卷十

译如果给一个人立传，而不论他的子孙、兄弟、宗族有没有官职、有没有事迹，一概附在传中，简直像替人编家谱一样，那就是从魏收开始的。魏收说中原遭逢丧乱，谱牒散失，所以要把宗族支派详细写出；可是当时杨▯、陆操等人已经认为这样过于繁琐，于是《南史》《北史》仿效这种做法，而且更加严重。《魏书》一篇传记中有几十个人，但还只是元魏一朝的人；《南史》《北史》则连同那些在历朝做官的子孙，也都附在这个人的传记后面。于是，一篇传记中，南朝既有在宋朝做官的人，又有在齐、梁、陈做官的人；北朝既有在魏朝做官的人，又有在齐、周、隋做官的人。每读一篇传记，就得查阅几个朝代的事情，反而觉得眉目不清。况且史书虽然分为南、北，南、北又分别记各个朝代；现在既然把子孙附在祖父之后，那么《魏史》中又有齐、周、隋的人，这还成什么《魏史》呢？《宋史》中又有齐、梁、陈的人，这还成什么《宋史》呢？又如褚渊、王俭是萧齐开国文臣中的首要人物，褚渊却附在宋代《褚裕之传》中，王俭附在宋代《王昙首传》中，于是就好像萧齐少了这两个人，刘宋反而多了这两个人。这终究是修史者弄巧成拙；后来宋子京修《唐书》，反而把这种做法奉为成例而沿用下去，他以为这样可以简要概括，却不知道这终究不合史法。考察《南史》《北史》仿照《魏书》把子孙附在传后的体例，也稍有不同。《魏书》凡是某人的子孙，全都附在他的传记后面。例如朱端的儿子朱孟胤，以及朱孟胤的弟弟朱珍、朱珍的弟弟朱腾、朱腾的弟弟朱庆宾、朱庆宾的儿子朱清，都只有官位，完全没有事迹。《北史》便把这些删去了，较为简洁。《新唐书》仿效这种做法，又进一步有所取舍：子孙必须有可以流传的事迹，才附在传后；否则就删去不写，还不至于像《魏书》《北史》那样替人编家谱。○《南史》删削《宋书》最多 《南史》《北史》大体上都按照各朝正史的篇幅加以删减，其中《魏书》《宋书》删得较多；但《魏书》还只删去十分之二三，《宋书》则删去十分之五六。这是因为《宋书》本来过于繁杂，凡是诏诰、符檄、章表全都载录全文，一个字也不遗漏，所以不知不觉卷帙就很多。现在只就纪传中所载的内容，略举如下。本纪中，刘裕诛杀桓玄以后，晋帝回到都城，进封刘裕为都督的一道诏书、一篇策文；刘裕论述起义诸人的一篇奏疏；讨伐司马休之的一篇表章。桓玄余党全部平定后，晋帝褒奖刘裕的一道策文。刘裕讨伐刘毅，发给荆州的一道檄文；又请求把侨人归入土断的一篇奏疏。讨伐司马休之时，司马休之自我申诉的一篇表章。刘裕招降韩延之的一封书信，韩延之答复刘裕的一封书信。平定洛阳后，进封刘裕为相国，封十郡，加九锡的一道诏书、一篇策文。刘裕向西征讨，经过张良庙时发布的一道命令；攻克长安后，晋帝进封刘裕为王，另加封十郡的一道诏书。刘裕接受宋公九锡之命后，向国内发布的一道赦文。晋帝禅让帝位时的一道诏书、一篇策文、一封玺书。群臣劝刘裕即位，刘裕不答应；太史令骆达陈述祥瑞的一篇表章。刘裕即位告天的一篇策文，登临太极殿的一道诏书，特意保存王导、谢安等人祭祀的一道诏书，追论战死将士的一道诏书，派遣使者巡行各地的一道诏书，增加百官俸禄的一道诏书，修改旧制而采取宽缓办法的一道诏书，优待并恢复彭、沛三郡赋役的一道诏书，赦免罪人的一道诏书，设置守护晋帝陵墓户的一道诏书，禁止淫祠的一道诏书，兴办学校的一道诏书，全都载录全文，一个字也没有删减。《南史》只记载韩延之答复刘裕的一封信，用来说明司马休之被讨伐是冤枉的；以及九锡文一篇、禅位策一篇、登极后告天策一篇，用来说明改朝换代的典故，其他一概删削。（太史令所奏的祥瑞，《宋书》只概括说有几十条；《南史》因为《宋书》没有详细记载，反而把它们全部载入，这也是好奇求异的过失。）至于《宋书》的列传，例如《王弘传》载有王弘辞去爵位的一篇表章，因旱灾请求退位的一篇表章，成粲与王弘讨论彭城王不应居外的一封信，王弘自己请求彭城王入朝辅政的一篇奏疏，以及答复诏书一篇。王弘又请求把相府的事务和人力全部交给彭城王的一篇奏疏，以及答复诏书一篇。至于同伍犯法而不处罚士人、应当处罚奴仆一事，记载了王弘首先提出此议的一篇奏疏，江奥的一项意见，孔默之的一项意见，王淮之的一项意见，谢元的一项意见，何尚之的一项意见，以及王弘折中处理的一项意见。（考察王弘是宋朝的名相，他请求彭城王入朝辅政一事，足以看出他的谦让。至于讨论同伍获罪之事，哪里足以算作宰相的功业，却连续载了这么多篇章呢？）《徐羡之传》载有他归还政权的三篇表章，以及文帝诛杀徐羡之等人的一道诏书。《傅亮传》载有他的《演慎》一篇。《谢晦传》载有他起兵申诉冤屈的一篇奏疏，尚书署名公布其罪状的一道符，谢晦向京城发布的一道檄文，再次申诉冤屈的一篇表章，以及被擒获途中所作的《悲人道》一篇。《王微传》载有他写给江湛的辞官书一封，二千多字；写给王僧绰的书信一封，二千多字；答复何偃的书信一封，二千多字；哀悼弟弟王僧谦的文章一篇，二千多字。《郑鲜之传》载有他议论滕恬父亲去世而不回家服丧、仍照常做官的一封书信，三千多字；弹劾刘毅的一篇奏疏，一千多字；劝阻北伐的一篇表章，一千多字。《何承天传》载有他劝阻北伐的一篇表章，五千多字。《何尚之传》载有他关于铸钱的一项意见和沈演之的一项意见，又载有袁淑劝阻他退休后再次出仕的一封书信。《谢炅运传》载有他撰写的《征赋》一篇，一万多字；《山居赋》一篇，数万字；劝伐河北的一篇奏疏，二千字。

译《颜延之传》载有他的《庭诰》一篇，四千多字。《袁豹传》载有他讨伐蜀地的一道檄文。《沈攸之传》载有萧道成列举沈攸之罪状的一道檄文。《王僧达传》载有他请求镇守徐州的一篇奏疏，一千多字；请求解除职务的一篇奏疏，二千多字。《孔炅符传》记载迁徙百姓一事，载有江夏王的一项意见、湘东王的一项意见、沈怀文的一项意见、王元谟的一项意见、王升之的一项意见。《颜竣传》记载铸钱一事，先载徐爰的一项意见、沈庆之的一项意见、江夏王的一项意见，然后才载颜竣的两项意见，又载庾徽之弹劾颜竣的一篇表章。《顾觊之传》载有他的《定命论》，三千多字。《周朗传》载有他答复羊希的书信，二千多字；上书陈述时政的书信，三千多字。《吴喜传》载有明帝列举吴喜罪状的一封书信，三千多字。《建平王宏传》载有刘▯替王宏申诉冤屈的一封书信，二千多字。而且还不只是这些。《邓琬传》虽然没有书信奏疏，却专门叙述浓湖、赭圻之战，竟多达一二万字，简直像演义小说；又像记载功劳的册籍，难怪卷帙会这么多。《南史》对于这些地方一概删削，有关系的只隐括为几句话保留下来，可以说简洁而纯粹，得到了史书体裁的正当原则。难怪宋子京说它删去繁冗文辞，比旧书精简得多。○《南史》过分追求简洁的失误 《南史》也有过分追求简洁而造成失误的地方。《王镇恶传》说，武帝谋划讨伐刘毅时，王镇恶率领百艘船作为前锋，大声宣称刘兖州在船上，刘毅以为确有其事，却不知道自己遭到了袭击，等等。所谓刘兖州，是指什么人呢？当时刘毅有病，请求派他的堂弟、兖州刺史刘藩担任副手，所以武帝假意答应他，王镇恶便借用这个名号来袭击刘毅。《宋书》的记载十分清楚，《南史》却没有先把这些情况交代明白，于是“兖州”一句显得突兀，没有来历。这还不过是文字上的小毛病。《谢晦传》中，《宋书》记载谢晦被讨伐时自我申诉的表章说：“如果我们稍有想要掌握权力、不是专心为国的意图，当初废黜营阳王时，陛下正在远方，武皇的儿子还年幼，拥立他来发号施令，谁敢反对？而长矛纵横三千，空置馆舍三个月，迎奉銮驾，满怀忠诚到了这种程度，实在容易看清。只是因为王弘、王昙首等人在陛下身边，如果不除掉我们，他们就无法专擅权力，所以勾结才智卑劣的人，造成了这场祸乱的开端。”这最能反映当时的实际情况。《南史》虽然摘录叙述了几句话，却没有说明谢晦等人的本意并无其他，这就是只求简洁，不免过于省略而掩没了事实。当初徐羡之、傅亮、谢晦接受武帝遗命，拥立少帝刘义符；刘义符失德，徐羡之等谋划废立，而庐陵王刘义真按次序应当继承帝位，却又轻率妄动、过失很多，不能担当天下，于是先上奏废黜刘义真，然后废掉少帝，迎文帝入嗣。他们谋划国家，并非不忠。文帝即位的第二年，徐羡之等就上表归还政权，那么他们也不是真的想长期掌握权力，并没有另有图谋。他们所说徐羡之、傅亮在朝廷内掌权，檀道济、谢晦在外分镇，这样日久必然不会失败，也只是王华、王昙首等人的诬陷之词，未必是谢晦等人的初衷。只是王华、王昙首等人是文帝当初随从起兵的功臣，急于掌握权柄；徐羡之、傅亮、谢晦受先帝遗命，长期掌握政权，如果不把他们除掉，就没有办法取代他们的位置，因此百般媒{▯木}，劝文帝依次剪除他们，之后就可以达到自己的目的。考察《王华传》说王华见徐羡之等掌权，便日夜在文帝面前构陷他们，由此可以知道三人的死，不是死于文帝，而是死于王华、王昙首等人，事实很明显。《宋书》在《傅亮传》中载有他的《演慎》一篇，表现出他谨慎小心、害怕祸患；《谢晦传》载有他自我申诉的两篇表章，表现出他的本意是为了国家。这正是修史者用心所在，而《南史》把这些全部删去，未免只是追求文字洁净，却掩没了事实真相。只是徐羡之等废黜少帝后又杀了他，并杀死刘义真，这就说明他们威权过度放纵，杀死皇帝的两个兄弟后又向皇帝俯首称臣，哪里会有不失败的呢？难怪王华、王昙首等人能够实现构陷他们的目的。霍光没有学问和才术，只是废黜昌邑王，让他回到封国；徐羡之等人同样没有学问和才术，而且比霍光更加严重。当时范泰已经预先看出他们必然失败，说：“我观察古今的事情很多了，从来没有接受先帝遗命和托付，却让继承帝位的君主被杀、贤王遭到杀戮的。”那么，即使没有王华等人的倾陷，他们难道又有保全自身的道理吗？○《南史》的错误之处 《南史·宋后废帝纪》说，孝武帝有二十八个儿子，明帝杀了其中十六个，其余都被后废帝杀死。现在考察《宋书》的《前废帝纪》《明帝纪》《后废帝纪》三篇本纪和《孝武诸子传》，孝武帝的儿子新安王刘子鸾、南海王刘子师，是前废帝刘子业杀死的；明帝杀死的有前废帝刘子业、豫章王刘子尚、晋安王刘子勋、安陆王刘子绥、临海王刘子顼、邵陵王刘子元、永嘉王刘子仁、始安王刘子真、淮安王刘子孟、南平王刘子产、庐陵王刘子舆、松滋侯刘子房、东平王刘子嗣，以及刘子趋、刘子期、刘子悦，他们都尚未封爵便被明帝杀死；其余晋陵王刘子云、淮阳王刘子霄，以及未封的刘子深、刘子凤、刘子元、刘子衡、刘子况、刘子文、刘子雍，都早年夭折。这样，孝武帝的诸子中，被前废帝杀死的有二人，被明帝杀死的有十六人，夭折的有九人。《南史·孝武子传》中又有齐敬王刘子羽，也在两岁时死亡。也就是说，孝武帝的诸子除被前废帝和明帝杀死的共十八人外，其余十人全都夭折，并没有被后废帝杀死的。《南史·后废帝纪》中只有桂阳王刘休范、建平王刘景素起兵而被杀的事情，但他们并不是孝武帝的儿子。然而《南史》所说的“明帝杀十六人，其余都被后废帝杀死”，实际上是荒谬失实的话。即使把《南史》各篇本纪和列传相互核对，也没有后废帝杀死孝武帝儿子的事情，这是李延寿的错误。又如《檀韶传》说檀韶去世后，儿子檀臻承袭了员外郎的职位。考察《宋书·檀韶传》，记载的是檀韶去世后，儿子檀绪承袭；檀臻则是檀祗的儿子，记在《檀祗传》中。现在把檀臻说成檀韶的儿子，也是错误。○《南史》增补《齐书》的地方 《南史》对于《宋书》大体删去十分之三四，因为《宋书》所载的章表、符檄本来就有很多繁芜的文辞。对于《齐书》，它不但不删，反而大加增补。现在把两部书相互比较，只有《豫章王萧嶷传》和《竟陵王萧子良传》删削较多，其他各传则都有所增补，姑且摘录如下。

译《王俭传》中增补说：齐高帝任相时，王俭请求单独见齐高帝，说：“功劳高却得不到赏赐。以您今天的地位，想面向北方居于人臣之位，可以吗？”齐高帝神色严肃地制止他，但内心却很平和。王俭又说：“您如果稍稍再升迁一些，恐怕人心容易发生变化，到那时即使有七尺之躯也不能保全。”齐高帝笑着说：“你的话不是没有道理。”王俭立即说：“应当让褚公知道这件事。”齐高帝说：“我应当亲自去。”于是去拜访褚渊，诚恳地谈了很长时间，说：“我梦见自己应当得到官职。”褚渊说：“现在才刚授予，恐怕一两年内还不能马上调动。”齐高帝回来告诉王俭。王俭说：“褚渊是不通晓事理。”于是立即命虞整起草诏书。到齐高帝任太尉，直到接受禅让，所有诏书、策文都出自王俭之手。这正表现出王俭尽心拥戴齐高帝、成为辅佐开国的功臣。又重新制定衣服制度，引用《汉书》和《魏都赋》，作为藩国侍臣穿貂服的依据；又引用《晋典·劝进表》，制定百官向齐公行敬礼的礼仪；引用《春秋》中曹国世子来朝的事例，制定齐国世子的礼仪。到接受禅让、改元时，应当特别举行郊祭的礼仪；立春在上辛日之后，仍应举行南郊之礼，这些都援引了有典籍依据的先例。这正表现出王俭深通礼学，是开国文臣中的首要人物。《褚渊传》：（增补）褚渊小时候，父亲褚湛之所喜爱的一头牛掉进井里，褚湛之亲自带领左右随从去救牛，褚渊却不予理会。褚湛之死后，府中有两件珍宝在褚渊生母郭氏那里，嫡母吴氏向她索取，郭氏不给，褚渊再三请求，她才答应。山阴公主见褚渊相貌俊美，便向废帝请求，把他召来供自己侍奉，褚渊备受逼迫，却始终没有改变志向。当时淮北已经归属魏国，江南没有鳆鱼，一枚价值数千钱。有人送来三十枚，门生请求把它们卖掉，可以得到十万钱，褚渊却把鳆鱼全拿来和亲友一起吃，很快就吃完了。后来废帝在位时，袁粲知道褚渊私下亲附齐高帝，便对褚渊说：“国家所倚重的，只有您、刘丹阳和我。希望我们各自努力，不要让后世史册耻笑。”褚渊说：“愿把我的内心托付给您。”然而他最终还是不能坚守不变。齐高帝的功业日益隆盛，王俭建议加授九锡。齐高帝担心褚渊不同意，任遐说：“褚渊顾惜妻子和性命，并没有奇才，我任遐有力量制伏他。”褚渊果然没有表示异议。《张敬儿传》：（增补）张敬儿贫困时，曾经替襄阳城东吴泰家挑水，并和吴家的婢女私通。事情败露后，他逃进空棺材里，在上面盖好棺盖，才得以免祸。等到因建鹊尾的军功发迹后，他登记没收吴氏家中价值数千万的财产，又把那名私通过的婢女纳为妾。《王敬则传》：（增补）王敬则出生时，他的母亲是女巫，曾说他将来应当听见鼓角声。人们笑她说：“你的儿子能替别人鸣鼓吹角，就已经很幸运了。”王敬则长大后，和既阳县的县吏争执，对他说：“我如果得到既阳县，就要鞭打你的背。”县吏朝他脸上吐唾沫说：“你若能得到既阳县，我应当已经做司徒公了。”王敬则又曾到高丽，和高丽国的女子私通，后来将要被捕，便逃了回来。后来他果然做了既阳令，过去那名县吏已经逃亡，他下令把人找来，见到后却优厚地对待他，说：“我已经得到既阳了，你什么时候做司徒公呢？”禅位时，宋顺帝逃进宫中，王敬则准备乘舆入宫，开导劝说他出来。顺帝对王敬则说：“这是要杀我吗？”王敬则回答：“只是出宫居住在别的宫殿罢了。过去官府取代司马氏时，也是这样。”顺帝哭着说：“只愿我生生世世不再同帝王结下缘分。”宫里的人全都哭了。王敬则和王俭一同被授予开府仪同三司。徐孝嗣戏弄王俭说：“今天可以说是两块玉璧合在一起了。”王俭说：“没想到老夫竟和韩非同传。”有人把这话告诉王敬则，王敬则高兴地说：“我原是南沙县的一个小吏，竟能和王卫军同一天拜为三公，还有什么可遗憾的呢？” 《柳世隆传》：（增补）柳世隆起兵响应明帝之初，被孔道存打败，只得逃亡藏匿；他的母亲和妻子都被关押在狱中。当时悬赏捉拿柳世隆十分紧急，有人斩下一个相貌像他的人，送给孔道存。孔道存把尸体给他的母亲和妻子看，母亲哭得并不悲哀，而妻子却号啕大哭。她暗中对婆婆说：“现在如果不悲伤，恐怕会被人察觉。”所以故意大哭来掩盖真相。柳世隆生性清廉，张绪对他说：“您难道要把清廉的名声留给子孙吗？”他回答：“除了自身之外，又何必需要其他东西？子孙如果没有才干，将会为了争夺府库而争斗；如果有才干，还不如留给他们一部经书。”韦祖征在乡里有旧日的德望，柳世隆虽然显贵，每次见到他仍然行拜礼。有人劝韦祖征制止，韦祖征回答：“司马公是后辈的楷模，我为什么一定要制止他呢？” 《张瑰传》：（增补）安陆王【字样有误】巡行雍州时，见到乞丐，问他为什么不置办产业而去乞讨。乞丐回答：“从前张瑰担任使君时，百姓家家都能相互保全。后来的人苛刻暴虐，所以才落到乞讨的地步。”张瑰后来被授为太常卿，认为这是闲散职务，便总是回家。武帝说：“你们没有富贵时，认为别人不给你们；既然富贵了，怎么又想抛下官职离开呢？” 《周奉叔传》：（增补）周奉叔向王敬则请求二百斛米，王敬则只给他一百斛，他不接受。王敬则非常害怕，于是又送给他二百斛。王敬则有一名歌妓，皇帝命周奉叔去索取她。周奉叔径直带着左右随从前往，刀都拔出了一半，直接闯进王敬则家中。王敬则害怕了，赤着脚进入内室，随后又盘算自己无法逃脱，便出来呼唤周奉叔说：“兄弟怎么突然来拜访我？”周奉叔宣布皇帝的旨意，说是来索取歌妓，王敬则这才放下心来。《王广之传》：（增补）王广之请求得到刘【字样有误】所骑的马，皇甫肃说：“王广之竟敢夺取节下的马，应当斩首。”后来王广之击败敌军回来，对皇甫肃十分敬重。刘【字样有误】死后，皇甫肃转而依附王广之，王广之上奏任命他为东海太守。王广之不记旧日仇怨，就是这样。《豫章王嶷传》：《南史》删削得最多，因为这篇传记原本过于冗长，达到八九千字，但《南史》又有增补内容。当时武帝奢侈，后宫有一万多人，宫内容纳不下，暴室也全都住满了。豫章王嶷的后房也有一千多人，荀丕上书劝谏嶷，嶷叹息了很久，因此稍稍减少了人数。又增补记载，嶷死后曾突然显形给沈文季看，说：“我本来还不应该立即死去，皇太子在膏药中加入十一味药，使我的【病字有误】一直不好；又在汤药中加入一味药，使我腹泻不止。我已经向先帝申诉了。”不久，太子便去世了。嶷又曾在后园显形，呼唤直兵。直兵没有手板，左右便把玉板给他；走出园后，直兵倒在地上，玉板也随即丢失。《齐书》全都没有记载这些事，大概是不愿让人看见他的父亲中毒，也为文惠太子避讳。（嶷就是萧子显的父亲。）

译《武陵王晔传》：（增补）武陵王晔幼年时，生母去世，他思念母亲的感情和成年人没有不同，高帝便命他和武帝住在一起。当时武帝很贫困，诸王学习书法没有纸笔，晔曾经用手指在空中比画，又在手掌上比画着学习文字，终于精通篆书。没有棋盘，他便把荻草劈成薄片，纵横排列做成棋盘，用手指比画棋子的行走位置，终于达到名家水平。后来他陪武帝宴饮，醉后伏在地上，貂皮帽上沾了肉屑【字样有误】。武帝说：“弄脏貂皮了。”他回答：“陛下爱惜它的羽毛，却疏远自己的骨肉。”又曾在武帝面前和竟陵王子良下棋，子良输得很惨，豫章王嶷私下劝他让棋。晔说：“我一生从未说过一句假话，执意守心而不肯徇情【字样有误】，只是偏偏不知道悔改。”〔原文数字、纪年保留：一口〕 《江夏王锋传》：（增补）他的母亲张氏被宋苍梧王强行召取，苍梧王又想杀害江夏王锋，高帝于是把锋藏在张氏的村舍里。锋五岁时学习凤尾诺，一学就很熟练。武帝禁止藩邸诸王阅读异书，除五经之外，只允许看《孝子图》，江夏王锋便暗中派人买书。锋擅长弹琴，武帝想用任用他的方式来试探他，宜都王铿说：“从前邹忌弹琴，齐威王便把国政托付给他。”于是锋被调出任南徐州刺史。他善于同人交往，幕僚王和赴益州任职时，前来告别，流着泪说：“下官自年轻以来从未作过诗，今天因为离别而依恋，不知不觉间感情化成了文章。”锋擅长书法，南郡王昭业对武帝说：“我的书法胜过江夏王。”武帝说：“【字样有误】第一，法身第二。”法身是昭业的小名，【字样有误】是锋的小名。明帝辅政时，锋感到危险和恐惧，极力隐藏自己的踪迹。江【人名有误】说：“江夏王有才华和品行，而且很善于隐藏行迹。”锋听后叹息说：“【人名有误】竟然给混沌画眉，反而更加坏事了。寡人沉溺于声色饮酒，喜好狗马，哪里还保留着平生的一点才华呢！”他曾写作《修柏赋》来寄托自己的心意。锋见明帝谈话间提到遥光的才干可以任用，便说：“遥光对于殿下，正如殿下对于高皇一样；守卫宗庙、安定社稷，确实有赖于他。”明帝听后变了脸色。锋后来被杀，江【人名有误】听说后流泪说：“芳兰长在门前，不得不铲除它，这大概就是他的《修柏赋》所说的吧。” 《宜都王铿传》：（增补）宜都王铿三岁时丧母，等到懂事后，听说母亲已经去世，便悲伤祈祷。一天夜里，他果然梦见一个女人说自己是他的母亲。于是他向左右说起梦中所见，那女人的相貌、衣服都和母亲生前一样，听到的人认为这是孝心感动所致。他善于射箭，常常把甘蔗插在百步之外，然后射它，十箭十中。明帝诛杀高帝、武帝的诸子时，铿吟咏陆机悼吊魏武帝的诗句：“从前把天下当作自己的责任，死后便把爱子托付给别人。”左右侍从都流下眼泪。后来明帝果然派吕文显带着毒药前来，正赶上八关斋，铿从容地对他说：“高帝从前宠信任用您，为什么今天却做这样的事？”吕文显回答：“我是出于不得已。”铿于是仰头服药而死。他死后又托梦给他的老师陶弘景，说自己应当投生到某家；陶弘景查访后果然相合，于是写成《梦记》。《河东王铉传》：（增补）铉小时候，高帝曾在白天躺着睡觉，头发缠绕着。铉爬到高帝腹上玩弄绳子，高帝便把绳子赐给他。高帝去世后，铉用锦盒盛放这根绳子，每到岁时节日就打开给人看，总是流泪哽咽。被杀时，他欣然说：“死生是命中注定的，我终究不学建安王那样乞求做奴隶。”于是仰头服药而死。《竟陵王子良传》删削的内容也很多，例如劝谏派台使督促征收租税的一篇奏疏、请求开垦荒田的一篇奏疏、劝谏把租布折合钱币的一篇奏疏、劝谏射雉的两篇奏疏，共有三四千字，但也有增补内容。子良小时候，高帝任赣县令，他的母亲裴后曾因触怒高帝，被遣送回家。裴后已经上路，子良很不高兴，高帝说：“为什么不读书？”子良说：“母亲现在在哪里，我还有什么心思读书？”高帝于是把裴后召了回来。子良死后，袁彖对陆慧晓说：“齐氏衰微弱小，已经好几年了。作为爪牙和柱石的大臣都死尽了，剩下的只有风流名士。如果不拥立年长的君主，就无法镇抚天下。王融想拥立子良，确实是为了安定社稷，只可惜他不能果断处理事情，以至于被杀。如今百姓正处在水深火热之中，正应当侧耳倾听局势。” 《鱼复侯子响传》：（增补）子响任用董蛮为僚属，武帝听说后说：“人竟然以蛮为名，怎么能有含蓄文雅的气质？”于是把他的名字改为仲舒，并说：“今天的仲舒比从前的仲舒怎么样？”他回答：“从前的董仲舒出身于民间家庭，今天的仲舒是从天帝那里降下来的，所以当然胜过他。” 《晋安王子懋传》：（增补）子懋小时候，母亲阮淑媛曾病危，他请僧人祈祷。有人献莲花供佛，子懋向佛礼拜说：“如果能使姨母的病痊愈，愿佛祖让这朵花不凋谢。”七日斋戒结束后，花反而更加鲜艳，当时人称这是孝心感应。子懋被害时，参军周英、防阁陆超之、董僧慧都坚守节操，不屈服。王玄邈抓住董僧慧，僧慧说：“晋安王举事，我确实参与谋划；如今能够为主人而死，我没有遗憾。只希望等到主人入殓完毕，我再退下来受死。”王玄邈答应了他，回来后把情况详细报告明帝，明帝便把他交付东冶。子懋的儿子昭基当时九岁，用方寸大小的绢写信，暗中打听消息。董僧慧得到信后说：“这是小郎君的亲笔信。”悲痛过度而死。陆超之见子懋死了，有人劝他逃亡，他回答：“人都有一死，有什么可怕的？我如果逃走，不仅会使晋安王的亲属孤单无助，也恐怕会被田横的门客耻笑。”有个姓周的门生认为杀死陆超之可以得到赏赐，便等候陆超之坐下，从背后将他斩杀。到了出殡入殓时，这个周姓门生又帮忙抬棺，棺材掉下来压断了他的头，他也死了，听到这件事的人都认为这是天道报应。《建安王子真传》：（增补）明帝派裴叔业命典签柯令孙杀死子真。子真逃到床下，叩头请求做奴隶，明帝不答应，于是被杀。《南海王子罕传》：（增补）他的母亲乐容华卧病不起，子罕日夜祈祷，用竹子做成灯架，点灯照亮夜晚。这个灯架一夜之间枝叶茂盛长大，他母亲的病也痊愈了。《巴陵王子伦传》：（增补）明帝派茹法亮去杀子伦。子伦镇守琅琊，那里有守兵，茹法亮担心会遭到抵抗，便把这件事问典签华伯茂。华伯茂说：“如果派兵去捉拿他，恐怕不能马上办成。如果交给我华伯茂，不过是一个小吏的力量罢了。”茹法亮于是命华伯茂用【器物字样有误】逼迫子伦。子伦对茹法亮说：“您是我家旧日的熟人，今天奉行这样的命令，应当是因为事情出于不得已；这杯酒不是用来劝饮酬答的酒。”说完便仰头饮下而死。其后叙述者详细说明典签权力很重，说明帝杀诸王，全都是典签动手杀的，没有一个人敢于抗拒。孔【人名有误】听说后说：“如果不是设立签帅，本来应当不至于到这种地步。”（这件事见《典签》条。） ○《南史》与《齐书》相互不同的地方

译《齐书·张敬儿传》说，张敬儿得到方伯之职后，心里自知满足，刚得到鼓吹时，反而羞于立即奏用。这说明张敬儿本来没有大的志向。《南史》却叙述他征讨荆州时，每次见到诸将，总是自己说，未显贵时曾梦见村中的社树突然长高几十丈；在雍州时又梦见这棵树高到天上，用这些话来诱导部曲。他又制造歌谣，让村里的孩子传唱：“天子在什么地方？宅第在赤谷口。天子是谁？不是猪就是狗。”张敬儿原名苟儿，家住赤谷。张敬儿年轻时学习武事，后来从容地在京城任职，却更加不得志。这明明说张敬儿有反叛的意图，和《齐书》本传不同。大概李延寿喜欢把新奇的话收入史书，既然采录了社树和童谣，就不能在传中又说他的心意只是知足。《齐书·周奉叔传》说，郁林王想诛杀宰辅（当时明帝萧鸾正在辅政），于是调周奉叔出任都督青、冀二州军事，把他作为外援。《南史》则说，明帝辅政时，命萧谌劝说郁林帝，调周奉叔出任外援；又说周奉叔认为方岳重任重要，便答应了。这样看来，周奉叔出任外职是明帝的意思，而不是郁林帝的意思。考察周奉叔勇力超群，郁林帝想诛杀宰辅，正要依靠他来相助，怎么肯把他调到外地去呢？应当是明帝谋划废黜或拥立皇帝，害怕周奉叔在皇帝身边造成困难，所以劝说皇帝把他调出京城；这样看来，《南史》所记才符合事实。《齐书·竟陵王子良传》说，子良在宋朝时任邵陵王的友。邵陵王名叫友，不久便废除了这个官职，于是调子良为安南长史。《南史》却说，宋朝国势衰败，诸王势力微弱，所以没有废除这个官职。两部传记的说法完全不同。《齐书·萧昭胄传》说，东昏侯昏庸无道，萧昭胄和萧寅、胡松等人谋划，趁东昏侯外出时关闭城门拒绝他。正好东昏侯新建芳乐苑，一个多月没有出宫，事情泄露后计划失败。《南史》则说，朱光尚假托鬼神之道，受到东昏侯信任。朱光尚知道萧昭胄等人的谋划，便假称蒋王说，巴陵王在外面想要反叛，所以东昏侯不敢出宫。过了四十多天，事情失败后，萧昭胄等人才伏法被诛。《齐书·鱼复侯子响传》说，子响杀死台使尹略等人，武帝派萧顺之率兵到来，子响的部下逃散，子响于是穿白衣投降，被赐死。《南史》则说，萧顺之将要开船出发时，文惠太子一向忌恨子响，嘱咐萧顺之尽早处置他，不要让他活着回来，萧顺之于是把他勒死。这样看来，子响之死出于文惠太子的意思，这是事实；《齐书》大概是为文惠太子避讳，同时萧顺之又是梁武帝的父亲，也为萧顺之避讳。○《南史》增删《梁书》的地方 《南史》增补《梁书》的事迹最多。李延寿专门以广泛采集材料见长；对于正史中已有的文字，一定删汰，对于已有的事迹，一定概括，使全书归于简洁清楚。而对于正史没有记载的各种琐碎言语、零散事情以及新奇可喜的事迹，他无不补缀进书中。《梁书》本来依据国史旧文，有关的才记载，无关的便不记；即使有关，其中有些不免有所忌讳，也就隐去不写。因此文字最为简略，就让人觉得《南史》增补的内容很多。现在略举它增删的地方，把两书相互比较，就可以看出两部书的大概情况。○《南史》删削《梁书》的地方 《梁武本纪》记载，齐东昏侯昏庸无道，梁武帝当时在雍州，派张弘策向长兄行郢事萧懿陈述计策，谋划共同起兵平定祸乱。《梁书》记载这番话很详细，《南史》只说派张弘策向萧懿陈述计策，具体内容见《萧懿传》，因为《梁书》没有单独为萧懿立传，所以把这件事写在本纪中；《南史》另立《萧懿传》，便把这件事详细写入《萧懿传》，本纪中就从略了。梁武帝平定京城后，有颁布大赦的一道诏令、革除昏政的一道诏令、抚恤战死将士的一道诏令、节省浮费的一道诏令；齐帝晋封梁武帝为梁公的九锡文一篇，百官劝进文两篇；齐帝晋封梁武帝为梁王的一道诏书，齐帝禅位的一道诏书，以及玺书一通，《南史》全都删去了，只保留九锡文一篇、劝进文一篇而已。（这是仿照陈寿的做法，相关说明已见《梁书》中。）《简文纪》中，《梁书》有即位诏、大赦诏、大宝元年改元诏，《南史》全都删去了。大宝二年，《梁书》记载湘东王萧绎派王僧辨讨伐侯景，擒获他的将领任约、宋子仙等人，《南史》也删去了，因为把这件事写入《元帝纪》，所以《简文纪》中不再叙述。（《梁书》《简文纪》《元帝纪》都记述了这件事，未免繁琐。）《元帝纪》中，《梁书》记载，简文帝在大宝二年去世后，王僧辨等上表劝进，元帝答书一封，王僧辨等又上表劝进；大宝三年，元帝讨伐侯景发布檄文，王僧辨平定侯景后又上表劝进，徐陵在魏国派使者上表劝进，元帝即位发布诏书。《南史》把这些都删去了，只保留王僧辨等劝进的一表而已。又如《僧辨传》，齐文宣帝送梁贞阳侯萧渊明入梁为主，《梁书》记载文宣帝给僧辨的一封信、僧辨的一篇启奏、贞阳侯答僧辨的一封信和另一篇启奏，以及贞阳侯再次答复的一封信，《南史》也全部删去。《梁书》记载，元帝派鲍泉围攻河东王萧誉，久攻不克，于是派王僧辨代替他。僧辨到后，鲍泉惊讶地说：“王竟陵来帮助我，贼寇就不足以平定了。”僧辨进去后，背对鲍泉坐着，说：“鲍郎有罪，今天奉旨来锁拿您，您不要因此对我怀有成见。”这件事既载于《鲍泉传》，又载于《僧辨传》，实在太重复了；《南史》则把事情详载在《鲍泉传》中，而《僧辨传》只略加记述。

译又如《沈约传》，《梁书》载有他的《郊居赋》一篇，共三千多字。如果是想借此表现他的恬淡闲适，那么沈约本来就是一个躁进争逐的人；如果是想表现他擅长文章，那么沈约擅长写文章又不只这一篇赋。《南史》也把它删去了。这些都是《南史》删节得当的地方。也有不该删却删掉的。本纪中，武帝起兵时有一篇檄文，正好可以看出他讨伐罪恶、铲除暴乱是不得不为的，《南史》却没有记载，只说他向建业发布檄文。武帝出兵到沔水后，命王茂等围攻郢城，久攻不下，西台派席阐文来商议，想与魏国联合讲和，武帝回答说这不是良策。这段文字最长，最能表现武帝的英明果断，《南史》也没有记载。《萧昱传》中，《梁书》载有萧昱请求试任边州的一篇表章，以及武帝斥责他的诏书，《南史》全部删去。《许懋传》中，《梁书》载有许懋劝谏封禅国山的一篇表章，正好可以看出他征引广博、议论正当，《南史》也全部删去，只说武帝看了他的意见后称赞罢了。除此之外也没有什么事迹值得记载，那又何必设立这个传呢？《梁书·贺琛传》详细记载了贺琛关于“大功之末不可为儿子加冠、为女儿出嫁”的一番议论，《南史》也完整保留了这篇文字，因为它关系到礼制。许懋关于封禅的一篇表章所关系的事情更重大，却偏偏删去了，这是为什么呢？《梁书·王僧辨传》附载他的弟弟僧智逃入齐国的事，又附载徐嗣徽的小传；这些人都是因为王僧辨遭难而辗转受到牵连、遭到杀害的人，本来就应当附带记载，《南史》却一概删去，这又是不该删却删掉的地方。至于《江淹传》记载江淹给建平王景素的一封信，大概是仿照《汉书》中邹阳在狱中上书的例子。《陈伯之传》中，陈伯之逃奔魏国，临川王萧宏北伐时，让丘迟写信给陈伯之，陈伯之于是带领八千人归降，《南史》也记载了全文，因为这篇文章写得好。《任昉传》中，任昉去世后，他的几个儿子流离失所，刘孝标怜悯他们，于是扩写朱公叔的《绝交论》；《南史》也记载了全文，也是因为一个人死去、一个人活着，才可以显出交情，这种情谊是千古相同、令人叹惋的。这又可以看出李延寿的意图在于斟酌取舍，并不是把删节本身当作才干。○《南史》增加《梁书》中有关系的内容 《武帝纪》：（增补）武帝的父亲去世时，死得很不甘心。（武帝的父亲萧顺之，在齐武帝时讨伐鱼复侯萧子响，将他缢死。齐武帝因此憎恨萧顺之，萧顺之忧惧而死。见《齐书·子响传》。）到这时，郁林王失德，齐明帝辅政，武帝想帮助齐明帝倾覆武帝的继承人，于是和齐明帝谋划废立等事。（又增补）齐明帝性情猜忌，武帝为了避开当时的嫌疑，常常乘坐折角小牛车来掩饰自己。晚年被侯景控制，临死时口中发苦，得不到素蜜，连声说“荷荷”而死。《元帝纪》：（增补）元帝性情矫饰，多疑猜忌，对名望地位从不谦让；有人胜过自己，必定加以诋毁伤害。王铨兄弟都有盛名，元帝嫉妒他们，于是把宠姬王氏的父亲改名为“琳”，使其与王铨父亲同名。他嫉恨刘之遴的才华，派人用鸩毒杀害他。即使是骨肉亲属也遭受了他的祸害。他起初居母丧时，按照丁兰刻木为像的做法；到武帝去世后，他秘不发丧，过了一年才发布凶问，然后才刻檀木为像，早晚侍奉它，虚伪到了这种地步。【OCR疑误：“虚╂”具体字义不明。】武陵王被平定后，有人建议趁机利用船只迁都建业，宗懔、黄罗汉都是楚人，不愿迁移，元帝也不想搬动，于是作罢。西魏来攻，城池将要陷落时，元帝聚集十万卷书烧掉，在受幽禁和侮辱之中仍然写了四首绝句。《徐妃传》：（增补）徐妃不受元帝礼遇，两三年才进一次房。徐妃因为元帝一只眼睛失明，知道元帝将要来，便先化半面妆等候他，元帝大怒。徐妃生性嫉妒，见到没有宠爱的妾，就让她们交杯饮酒、接坐相处；刚发现她们怀孕，便亲手用刀刃伤害她们。她先与瑶光寺智远道人私通，又与元帝身边的暨季江通奸。暨季江每每感叹说：“柏直的狗虽然老了，还能打猎；萧漂阳的马虽然老了，仍然骏健；徐娘虽然老了，仍然还很有情欲。”又有一个叫贺徽的人容貌俊美，徐妃在普贤尼寺约见他，曾在白角扇上题诗赠给他。后来徐妃被元帝逼死，元帝曾在《金楼子》中叙述她的淫秽行为。《昭明太子传》：（增补）丁贵嫔去世后，太子找到了一块好墓地。有个卖地的人想出售自己的地，于是贿赂宦官俞三副，让他向武帝进言，说太子找到的地不如自己的地，而自己的地对武帝最为吉利。武帝命令买下那块地。安葬之后，有个擅长看墓地的道士说，这块地对长子不利，并教人用蜡鹅等物镇压它。有宫监秘密把这件事告诉武帝，武帝派人检查，果然如此，正要追究此事，保勉坚决进谏，才停止追查。因此太子始终因这件事惭愧恐惧，直到去世；他的后代后来也没有能够继承帝位。《南康王会理传》：（增补）会理在建业时，伺机等待侯景出征，想和柳仲礼等人起兵抵抗侯景。建安侯萧贲把这项谋划告诉王伟，会理于是被杀。《武陵王纪传》：（增补）萧纪在蜀地十七年，积聚的财物数不胜数，马厩里的马多到八千匹。他统率军队向东进发时，黄金一斤铸成一饼，一百饼为一【OCR疑误：“▯”具体单位不明】；多到有一百【同上】。白银的数量是黄金的五倍。每次作战都把这些财物悬挂出来表示奖赏，但最终从未兑现。《临贺王正德传》：（增补）萧正德逃奔魏国，后来又逃回来，恢复了西丰侯原来的封爵，更加肆意横行。他和弟弟乐山侯萧正则，以及朝沟董当门的儿子董暹、南岸夏侯夔的儿子，被称为“四凶”，曾经在道路上杀人。他们乘坐的车子、穿戴的服饰和所用的牛马，各有称号：西丰骆马、乐山乌牛、董暹金帖，以及织成战袄。武帝下诏责备他，说他专门收留逃亡者，抢劫行人，以至于京城的士人和女子早早关闭门户、很晚才开门。徐敖的妻子失踪后，尸体横卧在道路上。王伯敖把卿大夫之女夺来纳为妾。又，萧正德的妹妹长乐公主嫁给谢禧，萧正德竟与她通奸，于是烧毁公主府第，捆绑一个婢女，在她手上戴上金钏，对外声称公主已经烧死，却把公主藏在家中，称她为柳夫人，还生了一个儿子。事情渐渐泄露，后来萧正德又夺取张准的雉媒，张准当众骂道：“雉媒不是长乐公主，怎么可以抢夺？”皇太子害怕武帝听到，赶紧从中调解，于是把雉媒送还。《萧懿传》：（增补）萧懿在齐朝功劳很大，却被冤枉而死。武帝即位当天，就追封他为长沙郡王；第三天追封哥哥萧敷以及弟弟【OCR疑误：“▯▯”人名不明】、萧融；过了一个月才追尊父母皇考皇妣，先卑后尊，被有见识的人讥笑。

译《萧藻传》：（增补）萧藻出任益州刺史。在此以前，邓元起在蜀地，自认为有击败刘季连的功劳，依仗自己是老将而轻视年轻的萧藻，萧藻发怒，于是杀了他。邓元起在蜀地时，聚敛财物堆积如山：黄金珠玉放在一室，称为“内藏”；绮罗锦绣放在一室，称为“外府”。萧藻把外府的财物赏赐给将士，把内藏送到京城，自己没有私自留取。《临川王宏传》：（增补）萧宏统率军队北伐时，军容十分盛大。攻克梁城后，诸将想乘胜深入，萧宏听说魏国援兵已经到来，便不敢前进，吕僧珍也赞同他的做法。裴邃说：“这次出行，本来就是为了求战，为什么要躲避敌人？”马仙琕说：“即使向前一尺也是死，怎么能后退一寸求生！”昌义之说：“吕僧珍可以斩首！哪有百万大军，轻易就说可以撤退的道理？”朱僧勇、胡辛生拔剑起身说：“想退就自己退，下官应当向前战死。”议论结束后，萧宏最终还是不敢出兵。魏人送给他头巾和妇女冠帽，唱道：“不怕萧娘和吕姥，只怕合肥有韦武。”（韦武就是韦睿。）萧宏仍然没有前进。于是军政不和，军队最终大败而归，丢弃的铠甲和兵器填满山谷，士卒损失了十分之八九。（又增补）萧宏战败后，常常心怀惭愧和愤恨。有人埋伏在朱雀航，伺机暗杀武帝，被捕后说是萧宏派来的。萧宏自己辩解说没有这回事，武帝于是宽赦了他。萧宏任意聚敛财物，有库房一百间。武帝怀疑他藏有军械，带着食物到他家设宴，半醉时说：“我想巡视你的后房。”看见他积存的钱财，百万贯标着一块黄榜，千万贯挂着一块紫标，总共有三十多间。武帝的疑心这才开始消除，非常高兴地说：“阿六，你的家产真多。”豫章王萧综曾经写《钱愚论》来讥讽萧宏，武帝特意借此激怒萧宏，命萧综说：“天下的文章多得很，为什么偏偏写这个？”但萧宏并不知道惭愧。萧宏又和武帝的女儿永兴公主私通，于是谋划弑逆。适逢斋戒之期，公主派两个僮仆窥伺武帝；丁贵嫔怀疑其中有异，命宫帅把他们捉住。他们供称是萧宏派来的。武帝杀了两个僮仆，把这件事秘密处理，用漆车载着公主出宫，公主愤恨而死。《南平王伟传》：（增补）南平王的世子萧恪出任郢州刺史。侯景之乱时，邵陵王萧纶来到郢州，萧恪把州城让给他，萧纶没有接受。《鄱阳王恢传》：（增补）鄱阳王的儿子萧修镇守汉中，抵抗魏军，力量用尽后才投降。宇文泰以礼相待，让他回到金陵。元帝当时正猜疑他，萧修请求先交出兵器和马匹，然后才入城。到了江陵，萧修背上发病而死。（又增补）鄱阳王的另一个儿子萧谘，当时简文帝被侯景控制，外人都不能见到简文帝，只有萧谘因为文弱，能够出入寝宫。侯景厌恶他，派人刺杀了他。《沈约传》：（增补）沈约的先祖沈田子、沈林子，是宋初的开国功臣。考察这两人的功绩最为显著，本来应当收入宋朝功臣传；沈约想夸耀自己的先世，所以不把他们列入功臣列传，而是记在《自序》中，这是出于私心。《梁书·沈约传》删去这两个人，实在是得体的做法。李延寿只怕遗漏这两人的功绩，于是仍按《自序》的旧文把他们载入。李延寿既然编写《南史》，那么《宋史》也是他所作，为什么不把这两人补入《宋史》，却仍然把他们记在沈约传中呢？《范云传》：（增补）范云在齐朝时，豫章王萧嶷常住在私宅，不住东府；竟陵王萧子良也喜欢出游，不常住石头城。范云认为这样不对，于是让他们各自镇守一座城。（又增补）梁武帝将要加授九锡时，范云恰好中病。医生徐文伯说需要一个月才能痊愈，如果想迅速痊愈，恐怕两年都不能再行走。范云急于痊愈，以便准备辅佐皇帝建立功业。徐文伯于是让他躺在床上施行火疗，用厚被子盖住他，汗果然发出来，病就痊愈了。两年后去世。《任昉传》中，《梁书》说任昉死后，几个儿子都还年幼，很少有人供养他们，所以刘孝标替他们写了《广绝交论》。《南史》增补说：几个儿子都没有才能和学业，败坏了家族声誉，兄弟们流离失所，不能振作自立，平生的旧交没有人收养他们。《徐勉传》：（增补）徐勉掌管选官时，上奏将九品设置为十八班。从此以后，贪婪钻营的人凭借财货就能得到通达，恪守正道的人却因为贫寒而被埋没。《朱异传》：（增补）朱异贪图财物贿赂，欺骗蒙蔽视听，四方送来的馈赠，从来没有推辞拒绝过。他建造住宅极其华美，下朝后就在那里纵情饮酒；担心天色晚了台城门关闭，便先让仪仗队从自己家排列到城门，城门因此不敢关闭。他凭借声势所造成的压力，权势内外炙手可热。以上都是《南史》增补《梁书》的内容，而且大多关系到人物的善恶、事情的成败。又如《萧藻传》增补了他的弟弟萧猷、萧猷的弟弟萧朗、萧朗的弟弟萧明，以及萧猷的儿子萧韶、萧韶的弟弟萧骏。《临川王宏传》增补了他的儿子正仁、正文、正德、正则、正立、正表、正信，以及正德的儿子见理、正立的儿子贲。《南平王伟传》增补了他的儿子萧恪。《鄱阳王恢传》增补了他的儿子萧范、萧范的弟弟萧谘、萧谘的弟弟萧修、萧修的弟弟萧泰。《始兴王忄詹传》增补了他的儿子亮、【OCR疑误：“▯英”人名不明】、晔、【原文“也”疑为人名或讹字】。《任昉传》增补了他的儿子东里、西华、南容、北叟。这些内容都对《梁书》有所补充。●卷十一 ○《南史》增补《梁书》的琐碎言语和细小事情 《武帝纪》：（增补）武帝的军队包围郢州时，城池将要攻破，有几百个毛人哭泣着投向黄鹄矶，大概是郢城的精灵。武帝向东进军时，所乘的船常有两条龙在前面引导，左右的人都看见了。军队到达建业后，包围六座城门，东昏侯的将领桓和欺骗东昏侯出战，趁机前来投降。当时民间把暗中欺骗别人称为“和欺”。梅虫儿等人说：“今天败在桓和手里，可以说是‘和欺’了。”（又增补）武帝年轻时曾有符瑞；到他在位时，信奉佛教，重云殿游仙、化生等事都发生了变化，又有海中浮起鹄山、女子进献红席等事。《简文纪》：（增补）昭明太子梦见把自己的班剑授给简文帝，不久昭明太子去世，简文帝果然成为皇太子。《元帝纪》：（增补）元帝出生时有符瑞。武帝梦见一个独眼僧人手执香炉，托生到宫中。恰好采女阮氏在身旁侍奉，刚刚掀起帷帐，风吹动她的衣襟，武帝竟因此临幸她，于是生下元帝。（又增补）元帝擅长书法，善于绘画，亲自画宣尼像，并为画像作赞，人们称为“三绝”。自承圣三年起，主衣库中有一条一丈多长的黑蛇，几十条小蛇跟随它。元帝厌恶这件事，左右侍从说：“这是钱龙。”于是取来数千万钱压在那个地方镇压它。又有蛇掉在元帝的帽子上，他乘坐的肩舆中也有小蛇蜿蜒其中。又有龙腾空而去，六七条小龙跟随它。群鱼跃出水面，掉到地上死去。不久江陵陷落，被西魏灭亡。