四川盗（1/5）

译这时流窜在四川的贼人中，保宁有蓝廷瑞，称顺天王；鄢本恕称刮地王；他的党徒廖惠称扫地王，部众有十万人，设置四十八名总管，势力蔓延到陕西、湖广境内。蓝廷瑞、廖惠谋划占据保宁，鄢本恕谋划占据汉中，再夺取郧阳向东南而下。巡抚林俊调来罗、回兵以及石柱土兵，到了龙滩河，趁贼人渡河渡到一半时进攻，擒获廖惠，其余贼人逃往陕西。总制洪钟下令招抚，投降的有一万多人。贼人又劫掠蓬州、剑州，洪钟向陕西、河南、湖广发檄文，命各路军队分道进攻。蓝廷瑞逃往汉中，官兵将他包围。蓝廷瑞派人向陕西巡抚蓝章请求投降，蓝章认为贼人本是四川人，便派官员护送他出境。贼人进入四川后，请求投降却提出许多要求，想把营山县或临江市作为安置其部众的地方。洪钟派通判罗贤进入贼营，罗贤被杀。洪钟于是分兵筑起七座营垒防守，使贼人无法逃走。蓝廷瑞把抢来的女子冒充自己的女儿，与洪钟调来的永顺土舍彭世麟结婚，希望借机逃走。彭世麟秘密报告洪钟，洪钟让他设法谋取贼人。到了约定日期，蓝廷瑞、鄢本恕及其党徒二十八人都来赴会，伏兵发动，将他们全部擒获。只有廖麻子逃脱，与其党徒曹甫劫掠营山、蓬州。洪钟又商议招抚，曹甫听从了命令。廖麻子因恼恨曹甫背叛自己，便袭击并杀死曹甫及其部众。廖麻子转而劫掠川东，从合州渡江，攻陷州县。（《洪钟传》）曹甫的党徒方四逃亡到思南，巡抚林俊发兵将他们击退。（《林俊传》）朝廷命彭泽来代替洪钟，彭泽与总兵时源多次击败贼人，在剑州擒获廖麻子。其党徒喻思俸逃窜于巴州、通州之间，彭泽又将他擒获。（《彭泽传》）当时洪钟调来的永顺土兵肆意施暴，民间歌谣说：“贼兵梳，官兵篦，土兵▯。”陈金调来的广西土兵也横行不法，民间歌谣说：“土贼犹可，土兵杀我。” 曾一本 嘉靖年间，海盗曾一本本是蜒户，纠集部众在福建、广东之间横行。俞大猷将要前往广西，总督刘焘命令俞大猷与福建军队会合夹击。曾一本到达福建，总兵李锡出海抵御，在柘林澳与俞大猷会遇贼人，三战三胜。贼人逃到马耳澳，又交战一次。广东总兵刘显与郭成率领参将王诏，带军在莱芜澳会合，分成三路进攻。曾一本驾驶大船奋力作战，诸将接连击败他，毁掉他的船，王诏生擒曾一本及其妻子儿女，斩首七百多人，死于水中和火中的人数以万计。曾一本的同党梁本豪也是蜒户。曾一本被诛杀后，梁本豪逃入海中，学习水战，远与西洋相通，并且联合倭兵作为援助，杀死千户、通判后逃走。总督陈瑞与参将黄应甲谋划，分水军为两支：南军驻守老万山防备倭寇，东军驻守虎门防备蜒户；另派两支军队防备外海，再以两支军队扼守要害。于是率领水军进攻，击沉蜒人的船二十艘，生擒梁本豪。其余贼人逃到潭洲，聚集船只二百艘以及倭船十艘。诸将合力追击，先后俘获、斩杀一千六百人，击沉船只二百多艘，招抚投降二千五百人，海盗全部平定。（《李锡传》、《刘显传》） 徐鸿儒 天启二年，山东妖贼徐鸿儒反叛，接连攻陷郓、钜野、邹、滕、峄，部众达到几万人。巡抚赵彦任命都司杨国栋、廖栋，命令所属军队训练民兵，守卫要地；又起用家居的总兵杨肇基，让他统兵前往讨伐。但廖栋、杨国栋等人进攻邹县时军队溃败，游击张榜战死。赵彦正在兖州视察军队时遇到贼人，杨肇基赶到，立即迎战，命令廖栋、杨国栋夹击，在横河大败贼军。贼人的精锐聚集在邹、滕之间的道路上，杨肇基命游兵牵制邹城的贼人，自己率大军进攻纪王城的贼军，大败贼人，在峄山将他们歼灭，于是包围邹县。杨国栋等人也先后收复郓、钜野、峄、滕各县。于是修筑长围攻打邹县，三个月后贼人粮食耗尽，其党徒出城投降，终于擒获徐鸿儒。（《杨肇基传》） 刘香 崇祯初年，福建有红夷入侵的祸患，海盗刘香乘机而起，接连侵犯福建、广东沿海的县邑。总督熊文灿商议招抚，派参政洪云蒸、副使康成祖、参将夏之本、张一杰等人前去宣谕，他们都被擒获。熊文灿于是命已经投降的海盗郑芝龙在田尾洋进攻刘香。刘香势力窘迫，命洪云蒸让官军停止进攻，洪云蒸大声呼喊：“赶快进攻贼人，不要顾虑我！”于是遇害。刘香势穷力竭，自焚并投水而死，康成祖等人逃回。（《熊文灿传》）

译《明祖本纪》《明史·太祖本纪》大体上多取材于实录以及御制的《皇陵碑》、《世德碑》、《纪梦文》、《西征记》、《平西蜀文》、《周颠仙人传》；此外还参考了《皇明祖训》、《皇朝本记》、《天潢玉牒》、《国朝礼贤录》，陆深的《平胡录》、《北平录》、《平汉录》、《平吴录》、《平蜀记》，黄标的《平夏记》，张ヨ的《云南机务抄黄》，高岱的《鸿猷录》，唐枢的《国琛集》，王世贞的《名卿绩记》，顾▯的《国宝新编》，徐祯卿的《翦胜野闻》，王文禄的《龙兴慈记》等书，总共有数十上百种，大都用来采集材料。然而，如果取舍不精，就会像《南史》、《北史》那样只搜罗奇闻异事，以炫耀于人，往往反而导致失实。《明史》则广泛搜集群书，同时一定要考核确实。大概是取材广博而选择审慎，完全称得上良史。如果不参看各家记述，就不知道修史者订正史料的苦心。《皇陵碑》叙述明太祖未显达时的经历，应当以御制《皇陵碑》为依据。明太祖亲自叙述自己年少时流离困苦的情形，甚至父母裸葬、剃发为僧、在江淮间乞食，这些都毫不避讳，可见事情确实可靠。《天潢玉牒》说，明太祖的母亲陈太后在麦场时，有一名长着长胡须、头戴冠、身穿红衣、手持象简的道士前来坐下，取出一枚白丸，说是“大丹”，交给太后吞服，不久太后便怀孕了。这样看来，道士授丹确有其事。《皇朝本纪》却说，太后夜里梦见一名戴黄冠的人来到麦场，取出一丸白药让她吞下，醒来后把这件事告诉仁祖（即明太祖的父亲），口中还留有香味。这是梦中的事情。高岱《鸿猷录》也说是梦，《明史本纪》沿用了这一说法。《玉牒》又说，明太祖的哥哥南阳王及其儿子山阳王先去世，家贫没有安葬之地，同乡刘继祖把土地让给了他们。当时仁祖先梦见要在那里建屋，后来安葬长子，最终夫妻二人也果然合葬于此地，这就是凤阳陵。由此看来，是长子先安葬，数年后父母才附葬在那里。然而《皇陵碑》说：“皇考享年六十四岁，皇妣五十九岁去世。大哥先去世，全家守丧，田主不顾念我们，声色俱厉地呼喝斥责；忽然他的哥哥慷慨相助，把这片黄土施给了我们。” 这就是说，父母和哥哥在十天之内相继去世，所以刘继祖怜悯他们遭逢大凶，便把土地让给了他们。况且继祖的弟弟当时还不答应；如果哥哥已经安葬而且有了土地，又何必劳烦继祖赠地呢？徐祯卿《翦胜野闻》又说，明太祖的父母和哥哥相继去世，贫穷得不能置办棺材，便和二哥商量着在山中草草安葬。途中绳索断了，二哥返回去想办法，只留下明太祖看守尸体。忽然刮风下雨，天色极其昏暗；到天亮时再看，土地裂开，尸体陷入其中，已经形成了坟墓。田主刘大秀随即把土地给了他们，并放弃追讨债务。考察《皇陵碑》所说“下葬没有棺椁，只用破旧衣服遮蔽身体”，可见草葬确实是事实。至于尸体由天神安葬的神异说法，本来就不合常理，碑中也没有一个字提到，或许是后来因为裸葬而附会出这种说法吧？（《玉牒》称刘继祖，《野闻》称刘大秀，姓名也不相同。） ○明太祖因不嗜杀而取得天下 明太祖以平民身份成就帝业，他成功的关键，总在于“不嗜杀人”这句话。他最初遇到李善长时，就用汉高祖豁达大度、不嗜杀人的事迹劝勉他。攻取和州时，诸将很不收敛，范常劝说道：只为得到一座城，就让百姓肝脑涂地，怎么能成就大事？明太祖于是责备诸将，搜出军中掠来的妇女，遣送她们回家。渡过长江后，将要攻取太平，他命李善长预先写好禁令榜文，进城后立即悬挂在交通要道，军队都肃然遵守，不敢侵犯百姓。因此陶安说，明公神武而不杀，天下没有什么不能平定的。将要攻取镇江时，他先以重罪治诸将之罪，命李善长再三请求宽释，才下令说：房屋不得焚烧，百姓不得遭受残酷掠夺，这才准许免罪。于是攻克城池那天，百姓竟不知道有军队到来。池州战役中，徐达、常遇春击败陈友谅的军队，俘获三千人。常遇春想把他们全部杀掉，徐达不同意，便将此事报告上去；但常遇春已经把俘兵杀了一大半。明太祖急忙下令释放其余俘兵，从此命徐达全权约束诸将。常遇春围攻赣州的熊天瑞，熊天瑞坚守不降。明太祖担心常遇春杀人过多，先告诫他说：“得到土地却没有百姓，又有什么用？”于是常遇春修筑长围，半年后才攻克赣州。此后诸将都顺承明太祖的意旨，全都以杀戮和抢掠为戒。徐达围攻张士诚于平江，也将近一年。城池将要攻破时，他先与常遇春约定说：“军队入城后，我驻守左边，您驻守右边，禁止杀人和抢掠。”因此城破之后，百姓也安然无事。潘元明把杭州向李文忠投降，李文忠亲自住在谯楼上；有士兵向百姓借锅，立即斩首示众。建宁守将达里麻、翟也先不花把投降文书送给何文辉，主将胡美恼怒他们没有先到自己这里来，想屠杀全城。何文辉说：“军队前来是为了百姓，怎么可以因个人意气杀人？”胡美于是作罢。张彬攻打靖江南关，被守城者辱骂，恼怒之下想屠杀百姓；杨▯景劝止了他，他也就作罢。邓愈攻取安福时，部下有人掳掠，判官潘枢进来责备他，邓愈立即下令禁止，并搜查军中所得的子女，全部归还。徐达攻克元大都后，市场上的店铺照常营业，更足以显示军令的严整。当时群雄纷纷兴起，只有明太祖把拯救世人、安定天下作为心愿；其他人只顾掠取子女玉帛，使百姓遭受荼毒，唯独明太祖因此获得仁德的声名，所到之处都有人投降归附，因而大大减少了攻战的力量。后来胡党、蓝党被诛杀达四五万人，那时天下已经平定，所以他可以任意施展雄猜之性。后来平定滇、黔，杀死苗、蛮也不少于六七万人，这是因为番夷的性情只知道畏惧威势，不这样就不足以惩罚震慑他们。明太祖一个人身上，实际上兼有圣贤、豪杰和盗贼的性情。○明太祖施行法律最为严厉

译明太祖亲眼见到元朝末年贪污黩职、法纪松弛，百姓受到祸害，所以他统治部下常以严厉为主。虽然不免有矫枉过正之处，但要挽救衰败的风气、建立纲纪，本来就不能没有这样的振作。当他刚开始用兵时，命令禁止酿酒。胡大海正在攻打越地，他的儿子首先违反禁令，王恺请求不要杀他，以安定胡大海的心。明太祖说：“宁可让胡大海背叛我，也不能让我的法令不能施行。”于是亲手杀了他。赵仲中守卫安庆，陈友谅前来攻打，赵仲中弃城逃走，常遇春请求赦免他，明太祖不答应，说：“法律不能施行，就无法惩戒后来的人。”于是杀了赵仲中。冯胜攻打高邮，城中假装投降，诱使康泰等人先行进入，敌军关闭城门，把他们全部杀死。明太祖召冯胜回来，决定杖责一百，命他步行到高邮。冯胜既惭愧又愤怒，最终攻克了高邮。由此可见，明太祖的威令严厉，不可动摇。唯独邓愈守卫洪州时，祝宗、康泰反叛，邓愈来不及防备，从抚州门逃出，明太祖竟没有杀他，仍命他前往守卫。难道是因为事情出于意外而宽恕他吗？还是因为他的功劳很大而不忍依法处置他呢？○明太祖尊重儒生 明太祖起初不识字，却喜欢亲近儒生，与他们商议古今之事。徐达前往攻取镇江时，明太祖命他访求秦从龙，转达愿意见他的意思，并命侄子文正、外甥李文忠带着聘礼把秦从龙请到应天，早晚来往，以笔在漆简上问答，关系十分密切。秦从龙又推荐陈遇，陈遇不肯接受官职，明太祖对他的尊宠却超过了勋臣和外戚。后来设置江南行中书省，省中除李善长、陶安外，还有宋思颜、李梦庾、郭景祥、侯元善、杨元杲、阮弘道、孔克仁、王恺、栾凤、夏煜、毛骐、王濂、汪河等人，都随时得以入见，陈述治国之道。又聘请刘基、宋濂、章溢、叶琛到来，说：“我替天下委屈请来了四位先生。”攻下婺州后，又召来吴沈、许元、叶瓒玉、胡翰、汪仲山、李公常、金信、徐孳、童冀、戴良、吴履、张起敬等人，在省中会餐，每天命三人进讲经史。后来制定国家礼制，大祀采用陶安的意见，▯▯采用詹同的意见，时享采用朱升的意见，释奠、耕籍采用钱用壬的意见，五祀采用崔亮的意见，朝会采用刘基的意见，祝祭采用魏观的意见，军礼采用陶凯的意见，一代的典礼全都由这些人裁定。不久因为胡惟庸谋反，废除了丞相，又设置四辅官，任用王本、杜佑、龚▯、杜▯、赵民望、吴源等人担任，给他们以隆重的坐论之礼。谏院的疑案审议，四辅官有权封还驳正；又有安然、李干、何显周等人先后担任此职。明太祖曾说，听儒生议论，可以启发心智。明太祖本来不识字，但天资聪明睿智，突然听到经书的深奥旨意，只觉得是听到了从未听过的道理；他又把这些道理施用于实际政务，于是成就了延续一百多年的清平安定之治。正德以前，仍然承受着这种遗留下来的功业。○郭子兴被拘捕 至正十二年二月，郭子兴、孙德崖等人攻陷濠州。不久，徐州盗贼首领彭大、赵均用被元军击败，也逃到濠州。彭僭越称为鲁淮王，赵僭越称为永义王，部众肆意横行，郭子兴等人反而受他们控制。高岱《鸿猷录》说，彭大、赵均用有一天把郭子兴抓起来关进监狱，明太祖竭力营救，彭、赵听说后便把他释放了。《天潢玉牒》也说，彭、赵把郭子兴抓入狱中，第二天彭帅将他释放。这样看来，抓捕郭子兴是彭、赵共同参与的。然而《皇朝本纪》却说，郭子兴拥护彭大而轻视赵均用，孙德崖等人依仗赵均用的威势，把郭子兴抓起来，囚禁在孙德崖家中。明太祖让郭子兴的次夫人前往向彭大申诉，彭大说：“谁敢这样做！”于是呼唤左右点兵，明太祖也披坚执锐，包围孙德崖的宅邸，众人一起掀椽揭瓦，看见郭子兴脚被钳住、脖子被系住，便让人背他回来，解去钳锁。这就是说，是赵均用拘捕郭子兴，而彭大把他救了出来。后来明太祖统领军队驻在和阳，孙德崖请求寄居那里；郭子兴到来后，他的军队与孙德崖的军队交战，郭子兴擒住孙德崖，孙德崖的军队也抓住了明太祖，仍然是由于过去的怨恨。《明史·郭子兴传》不采用《鸿猷录》的说法，而专门采用《皇朝本纪》的说法，比较确实可靠。○刘继祖与汪文 《玉牒》又说，明太祖的父母去世后，他没有食物，当时十七岁，进入皇觉寺做僧人，邻人汪文帮助他举行受戒礼，并拜高彬为师。这就是碑中所说的：“汪氏老妇替我筹划，派儿子送我，准备礼物和香火，在空门中礼佛，出入僧房。”汪文大概就是汪老妇的儿子。《鸿猷录》也说，明太祖听从汪老妇的建议，寄身于皇觉寺，汪老妇替他稍微准备仪物，让他拜僧人高彬为师。郑晓《今言》说，凤阳皇陵有刘氏、汪氏两人奉祀。徐祯卿《翦胜野闻》说，明太祖感念刘大秀施地的恩惠，封他为义惠侯；又感念汪老妇的情意，下诏授予世袭官职，命其守卫皇陵。（《明吏》作刘继祖，又说，明太祖平定淮安后到达濠州，赏赐故人汪文、刘英粮食和绸帛。） ○张士德被擒 考察陆深《平吴录》说，徐达攻打常州，张士诚派他的弟弟张士德前来援救。张士德败逃，遇到坑坎跌下马来，被擒获。《皇朝本记》却说，徐达在宜兴湖桥击破张士诚的军队，擒获了他的弟弟张九六。（张九六就是张士德；现在《明史·徐达传》则说是在常熟擒获张士德。） ○刘福通被杀 陆深《平胡录》说，至正十九年，刘福通带着宋主韩林儿逃到安丰。至正二十三年，张士诚派吕珍攻破安丰城，杀死刘福通。《平吴录》却说，明太祖率常遇春等人救援安丰，吕珍败逃，刘福通奉韩林儿退居滁州。考察这两部书都是陆深所著，一部说刘福通被杀，另一部却说刘福通奉韩林儿居住在滁州，为什么错乱到这种程度？高岱《鸿猷录》说，吕珍急攻安丰，刘福通派使者向建康求救，明太祖亲自率诸将前往救援。军队到达时，吕珍已经攻破安丰，杀死刘福通。明太祖于是带着韩林儿返回金陵。考察当时群雄大多奉韩林儿的龙凤年号，明太祖也使用这个年号；但下达命令时却称“皇帝圣旨，吴王令旨”，实际上已经成为天下共同承认的主宰。刘福通是宰相，权位还在明太祖之上。吕珍已经被明军击败，并俘获元将忻都，逃奔左君弼；如果刘福通没有死，必然仍然奉韩林儿占据大位，以此号召天下，他怎么肯退居滁州，寄人篱下呢？因此，吕珍杀死刘福通，显然是事实。刘福通死后，明太祖奉韩林儿居于滁州，此时韩林儿已经处在明太祖掌握之中。

译不到一年，韩林儿去世，于是改年号为吴元年。《廖永忠传》还说，廖永忠迎接韩林儿返回应天，行至瓜步，船只倾覆，韩林儿因此死亡；这样看来，《鸿猷录》所说带韩林儿返回金陵，也是不对的。○明太祖攻取江州 《明史·赵德胜传》说，至正癸卯年，太祖向西征讨陈友谅，攻破安庆水寨，乘风船行至小孤山，距离九江五里时，陈友谅才知道，仓皇逃走。因此陈友谅来不及交战就前往武昌。《刘基传》也说，明太祖攻打安庆，从早到晚都没有攻下，刘基请求直接奔袭江州，于是明太祖率全军向西进发。陈友谅出乎意料，带着妻子儿女逃奔武昌。这些记载在《国初礼贤录》中也能见到。然而御制《西征记》说，明军抵达皖城时，敌军的船只没有交战，而是凭借水陆坚守。明军于是连夜书写军令，未曾停歇；第二天午后，直接抵达浔阳，与敌军交战，两次冲击、两次被击退，像这样进行了三次，敌军失败而明军获胜，陈友谅逃走，并派将领假意投降。由此可见，明军到达时，陈友谅也曾抵抗交战，失败后才逃走，应当以《西征记》为准。（考察《明史·廖永忠传》，当时廖永忠跟随明军攻打江州，州城临江，防守十分坚固。廖永忠估量城墙高低，在船尾搭造木桥，名为“天桥”，借助风力使船倒行，木桥便搭到城上，于是攻克江州。这样看来，不仅发生过交战，而且还攻打了城池；如果陈友谅没有等到交战就仓皇逃走，又何必在船尾搭桥，最终才攻破城池呢？） ○徐达放走元顺帝的错误说法 陆深《玉堂漫笔》说，徐达在开平把元顺帝逼到困境时，故意打开一个缺口让他逃走。常遇春恼怒没有取得大功，徐达说：“他曾经拥有天下，难道要把土地分给他、封他为王吗？还是要让他心甘情愿地归顺？既然这两件事都不可以，那么放走他本来就是方便的办法。”徐祯卿《翦胜野闻》也说，徐达追赶元顺帝时，忽然传令班师，常遇春大怒，驰马回来告发徐达谋反。徐达料想常遇春回来一定会进谗言，于是也领军回来，说明这件事，称如果把元顺帝擒回来，又将把他怎么样，等等。考察洪武元年，徐达、常遇春抵达通州，于八月庚午攻克元大都；元顺帝已经在七月丙寅从建德门向北逃走，本来就没有故意放走他的事情。洪武二年春，徐达正在陕西，平定巩昌、临洮、庆阳等地。常遇春因为元丞相也速来在通州窥伺，便与李文忠回师北平。击败元军后，又追入开平；元顺帝已经向北逃入沙漠。常遇春回师途中，又在柳河去世。这样看来，开平战役时徐达并未出征，常遇春也没有回朝面奏此事。而且徐达一向小心谨慎，平江攻打张士诚时，还派使者请示军务；明太祖嘉奖他的忠诚，却用“将在外，君不御”来勉励他。胡德济跟随徐达征讨扩廓，违抗命令导致失败，按罪应当斩首；徐达因为他是功臣胡大海的儿子，只把他戴上刑具押送到京城。明太祖说：“将军只学了卫青不斩苏建，却没有学到其他方面；从今以后不要再姑息。”由此可知，徐达不敢擅自专断。何况灭亡国家这样的重大事情，难道敢故意放走元朝君主吗？《明史》说，明太祖巡幸汴梁时，徐达秘密向明太祖请示，说如果元主向北逃走，是否要穷追不舍。明太祖说：“元朝的气数已经衰败，自然会自行消灭。元主出塞以后，谨慎地巩固边防、守住疆土就可以了。”这件事比较符合事实，但徐达并没有追赶元顺帝。陆深、徐祯卿的著述颇有可观之处，但这件事竟然错误到如此地步，大概只是从传闻中得到说法，而没有看过实录。○《新月诗》黄溥《闲中今古录》说，明太祖曾让诸子试作《新月诗》。懿文太子说：“虽然还没有到月圆之夜，也有清光照耀九州。”成祖说：“是谁用玉指甲，掏破了青天的痕迹？月影落在江湖之中，蛟龙不敢将它吞下。”郑晓《今言》则认为“影落江湖”是建文君所作。大概世间流传的《从亡录》说，建文帝逃迹西南，最终免于祸难，这首诗似乎正是他的忏悔之作。○通州粮食运往京城：两传记载不同 土木之变时，英宗已经向北被俘，也先将要入侵，朝廷商议想烧掉通州粮仓，以断绝敌人的资粮。后来命令京军自行把粮食运到京城，不几天京城便粮食充足。《明史·周忱传》认为这个建议本来出自周忱，《于谦传》却又认为出自于谦。大概《周忱传》取材于何良俊《四友斋丛说》，说周忱恰好因事到京，命军士预支半年的粮食，让他们自己前往取粮，怎么能把粮食付之一炬呢？《于谦传》则取材于陈沂《畜德录》，说国家的命脉就在这些粮食上，于是传令告知城中，有力量的人全都去取粮。高岱《鸿猷录》也说，于谦命军士预支一个月的粮食，以多出的米折价支付。这些只是各部记载所记录的内容。大概这个建议本来由周忱提出，而由于谦上奏实行。○于谦、王文之死 黄溥《间中今古录》记载：英宗复辟时，石亨等诬陷王文、于谦谋划迎立外藩，按大逆罪论处，准备在市中处死。于谦接连呼喊“皇天后土”，王文只说：“如今已经到了这一步，伸起头来让刀斧砍吧，接连呼喊什么呢？过很久自然会明白。”这样看来，王文临危不惧、视死如归，远远超过于谦。然而《明史》的《王文传》《于谦传》中，完全没有于谦呼喊“皇天后土”的记载；王文则竭力辩解说，召亲王必须使用金牌、信符，派人必须有马牌，内府和兵部都可以查验。于谦笑着说：“这是石亨等人的意图罢了，辩解有什么用！”这样看来，从容赴死的是于谦，而自行辩白冤屈的却是王文。大概又是分别依据他们平日的品行，来作盖棺定论吧。○喜宁被擒 《明史·于谦传》记载：英宗陷于敌军时，有叛变的宦官喜宁投降也先，成为他的谋主。他曾引导也先入侵，邀约大臣出城迎接皇帝，索取金帛数以万万计。后来又随也先出塞，并唆使他侵扰宁夏等边地。于谦秘密命令大同守将将喜宁擒获并杀死，这是于谦授计的功劳。《杨俊传》记载：朝廷忧虑喜宁，悬赏白银二万两、封爵为侯，以求擒杀喜宁。喜宁被都指挥江福擒获，宣府参将杨俊冒领了这项功劳；景泰帝认为这是边将职责所应做的事，只加授杨俊左都督，赏赐金币。后来事情真相大白，夺去杨俊冒领功劳而得到的升迁，另行赏赐江福，这才是江福擒获叛徒的功劳。然而考察《正统北狩事迹》、尹直《北征事迹》、高岱《鸿猷录》等书，则不仅杨俊冒领功劳，连江福也不是首功之人；最初谋划此事的，竟是英宗。英宗在北方，喜宁多次唆使也先侵扰边境，这样和议就无法达成；和议不能达成，自己就没有归还的期限。恰逢英宗想派使者到宣府索取春衣，便嘱咐也先让喜宁前往，又让军士高磐随行。他秘密把手谕写在木片上，绑在高磐的大腿和小腿之间，让高磐拿给杨俊看。杨俊与喜宁在城下饮酒，高磐便抱住喜宁大声呼喊，于是将喜宁捆绑起来送到京师处死。

译（大概江福是在高磐抱住喜宁时亲手将他捆绑起来的人。）这样看来，杨俊和江福的功劳都属于侥幸获得，而且又把这件事归功于于谦，大概是因为于谦忠诚为国，凡是善事都归美于他罢了。（高磐一名，《北狩事迹》写作高斌，《北征事迹》写作高旺。） ○曹吉祥与江彬 太监曹吉祥曾随军征讨云南、福建，朝廷命令那些投降的夷人中被安插在京畿地区的人随军出征。回到京城后，曹吉祥都用恩惠结交他们，使之成为自己的党羽。他的侄子曹钦任锦衣卫指挥使，封昭武伯。曹钦的弟弟铉、钅睿、铎也都做到大官。英宗复辟时，曹钦曾凭借这些人参与夺门，冒领功劳而得到官职的有几千人。石亨败亡后，冒领功劳的人都被革职，但这些人又受到曹吉祥庇护而得以免罪。曹吉祥招揽权力、收受贿赂，肆无忌惮，皇帝逐渐疏远他。曹钦也因骄横放纵而失去皇帝的信任，皇帝另把卫所事务交给逯杲。于是曹吉祥、曹钦谋划作乱。天顺五年七月初二夜间，他们准备在第二天五更禁门开启时，率领各路番将一拥而入，曹吉祥在宫内接应，以求实现目的。恰好有个叫马亮的人向恭顺侯吴瑾告发变乱，吴瑾与怀宁伯孙镗在二更时从门缝中秘密递入奏章，于是朝廷在内廷逮捕曹吉祥，但曹钦等人还不知道。到了约定时间，百官刚到待漏院准备入朝，宫门却没有开启。曹钦知道事情已经泄露，便与几个弟弟率领伯颜普华等番将，先到逯杲家杀死逯杲，又在朝房杀死吴瑾和都御史寇深，并用刀刺伤大学士李贤。孙镗等听到变乱，率兵赶来，在长安街展开大战，曹吉祥、曹钦、铉、钅睿、铎、伯颜等人都被处死。如果不是孙镗、吴瑾等人【刺闺】告发变乱，灾祸几乎就无法预料了。不过还有一件无法解释的事：曹吉祥正准备秘密在宫内接应，孙镗、吴瑾等人的奏章送入后，难道不能拦截，不让皇帝听到吗？为什么奏章能够直接送到御前，最终反而使曹吉祥被捕？等到看到李贤《天顺实录》，才知道曹吉祥不通文墨，从未掌管司礼监，所以章奏不经过他的手。（《明史·曹吉祥传》却说他掌管司礼监；但李贤是同时代的人，自然应当以李贤的说法为准。）武宗宠爱江彬，把他当作义子。江彬从通州回京时，带领边军护送，而皇帝已经患病；江彬假传诏旨，把团营改为威武团练营。皇帝去世后，大学士杨廷和虽然命宦官秘密启奏皇太后，谋划诛杀江彬，但江彬近在皇帝身边，为什么竟能束手就擒？等到看到箬陂《继世纪闻》以及唐枢《国琛集》、何良俊《四友斋丛说》，才知道当时杨廷和正害怕江彬作乱，便与王翱商议。王翱请求在遗诏中叙述边兵护送皇帝南巡的功劳，并以离家日久为由，命他们都到通州领取赏赐后解散回家。这样一来，江彬身边没有了部众，便无法逃脱。这是一种说法。高岱《鸿猷录》则说，武宗去世后，杨廷和等人【礻必】不发布丧讯，假称奉武宗命令召江彬入宫，于是将他擒获。这又是一种说法。考察江彬每天侍奉在豹房，片刻不离皇帝身边，皇帝去世后他怎么会仍然不知道呢？《明史·杨廷和传》说：当时江彬拥有关中的重兵，知道天下人都憎恨自己，内心很不安。他的党羽李琮劝他率领家众反叛，如果不能取胜就逃往塞外，江彬犹豫不决。【吸饿】杨廷和谋划借皇太后的命令逮捕并杀死江彬，于是借题写大行皇帝的铭旌之机，同宦官温祥等人谋划，胁迫司礼监太监魏彬入宫向皇太后奏报。过了很久还没有答复，不一会儿传来消息说：“江彬已经被擒获了。”《明史·佞幸传》又说：皇帝去世后，江彬称病不出，穿着铠甲等待事变。恰逢坤宁宫修缮安放兽吻，皇太后传旨让江彬与工部尚书李铭祭祀神灵，要求穿礼服入宫，家人不得随从。祭祀完毕，宦官张永留下他们吃饭，皇太后的诏令随后到达，要收捕江彬，江彬于是无法出宫。这大概才是当时的实情：江彬是在武宗驾崩数日后被诛杀的，并不是【礻必】不发布丧讯、当天诱捕江彬后才办理丧服。江彬虽然有谋反的意图，却一向没有进行布置，因此杨廷和等人得以乘机除掉这个祸害。○明代宦官先后的权势 明代内监旧例：永乐年间，派内官到五府、六部传达和禀报事务，内官离府、部官员一丈远便作揖。路上遇到公侯、驸马，就下马站在路旁。如今却把府、部官员当作属吏一样呼来喝去，公侯、驸马在路上遇到内官，反而要掉头躲避。（陆容《菽园杂记》）张吏侍廷祥云：内阁接待宦官的礼节，总共发生了多少次变化。天顺年间，李贤任首相时，司礼监的大宦官到来，阁臣穿便服接见；事情办完后，向他作揖送走。彭文宪继任后，门吏来报告，阁臣一定要穿戴官服接见，与宦官分列而坐；太监第一人坐在阁老第三位，前两位常常空着。后来陈阁老文亲自把宦官送出内阁，商阁老辂又送到台阶下，万阁老安则送到内阁门口。如今凡是传达诏旨等事，司礼监太监偶尔出来，或者只派少监等传达命令。（陆深《金台记闻》）太监到来时，阁臣到花台迎接，送行只送到中门。李西涯告诉王鏊说，这是固定的礼制。（陆深《玉堂漫笔》，又见王鏊《震泽长语》）朱象元说，有一位在顺门值班的内官说：“我们这些人在顺门值守很久，见到时局总共发生过多少次变化。从前张先生（孚敬）入朝时，我们都要作揖行礼。” 后来夏先生进朝时，（他说）我们只需平视着他。如今严先生（嵩）进来时，还要向我们恭恭敬敬地拱手行礼。（何良俊《四友斋从说》）这就是阁部大臣与内官交往礼节先后变化的大致情况。到了王振、汪直、刘瑾、魏忠贤时期，甚至出现长跪叩头、称呼他们为“九千岁”的情况。○权奸的贪污受贿

译《震泽长语》记载：正德年间查抄刘瑾家产时，有金二十四万锭，另有五万七千七百两；元宝五百万锭；白银八百万两，另有一百五十八万三千六百两。（以上黄金合计一千二百零五万七千八百两，白银合计二万五千九百五十八万三千六百两。箬陂《继世纪闻》说，刘瑾当权时，凡是贿赂一千两称作“一干”，一万两称作“一方”，后来逐渐增加到“几干几方”。）《留青日札》记载：嘉靖初年查抄钱宁家产时，有黄金七十扛，共十五万五千两；白银二千四百九十扛，共四百九十八万两。《鸿猷录》记载：查抄江彬家产时，收入公库的黄金有七十柜，每柜一千五百两；白银二千二百柜，每柜二千两。《继世余闻》记载：查抄严嵩家产时，金银、珠宝、书画、器物、田地、房屋，共估价二百三十五万九千二百四十七两有余。直隶巡按御史孙丕扬查抄严嵩在京城的家产，也不低于这个数目；但估价又不过实际价值的十分之一。例如裘衣共一万七千零四十一件，只估价白银六千二百零五两有余；帐幔、被褥二万二千四百二十七件，只估价白银二千二百四十八两有余。其他物品的情况也就可以知道了。〔原文数字、纪年保留：一千二百五万七千八百两、六千二百五两〕 计算这些财物的实际价值，不低于估价的几十倍。此外，还有送给权贵要人的贿赂约占十分之二三，寄存在亲戚处的约占十分之三四。（《明史·严嵩传》说，查抄严嵩家产时，黄金三万余两，白银一百余万两，其他珍宝多得无法计算；大概仍然是少说了。） ○明代科场的弊端 唐寅乡试考取第一名，与江阴富人徐经同榜，便一同进京参加会试。唐寅本来有才，梁储替他向程敏政广为称誉。正好程敏政与李东阳共同主持会试，策论题目问的是对四书的造诣，原来出自许鲁斋的一段文字，见于刘静修《退斋记》，全场士子都不知道。程敏政得到两份答卷，只有这两份对答十分详尽，准备把其中一份取为第一；唐寅出场后，又放纵不羁地炫耀自己。给事中华▯于是弹劾程敏政出售试题。当时榜单还没有发布，诏令程敏政不得阅卷，他所录取的试卷改由李东阳重新审阅；唐寅、徐经二人的试卷都不在录取之列，李东阳将此事上报。言官仍然不停议论，程敏政、华▯、唐寅、徐经都被下狱。因为徐经曾拜访程敏政，唐寅曾请求程敏政为自己作序，他们都被贬为吏员，程敏政也被勒令退休。（见《明史·程敏政传》《唐寅传》，以及何良俊《丛说》、箬陂《治世余闻》、王世贞《明诗评》）华▯也因论事不实，被调任南太仆寺主簿。可见定案时并没有查实他们有串通作弊的罪行。归安人韩敬曾向汤宾尹受业，汤宾尹分校会试时，韩敬的试卷一度被另一名考官弃置，汤宾尹越过考官所分的房间搜出这份试卷，并把它和另外五份一起录取。〔原文数字、纪年保留：五人〕 其他考官也都仿效汤宾尹，争相搜取试卷，共搜取了十七份。汤宾尹又凭借强势逼迫总裁萧云举、王图把韩敬的试卷列为第一。榜单发布后，士人舆论大为哗然。到了廷试，汤宾尹又替韩敬钻营，使他取得第一名。汤宾尹不久因考察被夺官，韩敬也称病离职，但这时事情已经过去三年了。恰逢进士邹之麟分校顺天乡试，他录取的童学贤有徇私情形，御史孙居相便把汤宾尹的事情一并揭发出来，交给礼部官员和都察院议处，却没有涉及汤宾尹。给事中孙振基请求一并议处，礼部侍郎翁正春议定，黜退童学贤，贬谪邹之麟，仍然没有处理汤宾尹。孙振基再次上疏弹劾，朝廷才交给廷臣重新议处；这时汤宾尹已经离职，韩敬被贬为行人司副。（《明史·孙振基传》）〔原文数字、纪年保留：十七卷〕 考察起来，汤宾尹在浙党中本来就是巨头，曾经把持京察，因为麻禧依附东林党，便把麻禧调任按察司知事。至于他在考场中越过考官所分的房间搜取试卷，又强迫总裁把韩敬列为第一，廷试时还替韩敬钻营，使他成为状元。孙居相、孙振基接连弹劾他，廷臣却都不敢议论。汤宾尹被罢官以后，仍然能够让霍维华上疏说，汤宾尹应当昭雪，韩敬应当复官。由此可见，他的权力和声势足以在一时之间驱使众人奔走。因此孙丕扬以汤宾尹召集党羽、将要图谋掌握权柄为由，连同他的门生王绍徽也一起调出京城。真可以说是奸人中的首领了。（《王绍徽传》） ○明人的小说杂记 徐祯卿《翦胜野闻》记载：明太祖擒获张士诚后，斥责江浙行省参政周伯琦说：“元朝皇帝把心腹重任托付给你，你却资助贼人作乱吗！”先迎接周伯琦，三天后让他大醉，以酬谢他的劳苦，然后杀了他。考察《元史》，平江被攻破后，周伯琦回到故乡，因善终而死，起初根本没有被杀。《野闻》又说，张士诚的司徒李伯升先把敌国的情况输送给明军，明太祖也认为他是奸臣而杀了他。然而湖州被攻破时，全城都向明朝投降，只有李伯升不肯，说：“张太尉待我深厚，我怎么忍心做这种事！”后来不得已也投降了。等到平江将要陷落时，李伯升又派人劝说张士诚，以保全自身和全家为上策。这样看来，他对故主仍很忠诚，并非漠不关心，所以投降后，仍命他担任原来的官职。洪武七年，还命李伯升掌管山东、北平等处的屯田；后来又兼任懿文太子同知詹事院事；又命他率兵讨平湖广慈利的蛮族。《吴良传》说，李伯升又随邓愈讨伐广西叛乱的蛮族，因此李伯升起初并没有被杀。《野闻》却说他被杀，究竟依据什么呢？又王▯《寓圃杂记》说，元朝有个全某，是宋渊圣皇帝的舅舅，在元朝时到土番学佛，号称合尊大师，有个儿子也随他学习佛教。后来元朝皇帝以聚众说法的罪名将他们都杀了。考察起来，渊圣是钦宗死后追尊的谥号，到元朝时已经过去一百六十多年，怎么还可能存在呢？合尊大师其实是德祐帝，大概全某是德祐帝的母亲全太后的兄弟，只是误说成了渊圣。这真可以说是连屯毛都分辨不清了。德祐帝有个儿子叫完普，也出家做了和尚，但并没有被杀害的事情。这是明人小说中最鄙陋的一篇。○长随

译“长随”本来是中官中的低等人员，受大宦官役使。《明史·宦官何鼎传》说，何鼎在弘治年间任长随。又《王振传》说，英宗陷于土木时，成阝王监国，群臣已经打死王振的党羽马顺，又请求把王、毛两个长随交出来，也将他们打死。下文又说，王、毛二人是中官，这说明长随就是中官。（郑晓《今言》。司礼监太监王岳被刘瑾憎恨，贬为南京净军，刘瑾的党羽、长随王成等人追到临清小沙滩，把他勒死。）如今俗称的“长随”，是官场中雇用的仆人；前明称之为“参随”。《明史·宦官传》说，高淮在辽东监税，他的参随杨永恩贪污受贿的事情败露，几乎激起兵变。又说税监陈奉在武昌横行作恶，众人想杀陈奉，他逃脱后，便把他的十六名参随投入江中。又《何景明传》说，太监廖銮镇守关中，横暴无理，他的参随遇到三司官员竟不下马，何景明将其逮捕并鞭打。○明朝米价的贵贱 《明史·周忱传》记载：当时京师百官每月领取俸禄，都拿着俸帖到南京领取米粮。米价便宜时，七八石米的俸帖可以换白银一两。周忱请求把税额较重的官田交给极贫困的下户，准许他们每两税银折纳米四石，解送到京城代替俸米。这样百姓出纳很少，而官员的俸禄常常能够供应充足。《王文传》记载：苏、松、常、镇四府，每四石粮食折合白银一两，百姓觉得非常便利。后来户部又命令征收米粮运到徐州、淮安，通常运三石才能到达一石，王文采用权宜办法停止了这项命令。《张▯传》记载：榆林发生水灾，张▯请求把王府禄米转运到别处，留下本应运往榆林的粮食来救济灾荒；每石粮食折价八钱，运送到榆林，百姓都称便。《马文升传》记载：运粮到边地，每石粮食的费用超过白银一两；丰收年间，要用八九石粮食才能换白银一两。《李敏传》记载：他请求命令山西、陕西各州县，每年向各边运粮的，每石粮食征收白银一两，按当时粮价折算军饷，其中十分之九运往边地；有余粮就买入储备，以备战事。自此以后，北方两税都折收白银，是从李敏开始的。《杨守随传》记载：王府禄米每石征收白银一两，后来增加五成，杨守随向王府入奏，才恢复旧例。何乔新勘察处理播州事务的奏疏说：四川布政使发给白银三百两，按照当时价格，每一两白银可以买米二石五斗，用来供给筑城役夫的口粮。这说明明朝中叶以前，米价不过如此；到了崇祯年间才开始大幅上涨。《李继贞传》记载：崇祯四年，一斗米值白银四钱，百姓大多因此跟从贼军。《左懋第传》记载：崇祯年间，山东遭遇兵乱和饥荒，每石米二十四两；河南则每石米一百五十两。○补遗 《御批历代通鉴辑览》总裁诸臣敬奉皇上的谕旨：金源起于东方，与本朝满洲的地域同属一个疆域。比如完颜是金国的族名，直到今天仍隶属于我朝旗籍；如今的富察氏，就是金代蒲察的转音，这就是明证。偶尔考察史册所记载的金语，大多与今天的国语相吻合，只是音译辗转传讹，最终产生了分歧和错误。元人所著《金语》一篇又多凭臆测而失实，例如“勃极烈”就是今天的“贝勒”，是管理众人的称呼，却解释成近似汉人的“冢宰”，实属牵强附会。至于“猛安”，读音接近今天的“明安”；“明安”是千的意思，与“千夫长”相合。“谋克”解释为百夫长，意义实在难以贯通，或许就是今天所说的“穆昆”，是族长的称呼，这样还可以相互比合。若把“按出虎”解释为金，便与国语中的“爱新”大不相同。而《金国语解》又有金称作“按春”的文字，这又与今天耳坠的语言相同，也与金没有关系，不知为什么会有这样的▯春错误。大概金朝制定的女真大小字，流传于中外，又用汉字音译；后来其后裔衰微，便无从考证，远不如我朝审定音韵、辨析文字的精详，足以作为统一文字的准则。各国都有各自的语言，也都有各自的文字。我们满洲和蒙古，一个字对应一个音；按照一字一音的原则，从来没有一个音对应两个字乃至多个字的情况，只有汉字，一个音可以有多至数个字。因此，用汉字翻译清字的人，便可以任凭自己的意愿表达喜爱或憎恶，常常选取丑字来表示贬斥；不只对异国异族的文字如此，即使对于同一种汉文，也很有借此来表示抑扬褒贬的情况。这就是所谓仓颉造字时鬼在夜里哭泣的原因。然而汉字自是汉字，清字自是清字，用汉字翻译清字，本来就不是原文，又有什么妨害呢？如果要求读音准确，就一定应当使用三合音字，这样才大概不会失去原音；但三合音字不是一般人能够完全了解的。这次因为批阅《通鉴辑览》，想到《金史》由汉人编成，他们既不熟悉音译，又任凭个人情感加以毁誉，动辄用丑字肆意诋毁。例如“乌珠”一定写作“兀术”这一类，数不胜数。而“贝勒”有时讹写为“勃极烈”，有时讹写为“孛堇”，实在可鄙可笑。我国家中外一统，治理融洽，文字相通，不忍让金朝的官职、族名和人名被庸陋之人的流传讹误所误，因此命令廷臣全部按照国语改正；旧名仍然注在下面，以供参考，使读史的人心里眼前都豁然明白，不被前人的荒谬妄说所迷惑。特意在第一次出现的地方，大略说明如下。敬遵此旨！臣编纂《廿二史▯尹记》时，只以坊间刻印的《辽史》《宋史》《金史》《元史》《明史》旧本为依据。如今承蒙高宗纯皇帝颁行《御批历代通鉴辑览》，其中所有人名、官名、地名都一一翻译改正，这才知道数百年以来一直承袭讹误、沿袭谬说，今天才得到正确的本音，确实是千古不刊之书，读史的人应当奉为准则。只是担心外间坊刻的旧本很多，不能让家家户户都明白。臣谨慎地逐一抄录出来，把旧名列在前面，今名列在后面，使人知道旧本如此、今本如此，读史的人在查阅时就不会迷惑了。○辽 耶律奴哥，今改为讷格。习泥烈，今改为萧锡甲。胡土白山，今改为瑚里巴山。余睹，今改为伊都。夷列，今改为伊埒。白斯不，今改为博硕布。耶律大石，今改为耶律达什。师姑，今改为锡衮。挞曷里，今改为达哈拉。遐买，今改为萧锡默。余睹姑楚，今改为余睹姑。敖卢干，今改为阿姥罕。挞鲁，今改为塔鲁。谟葛失，今改为玛克锡。得里底，今改为达尔丹。纟▯邻，今改为吉林。诋沙勒，今改为并索勒。述烈，今改为珠尔。朴古只沙里，今改为布固济苏沙喇。普速完，今改为普苏完。可敦，今改为哈吞。回王毕勒哥，今改为伯勒格。

译忽儿珊将军的名号，今改为呼尔察。斡里刺，今改为鄂罗济。移剌窝斡，今改为伊喇鄂斡。萧翰本来的名字是迪里，辽太宗进入汴京后，赐后族小汉姓萧名翰；从此以后，后族都以萧为姓。敌烈，今改为迪里。寒真，今改为罕扎。敌鲁，今改为达鲁。阿钵，今改为阿巴。郎五，今改为郎乌。兀欲，今改为鄂约。麻答，今改为满达勒，是德光的弟弟。白麻答白再荣，贫穷而凶暴，满达勒取得的财物，他又夺取，因此恒州人称他为白麻答，今改为白满 达勒。津▯，今改为伊纳克。述轧，今改为舒斡。察割，今改为察罕。挞烈，今改为塔鲁。涅鲁衮，今改为尼噜衮。里古直，今改为努古济。兀律，今改为乌里。小哥，今改为肖格。化哥，今改为化格。辛古，今改为锡古。燕燕，今改为叶叶。寅古，今改为英格。忽没里，今改为华默哩。耶律禅珠喇，今改为耶律琮。克沙骨慎思，今改为格什古星什。昌术，今改为禅珠喇。挞马是扈从官号，今改为达噶拉美。巴速堇，今改为巴尔斯济斯。耶律斜轸，今改为耶律色珍。于越是官号，今改为裕悦。曷鲁，今改为吓噜。耶律休哥，今改作耶律休格。夷离堇，今改作额勒金。绾思，今改作乌苏。奚底，今改作希达。乙辛隐，今改作伊逊伊尔。咄李，今改作绰里特。勃古哲，今改作博郭济。蒲奴隐，今改作布尼雅。蒲古只，今改作布格齐。详稳，今改作详衮。达烈哥，今改作特尔格。打里，今改作达哩。勒浪是党项的别种，今改作埒克拉木。合利，今改作浩里。潘罗支是吐蕃族人，今改作巴喇济。耶律奴瓜，今改作耶律诺郭。迷般嘱，今改作密班珠尔。逋吉，今改作日巴勒戬。者ζ，今改作扎巴。厮锋督，今改作斯榜多。○金 散睹，今改作索都。胡突衮，今改作呼塔噶。▯母，今改作多昂摩。特母哥，今改作特默格。撒鸾，今改作雅里。阿古哲，今改作阿固齐。斡布后来改名为宗干，今改作斡本。斡离不，今改作干喇布。蒲卢虎，今改作博勒郭。挞懒，今改作达赉。撒离掎，今改作色勒默。黄掴敌古本，今改作洪郭达呼布。星显，今改作锡馨。三宝奴，今改作三宝努。术虎珠▯赫▯▯。七斤，今改作齐勤，即布萨端。火鲁虎必喇是地名，今改作和尔和必喇。畏吾儿是国名，今改作辉和尔。别失八里是地名，今改作巴什伯里。庆山奴，今改作庆善努。纳合买住，今改作纳哈塔迈珠。粘合合打，今改作钮钴禄哈达。独吉千家奴，今改作通吉迁家努。胡沙，今改作和硕。万奴，今改作鄂诺勒。乌古孙兀屯，今改作乌克逊鄂吞。唐括合打，今改作唐古哈达。留哥，今改作留格。丑奴，今改作绰诺。乌古论夺剌，今改作乌库里道喇。石古乃，今改作锡固纳。斜烈，今改作色埒默。纥儿，今改作和尔。抹▯彖多，今改作穆延抟多，键丁忠。搜温，今改作索衮。扎达，今改作卓达。笔什尔，今改作必什▯▯勒。查拉尔，今改作扎拉喇。素兰，今改作苏托。银青伊木沁。花道戍名，现改为和托。昔烈现改为锡喇。寅答虎现改为音达辉。阿海又名阿哈，现改为布萨安贞。夹谷石里哥现改为瓜尔佳锡尔格。蒲剌都现改为富拉塔，即富珠哩德裕。必兰阿鲁带现改为必噜阿鲁岱。徒单百家现改为图克坦拜札。仆散扫吾出现改为布萨萨固珠。佗满胡土门现改为图们和搏。乌古论德什现改为乌库哩德升，即埒尔锦。讹出虎现改为恩彻痕。巴土鲁现改为巴图鲁安。讹可现改为鄂和。牙吾答现改为要赫德。移喇八狗现改为伊喇巴噶。讹鲁古必喇现改为额尔衮必剌。移剌众家奴现改为伊喇重嘉努。伯开现改为布木凯。卜吉现改为博济。胡里现改为呼尔噶。干不答现改为鄂博台。合达现改为哈达。纳合六哥现改为纳哈塔禄格。移剌蒲阿现改为伊喇丰阿拉。陈和尚，一名彝，字良佐，现改为禅华善。连不台、兀良合都是地名，现改为苏布特、乌梁海。两个讹可，一个名为草火讹可，一个名为板子讹可，现都改为鄂和。六儿现改为禄尔。斡烈现改为沃哩。兀林答现改为乌林噶。按得木现改为阿达茂。定住现改为鼎珠。口温不花现改为琨布哈。别里古台现改为伯勒格特依。徒单兀典现改为图克坦乌登。阿里合现改为阿里哈。纳合合闰现改为纳哈塔赫伸。石笺女鲁欢现改为什嘉纽勒绰。白撒现改为博索。撒合辇现改为萨哈廉。阿虎带现改为阿固岱。赤盏合喜现改为迟嘉喀齐喀。徒单益都现改为图克坦伊都。丰新现改为封仙。阿术鲁现改为鄂卓罗。众僧奴现改为重僧努。珠颗现改为珠赫。合周现改为哈准。完颜久住现改为完颜玖珠。斜卯爱实现改为锡玛喇爱锡。把奴现改为博诺。奴申现改为讷苏肯。习捏阿不现改为萨尼雅布。都喜现改为德希。木甲塔失不现改为珠喜塔克锡布。蒲察官奴现改为富察固讷。乞奴现改为齐诺。乌古论忽古现改为乌库哩瑚鲁。“野驴”现改作“郭叶鲁”。“女奚烈完出”现改作“钮祜禄温绰”。“乌古孙爱实”现改作“乌可逊爱锡”。“拷栳”现改作“喀喇”，即“乌古哩镐”。“孛术鲁”现改作“富珠哩”。“兀沙惹”现改作“乌色”。“兀林答胡土”现改作“乌凌噶瑚图克”。“玉山儿”现改作“裕色尔”。“夹谷久住”现改作“瓜尔佳玖珠”。○蒙古 “斡难河”现改作“鄂诺河”。“孛端叉儿”现改作“勃端察不”。“阿兰果火”现改作“阿抡郭斡”。“脱奔咩哩犍”现改作“托敝爽尔根”。“畏罗”现改作“卫拉特”。“也速该”现改作“伊苏克依”。“跌甲温盘陀山”现改作“特里衮布达拉山”。“泰赤乌”现改作“泰楚特”。“月伦”现改作“鄂楞”。“察兀秃鲁”是官名，现改作“察衮图尔”。“帖▯该”是地名，现改作“特默格”。“太阳罕”现改作“迪延汗”。“蔑里乞”现改作“默尔奇斯”。“成吉斯汗”改作“青吉斯汗”。“术赤”现改作“卓齐特”。