钦定四库全书尚书纂传》卷十四下元王天与撰

辞。」○汉孔氏曰：「戒无戏怠。」蔡氏曰：「前言『天其永我命于兹新邑』，又言『迓续乃命于天』，此复言『懋建大命』，谓勉与天命自此始也。」陈氏曰：「建命，犹孟子言立命。」○汉孔氏曰：「布心腹，言输诚以告志。」百姓说见《尧典》。莆田刘氏曰：「前二篇无非出于心腹肾肠，至此申言之者，盖君之情当表里明白洞达，不可有纎毫晻暗疑惑。岂惟迁都，凡事皆然。」○汉孔氏曰：「今我不罪汝，汝勿共怒我，合比凶人而妄言。」陈氏曰：「盘庚未尝含怒，犹恐众人之怒未释。」○汉孔氏曰：「言以迁徙多大前人之功，美徙必依山之险，无城郭之劳，下去凶恶之徳，立善功于我国。」古我先王说见上篇。唐孔氏曰：「古我先王，谓迁都者；前人，谓未迁者。前人久居旧邑，民不能相匡以生，则是居无功矣。盘庚言先王以此迁徙，故多大前人之功美，故我今迁亦欲多前功矣。徙必近山，则旧处新居皆有山矣，而云『适于山』者，言其徙必依山，不适平地，不谓旧处无山，故徙就山也。水泉咸卤，民居垫隘，君不爲之徙，即是凶恶之徳。其徙者，是下去凶恶之徳，立善功于我新迁之国也。」○汉孔氏曰：「水泉沈溺，故荡析离居，无安定之极，徙以爲之极。」林氏曰：「荡，漂荡也。」张氏曰：「极，止也。罔有定极，如诗靡有定止。」○汉孔氏曰：「言皆不明已本心。」陈氏曰：「震亦动也。震动，动之甚尔，谓我何故震动万民以迁乎？」○汉孔氏曰：「以徙故，天将复汤徳，治理于我家。」吕氏曰：「亳，汤旧都。盘庚非特欲复汤之故业，将欲复汤之法度纪纲。圣人所居，风声气习尚有可考求，之以爲治也。」○汉孔氏曰：「言我当与厚敬之臣，奉承民命，用长居新邑。」叶氏曰：「我当及此以笃敬，恭承民命。未迁言永命，旣迁言永地命。以天言地，以人言。」○汉孔氏曰：「冲，童。童，人谦也。吊，至。灵，善也。非废，谓动谋于众，至用其善。」张氏曰：由，用也。唐孔氏曰：「礼将有大事，必谋于众，谋众乃是常理，故言非废言，已不自専也。众谋必有异见，故至极用其善者，善谋者皆欲迁都也。」○汉孔氏曰：「宏、贲皆大也。君臣用谋不敢违卜，用大此迁都大业。」张氏曰：「非特不废人谋，鬼神之谋亦所不废，故曰各非敢违卜，言自迁都以至奠居，未尝不用卜，将以大此贲饰王业之事也。」贲说又见《大诰】

呜呼！邦伯、师长、百执事之人，尚皆隠哉！予其懋简相尔，念敬我众。朕不肩好货，敢恭生生。鞠人、谋人之保居，叙钦。今我旣羞告尔于朕志若否，罔有弗钦。无总于货宝，生生自庸。式敷民徳，永肩一心。

【陈氏曰：「此勉谕羣臣，使终始爲民之辞。」○汉孔氏曰：「国伯，二伯及州牧也；众长，公卿也。」唐孔氏曰：「邦伯，邦国之伯也；师长，众官之长，三公六卿也；百执事，谓大夫以下诸有执事之官也。」蔡氏曰：「隠，痛也。」莆田刘氏曰：「三篇皆视民疴痒疾痛切身之意。其邦伯、师长、百执事之人，未必皆然，故告之『隠哉』，以感动之。」○汉孔氏曰：「简，大。相，助。」陈氏曰：「懋，如『懋官』、『懋赏』之懋；简，如『迪简王庭』之简；相，如『相协厥居』之相。我其懋汝、简汝、相汝，汝当念敬我众，谓念之而不忘，敬之而不忽也。」○汉孔氏曰：「肩，任也。我不任贪货之人，敢奉用进进于善者。人之穷困，能谋安其居者，则我式序而敬之。」郑氏曰：「敢，果。鞠，养也。」新安王氏曰：「贪墨之人，损民益已，不能念敬我众者也，我则屏而不用；果敢恭敬、鞠养民生者，爲民谋虑使之奠居者，此能念敬我众者也，我则叙而用之。女式叙，在位之叙；钦而礼之，如『钦四邻』之钦。生生，说见上篇。」○汉孔氏曰：「已，进告汝之后，顺于汝心与否，当以情告我，无敢有不敬。」蔡氏曰：「羞，进也。若者，如我之意，即『敢恭生生』之谓；否者，非我之意，即『不肩好货』之谓。二者尔当深念，无有不敬我所言也。」○汉孔氏曰：「无总货宝以求位，当进进皆自用功徳。」苏氏曰：「总，聚也。」莆田刘氏曰：「又拈起次篇贝玉之言以励之，曰『不肩好货』，曰『无总货宝』，可谓反覆告戒之至矣。」真氏曰：「亷虽小善，贪乃大恶，此《盘庚》所以有货寳之戒。」陈氏曰：「自庸，言以斯民之生生，自用爲已责也。生生，说见上篇。」○汉孔氏曰：「用布示民，必以徳义。长任一心，以事君。」蔡氏曰：「式，敬也。敬布爲民之徳，永任一心，欲其久而不替也。《盘庚》篇终，戒勉之意，一莭严于一节，而终以无穷期之，其贤矣哉！」孙氏曰：「一心者，人臣成始成终之事，故以『永肩一心』终之】

【○总说三篇意○唐孔氏曰：「此三篇皆以民不乐迁，开解民意，告以不迁之害、迁都之善也。上、中二篇未迁时事，下篇旣迁后事。」○新安王氏曰：「上篇告羣臣，中篇告小民，下篇总臣民而告之】

【按此说近之，然三篇中皆有告臣民之辞，盖盘庚本意在诰谕胥怨之民，而其中责臣之意尤重者，以当时君民之情不通，皆羣臣爲之间也。去其间，而后君民之情通，迁都之计定矣】

【○邹氏曰：「盘庚三篇，称天者五，所以立其信也；称先王者八，所以逺其证也；称先后者三，所以近其验也；称卜者三，所以示其公也；称心者十，所以黜其私也；称生生者三，利而导之也；广譬曲喻者八，理以喻之也。然则盘庚之爲人，亦切矣。」○苏氏曰：「民不恱而犹爲之，先王未之有也。祖乙圯耿，盘庚不得不迁。然使先王处之，则动民而民不惧，劳民而民不怨。盘庚徳之衰也，其所以信于民者未至，故纷纷如此。然民怨诽逆命，而盘庚终不怒，引咎自责，益开众言，反覆告谕，以口舌代斧钺，忠厚之至。此殷之所以不亡而复兴也。后世厉民自用者，皆以盘庚借口，予不可以不论】

　　尚书簒传卷十四下

<经部,书类,尚书纂传>

　　钦定四库全书

尚书纂传》卷十五上元王天与撰

　　说命上第十二　　　　　　　商书

髙宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，作《说命》三篇【汉孔氏曰：「盘庚弟小乙子，名武丁，德髙可尊，故号髙宗。梦得贤相，其名曰说。」唐孔氏曰：「世本云：盘庚崩，弟小辛立；崩，弟小乙立；崩，子武丁立。」○汉孔氏曰：「使百官以所梦之形象，经营求之于外野，