钦定四库全书尚书纂传》卷四十四元王天与撰
。」○汉孔氏曰：「王曰：『同姓诸侯，在我惟祖惟父列者，其谁当忧念我身？呜呼！能有成功，则我一人长安在王位。』言恃诸侯。」唐孔氏曰：「伊谁地。」○汉孔氏曰：「重称字，亲之；不称名，尊之。言汝能明汝显祖唐叔之道，奬之。」○汉孔氏曰：「言汝今始法文武之道矣，当用是道合防继汝君以善，使追孝于前文德之人。汝君，平王自谓也。继先祖之志为孝。」叶氏曰：「周王称成王为文子、文孙，故平王亦称文武为文人。」○汉孔氏曰：「战功曰多。言汝之功多甚修矣，乃扞我于艰难，谓救周诛犬戎，汝功我所善之。」苏氏曰：「汝多所修完，扞衞我于艰难也。」张氏曰：「立平王乃申侯意，文侯特能扶立平王，岂有战功？苏氏多修之训极当。」○吕氏曰：「文侯岂眞能若此？平王当想望之时，得文侯扶持之，故许之，不知其过。平王之失，大抵求于人者重，而所以自任者轻，徒延颈以望诸侯之救已，而不思自彊以进君德】
译○汉孔安国说：“周平王说：‘同姓诸侯中，那些在我这里担任祖庙和父庙祭祀职责的，谁应当忧虑挂念我的安危呢？唉！如果能有成就功业的人，那么我一人就能长久安稳地居于王位。’这是说依靠诸侯。”唐孔颖达说：“‘伊谁’是‘是谁’的意思。”○汉孔安国说：“反复称呼字，表示亲近；不称呼名，表示尊敬。意思是说你能彰明你显赫祖先唐叔的道理，就奖赏你。”○汉孔安国说：“意思是说你现在才开始效法周文王、周武王的道理，应当用这个道理来辅助继承你君主的善政，使他追念孝敬前代有文德的人。‘汝君’，是平王自称。继承先祖的志向就是孝。”叶氏说：“周王称成王为文子、文孙，所以平王也称文王、武王为文人。”○汉孔安国说：“战功叫做多。意思是说你的功劳很多且很显著，于是你在艰难中保护了我，指的是你救援周室、诛杀犬戎，你的功劳是我所赞赏的。”苏氏说：“你有很多修治完善的地方，在艰难中护卫了我。”张氏说：“拥立平王本是申侯的意思，文侯只是能够扶持拥立平王，哪里有战功？苏氏将‘多’解释为‘多所修治’非常恰当。”○吕氏说：“文侯难道真的能像这样吗？平王在渴望期望的时候，得到文侯的扶持，所以赞许他，不知道他的过错。平王的过失，大抵是要求别人的多，而自我承担的责任少，只是伸长脖子盼望诸侯来救自己，而不思自强以增进君主的德行。”
王曰：「父义和，其归视尔师，宁尔邦。用赉尔秬鬯一卣，彤弓一，彤矢百，卢弓一，卢矢百，马四匹。父往哉！柔逺能迩，惠康小民，无荒宁。简恤尔都，用成尔显德。」
【唐孔氏曰：王旣陈其功，乃赉赐之。○汉孔氏曰：遣令还晋国，其归视汝众，安汝国内上下。○汉孔氏曰：不言圭瓉，可知。彤，赤；卢，黒也。彤弓以讲德习射，马供武用。侯伯之赐无常，以功大小为度。叶氏曰：《觐礼》诸侯来朝，天子享之，赐以车服，此常礼也。及敌王所忾而献其功，于是有加赐：赐弓矢然后征，赐斧钺然后杀，赐圭瓉然后为鬯，未赐圭瓉则资鬯于天子，此非常礼也。陈氏曰：古者驾车用四马，必备纯色，又小大相称，故言四匹。匹，偶也。○汉孔氏曰：父往归国哉！能柔逺者必能柔近，安小人之道必以顺，无荒废人事而自安。柔逺能迩，说见《舜典》。夏氏曰：小民尤难以恩怀，故恩惠所安，尤贵先及于小民也。○汉孔氏曰：当简核汝所任，忧治汝都鄙之人，不言鄙，由近以及逺。夏氏曰：言简阅忧恤汝所都之国，而成我显明之德也。○吕氏曰：东迁之初，大雠未报，王略未复，正君臣坐薪尝胆之时。奔亡之余，仅得苟安，君臣释然自以为足。曰「归视尔师，宁尔邦」，兵已罢矣；曰「赉尔秬鬯、弓矢」，功已报矣；曰「柔逺能迩」，敎之以平世之政，军旅不复讲矣；曰「简恤尔都」，勉之以本邦之治，王室无复事矣。呜呼！君臣如此，周其终于东乎】
【○总说一篇意。○苏氏曰：「予读是篇，知东周之不复兴也。宗周倾覆，祸败极矣，平王宜若衞文公、越勾践然。今其书乃施施焉，与平康之世无异。春秋传谓厉王之祸，诸侯释位以间王政，宣王有志而后効官。读此篇，知平王之无志也。唐德宗奉天之赦，陆贽为作制书，武夫悍卒皆为出涕，唐是以复兴。呜呼！平王独无此臣哉！」○蔡氏曰：「平王以申侯立已为有德，而忘其弑父为当诛，方以复雠讨贼之众，而为戍申、戍许之举，其忘亲背义，得罪于天已甚矣。然则是篇，孔子以其能言文武之旧而存之欤？抑亦以示戒于天下后世而存之欤？」○吕氏曰：「风气之推移，治道之开塞，必于其会观之。此篇作于东迁之初，由此而上，则为成康、为文武；由此而下，则为春秋、为战国，乃消长升降之防也。故法语旧典，尚有一二未泯，而陵迟頽堕之意，亦已见于辞气间矣。」○李氏曰：「夫子之于东周，盖三致意焉。编诗，则《黍离》降于国风；修《春秋》，则编年始于鲁隐；定《书》，则命诸侯迄于文侯，皆平王之世也】
尚书纂传卷四十四
钦定四库全书
尚书纂传》卷四十五元王天与撰
费誓第三十一 周书
鲁侯伯禽宅曲阜，徐、夷并兴，东郊不开，作《费誓》。
【汉孔氏曰：「始封之国居曲阜。」唐孔氏曰：「伯禽，鲁侯名。」朱子曰：「鲁地在《禹贡》徐州防羽之野，今袭庆东平府沂密海等州是其地。」○汉孔氏曰：「徐戎淮夷并起为宼于鲁，故东郊不开。」唐孔氏曰：「经称淮夷徐戎，序言徐夷，略之也。此戎夷在鲁之东，诸侯之制于郊有门，恐其侵逼鲁境，故东郊之门不开。」陈氏曰：「夷戎并兴于东边，故东郊警备，其门不开，非谓已至东郊也。郊在十里外，若已至东郊，则造城下矣。」○唐孔氏曰：「史录其誓辞，作《费誓》。」○蔡氏曰：「《费誓》在周公东征时。」眞氏曰：「据《史记·鲁世家》，则蔡氏说当。」说见《洛诰》。《礼记·曽子问》篇：子夏问曰：「三年之丧，卒哭，金革之事无避也者，礼与？」孔子曰：「吾闻诸老聃曰：『昔者鲁公伯禽有为为之也。』」郑氏注：「徐戍作难，丧卒哭而征之，急王事也。征之作《费誓】
【按眞氏取蔡氏说，以《鲁世家》为据。若《礼记》云「金革之事」，而郑氏以《费誓》实之，恐未当】
费誓
【汉孔氏曰：「费，鲁东郊之地名。鲁侯征之于费地而誓众也。」吕氏曰：「啓初嗣
译王说：“父义和，你回去视察你的军队，安定你的国家。因此赏赐你黑黍香酒一壶，红弓一张，红箭一百支，黑弓一张，黑箭一百支，马四匹。父前往吧！安抚远方的人，就能亲近近处的人；施恩惠使小民安康，不要荒废政务而自求安逸。简省并体恤你都城的人，以此成就你显赫的德行。”
【唐孔颖达说：周王既然陈述了他的功劳，于是赏赐他。○汉孔安国说：派遣他返回晋国，他回去视察你的众人，安定你国内上下。○汉孔安国说：没有提到圭瓒，这是可以推知的。彤，是红色；卢，是黑色。红弓用来讲习德行、练习射箭，马匹供军事使用。对侯伯的赏赐没有固定标准，以功劳的大小为尺度。叶梦得说：《觐礼》记载诸侯来朝见，天子设宴款待他们，赏赐车马服饰，这是常规礼仪。等到敌人替王所愤恨的，并献上战功，于是有额外的赏赐：赏赐弓矢然后才能征伐，赏赐斧钺然后才能杀戮，赏赐圭瓒然后才能制作香酒，没有赏赐圭瓒就向天子借香酒，这是非常规的礼仪。陈祥道说：古代驾车用四匹马，必须毛色纯一，而且大小相称，所以说四匹。匹，是成对的意思。○汉孔安国说：父前往回国吧！能安抚远方的人必定能安抚近处的人，安顿小民的方法必定要顺应民心，不要荒废人事而自求安逸。柔远能迩，解释见《舜典》。夏僎说：小民尤其难以用恩惠来安抚，所以恩惠所安顿的地方，尤其贵在首先惠及小民。○汉孔安国说：应当简省考核你所任用的人，忧虑治理你都城和边邑的人，不说边邑，是由近及远。夏僎说：是说简省体恤你所都治的国家，从而成就我显明的德行。○吕祖谦说：东迁之初，大仇未报，王室的疆域未恢复，正是君臣坐薪尝胆的时候。奔亡之余，仅得苟且偷安，君臣释然自以为满足。说‘回去视察你的军队，安定你的国家’，军队已经解散了；说‘赏赐你黑黍香酒、弓矢’，功劳已经报答了；说‘柔远能迩’，教导以平世的政令，军旅不再讲习了；说‘简恤尔都’，勉励以本国的治理，王室没有再需要做的事了。唉！君臣如此，周朝大概终于要在东方灭亡了吧】
【○总说全篇大意。○苏轼说：‘我读这一篇，知道东周不会再复兴了。宗周倾覆，祸败到了极点，平王应该像卫文公、越王勾践那样。现在他的文书却从容自得，与太平盛世没有区别。《春秋传》说厉王的祸乱，诸侯放弃职位以干预王政，宣王有志向后才效忠任职。读这一篇，知道平王没有志向。唐德宗奉天之赦，陆贽为他起草制书，武夫悍卒都为之流泪，唐朝因此复兴。唉！平王难道没有这样的臣子吗！’○蔡沈说：‘平王因为申侯立自己为君而有德，却忘记了弑父是应当诛杀的罪行，正用复雠讨贼的军队，去执行戍守申、戍守许的任务，他忘亲背义，得罪上天已经太严重了。那么这一篇，孔子是因为他能言说文武的旧制而保存它吗？还是为了警示天下后世而保存它呢？’○吕祖谦说：‘风气的推移，治道的开塞，一定要在关键处观察。这一篇作于东迁之初，由此向上，就是成康、文武；由此向下，就是春秋、战国，这是消长升降的界限。所以法度旧典，尚有一二未泯灭，而衰败颓堕的意思，也已经见于辞语气息之间了。’○李光地说：‘孔子对于东周，大概三次表达心意。编诗，则《黍离》降入国风；修《春秋》，则编年始于鲁隐公；定《书》，则任命诸侯止于文侯，都是平王的时代】
尚书纂传卷四十四
钦定四库全书
尚书纂传卷四十五 元王天与撰
费誓第三十一 周书
鲁侯伯禽居住在曲阜，徐戎、淮夷同时兴起，东郊不能开通，于是作《费誓》。
【汉孔安国说：‘开始分封的国家居住在曲阜。’唐孔颖达说：‘伯禽，是鲁侯的名字。’朱熹说：‘鲁地在《禹贡》徐州防羽之野，现在袭庆东平府沂密海等州是它的地方。’○汉孔安国说：‘徐戎淮夷同时在鲁国兴起为寇，所以东郊不能开通。’唐孔颖达说：‘经文称淮夷徐戎，序言徐夷，是省略的说法。这些戎夷在鲁国的东边，诸侯的制度在郊外有门，恐怕他们侵逼鲁境，所以东郊的门不开。’陈祥道说：‘夷戎同时在东边兴起，所以东郊警戒防备，它的门不开，不是说已经到了东郊。郊在十里外，如果已经到了东郊，那就到达城下了。’○唐孔颖达说：‘史官记录他的誓辞，作《费誓》。’○蔡沈说：‘《费誓》在周公东征时。’真德秀说：‘根据《史记·鲁世家》，那么蔡沈的说法是对的。’解释见《洛诰》。《礼记·曾子问》篇：子夏问说：‘三年之丧，卒哭之后，金革之事没有避讳的，这是礼吗？’孔子说：‘我听老聃说：‘从前鲁公伯禽有为而为之。’’郑玄注：‘徐戍作乱，丧事卒哭而征伐他，是急于王事。征伐作《费誓》】
【按真德秀取蔡沈的说法，以《鲁世家》为依据。如果《礼记》说‘金革之事’，而郑玄用《费誓》来证实它，恐怕不恰当】
费誓
【汉孔安国说：‘费，是鲁东郊的地名。鲁侯在费地征伐而誓众。’吕祖谦说：‘启初嗣