顺着他自说的话称他为‘这太阳什么时候灭亡呢？’如果太阳灭亡了，那么我宁愿与他一起灭亡，大概是希望他灭亡的心情非常迫切。”○汉孔氏说：“凶恶的德行像这样，我必定前往诛杀他。”朱子说：“汤的征伐，只知道一心救民，不知道其他的事情。”
尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝。尔无不信，朕不食言。尔不从誓言，予则拏戮汝，罔有攸赦。
【吕氏曰：「此申言赏罚以警众。」○汉孔氏曰：「赉，予也。汝庶防辅成我，我大与汝爵赏。」陈氏曰：「致，推而至之于彼也。」○汉孔氏曰：「食，尽其言伪不实。」唐孔氏曰：「《左传》云：『孟武伯恶郭重，曰：「何肥也？」哀公曰：「是食言多矣，能无肥乎？」』言而不行，如食之消尽。」蔡氏曰：「食言，言已出而反吞之也。」○汉孔氏曰：「不用命拏戮，说见《甘誓》。」○吕氏曰：「禹征苗，止曰：『尔尚一乃心力，其克有勲。』至啓，乃曰：『用命赏于祖，弗用命戮于社，予则拏戮汝。』已不同矣。汤誓师之辞与啓相若，而又曰：『朕不食言，罔有攸赦。』世变风移，圣人不得不然，亦敬心愈加之意也】
汤既胜夏，欲迁其社，不可，作《夏社》、《疑至》、《臣扈》。
【汉孔氏曰：「汤承尧舜禅代之后，顺天应人，革命创制，改正易服，变置社稷，而后世无及勾龙者，故不可而止。」唐孔氏曰：「左传云：『共工氏有子曰勾龙，为后土，后土为社；有烈山氏之子曰柱，为稷，自夏以上祀之。周弃亦为稷，自商以来祀之。』汤于初时，社稷俱欲改之。周弃功多于柱，即令废柱祀弃；而上世治水土之臣，其功无及勾龙者，故不可迁而止。」程子曰：「圣人不容有妄举。若汤始欲迁社，众人以为不可而不迁，则是汤先有妄举矣。不可者，汤不可之也。」○汉孔氏曰：「言夏社不可迁之意。《疑至》及《臣扈》三篇皆亡。」唐孔氏曰：「疑至、臣扈相类，当是二臣名，亦言不可迁之意。」○邵子《皇极经世书》纪夏禹丁巳年受禅，自禹至桀十七王，凡四百五十八岁】
夏师败绩，汤遂从之，遂伐三朡，俘厥宝玉。谊伯、仲伯作《典宝》。
【汉孔氏曰：「大崩曰败绩。从，谓遂讨之。」○汉孔氏曰：「三朡，国名，桀走保之，今定陶也。桀自安邑东入山，出大行，东南渉河。汤缓追之，不廹，遂奔南巢。俘，取也。玉以礼神，使无水旱之灾，故取而宝之。」陈氏曰：「三朡，意其党恶于桀者。」永嘉郑氏曰：「宝玉，夏之器，璜之类是也。」○汉孔氏曰：「二臣作《典宝》一篇，言国之常宝也。亡。」张氏曰：「谊伯、仲伯之言不得而见，其意当如楚昭奚恤之对秦使，以子西、子髙、子敖、子友为宝；齐威王之对梁惠王，以檀子、朌子、黔夫为宝；又如子罕谓『子以玉为宝，我以不贪为宝』，盖伤桀而以戒汤也】
尚书纂传卷八
钦定四库全书
尚书纂传卷九 元 王天与 撰
仲虺之诰第二 商书
汤归自夏至于大坰仲虺作诰
【汉孔氏曰，自三朡而还，大坰地名。唐孔氏曰，大坰未知所在，当是定陶向亳之路所经。○汉孔氏曰，仲虺臣名，以诸侯相天子，爲汤左相，奚仲之后。吕氏曰，汤伐桀归至大坰，在中路间，仲氏即作诰，盖汤旣胜夏，愧心顿发，茍不急销释之，则过而不化，有害进修之业矣。○唐孔氏曰，史録其言，作《仲虺之诰》。序不言作《仲虺之诰》，以理足文便，故略之】
仲虺之诰
【汉孔氏曰：「会同曰诰。」陈氏曰：「此告君之书，古字告、诰通用，召诰、洛诰同。」蔡氏曰：「古文有，今文无】
成汤放桀于南巢，惟有慙徳，曰：「予恐来世以台爲口实【唐孔氏叙章指见篇末○汉孔氏曰：汤放桀，武功成，故以爲号。南巢，地名。有慙徳，慙徳不及古。苏氏曰：庐江六县东有居巢城，桀奔于此，汤不杀也。吕氏曰：慙，愧也。汤居万世君臣之始，变故自以爲慙徳。朱子曰：汤武固是反之，细读其书，汤反之之功恐更精密。汤有慙徳，如武王恐未必有此意。○汉孔氏曰：恐来世论道我放天子，常不去口。郑氏曰：恐，惧也。曰：汤言。口实，谓借口也。陈氏曰：尧舜以天下让，后世好名之士犹有不知而慕之者，若燕哙于子之是也。汤武征伐而有
译你还要辅佐我一人，执行上天的惩罚，我将大大赏赐你。你不要不信，我不会违背诺言。你如果不遵从誓言，我就逮捕并杀戮你，没有任何宽赦。
商汤已经战胜了夏朝，想要迁移夏朝的社稷，但认为不可行，于是撰写了《夏社》、《疑至》、《臣扈》三篇。
夏军大败，商汤于是追击他们，进而讨伐三朡国，俘获了那里的宝玉。谊伯、仲伯撰写了《典宝》。
商汤从夏地返回，到达大坰，仲虺作诰。
成汤将夏桀放逐到南巢，内心怀有惭愧之德，说：“我担心后世的人以我放逐天子作为谈资。