一人二史各传

译○《晋书》唐初修撰《晋书》，以臧荣绪的本子为主，同时参考各家著作编成。现在根据《晋书》《宋书》等书列传中所记载的各家《晋书》来看，至少有几十种。晋代所撰写的那些史书，武帝时讨论编立《晋书》的断限，荀勖认为应当从魏正始年间起始，王瓒想把嘉平年间以后在朝廷任职的臣子全部收入晋史，贾谧请求以泰始年间为断限。此事交给尚书省讨论，张华等人认为应采用泰始年间，武帝采纳了这个意见。（《贾谧传》）武帝下诏说，自泰始以来的大事都要编纂记录，由秘书省抄写副本，以后遇到事情就按类别续接编纂。（《武帝纪》）这就是《晋书》的开端。此后华峤起草《魏》《晋》纪传，与张载一同任史官。永嘉之乱时，保存下来的《晋书》有五十多卷。（《峤传》）干宝撰写《晋纪》，从宣帝写到愍帝，共二十卷，被称为良史。（《宝传》）谢沈撰写《晋书》三十多卷。（《沈传》）傅畅撰写《晋诸公赞叙》二十二卷，又撰写《公卿故事》九卷。（《畅传》）荀绰撰写《晋后书》十五篇。（《绰传》）束皙撰写《晋书》，包括帝纪、十志。孙盛撰写《晋阳秋》，文辞直率，义理正确。桓温看到后，对他的儿子说：“枋头确实是一次失利，哪里至于像令尊所说的那样。如果这部史书流传开来，那就关系到你们家族的祸福了。”孙盛的儿子害怕招来灾祸，便私下改动了它。但孙盛所著的书已经有两个本子，他把其中一个寄给慕容隽；后来孝武帝广泛搜求异闻，又得到这个本子，与中原流传的本子有许多不同。（《盛传》）王铨私下记录晋朝史事，他的儿子王隐于是熟悉了西晋旧事；后来王隐与郭璞一同担任著作郎，撰写晋史。当时虞预也私下撰写《晋书》，但他在东南长大，不了解中原朝廷的旧事，便借用王隐的书，暗中抄写其中内容。庾亮资助王隐纸笔，于是书才写成。王隐的文字鄙陋拙劣，其中写得好、值得观赏的文章，是他父亲所撰写的；那些难以理解的，则是王隐的文辞。（《王隐传》）习凿齿撰写《汉晋春秋》，起于汉光武帝，终于晋愍帝；在三国时期，以蜀汉为正统。魏武帝虽然承受了汉朝禅让，但当时孙权、刘备鼎立，尚未统一天下，因此仍然是篡逆；直到司马昭平定蜀汉，才算汉朝灭亡而晋朝开始兴起。（《凿齿传》）晋代以后撰写的史书，有宋代徐广撰写的《晋纪》四十六卷。（《广传》）沈约认为晋代始终没有一部完整的史书，宋泰始年间，蔡兴宗上奏请求沈约撰述；经过二十年，共完成一百一十卷。（《约传》）谢炅运也奉诏撰写《晋书》，大致建立了篇章纲目，但全书最终没有完成。（《炅运传》）王韶之私下撰写《晋安帝春秋》，完成后，人们认为他适合担任史官，于是授任他为著作郎，让他继续编成后来的史事，记到义熙九年为止。书中叙述王▯经商致富、王▯作乱的事情，后来王▯的儿子王弘显贵，王韶之曾害怕被他杀害。（《韶之传》）荀伯子也参与帮助撰写晋史。（《伯子传》）张缅撰写《晋钞》三十卷。（《缅传》）臧荣绪把东晋、西晋合编为一部书，包括纪、录、志、传，共一百一十卷。（《荣绪传》）刘彤汇集各家《晋书》，为干宝《晋纪》作注，成书四十卷。（《刘昭传》）萧子云撰写《晋书》一百一十卷。（《子云传》）这些都是各传中记载的。此外，《唐书·艺文志》所记载的晋朝史事著作，还有陆机《晋帝纪》、刘协注《晋纪》、刘谦《晋纪》、曹嘉《晋纪》、邓粲《晋纪》以及《晋阳秋》、檀道鸾《晋春秋》、萧景畅《晋史草》、郭季产《晋续纪》《晋录》之类。这些书在唐初修史时应当都还存在，唐初修史者一定兼收并考订了它们，不会只依据臧荣绪的一部书。〔原文数字、纪年保留：一百十卷〕 ○《晋书》二 评论《晋书》的人说，当时参与修史的人都是善于写文章的人，喜欢搜集怪异荒诞、琐碎细小的事情来扩大异闻；而且史论争相写成华丽的文体，这就是它的缺点。然而当时的史官，如令狐德▯等人，都深于文学；他们所写的纪传叙事，爽利洁净而老练刚劲，远不是《魏书》《宋书》可以相比的；至于各个僭伪政权的载记，也尤其简明而不遗漏，详细而不芜杂，与《十六国春秋》相比，不能同日而语。它的列传编排也有斟酌。例如陶潜已经列在《宋书·隐逸传》之首，但陶潜本是晋朝保持完节的臣子，应当收入晋史，所以仍把他的传记列在《晋书·隐逸传》中。愍怀太子妃是王衍的女儿，含冤而死；但太子妃不便附入《后妃传》，于是把她列入《列女传》。这些都是安排得当的地方。各传所记载的表、疏、赋、颂等文章，也都与人物或时代有关。例如《刘实传》载有《崇让论》，可以看出当时竞相营求的风气；《裴▯传》载有《崇有论》，可以看出当时崇尚清谈虚无的习气；《刘毅传》记载评论九品制度有八项弊害的文章，《李重传》也记载评论九品制度危害的文章，可以看出当时选举制度的弊病。《陆机传》载有《辨亡论》，可以看出孙皓失去国家的原因。《豪士赋序》可以看出齐王ぁ的专横放纵。《五等论》可以看出当时分封制度的不完善。《傅玄传》载有兴办学校、致力农事等奏疏，确实切合当时的政治。《段灼传》载有为邓艾申辩的一篇奏疏，《阎缵传》载有为愍怀太子申辩的一篇奏疏，因为这两个人都是含冤而死。《江统传》载有《徙戎论》，确实预先看出了刘渊、石勒之乱，尤其具有先见之明。《皇甫谧传》载有《释劝论》，可以看出他安于恬静退隐；《笃终论》可以看出厚葬造成的祸害。《挚虞传》载有《思游赋》，可以看出他安于命运；《今尺长于古尺论》可以看出古今尺度的不同。《束皙传》载有《玄居释》，可以看出他淡泊于仕进荣宠。《潘尼传》载有《安身论》，可以看出他崇尚安静退处；《释奠颂》关系到太子培养德行；《乘舆箴》关系到帝王保持治道。《潘岳传》载有《闲居赋》，可以看出他表面恬静而内心急于竞争。《郭璞传》没有记载《江赋》《南郊赋》，却单独记载了一篇关于刑狱的奏疏，可以看出当时刑罚的滥用。

译《左贵嫔传》载有《愁思文》《杨皇后诔》《纳继室杨后颂》，因为左芬本来就是以才华著称的。《张载传》载有《七命》一篇，也是因为他是文学之士，所以记载他的才华。《卫恒传》载有《书势》一篇，因为卫恒本来擅长书法，而且这篇文章还可以保存书法的源流。只有《刘颂传》记载他上奏的密封奏事竟有七八千字，实在觉得太冗长。《张华传》载有《鹪鹩赋》，也实在觉得没有意义；张华有辅佐君王治理国家的功业，不必靠这篇文章来显示他的长处。《元帝纪》之后，叙述他的父亲恭王的妃子夏侯氏与小吏牛金私通并生下元帝；但《夏侯太妃传》中却不记载这件事，在传记中避讳她的丑事，却反过来在本纪中写出她的恶行，也属于两方面都失当。《苻坚载记》之后附载王猛、苻融二人，因为他们是苻坚的功臣。苻朗不过是一个通达的人，也附带立了一传；《苻登载记》之后又附载索泮，据《泮传》记载，他又不曾在苻坚和苻登手下任职，这两篇传记都很累赘。《姚兴载记》中，忽然叙述西胡梁国儿建造寿冢，每次都带妻妾进入墓中宴饮，登上炅床唱歌；这件事同姚兴有什么关系，却把它杂乱地牵连进来。毛德祖是宋朝功臣，《宋书》已经为他立传；唐代修撰《晋书》，自然不必把宋朝臣子附入晋朝臣子的行列，但在毛宝的传记后又十分详细地叙述毛德祖的事，大概是把毛氏家传抄录进来，却没有来得及删节。《隐逸传》中《夏统》这一篇传记，不是正史记事的体例，大概是因为当时有人另作了《夏统别传》，类似《五柳先生传》一类的文章，《晋书》于是把全文照录下来，不再增删；读史的人静心观察，自然可以辨别出来。○《王导》《陶侃》二传的褒贬失当 《晋书》只有《王导传》《陶侃传》两篇，褒贬颇为失当。王导是辅佐元帝建立帝业的功臣，历事三朝，以宽宏厚重镇服众人，确实可以称为贤相。元帝刚开始执政时，王导的堂弟王敦忌惮元帝贤明，想另立皇帝，王导坚决争辩，这件事才停止。后来王敦以讨伐刁协、刘隗、戴若思为名，发兵进攻宫阙，王导率领同族兄弟到宫阙之下等待治罪；元帝也体谅王导的心意，说：“王导能够大义灭亲，可以把我任安东将军时的符节赐给他。”（《导传》）可见他的内心确实得到君主的信任。孔愉在皇帝面前极力称说王导忠诚贤能，有辅佐皇帝建立帝业的功勋。（《愉传》）周ダ也极力称说王导忠诚，竭力为他申辩求救。（《凯传》）可见他的内心又得到朋友的信任。然而王敦进入石头城后，晋军战败，王敦问王导：“周凯、戴若思应当升任三司。”王导不回答。王敦又说：“如果不能任三司，那就应当让他们担任尚书令、仆射吗？”王导仍不回答。王敦说：“如果不是这样，就正应当诛杀！”王导也不发一言。王敦于是杀了周凯、戴若思。（《凯传》）又有一次，王彬多次责备王敦说：“兄长您举兵反叛、冒犯顺理，灾祸将要牵连家门。”王敦大怒，想杀死王彬。王导当时在座，劝王彬向王敦谢罪，但王彬最终也没有下拜。这说明王导与王敦感情十分亲密。王导不但不阻止王敦起兵，反而想借助王敦来诛除异己。原来东渡长江之初，王氏兄弟遍布朝廷内外，势力很大，当时有“王与马，共天下”的谣言。晋元帝心中忌惮王氏，特意任用刘隗、刁协、戴若思等人为亲信，排斥压制豪强，疏远并猜忌王氏。刁协、刘隗等劝元帝派出亲信镇守各地，于是任命谯王丞为湘州刺史，刘隗和戴若思为都督；刘隗、刁协又请求把王氏全部诛杀。（《刘隗传》等）因此，不仅王敦憎恨他们，王导也憎恨他们。可是当时王敦也不敢立即采取篡位夺权的行动。从他为王导申雪冤屈的奏疏来看，全文都把责任归于刁协、刘隗等人。甘卓从襄阳将要袭击王敦，王敦听说后说：“甘侯难道是担心我危害朝廷吗？我只是要除掉奸凶罢了。”（《甘卓传》）这是王敦第一次起兵，专门想除掉刁协、刘隗、戴若思几个人，正好与王导的心意相合。后来王敦第二次起兵时，病势已经十分危重，和哥哥王含一同出行。王导写信给王含说：“兄长这次举动，认为可以像往年的大将军那样吗？往年奸人扰乱朝廷，人心不得安宁，像我这样的人都希望从外部得到救助。”（《王敦传》）这其实是直接吐露内心，说明王敦诛杀刁协、刘隗，与王导的心意相同。又，王敦第一次起兵时，军队到达石头城，周札守卫石头城，当即开门接纳王敦，因此王敦军势强盛而晋军失败。后来王敦又忌惮周札宗族强盛，把他杀了。王敦死后，周札家人请求为他昭雪，卞▯等人认为周札开门迎接贼军，不应当昭雪，只有王导说：“周札在石头城，知道刘隗、刁协扰乱政事，相信王敦是在匡救朝廷，所以开门迎接他，正是出于对国家社稷的忠诚。”（《周札传》）这更是把王敦起兵说成挽救朝廷的举动。由此可见，当时王导虽然不希望王敦改易国统，却希望王敦诛杀刁协、刘隗等人，这就是他内心深处的真实想法。晋元帝即使偏信刁协、刘隗，疏远王氏，难道就可以任由他们施展威势、胁迫皇帝吗？干宝评论说：“君主不是尧、舜，怎么能没有过失；臣下难道就可以起兵来纠正他的过失吗？”这番评论最为严正。那么，王导庆幸王敦起兵来除掉异己，怎么还能称为纯粹的忠臣呢？而且王导值得议论的地方，还不止这些。王导辅政时，任用赵胤、贾宁等一批小人；陶侃曾想起兵废黜他们，庾亮也想起兵罢黜他们。（《庾亮传》）桓景向王导谄媚，王导亲近他，陶回认为桓景不是正直之人，不应当与他亲近。（《陶回传》）成帝每次到王导府第，甚至还要向王导的妻子曹氏下拜，孔坦对此非常非难。（《孔坦传》）苏峻的贼党匡术曾经想杀孔群，有人救了孔群，他才得以免死。后来匡术投降后，和孔群一同在王导座前，王导让匡术劝孔群饮酒，以消除过去的怨恨。孔群回答说：“我不是孔子，当年和匡人一样遭难；即使春阳布散温气，鹰变成了鸠，知情的人仍然会憎恶它的眼睛。”王导面露惭愧之色。（《孔群传》）这也都是王导放纵宽纵的地方。然而《晋书·王导传》的传论，竟把王导比作管仲、孔明，说：“管仲能够辅佐小国，孔明善于扶助新建立的国家；从扶持事业、衡量情理来说，大概就是这一类人吧。他扶持了三代君主，始终一心一意。称他为仲父，大概是合宜的。”又在《刘隗、刁协传》的传论中，说他们专横刻薄，“使贤能的宰相受到疏远，以至于众人的心情和国家的局面都瓦解了”。这是反过来把激成变乱的罪过归给刘隗、刁协，而对王导不加讥评，实在很不公允。至于陶侃的一生，只有在苏峻、祖约反叛时，陶侃因为没有接受顾命，不肯起兵勤王；经温峤等人再三邀请劝说，才率军东下。这是他见识短浅、不能通达大义的地方。除此之外，他都尽心于国，年老以后更加坚定。朝廷给他加以特殊礼遇，陶侃坚决推辞；后来又因病上表请求离职，说：“臣下年轻时就成长于孤寒之家，最初的愿望有限……”等等。

译在去世前一年，他已经辞去官位回到封国，属官们苦苦挽留他，但没有成功。等到病重将要回去时，他把后事交给右司马王愆期。走出府门登船时，他回头对王愆期说：“我这个老人还在这里盘桓，正是因为你们这些人啊。”（《陶侃传》）这也可以看出他对权势的超然态度。本传又说，陶侃一生常常怀有知足止分的心意，不参与朝廷权力。然而传末却说，陶侃曾梦见自己长出八只翅膀，飞上天门，到达第九重天，翅膀折断而坠落。后来他督领八州，占据上游，掌握强兵，产生了觊觎之心；每当想到折翼的征兆，就自我克制而停止。传论还说他“暗中怀有包藏的野心，只是想到折翼的征兆而有所顾忌，实在荒谬！” 这简直就是说他平素本来就有不臣之心，只是因为一个梦才不敢行动。对于王导，却略去他的种种过失，把他比作管仲、诸葛亮；对于陶侃，却因为一个梦便预先给他加上有叛逆之心的罪名，难道不是褒贬失当吗？●卷八 ○八王之乱 惠帝时期的八王之乱，《晋书》汇总叙述在一卷之中，《通鉴纪事敝拴》也另列为一条；但是头绪繁多，读者不容易弄清楚，现在把它撮要叙述如下。武帝临死前，想让汝南王亮（司马懿的儿子，武帝的叔父）和皇后的父亲杨骏共同辅政，杨骏藏匿诏书，假传命令让王亮出镇许昌。惠帝即位后，贾后专擅权力，杀死杨骏，废黜杨太后，征召王亮入朝，和卫▯共同辅政。王亮与楚王玮（武帝第五子，惠帝的弟弟）不和，楚王玮向贾后谄媚，诬陷王亮、卫▯图谋废立皇帝；贾后于是让惠帝下诏命令楚王玮杀死王亮、卫▯，随后又以楚王玮矫诏杀害王亮、卫▯的罪名治罪，当天就杀了楚王玮。贾后后来更加放纵淫乱，废黜太子▯（惠帝长子，不是贾后所生），并杀害杨太后。当时赵王伦在京师（司马懿第九子，惠帝的叔祖），平素向贾后谄媚。他的宠臣孙秀对他说，太子被废，人人都说赵王实际上参与了谋划，应当废掉贾后以洗清这个名声，赵王伦听从了。孙秀又担心太子聪明，最终会怀疑赵王伦，不如等贾后杀死太子，再废掉贾后为太子报仇，就可以建立功劳。于是孙秀让贾后的党羽暗中劝说贾后，贾后果然杀死太子，赵王伦便假传诏书，与齐王ぁ（齐王司马攸的儿子，惠帝的堂弟） 率兵进入皇宫，把贾后废黜并幽禁在金墉城，不久又杀害了她。赵王伦自任相国、侍中、都督中外诸军事。孙秀等人依仗权势横行，齐王ぁ心中不平，孙秀察觉后，把齐王ぁ调出镇守许昌。赵王伦僭越登位，让惠帝做太上皇，迁居金墉城。于是齐王ぁ和河间王▯（司马孚的孙子，惠帝的叔父，当时镇守长安）、成都王颖（武帝第十六子，惠帝的弟弟，当时镇守邺中）共同起兵讨伐赵王伦。赵王伦兵败后，他的部将王舆废黜赵王伦并斩杀孙秀，迎接惠帝复位。赵王伦不久被依法诛杀，成都王颖于是返回邺地，齐王ぁ入京。惠帝任命齐王ぁ为大司马，按照宣帝、景帝辅佐魏国旧例办理。齐王ぁ掌握大权后沉溺于酒色，不上朝，坐在府中召见百官，任意施行非法之事。有个校尉李含逃奔长安，谎称有诏书命令河间王▯讨伐齐王ぁ。河间王▯于是上表请求废黜齐王ぁ，让成都王颖辅政，并传檄长沙王▯担任内应。（长沙王▯是武帝第六子，惠帝的弟弟。）齐王ぁ派兵袭击长沙王▯，长沙王▯直接进入宫中，奉惠帝之命讨伐并杀死齐王ぁ。河间王▯原本认为长沙王▯势弱、齐王ぁ势强，希望长沙王▯被齐王ぁ杀死，然后以杀害长沙王▯的罪名讨伐齐王ぁ，趁机废掉惠帝、拥立成都王颖，自己做宰相，以便专权。等到长沙王▯先杀了齐王ぁ，他的计谋没有实现；成都王颖又因为长沙王▯在宫中，自己不能遥控朝廷，于是河间王▯派部将张方率军，与成都王颖一同进攻京师。惠帝又下诏命长沙王▯任大都督抵抗张方等人，双方接连交战，晋军先胜后败。东海王越在京城（司马泰的儿子，惠帝的叔祖），担心事情不能成功，便和殿中将领逮捕长沙王▯，把他送到金墉城，长沙王▯被张方杀死。成都王颖进入京城，不久又回到邺地。河间王▯上表请求立成都王颖为皇太弟、任相国，把皇帝乘坐的车舆、服饰器物以及宿卫军队全都迁到邺地，朝政全部由成都王颖主持。左卫将军陈▯▯心中不平，奉惠帝讨伐成都王颖；成都王颖派部将石超在荡阴击败惠帝，石超于是把惠帝带到邺地。平北将军王浚起兵讨伐成都王颖，成都王颖战败，仍然拥护惠帝返回洛阳。当时河间王▯派张方救援成都王颖，张方于是挟持惠帝和成都王颖回到长安。河间王▯废黜成都王颖，拥立豫章王炽（武帝第二十五子，惠帝的弟弟，即后来的怀帝）为皇太弟。东海王越从徐州起兵迎接皇帝，河间王▯又命成都王颖率兵抵抗。河桥之战中成都王颖战败，东海王越的军队进入关中，奉惠帝返回洛阳。成都王颖逃到武关、新野一带，有诏书下令逮捕他，被刘舆杀害。河间王▯也单骑逃到太白山，他原来的部将把他迎入长安。有诏书征召河间王▯任司徒，河间王▯入京，途中被南阳王模杀死。惠帝去世，怀帝即位。东海王越出兵讨伐石勒，后来去世。这就是八王之乱的始末。赵王伦将要篡位时，淮南王允（武帝的儿子，惠帝的弟弟）在京师起兵，想诛杀赵王伦，却被赵王伦杀死。吴王晏（也是武帝的儿子）也帮助淮南王允攻打赵王伦，兵败后被废黜。后来长沙王▯与成都王颖互相攻打时，吴王晏又担任前锋都督。这两位王都不在八王之内。○《晋书》所记载的怪异之事 把奇异传闻采录进史传的史书，只有《晋书》和《南史》《北史》最多，其中《晋书》记载僭越称帝的伪国尤其多。刘聪在位时，有一颗星忽然坠落在平阳，查看后竟是一块肉，长三十步，宽二十七步，臭味传到数里之外，肉旁还有哭声。刘聪的皇后刘氏后来恰好生下一条蛇和一只虎，它们各自伤害人后逃走。寻找它们时，发现就在那块坠肉旁边，哭声才停止。又有猪和狗在相国府门前交配。猪戴进贤冠，狗戴武冠、系绶带，猪和狗一起登上御座，不一会儿便争斗而死。刘聪的儿子刘约死后，一根手指仍然温热，于是没有入殓。等他苏醒后，说自己在不周山见到了刘渊，诸王将相都在那里，那个地方号称蒙珠离国。刘渊对他说：“东北方有个遮须夷国，没有国主，等着你的父亲去做国君；三年后应当来，你暂且回去。”他出来后，路过一个国家，叫猗尼渠余国；国王把刘约带入宫中，给了他一个皮囊，说：“替我把它送给汉皇帝。刘郎后来应当娶我的小女儿为妻。”刘约回来后，把皮囊放在几案上，不久苏醒；几案上果然有一个皮囊，里面放着一块白玉，上面写着：“猗尼渠余国天王恭敬寄给遮须夷国天王，岁在摄提时应当相见。”刘聪听说后说：“这样一来，我就不怕死了。”