御制诗二集卷八十五

译练习耕作完毕，偶然在闲斋休息。石阶上的纱窗轻轻叩响，景色清幽而美好。想到茅檐下那些勤力劳作的人们，实在令人惭愧，更何况还要舒展自己的胸怀呢。咏液池鳬雁 【一解】并不是因为羡慕稻粱，也不担心箭矢和丝绳。禽鸟之中，难道是大隐士吗？它们把液池当作寄托之所。折伤羽翼的鹤，站在岸边垂涎；野鸭和大雁却很快乐。造物本来没有私心，为什么会特别厚待或薄待谁呢？【二解】任凭在烟波之间翱翔，和衡山、湘水有什么不同？假如要把它们比作子路向孔子拱手，三次嗅到香气，也一定会有所行动。【三解】澄怀堂 书堂建成，丰泽园已有七十多年，正是美好景境留住春光。圣人的御笔匾额高悬于堂上【堂额为皇祖御笔】，席上常常接引贤士【康熙初年，儒臣们常在这里进讲】。义理之府足以从容游处，哪里只是仰慕“羹墙”而已？应当继承所闻的圣学，努力勉励自己。香扆殿 殿宇面向环绕的海域，坐落在高台之上；建筑沿袭旧日胜国的遗制，留下金界楼台。想起李思训所画的碧城鸾鹤，又想到李商隐诗中庭院里的仙草；三株灵树映荡在窗前，仿佛同百子池一般，却还没有澄怀堂那样淳朴。每当因此阅览古迹，往往也评论当时的政治。千尺雪 想起寒山从前曾题写诗句，在瀑布旁建了三间房。我仿照它作为清闲时的消遣，偶然来这里参观耳闻，原来和听雪阁听雪时相同。《五君子歌》，再叠用旧韵，题钱维城画。邹一桂本来专擅花卉，也能在山水画中参悟真性。钱维城画山水已经很有名，再让他兼画花卉，又有什么妨碍？总之，下笔作画只是末节，贵在能够传达精神，不过是聊以适意遣兴。《五君子图》创自衡翁，诗人寄托的寓意由毛传、郑笺相传。张初最早仿作此图，若霭实际上是首先奉命仿画的人，见于旧集；邹继作《五君子图》，邹一桂也曾以此叠韵题画。如今钱氏艺苑中的兄弟叔仲孟联袂争芳，譬如竹林中咏五君子。山王被排斥，才知道果然正直贞洁【松】；虚心【竹】、苍劲【柏】、诚信【梅】以及幽芳【水仙】。人若能如此，难道还不能明白政治之道吗？咏宋代白玉桃杯三首。瑶池般的桃形杯，以峚山美玉制成；取来斟满御酒，彼此共醉。浣溪亭上，月色、清风、霜气以及五国之事，哪一样不萦绕心头。解下遗留的钩绦，反而种下祸患，牵连他人；献上酒杯便能识别忠臣【事情见《元史·伯颜传》】。至亲心腹哪里需要等待验证？罗织罪名自来就是寺人的手段。由内臣典守，长久收藏而保存至今；明白的考据见于江村【锦匣上的识语，是高士奇所书，大概是他进献的】。一切不过都属于如云烟般的幻境，反倒笑我无端在此缀写言辞。耕耤日祭。先农坛。有事祈求。神灵的保佑，无非是仰赖。上帝降临方坛，于是修治祭祀。在毖祀之时使用姑洗之律，以协调正声。农事将要兴起，先须亲自躬行；尤其敬重并感念曾经遭遇的严寒腊雪，因此更加切切盼望春雨。三献之礼遵循古制，四推之礼并非始于今日【四推之礼，始自皇考，后来成为定制】。黄云般的尘土落下，雨水逼促不安，我内心的忧惧更加深重。题范子岷牧牛图。画卷后面的题识者，使用禅宗语句却不精当，所以我也用禅语来题写它。有的牵着耕犁，有的散处闲游，像陶家一样自得；其中寄托的意思，不必明说。若论本分相应的句子，便可见终究必须悟得“八还”。吃豆类粗食，穿丝织衣，还要用他做什么？柔软的沙地、鲜嫩的青草，以及多余的绿荫。你家的水牛还勤于放牧，两个童子格外快乐，没有什么能比得上。清明日拜谒。安佑宫。去年。寿皇的思念无穷。今年寒食节，在御园中亲自率领众人前往拜谒。安佑宫中，马驹般的时光不断推移，确实已经觉察到一切如幻如空；烟霭含着堤岸柳树的绿色，谁来怜惜那被风嫉妒、吹乱了的坞中桃花红？于是向东西两面远望。两座陵墓遥远，却并不隔绝；精诚所至，一念之间便能相通。五福堂六韵。春光在百六之日正浓，景物引发吟咏；凭借园内这座古堂。祖先留下的旧规。皇考承继先业【“承”是堂名，此堂名为皇祖所赐】；我怀着敬仰之心，思慕美德。圣上的旨意显示出深厚含蕴；宏阔的竹埭上，美玉般的景物相对耸立；兰池如绮罗般清澄。顺应时令，常常与此心相契；怎敢不继承先人的营造，又怎敢说自己能够做到？收受上天所赐，遵循前人的规范。恭敬地遵循前人的训诫，勉力继承并延续祖业。得全阁。高楼临着碧绿的水沼，万般景色尽收眼底。水面吹来的风，直到天边；月光也在此时映入心中。文章借大自然来铺陈，图画得以表现自然的神韵姿态。更加赞助通达的治政，我仍以此自我警戒。云窦。假山本是人工堆筑，却很有天然的情致。山石层层叠叠，间或又有浓密的云气。静室坐落在山巅，与云气一起变幻嬉戏。假如把它比作蕉芽之空，仍未悟到枣叶之细。小石林 石林精舍已经建成，田盘也有一座空斋，可以收纳青翠的山色。为什么须弥山还要称作“小”呢？由此可知，芥子相比之下还是更为宽阔。《玉兰堂二首》，采用蝉联韵的体式。花瓣仿佛宣纸上的笔墨，玉色仿佛神妙的书法；这座堂应当留给善于起草文章的人。偶然来到这里，正好遇上花开，仍然是去年此时的春天。〔原文数字、纪年保留：元人〕 自栗陆以来，便有人品评、裁判春花。中南史一类的说法，认为这个人胜过其他人。那些把栀蜡作为言辞的人，说起话来如同牛鬼蛇神，令人惊惧。题写御园，随意成篇。向西涂抹，向东敷写，也已经有些年头了。御园的诗债，反而转而防备旃徒，因此感到欣喜。所遇到的景物，大多最终都在眼前失去了【近些年来，如香山、万寿山、静明园，偶然游览一次，往往就写成数十首诗；而每天居住在御园中，反而写得少，所以姑且拿这件事来戏说】。难道我喜欢新的事物，仍然不能释怀吗？问有谁能温习旧事，同我周旋？如今这里只是防言，喜欢防事。南华还要再写成篇章。风 元宵灯火历历在目，树枝鸣响却没有节制；幸而巧妙地避开了烟花。即使一时铺陈欢乐，想到离别，胸中仍有郁结；这难道不是因为积蓄力量、等待时机吗？春风的德性，难道容许它有所亏缺、迟迟而来，或至于造成决裂？冷冷清清、轻轻习习地吹动，稍稍散开摇动，也足以帮助甲芽裂开。仲春忽然过去，三月到来，辗转之间已经切盼春雨。狂风却整日鼓动它的怒气，驱逐云雨【“雨”读去声】，扬尘使我心忧；使我心忧，何时才能止息？土囊中尘土飞扬，蓬蓬然腾起；一屈一伸，早就明白其中的道理。每当提前想到这件事，总是心怀忧虑；身处顺境，也不敢先行欢喜。唉，风啊，为什么不能稍微停一停？咏贝叶经六韵 贝多罗树叶，用玉刀裁成卍字形，书写真经；万种功德都包摄其中，妙理使人觉悟，也使人天由此开启。象教与阿含经充满其中，半是从峰台传出。难道曾经没有白马驮载经卷来到这里吗？确实是祥云拥护着它们到来。西土高僧也只能略识其文【如今喇嘛所能识读的，是番字经；至于天竺大梵文，即使博学高僧也不能全部识读】。波旬等外道早已完全摧破；用金绳重重包裹珍藏，宝笈中收敛珍宝。声音也如雷声寂然，静默的法轮无穷无尽；有情与无情共同演说万物的根本。王绂《林泉道古》在水轩相对而坐，酒尊和卢同的容貌都显得古朴，精神完足，道德丰厚。却笑两位贤者身后千年，名声反而只抵得上百枚青蚨【卷中张照题识说：这是用二百文钱买来的，所以诗中戏言此事】。《赋得为君难》六韵 圆明园勤政殿后楹 奎星题字高高悬挂，原来是我的 皇考取《鲁论》中“为君难”的话语 亲自书写，作为座右铭告诫后人。这从一句话中兴起圣道的关键，可以看出千圣相传、心心相印的要旨，用来 应答并宣扬 契合规矩训诫，默默相通。内心深处看重子玉，铭文中蕴含着恒久之意，古篇呈现出大宝之道，我远远望尘莫及，又哪里能够相比呢？足以说：“于是趁乙夜之时，书写在衣带上恭敬铭记，借五言诗缀连成篇。” 宣尼所著的明白训诫，自己却从未亲身实行。亲身实践的只有

译皇考。皇考亲手书写来示给后世，远胜于刻在几案和手杖上的铭文，哪里只是远远看见圣贤而已？文辞简约而义理完备，充满艰难谋划的思考；《易》说亨通而告诫要慎察事机，要求无逸以保泰，又凛然持守“持盈”三字传给后人。奉行家法万年，永远保持清平。飞云轩 高轩空疏明朗，仿佛飞云无意停留；题字写在桂树构成的梁栋上。烟花虽能使我欢悦，却只增添我为君主而日夜忧惕的心情。如今正厌恶大风盛作，整日徒然忧愁云气纷乱。云啊，你既然飞来，就慢些飞去吧；烦闷更加剧烈，真想把题字也改掉。含韵斋口号 台阶下的玉兰都盛开了，像镂刻的银色宝塔一样，洁白耀眼。正适合用“含韵”作斋额；画中的格调和诗中的情致，这两个字都能概括。存素斋 方塘就在台阶下，仿佛便是沧浪；卷起帘子，疑心垂挂着一幅湘江山水。假使真正懂得绘画之事的高妙之后，便应当直接把这里题作“起予商”。桃花春一溪 水边桃花盛开，灼灼的花色恰似琳池映着彩霞。东风一向喜欢与它们作对，只看见花的忧愁，哪里看得见它们的欢乐？落花纷纷，如印泥散布；曲折流转的桃花春色，铺满一条溪流。高楼临溪而立，契合于微妙的悟境：空即是色，色即是空。轩上题写着篆字，难道一定要像武陵那样没有杂树吗？姑且把它比作江南淮口的渡口，烟花组成的世界幻化出三千境界。到了这里，排除尘念已经没有用处；爱惜万物到了极点，也会因万物而悲伤。调御众生的神权，谁能窥测我呢？只有承担这份责任，凛然遵守佛的时代。美好的春花，事情并不由我知晓。每当看见蓬蓬大风，善于嫉妒而不惜摧残花朵，只能任它们零落，随云而去。影山楼 潇洒的山楼，名为影山。每次来到这里，都能消磨片刻闲暇，却难以用七个字说明它的名象，因为它正在虚无缥缈之间。河南、山东巡抚分别报告获得降雨，作诗以记此事。仲春时细雨霏霏，湿润之意却不足以耕过一犁；到了清明反而大风，按征兆看来，降雨很难得到。近来太阳蓬蓬地照着，尘土飞扬，阴云腾起，我忧虑三农。问夜里谁能安睡？先前乌云兴起，苦苦盼望，几乎又要落空。幸而就在这片阴云酝酿之时，雨泽终于普降齐地、郑地。齐、郑也是我的百姓，何况又以麦子作为一年的收成。两地各自上奏章，三寸雨水都均匀沾润。遥想之处我额手庆幸，抚念近处却皱眉忧惧。庆幸还抵不过忧惧，艰苦之中得到安慰，反而因此惭愧。咏木钵 形体臃肿而不合绳墨，谁还会用月斧来修治它？竟然像能容纳五石的葫芦，哪里数得上一株石榴？空与满都能随愿，色与空却不可求。正好可以把它遗赠给阐士，使他渡海时连海鸥也不惊动。题邹一桂《联芳谱》，即用其韵 九英梅　三妙杏 红白虽然不同，风姿却都接近英华；还可以称作九种美妙，其中只有三种最为适宜。柔和的春风刚刚过去，便都能让人知道春天已经到来。枝条属于南方。丁香　绶带 身系紫色、拖着金色，一时又显得兴盛得意，向着阳光舒展枝条。哪里知道邹浩已经厌倦春日游宴，清幽的梦境何曾来到玉阶【邹浩有诗说：“拖金曳绣倦晓班，何似布褐暖且宽。”】贴梗　垂丝 是谁把小字传出花丛？贴梗海棠已经青丝般垂下，试着迎受春风。若把它系住三郎的情意，便会显得格外浓腻；江梅只应开放在上阳宫的东边。碧桃　赤兰 世间还有什么不是浮云？桃花白，兰花红，姑且任凭它们纷纷变化。若要认识兰花和桃花的真面目，便如华严香海一般，香气彻底弥漫。含笑　忘忧 拈来便应当有所显示；饮光佛的同伴微微一笑，不是欢欣，也不是忧愁。空即是色，色即是空，全都放下；忧愁和笑容，笑容也任其随流而去。金钱　木笔 金钱花任凭堆满床头，只有欣喜于木笔花拥成书城。笑那些秉烛夜游的人实在流于世俗；早早起身又何妨，正好破除五更的黑暗。金丝荷叶　铁线莲花 花也像濂溪，叶也像田田；绣成的丝线必定出自仙女的针。看起来却想询问毛传、郑笺，不知道它在《国风》的第几篇。洋茶　番菊 黄色的像书中所说的金色，红色的像彩霞；来自异域，却偏偏自有奇异的花朵。由此可知，陆羽这位茶神的居所，也应当接近陶潜这位处士的家。观音柳　罗汉松 给它们安名立字，一个青翠，一个红润。大士本来如如不动，把一切交付给至公。通过闻、思、修而圆满，权且救济万物；罗汉虽已证得真如，仍觉得还没有彻底空寂。春罗　秋纱 簇拥着黄色的彩缬和红色的绛色，不须裁剪。它们仿佛由女夷神的织机织成；封十八姨善于嫉妒。无论纱还是罗，都足以消受，织锦堆积如山。白荼蘼　紫踯躅 姿态风格不要嫌它们各自不同；春日青骢马缓缓小步，缰辔玲珑作响。斟出的酒清亮如银，恰似圣贤饮酒时保持中和。蝴蝶　杜鹃 蝴蝶飞来落在花间，竟然像花一样；杜鹃对着霞边啼叫，哪里又不同于彩霞？庄生的梦醒之后，仍在几案上忧愁吟咏；杜甫则长久漂泊在天涯。玉簪　金盏 匆匆梳妆打扮，鬓边斜插一枝，不必再多装饰。旁边早有防止醉意的人，哪里还借助生红的酒面来增添风情呢。鸡冠花　凤尾草 草草花花，各有不同的形态和颜色；即使凋枯，也不过供人阅览。若拿蓂荚与洛阳花相比，牛尾草若处在其后，鸡冠花戴着红冠，也会羞于立在清晨庭院中。火石榴　水木樨 既像皋涂山的花，又称为胜榴；真正的石榴花丰盛地占据前列，哪里值得轻视这株小花。原来不过是一小杯水，又何妨把它看作芥子般的小舟呢。僧鞋菊　佛座莲 神采气韵蓬勃，好像远处的春云聚合，又好像分身化现。一生行脚的事情已经完成，正是坐在莲花座上的人。秋海棠　木芙蓉 面对北墙洒泪，心情格外懒倦；寂寞的寒江上，只有纷乱的蟋蟀声呜咽。若没有这两种花来点缀，凛冽的秋天简直只能叫作穷冬。芊芊活　滴滴金 芊芊草生机活泼，正怀抱着新意；滴滴金堆积成片，哪里还忧虑贫穷？已经买尽了这里的十分春色，除此之外，哪里还有别的春天呢。鹿葱　龙爪 白茅哪里用来包裹野鹿呢？云中显现的爪子，不是寻常鳞甲所能比拟；忽然又看见两只角。游仙的人并不是蓬蒿中的凡人。怀素蜡梅　杨妃山茶 在雪中、春天到来之前，都能耐受严寒；深黄和浅绛的花色在江岸争艳。清凉与凡俗的艳丽各自分明，究竟是仙是俗，全凭人仔细看这幅画。诣 前往黑龙潭祈雨述事 回想从前雍正年间 北郊多次 奉命代我前往，当时常常苦于旱灾，祈求随【原文疑误】礼拜也没有办法安慰 圣上的心怀着诚意，哪里敢懈怠？日日趋赴醮坛。坛中美景有谁知道欣赏？每逢大祭将临，便入宫预先斋戒。问这次拈香祈祷是否谨慎，奏请两件事都不要废止，这就是【原文残缺】教导我祈求丰年，一想到这里，五内都受到感动。【其一】等到我登上大宝以来，哪一年不盼望下霖雨？北方按例春旱，渺渺无边的忧愁萦绕着我的心，因此举行这次祈祷。常雩祈求上天降恩 进入夏季，承蒙上天降下丰厚雨水，虽然还不足以救活麦苗，但大田的收成仍有希望，想到这里，秋深时的忧怀稍稍可以舒缓。【其二】去年冬天缺少三场白雪，春雪也只是略微沾润土地；若这样下去，哪里能等到夏至？早已觉得忧愁不堪。往年种子已经播下，今年却还等着举锄开耕，时令比往昔更加紧迫，内心却比往昔更加惭愧。也知道亵渎神明是不应该的，可我又是在欺骗谁呢？灵潭【其三】《御制诗二集》卷八十五

译钦定《四库全书》《御制诗二集》卷八十六 古今体诗七十八首【己卯四】雩祭斋居，叠用去年诗韵 又逢斋宿之日，回想今天实在惭愧；昔日哪里像今年这样，春雨滋润而又按时呢？去年正因雨泽迟延而叹息，如今已经预先周密筹划谷物供应，斟酌并提前安排适宜的政务。【当时在京城五城发放京仓粮食分区平粜，命主管人员不拘粮食数量、不限时间，等到价格十分平稳才停止。又提前筹划运输豫东麦十二万石到京城一并平粜，并下令运河沿线不得以储备粮为由截留漕运、封禁商船，使百姓粮食供应充裕。】倘若因此能够使诚意上达天听…… 上天鉴察，早早施恩 恩泽沐浴，甘美滋润【原文疑有脱误】《黑水行》喀喇乌苏，唐代称作黑水。和去年一样，我军逼近贼人的巢穴，强弩已经到了末程，实在难以称作能够筑垒。黑水之围得以解除，难道只是人力所能办到的吗？上天庇佑，明瑞骑驿奔驰一个多月才到达。【毅勇承恩公明瑞，是孝贤皇后的外甥。奉命以副都统身份统兵出征，作为前锋；召回京城后，询问他被围时的情形。他从叶尔羌木驰到京城，路程一万五千里，疾驰一个多月才到。】当面询问缘故，使我内心惊悚。敌军蜂拥而来，张牙舞爪；敌军约一万三千余人，守军却从容挖窖储米，以供军队使用，军心因此壮盛，哪里肯向麦曲山低头？敌人引水灌入我军营垒，我军预先开沟把水引入河中，反而借助了敌人的力量，供众人饮用，水源更加充足。敌炮没有击中人，却击中了营中的树木；树木怎么会被劈作柴薪？砍伐木材时，竟从木中得到数以万亿计的铅弹。【贼军占据高处发炮，铅丸密集地打在营中树上。我军砍木作柴，木中得到大量铅丸，便取来反击敌人，杀伤敌军无数。】反而用来攻击敌人，敌人的计策于是穷尽。原先营内所挖的井，围困将要解除时竟然已经干涸。听到这些话，我为之惆怅；诸臣确实都恭敬尽力，事后又为之感动。上天的眷顾确实深厚，令人崇敬地诵读 皇祖《实录》中所载的话，我曾经听说 太宗在位时，明朝四名总兵前来交战，正逢大雾弥漫。雾中敌军发射火炮，树木全被烧毁。都统艾塔前往察看，回营奏报说：“敌炮只伤了树木，我军并没有受伤。弓箭并不是如今才有的。” 从前的防卫【原文残缺】上天保佑，使前代功业显扬 前代功烈激励着我，难道是人力所能做到的吗？上天庇佑，使大清四海之内都敬仰皇上的教化 前往斋宫作诗 乘轻车前往斋宿，出了都城。又打算明晨步行祈祷而去。【当时非常诚切地盼望下雨，准备天一亮便从斋宫步行到祭坛行礼。】不敢像平常那样排列法驾，只为祈求…… 减省恩典仪式，竭尽我的诚意 常雩举行至今已经十六年了。【雩祭礼仪于乾隆癸亥年奉诏议定举行，到今天已经十六年。】每次到雩宫，都不免感叹：这些年来读过的诗屏已经轮回一周，得到雨泽的年份少，遭逢旱灾的年份多。闲居静坐，只觉得漏壶的声音稀疏。防务虽然稍稍放松，却又下令谨慎防备粮食。改变座次、迁移子位，所谨慎的是长期晴旱。雨水失期，我知道原因不在……【原文残缺】雩祭礼成，述说事情 夜里询问天气，只见银河昭然；清晨步行经过石道，祈求上天降恩 先责备自己，施利万物并不是为了个人。夏季节令虽然尚未到来【当时正值禾苗将立夏，往年虽有到夏至前后才得到雨泽的情况，但因为去年冬天无雪，已觉得片刻也不能再等待了。】，春雨已经过期，哪里还能推诿？往常见惯的事情，如今更加使人焦急忧思，翘首企盼。慈悲的云层布满天空，仰首盼望 希望仁德之雨降下，与时令相合；想到百姓疾苦，我惭愧而忧惧，寸心自知。立夏【四月初十日】盼望雨水已经超过三个月，祝融主管时令，开始选择吉日，幸而遇到庚日。【这天是庚申日，农谚说庚日有雨。】久旱之中云气也算可喜【用杜甫诗语，这天微阴】，过了午时却又刮起狂风，阴云密布终究散去。风云雨水的权柄都掌握在上天手中，丰隆却听不到祈求，事情已经十分急迫，需求极为殷切，只能惭愧于长久祈祷。《江天风雨歌》，题咏宋代宣和年间的画 江天低沉昏暗，云脚下垂；雨意本想停滞不下，却被风驱赶而来。大雨如银色的竹帘，忽然立成雨幕；烟雨迷蒙，哪里还能分辨天边？溪头的船夫招呼不到，驴背上的破伞又怎么支撑得住？行客不怨雨，只怨狂风残暴逼来淫雨洪涝，这究竟是为什么？北方三四月按例干旱，乌云总被风吹散；南风吹来雨水，人们也未必欣喜，北风吹走雨云，人们更加烦闷。风啊，风啊，你岂不是白费力气？为什么不把江南积聚的云雨分一些给北方土地的甘霖，使一举而两得，也称得上巽二风神的功劳高大。道君皇帝画这幅图究竟寄托了什么心意？只是看见湿润之气弥漫空阔之中，张九成夸说此画能夺造化之功。【卷后有宋臣张九成的题语。】天瓶却从庙市中偶然得到【见卷后张照的记语】；荣华和屈辱都是幻象，风云变化也同样虚幻。能够通达地看待这一切，实在不值得一笑。已故大学士黄廷桂的灵柩到达京城，我亲自前往赐奠。他事务繁多，饮食很少，面色憔悴，临终更换衣衾时还谆谆谈论军饷事务，裁断公务谨慎公正，终于死在任上，父子都为之感伤。马光返回陕西，士民都悲哀。怎忍心让巫祝先行，带着桃枝和扫帚？我与公卿一起举玉酒器祭奠，痛惜上天夺走我的良臣，为什么如此突然？不让他留下来听凯歌归来。金廷标《雨景》我曾在山阴的镜湖中行船，雨丝风片时下时停；浓云低低地贴近马头升起，常觉得蒙蒙细雨打湿衣履。穿过烟雾，竹筏在“邪许”声中驶来，是为了趁前溪新涨的水势。穷苦百姓赶赴时令，往往就是这样，和脚上长满老茧、用力耕作有什么不同？回到这里，至今已经过了八个春天，百姓的疾苦艰难日日萦绕心中。廷标无缘无故画成此图，使今昔仿佛炽然呈现，哪里能说今昔没有差别？从前雨多，如今雨水艰难；忧愁多还算可以忍受，艰难严重更何况今不如昔。正因此叹息今不如昔，正因此画出这幅图，难道不是广博的见识吗？我本来高兴，哪里知道辗转之间反而惹起我的烦迫，只因为东郊正等待举足耕作。石盂子 过了一段时间，想来它早已从云根中生成；虽是器物，却没有斧凿痕迹。难道曾供月中仙子捣药、供织女支撑织机吗？很像天孙遗留下来的珍宝；它不是汉代的双鱼洗，却比农家旧瓦盆坚固。承受便是空，空便是承受，甘味和辛味又有什么可以拿来分别讨论呢？甘肃总督吴达善奏报得到雨水，作诗记述此事。甘肃是极边远的地方，土地贫瘠，百姓屡屡贫困，军饷全靠转运。去年又遭灾害，遇到免税和赈济，虽然施恩十分广泛，哪里比得上赐予一个丰收年呢？今年春天又苦于少雨，我向西顾望，心中忧虑。奏章飞速传来，都是好消息：河西、河东都得到一尺深的雨水，可以开始耕作农田，我因此举手加额庆幸。还担心百姓力量不足，应该发给耕牛、借贷种子粮食，不要使他们失去依靠。上天恩泽深厚，京畿附近却仍然干旱，我日夜仰望，忧心更甚，既没有…… 神祇没有不祭祀的。【举行常雩后，我又命亲王、郡王分别到天神、地祇、太岁坛致祭。】求雨的方法也已经穷尽。【蒙古人称求雨用的石头为“鲊答”，《辍耕录》中已经记载。】云层拖着雨意却不落下，没过多久便全都散尽；连二麦也因此大失所望，大田等待举锄，土地已经焦灼，劳苦日益增加，内心惭愧，难以维持容色。上苍本来仁慈，难道不会怜悯我的内心吗？近日 近日常有油润的云层生成，但云一生成，仍旧有风跟随而来；雨意想要落下却不肯落下，越发使人迫切盼望，忧愁怦怦。也知道旱了很久，恩泽难以下降；尘氛稍稍减弱，天气渐渐清朗，这或许就是下雨的征兆。希望能有大雨降下；每夜询问天气，直到东方发白。滇南【有序】云南巡抚刘藻上奏说：“好雨应时而来，春耕没有耽误。”我因此慰藉心志，随口作诗。