尚书纂传卷四十二
善，实恃左右前后有职位之士，匡正其不及。」言此责羣臣正已。陈氏曰：「无良，自其质之不善言之；不及，自其不到处言之。」○汉孔氏曰：「言恃左右之臣，弹正过误，检其非妄之心，使能继先王之功业。」唐孔氏曰：「木不正，则以绳正之。」陈氏曰：「以绳绞物为纠。愆谬，自其过失之形于外言之；非心，自其存于中言之。」徐氏曰：「格者，物之所取正也。」朱子曰：「格，如合格之格，谓使之归于正也。非心，邪僻之心也。」程子曰：「心」之非，即害于政，不待发之于外也。昔者孟子三见齐王而不言事，门人疑之。孟子曰：「我先攻其邪心，心旣正，然后天下之事可从而理也】
译“善，确实依靠左右前后有职位的士人，匡正君主所不及之处。”这句话是说，这是要求群臣匡正君主自身。陈氏说：“‘无良’，是从君主本质不善的角度来说的；‘不及’，是从君主未能达到的地方来说的。”○汉孔氏说：“这是说依靠左右的大臣，弹劾纠正过错失误，检束其非分的妄念之心，使之能够继承先王的功业。”唐孔氏说：“木材不端正，就用墨线来校正它。”陈氏说：“用绳子绞紧物体叫做‘纠’。‘愆谬’，是从过失表现于外部的角度来说的；‘非心’，是从存于内心的角度来说的。”徐氏说：“‘格’，是事物所取法以归于正的标准。”朱子说：“‘格’，如同合格之‘格’，意思是使之归于正。‘非心’，就是邪僻之心。”程子说：“心的不正，就会危害政事，不必等到它表现于外部。从前孟子三次拜见齐王却不谈论政事，门人对此感到疑惑。孟子说：‘我先攻治他的邪心，心既然端正了，然后天下的事就可以顺理而治了。’”
今予命汝作大正，正于羣仆侍御之臣，懋乃后德，交修不逮。愼简乃僚，无以巧言令色、便辟侧媚，其惟吉士。仆臣正，厥后克正；仆臣谀，厥后自圣。后德惟臣，不德惟臣。尔无昵于憸人，充耳目之官，迪上以非先王之典。非人其吉，惟货其吉，若时瘝厥官，惟尔大弗克祗厥辟，惟予汝辜。
【陈氏曰：「此章正説命伯冏为太仆之事。」○汉孔氏曰：「欲其敎正羣仆，无敢佞伪。」唐孔氏曰：「作大正，作仆官之长，正于羣仆，令教正之。」二正义不同也。《周礼》：「太御，中大夫，掌御玉辂；戎仆，中大夫，掌御戎车；齐仆，下大夫，掌御金辂；道仆，上士，掌御象辂；田仆，上士，掌御田辂。」羣仆谓此也。○汉孔氏曰：「言侍御之臣，无小大亲踈皆当勉汝君为德，更代修进其所不及。」张氏曰：「羣仆侍御，安能勉君德而修其不逮哉？盖三公九卿宴见有时，侍御仆从亵近无间。宴见有时，则正其过者难为功；亵近无间，则救其过者易为力。使一有不正之人，则刘向所谓『荧惑耳目，感移心志』，何所不至哉！」交修，说见《说命》。○汉孔氏曰：「当谨愼简选汝僚属，侍臣无得用巧言无实、令色无质、便辟足恭、侧媚谄谀之人，其惟皆吉良正士。」唐孔氏曰：「府史以下，官长所自辟除；命士以上，皆应人主自选。此令太仆正愼简僚属者，人主所用皆由臣下，臣下铨拟可者然后用之，故令太仆正愼简僚属也。」蔡氏曰：「便者，顺人之所欲；辟者，避人之所恶；侧者，奸邪；媚者，谀恱吉士，说见《立政》。○汉孔氏曰：「言仆臣皆正，则其君乃能正；仆臣谄谀，则其君乃自谓圣。」吕氏曰：「自古小人之败君德，为昏、为虐、为侈、为纵，曷其有极！至于自圣，犹若浅之为害。穆王独以是蔽之者，盖小人之蛊其君，必使之虚美熏心，傲然自圣，则谓人莫己若，而欲予言莫之违，然后法家拂士日逺而快意肆情之举，亦莫或龃龉其间矣。自圣之证旣见，而百病从之，昏虐侈纵皆其枝叶而不足论也。」苏氏曰：「至哉斯言！可以补《说命》之缺也。孔子取《冏命》之书，以斯言也与！」○汉孔氏曰：「君之有德，惟臣成之；君之无德，惟臣误之。言君所行善恶，专在左右。」○汉孔氏曰：「汝无亲近于憸利小人，充备侍从，在视听之官，道君上以非先王之……」德夏氏曰：「仆臣在王左右，朝夕顾问，故云耳目之官。」史氏曰：「朝廷之官不胜其众，而狎近者莫亲乎仆御；天下之邪不胜其多，而易溺者莫先乎耳目。憸人说见《立政》。」陈氏曰：「不以先王之典迪其君，谓以邪僻也。」○汉孔氏曰：「若非人，其实吉良，惟以货财配其吉良，以求入于仆侍之臣，汝当清审。」吕氏曰：「汉唐嬖习更相表里，靡不以利合，则舎人才而论货贿，近习之通病也。自盘庚有总货宝之戒，至此复见之，商周之隆未闻数数以货饬其臣也。噫！其商周之衰乎？」○汉孔氏曰：「用是行货之人，则病其官职，惟汝大不能敬其君，惟我则亦以此罪汝，言不忠也。」苏氏曰：「引小人以昵王，人臣不敬莫大于此】
王曰：「呜呼！钦哉！永弼乃后于彞宪。」
【汉孔氏曰：「叹而勑之，使敬用所言，当长辅汝君于常法。」此穆王庶防欲蹈行常法。王氏曰：「近习之臣，不患其不能将顺，患其不能救正。故在先王则称其承弼，在己则责之以永弼而已。」○吕氏曰：「穆王卒章之命，其望伯冏深矣。此心不继，造父为御，周游天下，将必有车辙马迹导其侈者。果出于仆御之间抑不知伯冏犹在职乎？否也。穆王豫知所戒，忧思深长，犹不能免躬自蹈之，人心操舍之无常，可惧哉！」○陈氏曰：「左氏传言穆王周行天下，有车辙马迹，又有谓穆王乗八骏，以造父为御，与西王母会瑶地者。诸儒遂以穆王之书为周德之衰，或以此书非穆王之言，乃内史所作；或以为穆王徒言之而不能行；或以为世之论穆王者，皆好事者为之。当以《书》为正，并存之以俟知者】
译现在我任命你担任太仆正，去匡正那些仆从侍御之臣，勉力弘扬君王的德行，共同修治其不足之处。谨慎地选拔你的僚属，不要任用那些巧言令色、谄媚逢迎的人，只选用贤良之士。仆从侍御之臣端正，君王就能端正；仆从侍御之臣谄媚，君王就会自以为是。君王的德行，在于臣下的辅佐；君王的失德，也在于臣下的误导。你不要亲近奸邪小人，让他们充任耳目近侍之官，诱导君王违背先王的法典。如果不是贤良之人，却凭借贿赂而显得贤良，像这样荒废职守，就是你们大大不能敬事君王，我将以此治你们的罪。
周穆王说：“唉！要恭敬啊！长久地辅佐你的君王遵循常法。”