尚书纂传卷四十三

译尚书纂传卷四十三

钦定四库全书

《尚书纂传》卷四十四，元代王天与撰

文侯之命第三十 周书

平王赏赐给晋文侯秬鬯酒和圭瓉，于是作了《文侯之命》。

【汉孔安国说：周幽王被犬戎杀害，平王即位后向东迁都洛邑，晋文侯迎接护送并安定了他，所以赏赐命令给他。用玉圭作为勺柄，叫做圭瓉。唐孔颖达说：《史记》记载幽王娶申侯之女生了太子宜臼，后来幽王宠幸褒姒，废黜申后，驱逐太子宜臼，宜臼逃到申国。申侯联合犬戎杀了幽王，晋文侯与郑武公及申侯共同拥立宜臼，这就是平王。晋文侯是唐叔的后代，与平王同姓同宗。祭祀开始时，斟郁鬯酒来浇灌尸位。圭瓉是斟郁鬯酒的勺子，勺子下面有盘，瓉就是盘的名字。《周礼·典瑞》说：‘祼圭有瓉。’郑玄说：‘在圭头做成容器，可以舀取鬯酒进行祼祭，叫做瓉。’《诗经》说：‘瑟彼玉瓉，黄流在中。’毛传说：‘玉瓉，就是圭瓉。’郑玄说：‘圭瓉的形状，以玉圭为柄，黄金为勺，青金为外，朱红色为中央。’这是说明圭瓉的形状。毛传又说：‘九命之后才赏赐秬鬯和圭瓉。’那么晋文侯当时是九命，作为东西方的方伯，所以能接受这种赏赐。陈氏说：经文说赏赐秬鬯、弓矢、马匹，序言只说秬鬯，是举其重要的。林氏说：经文说秬鬯，序言说圭瓉，互相补充完备。吕氏说：《周书》记载用秬鬯赏赐臣子的共有两次，周公勤劳王家，成王开始有两只卣的赏赐。东迁之时，与占卜洛邑时相比如何呢？平王的赏赐、文侯的接受，难道以此为满足吗？○唐孔颖达说：史官记录册命文书，写成《文侯之命》】

文侯之命

【汉孔安国说：‘平王任命为侯伯，所以以此命名篇目。’○蔡氏说：‘今文尚书和古文尚书都有此篇。’】

王说：“父义和，伟大的文王武王，能够谨慎地修养光明的德行，显耀地升达于上天，广布声名于下民。因此上帝将天命集于文王，也是因为先代贤臣能够辅佐他们光明地侍奉君主，无论大小谋略，无不顺从，所以先祖安然在位。”

【夏氏说：‘这里首先说文王武王得到贤臣的力量。’○汉孔安国说：‘文侯是同姓，所以称他为父。义和，是他的字。称父的不仅仅一人，所以用字来区别。’唐孔颖达说：‘不说伯父、叔父而直接称父，是特别亲近的意思。’○汉孔安国说：‘说文王圣德明升于天，而布闻于下民，正因为这样上天集成其王命，德泽流传子孙，伟大的光明德行。’解说见《康诰》。吕氏说：‘能够谨慎，是维持保养明德得以存在的原因。自尧舜以来，说敬、说慎，名称不同实质相同，都是成为圣人的功夫。《二帝三王之书》开篇说‘钦明文思，光被四表，格于上下’，结尾说‘克慎明德，昭升于下，敷闻在下’，帝王之学没有丝毫差异。’孙氏说：‘周家的基业，集于文王，定于武王。所以集命则以文王来说，明德则文武兼说。’○汉孔安国说：‘也是因为先代贤臣，能左右辅佐光明地侍奉君主，之所以如此。’薛氏说：‘光明地侍奉君主，是以明德侍奉君主。文王武王以明德临下，先正以明德事上。’先正的解说见《说命》下篇。○汉孔安国说：‘对于大小所谋的道德，天下无不遵循顺从其教化。’应氏说：‘这两句，解说者都认为是文王武王的事。以文势考察，任用先正的，是文王武王；从小大之谋略来侍奉文王武王的，是先正。’○汉孔安国说：‘所以我后世先祖归附在王位。’唐孔颖达说：‘先祖指文王武王之后，成王、康王到宣王、幽王都是。’薛氏说：‘怀，安的意思。如邦之荣怀的怀，谓先王得安在位。’】

呜呼！可怜我小子继承大统，遭遇上天巨大的罪过，断绝了下民的资用恩泽，戎狄侵扰我国家至深，即使我处理事务，也没有年老长寿、德行俊秀的人在职位上，我则不能胜任。说：‘只有祖先和父亲，他们能体恤我自身！’呜呼！有功劳于我一人，使我长久安处在位。父义和，你能显扬你显赫的祖先，你开始效法文王武王，用来继承你的君主，追念孝敬前代的文人。你多次修治捍卫我于艰难之中，像你这样，我嘉奖你！

【夏氏说：‘这里称颂文侯的功劳。’○汉孔安国说：‘叹息而自痛伤。说我小子而遭天大罪过，父死国败，祖业颓陨。’吕氏说：‘犬戎之祸，实是幽王的过错，而平王却说‘嗣造天丕愆’，过错归于自己，还有周家忠厚的遗风。’○汉孔安国说：‘说周邦丧乱，断绝其资用、惠泽于下民，侵兵伤我国及卿大夫之家，祸患甚大。’林氏说：‘王室中衰，资泽及于下民的断绝了。资泽既绝，则民心离去，所以夷狄乘间侵害我国家甚大。’○汉孔安国说：‘即使我治事之臣，无有耆宿寿考、俊德在其服位，我则材劣无能之致。’唐孔颖达说：‘幽王时，平王被逐在外，国之兴亡，非平王所知。言我无能之致者，引过归己。’】