五世相韩

译《齐悼惠王世家》说，悼惠王的儿子哀王准备发兵诛灭诸吕，于是先诱骗燕王刘泽进入齐地，派祝午到燕国，调发燕国军队并统率他们。刘泽无法返回燕国，便希望前往长安，商议拥立哀王为皇帝；哀王于是资助他上路。但《刘泽传》没有说被诱入齐地的事情，只说太后去世后，刘泽便说：“皇帝年幼，诸吕掌权，刘氏孤立而弱小。”于是与齐国合兵，而刘泽先到达长安。（《汉书》也这样记载。） 《朱建传》说：黥布想要反叛，朱建劝谏他，但黥布不听。黥布被诛杀后，朱建得以不被诛杀。这件事在《黥布传》中如此如此地记载。如今《黥布传》中却没有这段话。《佞幸传序》说，高祖有籍孺，孝惠帝有闳孺。但《朱建传》又说孝惠帝有闳籍孺，这是把两个人合成了一个人。《汉书》也说闳籍孺。《郦食其传》已经叙述了郦食其拜见高祖的事情，《朱建传》又重新叙述郦生拜见高祖的事情，只是与《郦食其传》的记载略有不同。《周仁传》说，周仁因为不以清白自持而得到宠幸。景帝去世后，周仁仍任郎中令。文中始终没有说什么，景帝却因此第二次亲自驾临他的家。考察这里既然说“景帝去世”，随后又说“景帝第二次驾临他的家”，文意就不通了；《汉书》删去“景帝崩”三字，意思便清楚了。《田仁传》叙述戾太子杀江充、发兵与丞相刘屈▯交战的事情，前面既说“丞相命司直田仁关闭城门，于是放太子入城，后来下交司法官吏处死”，下面又说“田仁发兵，长陵令车千秋上报变故，田仁全族死在陉城”，文字既重复繁琐，而且也无法解释清楚。○《史记》与《汉书》的不同之处 一个朝代修史，必须具备各家的记载，兼相考察、互相订正，然后才能写入史书。看各史《艺文志》所记载的历代文士著述，其中涉及史事的何止几十种、上百种。修史时，必然会把这些材料全部取来，彼此校勘核对，然后审慎决定取舍。没有采用的材料，必定是因为其记事本来就不确实，所以弃置不用。可是这些书偶尔也有流传，好奇的人往往反过来依据它们驳正史书，这只是妄人的见解。比如班固撰写《汉书》，距离司马迁不过一百多年，当时的著述家难道没有另外的记载吗？如果司马迁有错误，班固自然应当根据这些材料加以改正。然而如今拿《汉书》来对照，武帝以前，如《高祖本纪》以及诸王侯年表、诸臣列传，大多与《史记》相同，还有完全采用《史记》文字、一个字都没有改动的地方。由此才知道，不能轻易议论正史。其中有些不同之处，张泌有《汉书刊误》，朱子文有《汉书辨正》，刘巨容有《汉书纂误》，如今都已经失传。现存的只有刘▯《汉书刊误》和吴仁杰《两汉刊误补遗》，也不过是就《汉书》本书内部穿凿考订，并没有在这两部书之外另有援引的依据，用来帮助辨析驳正。刘辰翁有《班马异同》，大概也是分别指出《史记》《汉书》相互歧异的地方。如今这部书很少见，姑且把两书加以对照，摘录它们的不同之处列在后面。韩信攻打魏豹，《史记》记在汉三年，《汉书》记在汉二年。韩信袭击并杀死龙且，《史记》记在汉三年，《汉书》记在汉四年。诸侯在垓下会合，《史记》记在汉四年，《汉书》记在汉五年。项羽派海春侯曹咎守卫成皋，被汉王俘获，《史记》记在刘邦、项羽在广武交战之后，《汉书》记在两军在广武交战之前。把韩信改封到楚地为王，《史记》记在汉王登上帝位之后，《汉书》记在杀死项羽而尚未即位之前。萧何营造未央宫，《史记》记在汉八年，《汉书》记在汉七年。黥布被封为九江王以后，《史记》说汉七年入朝陈县，汉八年入朝洛阳；《汉书》说汉六年入朝陈县，汉七年入朝洛阳。两书记载事情，往往相差一年。项羽和陈涉二人，《史记》称项王、陈王；《汉书》把他们改列为列传，所以都直称姓名。《史记》说，项羽拥立田都为齐王，田荣大怒，于是杀死田都，自立为齐王。《汉书》说，田荣攻打田都，田都逃走投降楚国。《史记·项羽本纪》《高祖本纪》都说，项羽把义帝迁到长沙郴县，派衡山王、临江王攻打并杀死义帝。《汉书·高帝纪》则说：项羽派九江王黥布在郴县杀死义帝。（颜师古注说：衡山王、临江王、九江王三王，项羽都曾派去杀义帝，但实际动手杀死义帝的是九江王。） 《史记·项羽本纪》说，楚军在定陶战败，项梁战死，楚怀王害怕，于是从盱眙迁往彭城，并亲自统率项羽、吕臣的军队。《汉书》说，项羽与沛公等人听说项梁战死，于是迁徙楚怀王，以彭城为都。项羽分封诸将为王，《史记》先叙述诸将分封完毕，然后才叙述把楚怀王迁到长沙。《汉书》则先叙述迁徙楚怀王，然后分封诸将。《史记》说，分封诸将为王时，韩王成以阳翟为都。《汉书》没有“都阳翟”三个字，因为韩王成虽然有这个封号，实际上并没有到封国去。（考察《史记》，韩王成没有军功，项羽不让他到封国去，而是和他一起到了彭城，把他杀死。） 《史记》说，田荣攻打并杀死济北王田安，兼并齐地三国而称王。《汉书》说，彭越杀死田安，田荣于是兼并齐地三国而称王。《史记》说，项羽的美人名叫虞；《汉书》说，她姓虞。《史记》说，汉军骑将追赶项羽，被项羽呵斥而人马都受惊的，是赤泉侯，但没有记载他的姓名。《汉书》则说是杨喜。然而《史记》在项羽死后分割他的尸体时提到有杨喜，又没有说杨喜就是赤泉侯。《史记·张耳传》说，外黄有个富人的女儿嫁给一个奴仆，逃离丈夫后，离开并投奔父亲的门客；意思是她所嫁的是卑贱的奴仆，所以逃到父亲的门客那里。《汉书》说“以庸奴为夫，逃亡而投奔父亲的门客”，意思是富人家的女儿认为丈夫是卑贱的奴仆，所以离开了他。《史记》把卢绾、陈▯分别列为两传；《汉书》把两人合为一传，因为卢绾的反叛是由于陈▯的事情而受到怀疑引起的。荆王刘贾，《史记》说不知道他属于哪一支宗族；《汉书》说他是高祖的叔父一辈的兄长。燕王刘泽，《史记》说是刘氏宗族中关系疏远的一支；《汉书》说是高祖叔祖一辈的兄弟。《任敖传》中，《史记》说高后去世时，任敖没有与大臣共同诛灭诸吕，所以被免官；《汉书》说他与大臣共同诛灭诸吕，后来因其他事情获罪而被免官。《史记》中，倪宽列在《儒林传》的《尚书》一条，董仲舒列在《儒林传》的《春秋》一条；《汉书》把他们都改列入列传。

译《史记·循吏传》记载周、秦之间的人物孙叔敖、子产、公仪休、石奢、李离。《汉书》所记载的则是文翁、王成、黄霸、朱邑、龚遂、召信臣，都是汉代人。《史记》把张汤列在《酷吏传》中。《汉书》因为张汤的子孙大多成为有名的公卿，于是把张汤另列入列传。其他《酷吏传》《游侠传》《佞幸传》中比《史记》增加的内容，都是司马迁以后的人；只有《货殖传》大多仍沿用《史记》的旧文，列入白圭、猗顿、乌氏倮、巴寡妇清等人，只删去了子贡。实在令人疑惑：既然是《汉书》，为什么却叙述周、秦之间的人呢？《史记·儒林传》以《诗经》为首，接着是《尚书》《礼》《易》《春秋》。《汉书·儒林传》以《易》为首，接着是《尚书》《诗》《礼》《春秋》。《史记》说，高祖任亭长时，用竹皮做帽子，命令求盗到薛地请制帽师制作。（求盗是亭长的副职。薛地有制作帽子的工匠，所以命令他的副手到薛地，让制帽师制作。）《汉书》只说：“命求盗之薛治。”（删去一个“之”字，意思便不清楚了。） 《史记》说，秦始皇认为东南方有天子之气，于是向东巡游来压制它。高祖随即自己也产生了疑心，隐藏在芒▯▯山泽之间；吕后因为他所居住的地方常有云气，寻找他时总能找到。《汉书》删去了“即自疑”三个字。高祖以一个平民的身份却怀疑自己会成为天子，正好显示出他的志气非同寻常；《汉书》删去这三个字，便觉得没有意味了。《史记》说，沛公攻破丰邑，命雍齿守卫丰邑，雍齿却把丰邑投降了魏国。沛公进攻丰邑，不能攻下；项梁又增援沛公五千兵力攻打丰邑，但没有说攻打的胜负。《汉书》则说：攻下了丰邑，雍齿逃奔魏国。《史记》说，汉王在关中战败后又向东出走，袁生劝说汉王出武关，使荥阳、成皋之间暂且得到休息。《汉书》写作辕生。《陈涉传》中，《汉书》把伍徐改作伍逢，把朱房改作朱防。《史记》说，项羽烧毁秦朝宫室后向东归去，有人劝说他不要这样做，并讥讽他说这是“沐猴而冠”。《汉书》说，这个劝说者是韩生。《吴王濞传》中，《史记》说高祖把哥哥刘仲封为▯阳侯，《汉书》写作合阳侯。《韩信传》中，《史记》说汉王在彭城战败后，韩信收集军队，与汉王在荥阳会合。《汉书》说韩信发兵，与汉王在荥阳会合。考察当时韩信还没有封地，他从哪里发兵？大概只是收集溃散的士卒罢了，所以“收”字是符合事实的。《张良传》中，《史记》记载他请来的四位隐士的姓名：东园公、▯里先生、绮里季、夏黄公。《汉书》只说四个人，没有记载他们的姓名。《周勃传》中，《史记》说沛公任命周勃为虎贲令，《汉书》写作襄贲令。《史记》写作周文，《汉书》写作周仁；《史记》写作张叔，《汉书》写作张殴。《史记·梁平王传》记载，有人告发叛变，说：“类犴反。”《汉书》作“犴反”。又，《史记》记载，告发叛变后，经查证属实，削去梁国八座城，梁国还剩十城。《汉书》则说削去五县，还剩十城。《史记·田▯传》记载，景帝后三年，封▯为武安侯。《汉书》则说，武帝刚即位时，▯因是皇帝的舅舅而被封为武安侯。考察可知，景帝后三年正是武帝即位的年份，▯确实是武帝所封，只是当时还没有改年号罢了。《李广传》中，《史记》说李广被匈奴俘获后，被绳捆着放在两匹马之间；李广假装死去，斜眼看见旁边有一个骑着良马的胡人少年，便突然跳上去，把那少年推下马，骑着他的马逃回来了。《汉书》则说李广抱住那个胡人少年，策马向南奔驰。《李陵传》中，《史记》说李陵投降匈奴，汉朝听说单于把女儿嫁给李陵，于是诛灭了李陵的母亲、妻子和儿女全族。《汉书》说，汉朝听说李陵教匈奴练兵，于是诛灭了他的母亲、妻子和儿女全族；后来才知道教匈奴练兵的是李绪，并不是李陵。○《史记》和《汉书》各有得失 垓下之战，《史记·高祖纪》把韩信、孔将军、费将军等人的战斗叙述得相当详细，《汉书·高纪》却只概括记了几句话。然而，杀死项羽是汉王的一件大事，《汉书》反而略去，实在没有分清轻重。《高祖纪》末尾，《史记》只记载高祖的几个儿子。《汉书》却专门总述高祖聪明通达、善于谋略，虽然每天忙得没有闲暇，但谋划和格局都很宏大；这些议论《史记》记得较少。又，《史记·高纪》已经叙述高祖有八个儿子，《吕后纪》中又再次叙述，重复得很。《汉书》的两纪都不叙述此事，而另立《高五王传》。《孝文纪》中，《史记》在后六年突然总述文帝节俭宽厚，下面接着叙述后七年六月文帝去世，次序很不合体例。总述本应放在文帝去世之后。《汉书》采用了这段话，作为赞语。《吴王濞传》中，《史记》说，晁错主张削减诸侯王的封地；楚王戊因为在薄太后的服丧期间与人通奸，被削去东海郡，于是又削去吴国的豫章、会稽二郡。到前二年，又削去赵王的河间郡和胶西王的六县。当时汉廷大臣正在商议削减吴国的封地，吴王害怕封地被不断削减，因此策划叛乱。考察可知，当时朝廷大臣所议论要削减的，就是豫章、会稽二郡，所以后文才说：“等到削减豫章、会稽的诏书送到，吴王于是反叛。”如今前面先说已经削去吴国的豫章、会稽，后面又说正商议削减吴国，这就成了在这二郡之外又重新商议削减，那么后文所谓“等到削减豫章、会稽的诏书送到”，又该如何解释呢？《汉书》先删去“削豫章、会稽”几个字，只说削减楚国以及赵国、胶西国的土地；朝廷大臣正在商议削减吴国，等到削减豫章、会稽的诏书送到，吴王于是反叛。这样比较清楚明白。

译七国叛乱时，《史记》说，胶西王听从吴王的计谋，约定共同反叛，于是派使者去联络齐、▯川、胶东、济南、济北，诸国都答应了。《汉书》独独没有济北。按照《齐孝王传》，当时孝王犹豫不决，不同意反叛；不久，▯川等三个国家把他围困得很急，他暗中与三国联络谋划，恰逢中大夫在路上来报告汉军将要到达，于是他坚守城池。等到汉将栾布等解除了三国的包围，听说齐国也参与了谋划，便准备讨伐齐国。孝王害怕，自杀了。济北王则因为城墙尚未修完，郎中令劫持并看守着他的王，不能发兵，所以也没有参与反叛。后来听说齐王自杀，济北王也想自杀，梁孝王替他辨明冤屈，他才得以不被治罪。（《邹阳传》据此说，那么齐王和济北王也未必是能够坚守的人。《史记》说胶西王来约定共同反叛时，齐国、济北国都答应了，这才符合实际。《汉书》独独没有济北，是因为济北最终没有形成反叛。然而，既然因为没有形成反叛就不列入约定反叛的诸国之中，那么齐王不仅没有反叛，而且还有坚守的功劳，为什么反而把他列入参与反叛之中呢？难道是因为齐王自杀，于是便按谋反治罪；济北王免罪，就连同他先前想参与反叛却未能反叛的事情，也一概加以隐讳吗？四国攻打临▯时，《史记》说胶西王是首领，和胶东、▯川、济南共同攻打临▯。《汉书》则说胶西、胶东是首领，和▯川、济南共同攻打临▯。考察可知，胶西王听从吴王的谋划，派人约各诸侯王反叛，因此主持军事的是胶西王；《汉书》增加胶东王为主谋，也不对。《淮南厉王传》中，《史记》说，高帝经过赵国时，赵王献上美女，高帝宠幸了她，她因此怀孕。适逢贯高等人谋反，高帝下令把赵王的家属全部逮捕拘禁。美女也在被拘禁的人中，她对官吏说：“我得到皇上的宠幸，已经怀孕了。”官吏把这件事报告上去，但皇上正在气头上，没有处理。等到美女生下厉王，便自杀了。官吏抱着厉王去见皇上，皇上命令吕后抚养他。《汉书》叙述此事也相同，只是把美女对官吏说的话改为：“我得到皇上的宠幸，已经有了儿子。”考察当时的情况，厉王还没有出生，怎么能先说已经有了儿子呢？《史记》说是怀孕，比较稳妥。厉王因获罪被废黜，迁徙到蜀地。《史记》说，沿途负责押送的人都不敢打开车封。厉王对侍从说：“我因为骄纵的缘故，没有听到劝告，才落到这个地步。人活一世，怎么能这样忧郁困苦呢！”于是绝食而死。车到雍地，雍县令打开封条，才把厉王已死的事报告上去。考察可知，既然一直没有打开封条，那么厉王在车中是和谁说话呢？如果有人和他说话，他饿死后难道不会有人报告吗？怎么会一直等到雍县令打开封条才知道呢？《汉书》先叙述厉王的话，然后才叙述押送者不敢打开封条，以致厉王饿死，文意比较清楚。●卷二 ○《汉书》把《史记》的文字移置到别处 《汉书》在武帝以前的纪、传中，很多采用《史记》的原文，只是通过移换位置来剪裁安排。例如鸿门会面时，沛公处境危急，靠项伯、张良、樊哙等人才得以脱险；彭城战败时，汉王在路上遇到孝惠、鲁元，把他们载上车一同前行；陈平用反间计对付楚国使者，使范增离开；鸿沟议和后，张良、陈平劝汉王追击楚军；汉王到了固陵，彭越、韩信的军队没有到，汉王采用张良的计策，分封土地给他们，使他们都出兵会合，等等。这些事情，《史记》都详细记在《项羽本纪》中；《汉书》则在《项羽传》中略述几句，而把这些事情都详细写在《高祖纪》里。大概是因为《史记》为项羽立本纪，在《高祖纪》之前，所以大事都先记在《项羽本纪》中，使读者能够了解大概；至于下面各篇纪、传，自然也能明白。《汉书》则把项羽改作列传，排在帝纪、世家之后，而《高祖纪》位于全书开头，所以这些事情必须先在《高祖纪》中详细叙述，《项羽传》中就不必再重复了。吕后杀死戚夫人和赵王如意，《史记》记在《吕后纪》中，而《外戚传》叙述吕后时不再重复记载。《汉书·吕后纪》专门记载吕后临朝称制的事情，至于杀戚姬等事，则收入《外戚传》中。大概是因为本纪用来记朝廷政事，列传用来详细叙述具体事情，本来各有适宜的内容。齐悼惠王前来朝见，他是惠帝同父异母的哥哥，惠帝按照家人的礼节，让他坐在上座。吕后大怒，想要▯▯他。惠帝起身拿酒杯向吕后祝寿，吕后害怕了，急忙亲自起身举杯饮酒。这件事《史记》记在《吕后纪》中，《汉书》则收入《齐悼惠传》，《吕后纪》不再记载。韩信跟随汉王到达汉中，没有受到任用，逃走了。萧何亲自追赶他，把他推荐给汉王，于是汉王任命他为大将。《史记》把这件事记在《韩信传》中；《汉书》已经在《高祖纪》中详细叙述，所以《韩信传》不再重复。蒯通劝说范阳令投降武信君，又劝武信君用侯印封范阳令为侯。《史记》把这件事记在《张耳陈余传》中，《汉书》另立《蒯通传》详细记载此事，所以《张耳陈余传》只摘录叙述了几句。卢绾反叛，高祖亲自攻打邯郸，随即任用赵人担任将领。《史记》在《卢绾传》中详细记载，《汉书》把它收入《高祖纪》，所以《卢绾传》不再记载。《史记·韩信传赞》另行提出，韩信贫困时安葬母亲，选择的墓地高燥，并估量墓地旁边可以安置一万户人家，以此显示他的志向和气度非同寻常。《汉书》则把这件事写入《韩信传》中。韩信将要攻打齐国时，听说郦食其已经游说齐国投降，想停止进军。蒯通说：“将军接受诏令攻打齐国，难道会有诏令来让将军停止吗？怎么能不出兵呢？”《史记》把这件事详细记在《韩信传》中，《汉书》则另收入《蒯通传》。蒯通劝韩信采取三分天下、鼎足而立的计策，前后说了几千字。《史记》记在《韩信传》中，《汉书》也另收入《蒯通传》。吴、楚叛乱时，袁盎向景帝回答说认为没有什么值得忧虑的，晁错在旁边称赞他的话。皇上问袁盎有什么计策可以平定叛乱，袁盎请求让旁人退下后再说，只有晁错还留在身边。袁盎又说：“我所说的是臣下不应让人知道的事。”于是连晁错也被屏退，躲入东厢房。袁盎便请求斩杀晁错来向七国谢罪，皇上于是杀了晁错。《史记》把这件事记在《吴王濞传》中，《汉书》则收入《晁错传》，并从《吴王濞传》中删去。淮南王刘安和伍被谋划反叛，伍被先劝谏刘安，后来又替他出谋划策，文字写得很华美。《史记》把这篇文字载入《淮南王世家》，《汉书》另立《伍被传》记载这篇文字，并从《淮南王安传》中删去。《田叔传》中，《史记》记载高祖经过赵国时，▯辱骂赵王；赵王的臣子赵午、贯高等人愤愤不平，谋划叛逆，后来事情败露，赵王等人被逮捕。《汉书》把这件事收入《赵王传》，所以《田叔传》不再详细叙述。○《汉书》多记载有实用价值的文章