尚书纂传卷十七
尚书纂传卷十七
钦定四库全书
尚书纂传卷十八 元 王天与 撰
微子第十七 商书
殷旣错天命，微子作诰父师、少师。
【汉孔氏曰：「错乱也。」唐孔民曰：「不指纣恶而言错乱天命者，天生烝民，立君以牧之，爲君而无君道，是错乱天命，爲恶之大，故举此以见恶之极耳。」○汉孔氏曰：「微，圻内国名，子爵，爲纣卿士，告二师而去纣。父师，太师，三公，箕子也。少师，孤卿，比干也。」唐孔氏曰：「微子名啓，纣之庶兄。」吕氏曰：「治乱之兴，观贤人君子议论之所在。天下有道，相与谋议于朝，共尽致君之道；天下无道，相与私议于家，各尽致身之道。使微子与父师、少师在唐虞时，必与稷、契、臯陶都俞于朝廷；在成汤时，必与伊尹、仲虺陈告于君前。不幸遇纣，谏之不聴，进不可也；不谏不能，退不可也。进退不可，不得已谋各行其志，以不拂其节。圣贤处心至此，纣之时如何？」○唐孔氏曰：「史叙其事，作此篇，名曰《微子》，而不言作微子者，已言微子作诰，以可知而省文也】
微子
【蔡氏曰：「此篇诰体也，以篇首有微子二字，因以名篇。今文、古文皆有】
微子若曰：「父师、少师，殷其弗或乱正四方。我祖厎遂陈于上，我用沈酗于酒，用乱败厥徳于下。殷罔不小大好草窃奸宄，卿士师师非度。凡有辜罪，乃罔恒获。小民方兴相爲敌雠。今殷其沦丧，若涉大水，其无津涯。殷遂丧，越至于今。」曰：「父师、少师，我其▯出狂，吾家耄逊于荒。今尔无指告予颠隮，若之何其？」
【蔡氏曰：「此微子问二师之言。」○若曰：「说见《盘庚》。」○汉孔氏曰：「言殷其不有治正四方之事，将必亡。」吕氏曰：「其者，未定之辞，或者非断然之辞。商之亡形决矣，犹曰商其弗或能治正四方，是微子望君之切，犹冀其一旦悔悟，不敢谓其果不能也。」○汉孔氏曰：「言汤致遂其功，陈列于上世。」陈氏曰：「遂，成也。」○汉孔氏曰：「我，纣也。沈湎酗醟，败乱汤徳于后世。」蔡氏曰：「言我而不言纣者，过则归已，犹不忍斥言之。」沈说见《▯征》。唐陆氏曰：「以酒爲凶曰酗。」李氏曰：「纣罪多矣，止言沈酗于酒者，盖多罪自沈酗始。徳本素有，因酒灭之，故曰乱败。」叶氏曰：「败于下与陈于上爲对，上下犹前后也。」○汉孔氏曰：「草野窃盗，又爲奸宄于内外。」吕氏曰：「好者，见其心之无所畏忌也。」○汉孔氏曰：「六卿与士相师效爲非法度，皆有辜罪，无秉常得中者。」林氏曰：「六卿庶士皆相师效爲非法度之事。纣爲天下逋逃主，而卿士师师非度，故凡有罪者不能常获。」吕氏曰：「唐虞之朝，非不师师，乃师师爲善。师师爲恶，是爲恶之力方新也。如见人宫室华丽之类，则师其华丽，是相则效以爲恶也。犯罪者皆有所倚，倚人君爲恶可以逃罪，倚权臣爲恶可以逃罪，倚贵戚爲恶可以逃罪，虽有三尺，将奚攸用？乱世之象明矣。」○汉孔氏曰：「共爲敌雠，言不和同。」叶氏曰：「方兴，言其方兴而未艾也。敌，争鬭也；雠，仇怨也。」吕氏曰：「亦乱世之证也。君者，能羣之谓。君能羣，则天下之民出入相友，守望相助，疾病相扶持，亲睦之不暇，何敌雠之有？君不能羣，则大陵小，彊陵弱，争相陵夺，方且兴起而乐之，所以促天下于沦亡也。」○汉孔氏曰：「沦，没也。言殷将没亡，如渉大水无涯际，无所依就。」陈氏曰：「涉处曰津，水际曰涯。」吕氏曰：「诗人刺幽王曰：『淠彼舟流，不知所届。心之忧矣，不遑假寐。』微子之情，正如诗人无聊之态。」○汉孔氏曰：「言遂丧亡于是，至于今到不待久。」吕氏曰：「微子叹商业之大，乃至今日而遂丧亡，代纣而寒心也。」○唐孔氏曰：「微子止而复言，故别加一曰。」○汉孔氏曰：「我念殷亡，发疾生狂，在家耄乱，故欲遯出于荒野，言愁闷。」郑氏曰：「狂，疾也，躁也。耄，
译尚书纂传卷十七
钦定四库全书
尚书纂传卷十八 元 王天与 撰
微子第十七 商书
殷朝已经错乱了天命，微子作诰告诫父师、少师。
【汉孔氏说：“错，是错乱的意思。”唐孔颖达说：“不直接指责纣王的罪恶而说错乱天命，是因为上天生育万民，设立君主来治理他们，身为君主却不遵循君道，这就是错乱天命，是最大的罪恶，所以举出这一点来显示罪恶的极点罢了。”○汉孔氏说：“微，是王畿内的国名，子爵，担任纣王的卿士，告知两位老师后离开纣王。父师，即太师，三公之一，是箕子。少师，是孤卿，是比干。”唐孔颖达说：“微子名启，是纣王的庶兄。”吕氏说：“治乱兴衰，要看贤人君子的议论在哪里。天下有道，一起谋议于朝廷，共同尽到辅佐君主之道；天下无道，一起私下议论于家中，各自尽到保全自身之道。假使微子与父师、少师处在唐虞时代，必定与稷、契、皋陶在朝廷上互相应和；处在成汤时代，必定与伊尹、仲虺在君主面前陈述告诫。不幸遭遇纣王，劝谏不听，进身不可；不劝谏又不行，退隐也不可。进退两难，不得已谋划各自实行自己的志向，以不违背自己的节操。圣贤处心积虑到了这种地步，纣王的时候情况如何呢？”○唐孔颖达说：“史官叙述这件事，作此篇，名为《微子》，而不说作微子，是因为前面已经说了微子作诰，可以推知而省略文字。”】
微子
【蔡氏说：“此篇是诰的体裁，因为篇首有微子二字，因此以此命名。今文尚书、古文尚书都有此篇。”】
微子似说：“父师、少师，殷朝大概不能治理整顿四方了。我们的祖先成汤的功业陈列于上世，而纣王沉湎酗酒，在下世败坏了他的德行。殷朝没有不喜好草野窃盗和内外奸邪的，卿士们互相效仿违背法度。凡是有罪过的人，都不能经常受到惩处。小民正兴起互相成为仇敌。现在殷朝即将沦丧，如同渡过大水，却没有渡口和岸边。殷朝终于丧亡，一直延续到今天。”又说：“父师、少师，我打算出走发狂，我家年老昏乱，退隐于荒野。现在你们不指点告诉我如何避免倾覆，该怎么办呢？”
【蔡氏说：“这是微子询问两位老师的话。”○若曰：“解释见《盘庚》篇。”○汉孔氏说：“说殷朝大概不能治理整顿四方之事，将必定灭亡。”吕氏说：“其，是未定的语气词，或者不是断然的语气词。商朝灭亡的形势已经决定了，还说商朝大概不能治理整顿四方，这是微子期望君主深切，还希望他一旦悔悟，不敢断定他果然不能。”○汉孔氏说：“说成汤成就他的功业，陈列于上世。”陈氏说：“遂，是成的意思。”○汉孔氏说：“我，指纣王。沉湎酗酒，败乱成汤的德行于后世。”蔡氏说：“说‘我’而不说‘纣’，是因为过错归咎于自己，还不忍心直接斥责。”沈的解释见《征》篇。唐陆氏说：“以酒为凶叫做酗。”李氏说：“纣王的罪恶很多，只说沉湎酗酒，大概是因为众多罪恶都是从沉湎酗酒开始的。德行本来固有，因为酒而毁灭，所以说败坏。”叶氏说：“败于下与陈于上相对，上下犹如前后。”○汉孔氏说：“草野窃盗，又在内外做奸邪之事。”吕氏说：“好，显示出他们心中无所畏惧忌讳。”○汉孔氏说：“六卿与士互相效仿做非法度的事，都有罪过，没有秉持常道得中的人。”林氏说：“六卿庶士都互相效仿做非法度的事。纣王成为天下逃犯的庇护主，而卿士互相效仿违背法度，所以凡是有罪的人不能经常受到惩处。”吕氏说：“唐虞的朝廷，不是不互相效仿，而是互相效仿做善事。互相效仿做恶事，是做恶的力量正旺盛。如同看见别人宫室华丽之类，就效仿他们的华丽，这是互相效法做恶。犯罪者都有所倚仗，倚仗人君做恶可以逃避罪责，倚仗权臣做恶可以逃避罪责，倚仗贵戚做恶可以逃避罪责，虽然有法律，将有什么用？乱世的景象明显了。”○汉孔氏说：“共同成为仇敌，说是不和同。”叶氏说：“方兴，是说他们正兴起而没有止息。敌，是争斗；雠，是仇怨。”吕氏说：“这也是乱世的证据。君主，是能聚合众人的意思。君主能聚合，那么天下的百姓出入互相友爱，守望互相帮助，疾病互相扶持，亲睦都来不及，哪有仇敌？君主不能聚合，那么大的欺凌小的，强的欺凌弱的，争相欺凌掠夺，正兴起并以此为乐，所以促使天下沦亡。”○汉孔氏说：“沦，是淹没的意思。说殷朝将淹没灭亡，如同渡过大水没有边际，无所依靠。”陈氏说：“渡水的地方叫津，水边叫涯。”吕氏说：“诗人讽刺幽王说：‘淠彼舟流，不知所届。心之忧矣，不遑假寐。’微子的心情，正如同诗人无聊的状态。”○汉孔氏说：“说终于丧亡于是，直到今天到来不需要很久。”吕氏说：“微子感叹商业之大，竟然到今天而终于丧亡，代替纣王感到寒心。”○唐孔颖达说：“微子停止后又说话，所以另外加一个‘曰’字。”○汉孔氏说：“我思念殷朝灭亡，发病生狂，在家年老昏乱，所以想要逃出于荒野，说是愁闷。”郑氏说：“狂，是病，是躁。耄，