御制诗三集卷五十三

译纪年光明显赫，四方由此开创。慈寿带来宏大的福庆，正道广大地到来；从事农耕，欣逢土德旺盛。【《说文》说：五行之土旺于戌。】运转璇玑，又庆贺春天回归。吹奏筒管，借用昆西竹制成的律管迁移音律，完全符合河内所测的灰。元旦说着吉祥话，倡导众人写成华美笺章，挥笔试作新篇。棣花与通律相应，秭鳺鸣叫。春色先行照耀，雉尾高扬。内心庄敬专一，谨慎处理宵衣旰食的政务。万物昌盛，仿佛由造化绘成陶铸。文书章程东西并合，尉民丰足。减免仓粮，勤勉办理南北漕运。政治以爱民为本，完全在于治理。万年家法，寸心操守。乾清宫小宴亲王藩臣 家宴依照元旦的崇高规制举行。祖 考先祖留下的福泽依然存在，迎来春日福祉；诸位都沐浴在天恩之中。上天的恩庇如屏风展开，芳椒酿成的美酒斟入华美酒爵；陈设法曲，收纳福泽，赐予箕畴之福。咏和阗玉椀 和阗的包贡岁岁频繁来到，难得得到如脂般的玉料；琢成玉椀，在明堂辅成大典。【本朝礼仪：凡是在御殿庆贺，有赐茶的典礼，命尚茶，即用此椀供御。】挥笔写下华美诗句，刻在奇异美玉之上；没有丝毫瑕疵，正如美玉之瑜不可遮掩。它足以承受这种器量，足以恢宏地传给后世子孙，永远保用，如赤刀、弘璧等珍宝一样推重。题李唐《寒谷先春图》，仍叠前韵 我听说巨灵神雄健勇猛，能够用爪手撕裂华山；又听说王子乔仙人吹笙，驾鹤而行。这些人都游于尘世之外，哪里还会被四时更替所牵累？艺林之中为什么不是这样，也在于能够从容自得。寒谷先春图，是石渠中李唐的名作；为什么三十多年竟缺少题咏？束之高架，只让后人频频仿作、取其规模，却只是近似唐代风貌，孙祜的真迹也仿佛甜言而不再有余味。老董邦达颇能得到其神韵，浑然天成，没有缝隙。他还为此作了两首诗，寻求闲暇观赏李唐遗迹，元气淋漓地流露出来。考究典故怎么能忘记？每次拿起笔却又多次停下。譬如面对上等农夫，难以同他谈论耕作；又像带着倕般的巧匠讨论建筑，累叠楼台而险韵相继。有识之士见了应当发笑，我于是续写题咏，刻成美玉般的文章；这是破例之举，不必惊讶。【石渠宝笈所收藏的书画，旧日已经题咏过的都已载入书中；后来再有题咏，难以补录，因此刻上“石渠继鉴”的印记作为标识。】创作者开创这种格式，内心大概与造化相通，把作品安置在丘壑之间；若仍说它降低声价，恐怕不对。仲舒曾说：“阳气常居大夏，试看隆冬大雪之中，春的信息也会从天下传来。” 陕西泾阳县贡生张璘，七代同居，作诗赐给他。二南的风教长久以来渐渐感化人们。那位张氏是陕西百姓。【乾州百姓宁尔，强能八世同居，作诗表彰此事；事在己卯夏日。】七代共用一套饮食器具，从未分灶，各家百口共同亲爱；孩子没有固定的父亲，又有什么可惭愧的？狗也共同进食，或许像陈表宅第那样。一个家庭可以劝化一方，所希望的是家家户户都和睦淳厚。汉代玉谷璧 玉上乳状纹理如土色锦绣堆叠而立，抚摸它便舍不得放手；玉质肥润而有光泽，内外圆满，周径足有一尺。长寿实际超过百岁；爵位分为五等。两处有璧纹，三处在后、五处在前垂下。典章法则和执掌之人，谁还能辨识？奉承恩典、宣扬德化，这就是职责所在。于是说：“这不是珍宝，而是提醒人珍惜寸阴啊！”即使神禹也无法达到这种境界。重华宫小宴廷臣及内廷翰林等，玉盂联句并成二律。当时是新正初二。〔原文数字、纪年保留：正二日〕 元旦，簪裾群臣前来；重华宫的翰墨盛事也已持续多年，不妨一并举行。省略繁琐礼节，颇胜过三次巡行中徒然以管弦联咏。玉盂排列在前，几番接续吟咏，群臣共同题写笺章。时令和顺，年成美好，确实值得庆贺；只是仍然觉得警惕。也很是畅快。黄屋雪后呈现三重祥瑞；青宫日光升起，照耀万年枝。这是我过去所学、所共同商量的事，又逢初春欢乐之时。北漠、西瀛新来的雁行，【按年入觐的叶尔羌、沙雅尔各回部伯克，命他们与内廷行走的蒙古王公等一同参加曲宴。】南荣、东壁之间，过去曾经挥毫，深意不知都明白吗？这里是在写箴言，不是在写颂辞。玉盂联句【有序】辉山早已蕴藏珍宝，正如席上的珍品；玉器刚刚制成，铭文足以作为座右之鉴。这是和阗一向进贡的玉料，材质超过拱璧而尤其瑰美。岂只是嘉仲偶然传下的范式，能够与吉金相比而长久不朽？它既圆正而实用，又质朴浑厚而坚固。以径围计算，累黍相量，宽度兼有周尺；以轻重衡量，计数铢两，重量达到轩辕之钧的数倍。玉色晶莹如蓝，胜过温润的水苍玉；纹理盘绕而非篆书，仿佛土碧上的雷纹回旋。盛满之后如流霞，留下犁是否还值得再看？当时承受宝露，东方朔也只能夸说延喜明廷；哪里只是甘美地分赐茶椀？它在天府中振扬英华，又如巨大的冠饰和玉球悬挂。抚摩金源的古泽，媲美琼岛上瓮中浮游的鱼海；在乾竺验证佛法因缘，俨然如琳宫中的钵盂承受帝青色。接续《赉记》所说碾茶的双轮，体会前代制度；联句如扛鼎之笔，承续千斛重器，依例举行于今日。此时光明显赫，预兆祥瑞；世世代代又将施行仁政。周朝初年，青阳开启时序；第二天恰逢颁布和气、开始太平之时。如今两代才能占验凤纪，庆贺丰收繁殖，万物正来迎接。洪大的福庆正值朝会第九日，蒙古、西域、瀛海各班合在曲宴之中，依次列坐重华宫。中外之情由此相联，这件器物在南荣之上增添光彩；近来进献珍宝的同伴，于是分列东序。吟咏、挥翰的群臣，姓名贯串如珠，仿佛与星宿运行相合；声韵谐和而合乎音律，协同福地进入春天。抚摩它足以使人领会其中意义。玉盂安置在哪里？我正切切怀抱持盈保泰的戒意。刻画虽然工巧，玉声铿然；诸位不要忘记以此作为砥砺自己的箴言。【御制】玉山玉水都产玉，超过一尺的玉还要回到山中去采取。【和阗所产的玉，小的从山上随水流下，当然应当在河中采集；达到寻、尺以上的，则附着在山上，不用锤凿便无法取得。】年年进贡，于是教人把它制成巨大的器物。春日朝会，特意与群臣列坐长筵；抚摸它的苍翠色泽，浑然如同拭净。斑驳的雷纹细细作成边缘，像土簋那样；依稀仿佛大璞玉遗留下来。【臣传恒】通衢大尊中盛满清美泉水，鱼鳞般细纹聚拢成花；鳌足环绕支撑，石纹如链。奉向轩阶，夸示其厚重。【臣尹继善】交付典守之人谨慎坚牢地保存，进贡的路程早已越过流沙之外；所采之玉如今超过峚山之前。红色汗血马驮载而来，随重译使者进献表章。【臣刘统勋】绿色斑纹晕染，像五铢钱；圆转的瑰丽材质千秋珍贵，明亮的祥瑞光彩传扬万里。天工巧妙，何必烦劳雕刻？【臣杨应琚】【御制】天地造化哪里借助陶工冶匠之力？刻写铭文时恭敬追念周武王的话，用来训诫自己，也兼以思念召奭的篇章；依照旧例，仿佛把白兽陈列在明堂。

译它从异域进献而来，超过朱鸢；马蹄、麟趾等珍异之物一同熔铸，织成绢绸，并带来鲛绡、氊罽，邮驿与回部果然相通。【臣阿里衮】兜罗绵捧在手中，显出佛池莲花般的精神；内含光明的典范，纹理缜密，质地完整纯真。感谢陶土冶炼和矿藏，孕育元气，保存浑厚之质。【臣陈宏谋】玉液留下醇厚的化育之气，显现深沉如晨星照户；光辉明亮，月色澄澈映照霄汉，清丽如拂过膏华的圆轮，光芒灿烂。【臣庄有恭】安置得平稳妥当，底部平正而有容纳之量；佩戴雅正，显示谦德，承受宏大的礼制，敦厚安静而为贤者之甲。看它作为法式，能够祛除奢侈和偏狭。【臣舒赫德】【御制】庚金横列，彰显美善；镌刻楚珩、赵璧，曾经哪里有这些？伯索、单从之说也不过流传而已；特达之玉常常可见光芒直射斗宿。雕琢之后，更觉得气势冲天；其中孕育着诚信和璇玉般的光泽，珍贵材质显露出规整形制。它合于圆形的灵妙体制，完整而有内室；上尊承接太乙之气。【臣于敏中】它的包藏来自遥远边疆，辘轳先零；内心空虚而要另加辨别，玉球依次排列成形。仰望它，不愿随着镈钟之声；悬挂在那里，也不屑于觚爵沦为世俗。于是。【臣董邦达】喜好灌溉之人，伴随嘉美笾豆，姓名标在册府；并非终究隐没在花蕊之中，而是茁壮繁荣于昌城。倘若想像仙人到汉苑，金茎也不过徒然以掌承露。【臣彭启丰】周家的石鼓，仅仅保存到田猎之夕；光辉滋润而聚集，清酒在早晨采集；玉器盘旋，带着绮丽烟气，舟载来而内心喜悦；平和就是福气。【臣观保】【御制】安居得到合宜之地，巩固而更加稳固；亲近贤人，哪里还会认识和气呢？欢乐归来之后，只思考方与圆。色泽与椒屏相同，扶持着美丽的朝阳。设置它，胜过凤凰笙管；叶声薰染琴弦。鸿大的福庆赐下美酒，层层茵席连接着美好景色。温暖的台阶前百壶并列，洁白的酒瓮斟得满满，众人都享受欢乐。【臣张泰开】方诸取水如同明鉴，贯通内外；一双玉器哪里逊色于盘胪之珏？十二畴排列众多簨簴，冠冕和琬琰杂然陈列，玉肉玉好相称。【臣裘曰修】鐻鍝之人相继起舞，通达于蠕蠉和龙文；计算斛数，谁能承担？虎形宝物藏在岩中，妙处无法说明。【臣王际华】都说观鉴能够得到深奥的理解。由此知道寿命超过彭祖，漱芳吐藻迎接韶节；积雪凝聚光辉，荫蔽甫田；深静而充盈，足以资助洗手。【臣蒋檙】【御制】敦厚的匜器庞然厚重，足以并肩而立。甘露浓厚清美，承受常满；流霞光彩奕奕，映照之下更加鲜明。不要只把它比作水晶，应当认识贡父。终于凿取山骨，在于阗开采；诙谐地铺陈卦象，轻视东方朔；幽深地探寻源头，显现出委曲之态。书籍鄙陋，仿佛只能覆盖酒瓮；扬雄、执戟郎也在其中。【臣刘星炜】样式翻转，如同揭开钵盂；李龙眠的画已经显得卑下，荆山之谷争相推重；卞和说梧桐，台上却误认作燕子。不汲取而自然充盈，收藏也不会竭尽。【臣钱维城】没有瑕疵可以摘取，永远没有过失；分用鼎食余味，温润光泽庄严相近；铏羹勉励洁净，整齐有序地陈设，欢乐和谐。【臣奉宽】铿锵相随参加祭祀，礼仪容貌专一庄敬；凭借酒器都能效法礼制，总计瓶罍，谁能较量先后？道理胜过经典，可以考察远近。【臣窦光□】【御制】居处安定而遵循正道，审慎衡量权衡与形制；一切都只希望颁赐瑶篚。鱼雅之声依旧相同，分剖华笺；一定是馨香超过父癸。还可以比拟缫丝器，用来荐献。皇乾之人说，水仍然是真正的老师；取其持盈保泰之义，更加凛然警惕。独自抒发光芒，奋发有为。【臣钟兰枝】胸中宏大，早已保有充实的学问；品评深刻确实，以蓝色为上，注目于浮筠的秀美，全部采撷其肥润；剖取昆冈之玉，团聚成靉靅之气。【臣陈兆仑】碧色涵映葱岭，郁郁盘旋；琳琅美玉等待敲击，储藏元和韵律。贪食之欲都融化，富裕地享用左边的饭食；洗浴沐身，旧来便以去除尘垢为贵。【臣汪廷璵】沾润之意尽皆舒展，口中流涎；注视此器，恍惚如同舀取深深的酒浆；那一杯应当擦拭，薄薄铅华可以洗去。瑞鹊预兆丰收，欢喜而充盈。【臣倪承寛】【御制】鸿龙运转，承受洪大的延续；日日更新，仰慕成汤之德。借用俭朴的铛器，嘲笑建武；尤其可以从微小的言辞中看出异处，陈述颖胄。不必劳烦凿空，惊叹张骞开通西域；新辟疆域之人，必定进献珍宝，穿越绝漠而来。使铠甲兵器安定，工匠按照材质制作，原本就应当如此。【臣卢文弨】花门承担贡赋，哪里只是迁徙丰盛？滋润渗透，歌咏时令，醇厚的醍醐充满其间，倾注大千世界。市场聚集，观赏者反而很少。小器物被议论而索价，不过微小；胚胎般的痕迹消失，三壶之粟收纳其中；内外相合，围径超过六寸。瑄玉之典，数着鸡彝，令人钦敬。制作。【臣李中简】诗句如从蚯蚓洞中抽出，惭愧接续联句，污染了朴拙的酒器；寻找幽深之处，仿佛丹色甑中烟气氤氲。氤氲之气留驻在偓佺身旁，照面时远远移来，仿佛炎热海边的后裔。【臣汪永锡】【御制】“洗头髙”：回忆华峯巅上的清扬之声，应当叩击此器；声音合乎音律，古朴肃穆而可供观赏，色泽并不艳丽。篆文题识说“子孙永远珍宝”，用来承受春日的厚福，愿延续万斯年。正月二日，降旨普遍免除各省漕粮，作诗记述此事【有序】：抚养天下万民，使他们满足生活需要，是我内心深切的忧念；施行八政以使百姓生活富足，把这作为首先要办的事务。因为百姓所依赖的，正是这些，所以始终念念不忘。这是奉行家法。自初元以来，给予百姓复除的恩惠已经累计超过千亿；又到了丙寅年，正供再次蠲免，遍及四海，凡是原本减免一半的都赐予全免，总希望家家富足、人人充裕。只是漕运粮食关系到关中常备粮饷，所以捐租的旧例和成规，仍须长久遵循。恭敬承受祖训【原文残缺，句意未完】。广泛施行十行宽大的恩诏【原文残缺，句意未完】。上天之心深厚地护佑，于是【原文残缺，句意未完】。留给万载后世；太平盛世拓展疆土，越过北漠，西方海疆新设屯驻之地，俘获敌众而不劳师远征，远方输送也减少了岁用。庆幸麦子成熟、谷物丰收、万物繁殖，恰好应和接连丰年的祥兆；后世必定继承仁德，幸而与此相符。在累世和洽、重兴光明的时运中，为了通筹制度和用度，更应体察“耕三余一”的经义，仰赖昊天赐福。天意极其丰厚，顾念黎民百姓而推【原文残缺，句意未完】。恩德更加迫切【承上文，原文残缺】。继承前代谋略，实行新的命令：七省漕船首尾相接、连成船队，于是停止车轮般的转运和挽运，长腰粮船充实粮仓，三年之内恩惠遍及各户。与其让陈旧积弊造成的红腐粮食堆满太仓，哪里如同每年收取而使每户增加四釜粮食？因为诚信施惠于下，益处才没有止境；何况把财富藏于民间，君主哪里会不足？既已施行谋划并发布诏令，因而抒发心志命作此篇，并非要向兆民夸耀辞藻，只希望把安乐福泽留示奕世子孙。曾听说制度实行三十年，普遍免除漕粮；恭敬继承【原文残缺，句意未完】。祖先的宏大功业，使军队粮饷和官员俸禄供给不至匮乏【原文残缺，句意未完】。上天施予、土地生长，按义理足以充实民生。家家都贴出催征文书，不必担心太仓粮食积存成红腐，也免得恩惠变成红利。不要只问自己的心意，应当思考其中的义理【原文多处疑误】。家法期望把这种恩泽留给世世代代【原文残缺】。题沈周《写生各种》。玉兰。一簇簇玉石般的光彩繁茂，阵阵兰花香气均匀。仿佛出于天然，没有刻意雕琢；色泽淡雅，却自有精神。枝干磊落，格外富有韵致；芳华不必借助春风。分明应称作木笔花，写其神貌还得请他人来完成。蝴蝶花。上天赋予万物，本来没有名称。是谁给它命名的？应当不是依据“非本里”【疑为地名或典故，原文有误】。争论是非，多半会离题很远。翩翩飞舞的是蝶，翩翩摇曳的也是花；说是一种也好，说是两种也好，都是后来加上的称呼。花不是蝶，难道不是吗？说蝶就是花，难道又是吗？花朵娇美，草露舒展，姿态风致，自得其美。漆园吏庄子和宋大夫惠施两人都不知道答案，真令人绝倒。萱花。叶子青绿，花朵金黄，无情之物却自在地散发芳香。拿它赠给屈子，只怕他不能忘怀。白莲。百花中的君子，名号虽然相同，淡淡的白色应当知道胜过艳丽的红花。水面如镜映在眼前，反而难以辨别颜色；只是香气浓郁，弥漫四方。葡萄。

译枝蔓蜿蜒，如在云中；串串葡萄像龙缀满珠玉，仿佛活的水银，自然是九天之浆。误说它是大宛的品种，果实浑圆，内外浑融，看不见其中的空隙；何必夸说来自绝域，徒然使闻见者惊惧？应当把它看作念珠，以观五蕴、清净心孔。这就是“日观法”【《石渠宝笈》收藏有宋僧温日观所画《葡萄卷》】。石田所摹写的生动神态也是如此。老少年。它点缀在山脚和水边，大雁来时，正是花节、芳华开放之时。不是鲜花灼灼，难道不是花卉吗？叶子飘飘，全部都像花。十样锦铺陈开来，胜过西地；一竿竹子倚在旁边，仿佛从东家伸出。旁人不要惊讶地轻轻窥看；宋人还会发笑，而我却因悲秋而独自叹息【原文多处疑误】。鸡冠花。花萼全然不同于其他花品，名称却同列于花谱。层层叠叠的芳穗，像缬染般高高藏着绛红的鸡冠，吐出喈喈之声。虽然还没有鸣叫，却包含着《六义》中“比兴”的风雨之意。菊。不受外物妨碍，芳华潇洒；节操无双，清高千秋。知己究竟是谁？历数起来，只有屈原和陶渊明。蟹。造物赋予它的形状实在奇特：属于甲壳类，八足属乾，又像《离》卦之敌、虎形；自古夸说它横行，夹住蛇也终于能渡过水；波斯人称它无肠，应当知道它腹中其实只有骨，唯有从外表看才明白。剥开它，夸说其中有金膏玉脂；江水澄净、月色明亮时，实在令人怀想。画图之外还能说出偈语，酒席之间另有寄托。若不戒备十道菜依次进献的排场，只徒然称道摆筷子的故事，又有什么意义【《邵氏见闻后录》记载：宋仁宗内宴，十道菜依次进献，其中有蟹二十八枚。仁宗问每枚价值一千钱，因而不吃，说：“一筷子下去就是二万八千钱，我不忍心。”不戒备十道菜的进献，却不忍心吃一枚价值一千钱的蟹，正是孟子所说“放饭流歠而问无齿决”的情形，又有什么可取之处呢】。虾。虾游于海，跳跃于沙，号称玉；道德名号叫季遐。肠脑直长，脚属于钳足；八种义理像红色外壳一样如琥珀，青色甲壳又会变成芦苇的颜色。献到朝廷，据说能把耳朵作为酒杯；有的出产于南巴。试看这幅画，只用几笔写出形态，哪里不同于慈明和尚的一棒擒拿？【原文多处疑误】牡蛎。牡蛎的外壳坚硬如石，附着堆积起来有时像山。它闭口深藏，汁液自行固守。筹划安居，是因为其中有可欲之物；最终仍会因锥刀而被钻开，用来佐饭，能使人张口大嚼；醒酒后可使红润的脸色恢复。诗人尧臣确实喜爱借此寄托寓意，另有一番道理。蝤蛑。蟹有十二种，蝤蛑居首。有人说它像在水中拨动船桨，善于奔走。它既列入画谱，也列入食单。嘉宾会集时，一只就要专设一盘。鹘鸟突出眼睛，蜩虫腹部下垂；它的脑袋仿佛鹘，足部仿佛蜩。万物凭借生命而生，各有不同，却又在不同中相齐。加恩于士人，称作“滑稽”【原文疑误】。鸽。驯服的鹤常常接近人，有人甚至把成群的鹤煮来吃；讥讽驯服的鸽子也接近人，既然如此，谁不会把它烹煮来助兴劝酒呢？同样都是羽族，清雅和俗陋却境况不同。把鸽子投入汤中，作为寒日佐餐的羹菜，为什么不飞走来保全你的生命？只是稍稍不忍心，就把它喂给梁上的稻谷【“为”读去声，原文疑误】。鸡。鸡有五种德性，《韩诗》记载它有三种称号；《史记》说它口中衔珠，占验祥瑞。遇到玉叶般的吉祥征兆，站立时仿佛矜持雄峙。听到鸡鸣应当想到早起，花冠本来就很美。用芥末涂羽毛怎么能相应？士雅曾在半夜起舞，安东也有三雀登堂。它昂然出现在画中，仿佛陪伴径山和尚。鸭。浮游水波时与野鸭没有区别，登上陆地又陪伴家鸡。春江水暖，鸭子自然知道；吴地城郭倾圮，景象凄凉。巨山已经夸耀学识广博，甫里确实善于诙谐。独自站立，哪里需要害怕鹞鹰？九思之说也不必徒然仿效鹈鹕【原文多处疑误】。猫。《左传》称为六畜，却始终没有把猫列入君子所谈的名称。有事情时迎来驱却，确实见于《礼记》。《礼记》的义理是：为什么不以猫食来帮助农功？张汤虽然年老，官吏熏烧洞穴终究难以使它空无一物。既然难以使洞穴空无一物，冀北群马飞驰，兔与骐骥，也不如跛猫的一技。各有寸长尺短，这是分别短长、分别苏氏所骂之处。捕鸡则足以令人惊讶，二徐所记的琐事，又与治理教化有什么关系？【原文多有残误】驴。唉！驴不见于六经，偶尔出现在汉、晋的书中；题写在脸面上学驴叫，颓靡放荡已经很过分，哪里知道名教之乐？这并非虚言。我旅居京华，遇到驴桥风雪，这正是诗人喜爱这些异物的原因。石田用淡墨随意扫出长耳四蹄的形神，全都十分相似，没有多余笔墨；这是得鱼忘筌，是契合笔意，哪里像刻削木片者那样分割形态？新正养心殿。一心出而治理天下，根源在四时，而春季居首。春天，是万物生长之时；养心正在于仁厚和谐，发扬天性，酝酿培育大地的根本，奉行善德，使德泽滋长。接到降旨，给甘省去年遭灾的州县加赈，并把积欠全部免除。作诗记述此事。甘省位于西北，向来舟楫不通；土地贫瘠，百姓多贫困，所幸民风敦厚淳朴。如今更应存怜悯之心，看到军需困穷的地方，救济已经停止很久；新疆屡次报告丰收，但甘凉一带百姓恰逢丰年仍很少。去年夏天因缺雨而陷入困窘的有二十个州县，按例赈济期限有限，难道能不对如转蓬般流离的百姓酌量增加救济、区别轻重加以接济吗？今年春天兴起，积欠达到百万的，一概免除追呼催征。这并不是希图布施宽大，实在是切实怜恤百姓的疾苦，系念那些茅檐之下的人，使他们也能庆贺春天，而我在绮丽宫殿中反而感到惭愧。

译题五代阮郜《女仙图》。驾驭仙鹤、乘着龙从碧空降落，海山的佳境胜过同游之处；所追随的总是行云般的仙侣，哪里还计较三壶与八鸿？雾气般的衣袖、风吹的衣襟，贴合身形而娇美。不要说玉杵也会沾染尘缘；上清仙境也有遭受贬谪的人。寄语人间之人，不要徒然学做神仙。周家昉与王家朏的画法，阮郜都还继承了五代人的传统。若不是《宣和》年间的珍贵作品曾经成套收藏并流传下来，怎么能够到达崇真万寿宫【卷后商挺题记说：阮郜是五代人，学习周昉、王朏的笔法。这幅图曾收入宣和内府，流传到今天，实在是珍宝。有人在崇真万寿宫观看它，怀疑是徽宗、钦宗北迁时携带而来，后来流落民间的作品】？新月。一缕月光比丝带宽三分，细得像眉毛。刚刚在西方升起，今年才遇见它。它酝酿着上元节的气氛，在碧色天河边徘徊。纤阿无论怎样都不会改变，万古以来始终如此。新正重华宫侍奉。皇太后宴。新正举行家宴，迎接新年的吉祥；年年承受【原文残缺，句意未完】。欢乐从此时开始，旭日正灿烂；三秀草吐露祥瑞，和煦的春风不动，万年枝长青。穿着彩衣而喜悦，顾念孙辈和曾孙辈能够长寿，举酒高歌。福禄应当先至，节日的彩灯已经陈设；入席时欣然随从【原文残缺】。凤辇缓缓行走。再次汇集张照所书的春联文字，组成春朝吉语，得到诗十三首【有序】：甲申年春天，曾经汇集张照所书宫殿春联，组成春朝吉语，装裱成巨卷，已经作序并收藏起来了。如今又辑取他旧日书写的御园楣额、窗户上的联句，得到三百多个字，仍依照前一卷的体例，汇集为五言、七言诗十三首。联句装裱成卷，与前卷一并收藏。这样，取其义理编缀成珠，也形成合璧，更加值得欣喜。从前金钱装成帖子，古人偶尔这样做一次，墨林已经把它夸作珍美；哪里比得上这次一再缀辑，从旧版和零散的缣帛中取用，既不劳烦重新宣召书写，也不舍弃任何材料，其珍爱程度更应如何？何况清丽辞句层出不穷，与前面汇集的诗没有一句相互袭用；而迎接春光、记述时序的语言又合于祥瑞征兆，前后相互辉映，难道仅仅像造化献出岁时景象那样常新吗？翠色陈列、青色交映，又织成锦绮；天机如织机经纬，彼此并未仿效，却恰好相互契合，其中本来就有在无意之中自然酝酿形成的东西吧？至于辞句多是颂语，是因为原本属于臣工所书的春联，又受字数限制，不能改易，所以一并记在这里。轩窗如镜，呈现祥瑞；万方庆贺尧帝般的封疆，显示三才四海普遍得到治理。教化如风雨般普遍和洽，甘露与曙日温暖和煦，烟霭凝聚、雨后放晴而融和。保全民众，彰显大德；瑞气与祥风相合。雉尾般的烟霞拥起光辉，螭头之上旭日升开；九重宫阙的云物焕然，瑞气灿烂如蓬莱。内心精纯而专一，虞廷的圣教得以宣扬；五辰涵容万象，文德广大地施布于天下。鹓鹭所行的云路宽广，菁莪之地与宫墙水沼相连；宏大的文章由此焕发，达到至治。职分布宣如日光，华彩凝聚，形象映丽于云路；山川呈现祥辉，灿然如符箓图籍。百姓击壤而歌，一同听闻禾稼献瑞；康宁嘉庆、恩泽和洽，显现于丹符。伏羲之图、文字之符，贯通三才；孔子的思想、周人的情怀，与一画相参。午夜仍继承勤勉，彰明盛大的学业；丹书绿字环绕着瑶函。秀美的麦穗，鸟巢栖于山阿，深厚的露水凝结。共同仰观天象，瑞光腾耀。打开鸾阁，珍贵的金色封匣显现光彩；看见璇星，庆贺玉绳星。都看见朱红宫阙华丽，龙光和珠露在林间篆纹中生发；玉香弥漫，紫府中的琪花浓郁映彩；璇庭之上瑞日普照，愿延续祥瑞。文治焕发、武功修明，光大上天的功业；经纬安排周全，道德同样坚强。运行太和，调和广大的御宇；章服承受璇玉之饰，表明时代崇高。黛色耒耜和朱红绳带，光耀禹帝的耤田；金瓯玉烛，巩固轩辕的基业。三次丰收的嘉禾在郊野飘香；四方的宏大功德，播布祥瑞符命。日光映照、星辉灿烂，瑞色达到极盛，彩光腾起于双阙。卿云新现，太和广运，昭示安定富足；盛大的治世得到祥瑞应验。殿阶之间充满春意。明珠联串、美玉合璧，齐聚璣玉般的祥瑞；凤凰飞翔，麒麟欢快。看见八政调和、风雨顺时，欣喜地歌舞之声遍及茅檐。题谢时臣《醉翁亭小景》。环绕滁州的山深邃秀美，佳山之间流出双峰夹峙的一湾清水。泉水清冽、泉香诱人，招来宾客共醉；诉讼稀少、刑罚简省，和百姓一同闲适。时臣的妙笔，描摹出了欧阳永叔的风神，令人想见那种风流。假使始终没有与民同乐的心意，那么宴饮酣畅、放纵游乐的文字，早就应当删去。新正悦心殿。新正时畅快闲适，有许多清闲时光；距离很近的琼华岛，正好登临游览。恰好欣喜地看到轻云生于靉叇之间，又看到积雪留在高峻的山岭上。玉色屋脊高远，直连接三霄；庆贺绮丽的胜景成为祥瑞，百福都来承受。皇都万户充满春日的富贵；越是处在盈满之中，保持盈满的念头就越迫切，于是倚栏吟咏。蟠青室。依着山石构筑书室，青色山石盘绕在室中。三壶仙山难道还很遥远吗？两座华山莫非也能一同来朝拜？想要压低它的枝叶，画笔哪里还需要借助他人？打开窗户纵目远游，原来是一片碧玉般的丛林。阅古楼。四壁陈列着苕华，按照年代排列。每次来到这里，便因此阅览古代的钗设。借着春日明媚来寻访近世遗迹，众多往事成为殷切的鉴戒，令人心中警惕。镜清斋。凝结时成为冰，融化时成为水，都是当前如镜般清澈的影象；却又想起宣尼回答“师也无鱼”之语，其中有可以用来验证人情的戒鉴【引文疑误】。抱素书屋。面向水面虽然不宽广，背靠山也不在高处，却颇有知仁的趣味，也足以陶冶性情，使人归于敦朴；去除繁杂事务，回归真实而获得宁静，任意游听。然而忽然自己嘲笑自己：“为什么还要挥毫作文呢？” 罨画轩。活泼的情趣交替映入眼中，四季都有美妙景致，不限于一家之景，仿佛胜过襄阳的画舫，不只是可以称作博古的生涯。崇椒室。假山虽然只是堆积土石，也自有高下层次。因地势高处筑成书室，凭窗即可观看，于是取名“崇椒”，又有什么不可？譬如泰岱山的岩石，若让拘泥浅陋的人居于其上，空有名目而不能契合山神，那岂不是不合宜吗？

译题宋宣和《四禽图》。山雀、蝴蝶、梅。蝶梅哪里需要借蝴蝶来寻访？玉色染着微红，檀色充满林间。崖穴之中不必嫌它冷清，山雀聚在枝头，结成同心。蜡觜、海棠。两只蜡觜鸟双双栖在海棠上，目光随着飞去的蝴蝶，心意仿佛忙碌。传神之处正在眼睛，原本已经达到妙境。马政也应当一同眺望远方的船航【原文疑误】。嘉雀、玉梅。奇异的花卉、珍贵的禽鸟，艮岳中罗列的只不过是图画。嘉雀的心意究竟如何？平常可见之物难以显出工巧，稀少之物反而容易显得可见；领会画中神韵的人应当知道，它另有独特之处。竹叶鸟、竹。鸟站在竹枝上，名叫竹叶鸟，形象难以分辨，谁是主、谁是宾？宣和时期多才多艺，深得其中的理趣。可是为什么五国会招致风尘之变？新正瀛台即景。外藩恩宴，按例在新正举行小型仪仗；黄色旗帜经过禁城，便乘坐冰床，先来到液池如镜的水面。绮丽的楼阁和台榭相接，瀛台台阶已有绿色春意，荒草将要吐芽；温室中花木姿态芳美，梅花正在盛开。依次安排外廷事务，等待告退，便偷得闲暇，姑且作一次探春之行。同豫轩。周王的卦象，以及邹人的言语。每次来到轩斋，便遥想其中深厚而宽大的义理。十行诏令普遍免除漕粮【“漕”读去声】，按名义行事，希望没有辜负最初的心愿。题《鉴古堂》。与我同居的，难道不是今天吗？与我考察借鉴的，难道不是古代吗？书斋陈列着缥缃书籍，打开书卷，益处更多。儒生修养自身，君主治理六合。大小事务相差极远，抚临此处，哪里还能安宁无事呢？淑清院。松树是百年之物，泉水仍有太古的声音。这里有春日的淑美，正好从曲折处畅快寻访。竹林护卫着玲珑景致，石径深处映着华灯。虽有花木点缀，又何妨保持淡然之心。千尺雪。喷涌飞落的水势不要说已经减弱，浪花细碎，石缝中的水声也仍有一些。池塘背阴处积起的白色难道不是雪吗？何况它与池冰本来就是同一回事。涵春室。仁是四德之首，方寸之心应当加以培育；以此类推，把春意涵养其中，用来命名书室有什么不合适？春日万物尚未完全舒展，春意正和畅怡悦；眼前花木已经吐芳散馨，又何妨暂且慢慢观赏。新正紫光阁小宴，外藩及朝正回部参加，作诗记述此事。回部按班排列，完成朝正。扎萨克等承受恩典，数世更替九次，也不必遵循旧典；属国官员授予七盘，一同欢乐。掌仪官献上椒酒、兰果，欢情彼此融洽；绮衣、翠羽、丰厚赏赐一并颁行。图画、诗词焕然陈列于崇阁；回忆诸藩回归之事，令我心中更加警惕【原文多有疑误】。《战图补咏六首》【有序】。西师建立功勋是在己卯年，过了七年，到丙戌年战图才开始完成。由此可见，详细询问军营征战的形势，以及构图绘画，都需要一定时日。我军将士冒着九死一生为国效力，幸而取得成功；若使他们的功劳泯灭而无人知晓，我难道忍心这样做吗？因此，紫光阁既已刻绘有功臣像，这里便分别在各处血战之地绘出他们攻坚破锐、斩将夺旗的实际事迹，以表彰他们的功劳、彰显他们的勇敢。当时看过捷报而已经作成诗的，就写在画幅之间；尚未动笔的，如今特意补作，共六件。礼书不是说过吗：听到鼙鼓之声，便会想到将帅之臣。抚观这些图画，感受又何止如此？此前我日夜勤劳，即使心神每天驰骋于连营列阵之间；如今亲眼看见、心中记着，竟像在将士们冲锋御侮之际亲自指挥一样，悲痛之情难以尽述，惟有更加敬畏。上天眷顾将永无穷尽，凛然如月盈而长久。哪里敢自我夸耀，只坐在宫中谋划征伐？功业显赫之后，仍不可忘记兢兢业业【原文残缺】。【原文残缺，疑为上句末尾】。鄂垒扎拉图之战。丙子年冬天，将军兆惠听说准噶尔宰桑等煽动叛乱，便从济尔哈朗调兵，刚到鄂垒扎拉图，突然遇到达什策凌等数量众多的贼众，于是乘其不备，夜间出兵冲杀，歼灭一千多人。当时噶尔藏多尔济、扎那噶尔布等首领率兵截击归路，连续交战而不退。兆惠等一边防守一边前进，恰好我派遣的图伦楚等援兵到达，于是合力夹击，贼众才解除包围逃走。我军全队返回巴里坤。以诚实驾驭诡诈，反而导致彼此轻视【阿遂窜逃，哈萨克人眼看将要被擒，于是用欺诈的讣告来拖延军队。将军达尔党阿没有审察虚实，按兵等待献俘，终于贻误了事情。厄鲁特宰桑中随军出征的人，既然轻视将帅的作为，于是又共同谋划叛乱】。哈萨克刚刚返回，诡变便发生了。戊巳年驻营时，只带少量士卒【当时兆惠任副将军，驻兵于济尔哈朗一带，所带不过偏师，只负责镇守伊犁等处。突然遇到叛贼聚集，于是以少击众，全军出动】。叛贼像螳螂奋臂一样阻挡前路，岂能因为自己理亏就畏惧曲折？半夜出兵一次，便可抵挡千人。众贼惊惧，终于保全了全军；遇到接应的骑兵后，整顿军队再次进入，终于成就大功。库陇癸之战。在库陇癸附近，伊犁我军第三次进兵剿灭贼众时，叛党昂克图、塔尔巴等四名宰桑据险藏匿。兆惠所率将士才八十多人，夜间进入山口，激战之时天亮，浓雾弥漫；布图库、特克尔、得克二等宰桑脱身逃走，其余全部被斩杀或俘获。当时是戊寅年三月十六日。威武的弓已经用来作战，射杀天狼。追击三窟中的贼人，哪里容许他们藏身？贼人冒险逃窜，虽有防备也难以逃脱。士气正盛，犹如鹰扬。五更时分突然袭击贼军屯营，两骑先行收取牧放的马羊【兆恵在夺险攻贼时，分遣侍卫扎延保、投诚厄鲁特达什车楞二人收取贼人的牧群，因此贼人不能逃脱】。以少胜多，张扬讨伐之威。将军确实勇敢，功名当载于旂常。通古思鲁克之战。霍集占兄弟背负恩德，各自占据城池反叛。将军兆恵既已防守库车、乌什等城，便直抵叶尔羌，逼近城南。贼军步骑两万多人，兆恵所率兵马不过三千，其中渡过黑水河的只有五百骑。迎敌血战之时，恰逢喀什噶尔的贼党又赶到，我军于是结营坚守。经过冬季直到春季，己夘年正月援兵陆续前进，终于击败敌人，奏报成功。因此绘制《通古思鲁克之战》，以记载攻伐叶尔羌回城、初次遭遇险阻的经过。霍斯库鲁克之战。〔原文数字、纪年保留：百日〕 逆贼首领因叶尔羌、喀什噶尔已经被攻破，失去了巢穴，便带领全部人众逃窜。防赞大臣公明瑞于闰六月十五日选兵拦截，侦知两位首领暂时停留在塞尔古勒。这里是通往拔达克山、安集延两条防线的要路。当时两位首领想前往拔达克山，而贼军中的伯克等人想前往安集延，商议尚未决定。我军全力追击到霍斯库鲁克，贼人舍弃辎重和妇女、孩子，带六千人登山列阵。我军先到的九百骑兵立即奋勇仰攻，转战三时，斩杀数百人，俘获他们的男女、骆驼和马匹。贼人于是转向防达克山一路逃走。明瑞仍督兵追赶，后来副将军富徳等军队又经历了阿尔楚尔、伊西洱库尔、淖尔等防线之战。

译逆贼首领因叶尔羌、喀什噶尔已经被攻破，失去了巢穴，便率领全部人众逃窜。参赞大臣公明瑞于闰六月十五日选派兵力进行拦截，侦察得知两名贼首暂时停留在塞尔古勒。这里是前往拔达克山、安集延两处防地的要道。当时，两名贼首想前往拔达克山，而贼众中的伯克等人想前往安集延，双方商议未决。我军全力追击至霍斯库鲁克，贼人为了避开辎重和妇女、子女，率六千人登山列阵。最先赶到的我军九百名骑兵立即奋勇仰攻，交战三时，斩杀数百人，俘获其男女以及骆驼、马匹。贼人于是转向前往防达克山的道路逃走。公明瑞仍督率军队追赶，后来副将军富德等部队又在阿尔楚尔、伊西洱库尔、淖尔等防地交战。回部各城既已防守完毕，便进军追击凶贼，在双耳山前发现逃窜的踪迹【回语“霍斯库鲁克”，汉语说是“双耳”】。贼军已有六千人，横据山岭；我军只有九百人，仰攻山峰，遮断其退路，使其不能逃往安集延，只得直向拔达克山而去。将士同心，奋勇杀敌；这功勋将铭刻在千秋国史之中。阿尔楚尔之战。两位贼酋在霍斯库鲁克被明瑞击伤，害怕我军勇锐难当，便在阿尔楚尔两座山峰顶上设下埋伏，等待我军。当时富徳、明瑞等军队已经会合，诸大臣共同商议：敌我人数悬殊，而敌人又先占据险要，若不整顿军队、结成阵势，难以万全出战。于是以健锐营火器攻击敌阵中央，张开两翼，另设奇兵，总共凭三千人击败敌军、取得战果，只有一名士卒受伤，杀敌一千多人，阵前斩杀其大伯克数十人。贼军这才溃败逃窜，我军急忙追赶，终于在伊西洱库尔淖尔追上他们。霍斯库鲁的贼军逃走后，其余各路军队会合追击到底；玉水源的蕃部前来勤王，随同契苾【当时布鲁特人都随军担任向导】旗军激励志气，平定坚昆；蚩尤所倚仗的，是险要地势，风后仿佛掌握八门阵；健锐营兵精器利，雪山忽然成为陆浑原。伊西洱库尔淖尔之战。我军乘胜追击贼人，七月十一日抵达伊西洱库尔。贼人又据山阻水，此地山高石险，淖尔边缘仅容一骑通过。大和卓木波罗泥都先占据山岭，打算前往拔达克山；小和卓木霍集占率领贼众堵住淖尔隘口，与我军对敌。我军分布各处发起攻击，并竖起军旗招降。贼人有的跳崖求生，有的阻水而行，陷入泥淖。霍集占无法制止，于是夺马绕山，防备他的兄长逃往拔达克山。我军直接压入其境，索取贼魁。从此以后，军队再没有流血作战。三次交战三次获胜，武威如貔貅般雄健【霍斯库鲁克、阿尔楚尔以及这里，共三战，都是以少胜多】；狡猾的贼徒只能叹息，五种伎俩都已用尽。沿着一线溪流前进，队伍鱼贯而行，绵延千寻；群山突兀，仿佛蚕丛，游魂困在锅底。即使有人潜逃，也传檄追到天边，终于平定战事、完成功业。追忆临事之时谨慎持盈，永远以此激励内心。咏射鹿玉韘。快马飞驰，风从耳后掠过；浮麋一类的鹿，几乎箭箭射中肋部【“中”读去声】，不要徒然说没有空射；在玉韘上刻下这件吉兆，发箭抨弦，屡屡如此。孙杕、蓝瑛合作的竹菊纹石。石头秀美，菊花和竹子鲜明，流传已有一百二十年【此幅款署丙戌秋月，距今恰好一百二十年】。画面中结交益友，世外又有真仙。不同的意趣本来同出一手撰写，珍珠般的光彩更与墙壁相联。宗阳宫的梅石本来可以证明二人都超然物外【杭州宗阳宫就是南宋德寿宫旧址，有梅石碑。省志称蓝瑛在乙酉年春天南巡时再次到此仔细观看，才知道梅树是孙杕所画，蓝瑛只补画了石头，于是摹刻并题诗以纠正讹误；这件作品也是孙杕、蓝瑛合作，更可证明二人同时作画、笔墨相契】。人日。正月初七是吉日，又逢辰日，灵秀之人应和着青色祥鸾。金色门环守护着绣有燕子的围屏，盘中堆着韭菜叶，细小梅花依傍座席。馨香的阳光反复照临，恰好又有添丁的吉兆【这一天是丁丑日】。微雪【正月初九日】。积雪还没有消失，又下起纷纷微雪。雪铺在台阶上刚刚发白，雪势随着微薄的云气而来。所能忧虑的只是不能达到内心愿望，所祈求的也只是丰年，没有别的祈求。太阳一照，雪云便像云叶一样破散；借着风，又化作玉花飞舞。新正时节就是这样。承受天恩，仍不免产生意外的希望。题木碗。西藏进献丹书【西藏每年进贡，例于新正进献“丹舒克”，这是当地语言中的祝福词；汉语按音译写作丹书，也通用】；先把木碗呈上，以表示嘉美的诚意。既然他们看重诚意，哪里还会计较物品的轻重？质朴并非没有合宜之处【“当”读去声】，其中横刻着《大文横》“庚九经”所明载的厚往之义，遵循以银罂回赐的旧例。郭熙《雪景》。千山高低都铺满晶莹如玉的雪，奔入山涧的飞泉仍然有声。画中还有披着蓑衣、停在钓艇上的渔人，令人笑叹那些诗句竟写得如此艰涩。《御制诗三集》卷五十三。

译钦定《四库全书》。《御制诗三集》卷五十四。古今体诗一百二十首【丙戌二】。祈辛前一日到斋宫所作。法驾驾着六龙，排列而行前往。祭坛，百官一同前往；提前到了庚日，和气充满京城街道，前去拜谒。登上瑶殿中的祭位，观看祭器，沿玉石台阶行走。松树的树阴下还有积雪，更加殷切地祈求丰收。辛日。祈谷礼成后叙述其事。丙年。上天眷顾，祈祷光明；在辛日举行祭祀，农事的祥兆开始显现。新气运转，三阳正相继发达；雅乐调和，六律正相和谐，恭敬地等待申、酉年丰熟。安定与诚意屡屡使土地丰盛，五行属金之日又遇到金穰吉兆，令人频频祈求【这一天五行又值属金】。愿一世又一世重新承受上帝的恩赐，愿意收敛天赐的福泽，施予众民。咏汉玉印【共六枚】。群玉相聚，众多玉石光彩繁盛，彼此氤氲相借。论及千古，真正可见的是六种灿烂的文字；不是秋天才有瑞露，映着太阳也能显现绚丽的祥云。在艺圃中寄托游赏之心，常欣喜于它们陪伴书简与芸香。徐贲《山水》。山峦环抱之处，水流曲折回旋；松树下有空敞的轩室，朝向远方敞开。骑着跛马沿兰花小径归去的人，想来是因为听到了什么，才又回来。新正恭敬奉行。皇太后临幸圆明园，即事作一律。绣花般的道路上，祥瑞簇拥着紫凤车。新年出行庆贺，皇家的气象开始显现。天气十分温暖，阳光烘照着美好的春景；轻云如缕，变幻成绚丽的彩霞。积雪已经融化一半，带香的泥土湿润；结冰的池塘还没有完全解冻，曲折的池水低洼。先声传来，爆竹喧鸣；烟雾散开，化作园林中万树繁花。恒春圃。温室既温暖又洁净，哪里还用计数花窖？四季都有花，因此命名为恒春圃。遮护风霜，哪会使花飘零；引来晨曦，长久保持和煦。曲折地栽在药栏中，仿佛就是梅花坞；其中蕴藏的芳菲，更不必另借外物。确实常常登台观赏，这是我一向以元善之道互相辅佐的愿望。只是独自想起信臣的话，因此心中惭愧不安。习静室。难道一定要在山中吗？轩窗内外空旷，并不是忘却物我，而是在这里与鸿蒙相契。无欲便自然达到妙有；作为也应当归于冲和寂静，在观照理趣之中，心境早已相互融合。履吉斋。辞去玩味卦象，同时阅读《易经》竹简，端正地坐在席间。幽人坦然面对《易》，君子却认定这件事很难。十笏之地并不狭窄，四时居住都能安适。考察吉祥要从观察脚下的行动开始，战战兢兢，哪里敢长久徘徊？题玉玲珑馆。假山堆叠成玉石般玲珑的形状，群玉之间有道路相通。不仿效未央宫夸耀奇珍异璧，尚且惭愧不如大禹的卑宫。碧玉般的箫声从竹林中传出，竹枝敲击台阶；古镜般的月光照来，月亮隐现在窗棂之间。身处翰墨之林并不以博雅自夸，时时因为勤勉谨慎而反省自身。咏木变石。这块石头是黑龙江将军福僧阿进献的。长六尺多，森然挺立，表面如鳞甲。靠近观看，霜白的树皮仍然完整，宛然是一棵树；抚摸它，既坚硬又细密，敲击它，声音铿锵，却又分明是一块石头。豫章的树林，没有听说会变化；衡山以南多石，也不是幻化而成。为什么黑龙江的树木偏偏善于变化呢？大概是那里土地深厚肥沃，天地之气磅礴郁积。树木生长其中，有雨露滋养，没有斧斤砍伐。经过岁月久长，于是就这样变成了石头。这难道不是灵秀之气所孕育、自己保全天然本性的吗？因此作四韵诗，刻在石上作为记载。不记得它投河的日子，却仿佛遇到了变成石头的年月。敲击它自然铿锵有声，树木的节理仍然依旧。旁边的枝条全都凋谢，直立的树干本来就坚硬。康熙、乾隆年间虽有岁贡【《六帖》说：回纥有康千河，松树在那里化为石头。如今吐鲁番密每年进贡木变石，但长度不超过一尺，只用来制作磨砺器具，仍不如这块石头长且超过寻，天然形成一座山峰】，也逊于这一座完整的天然山峰。侯懋功《溪山高逸图》。山中朋友、溪边友人各自招邀相聚；上山策杖归隐，避开尘世喧嚣。不愿在人间留下姓名，反而还讥笑巢父、许由夸说自己逃避尧帝。新正时节的万寿山。还没有到元宵灯节，暂且偷得一段闲暇。画舫刚刚开来，万寿山高高耸立，像一朵花。青色佛髻般的山峰棱角在远处相映，玉色蛾眉般的山鬟令人惬意。山上还留着三分宿雪，积雪映入眼中，流转成阴影。几个月来灯炬徒然高悬，点燃蜡烛时何曾通宵达旦？这次游赏正好可以攀登。乐寿堂。知晓快乐的人仁慈，仁慈的人长寿。美好的名称题在一堂之上，同时容纳山水的情趣，足以涵养性情。美景胜过春光，绚丽的图画表现万物的意趣，都将用来祝贺昌盛。愿慈祥的福气和福运永远绵延长久。含新亭口号。四时运行，元气贞正，不停地推移变化。亭子领会其中要旨，在清晨迎来春时。自古以来万物都在孕育新意，这正是先知先觉者使后知后觉者觉悟。石舫。船头船尾一概缀挂着纱灯，哪里会因承载胜景而有轻重不同？冻浦岸边它总能安然自若，沙棠船反而因船身受阻而难以航行。赅春园。从山的北面游览，转到山的南面一座小小的山园，称作能够总览四时。初春体现元善之德，万物生长；六爻交泰，天地之心显现。看着昌盛的节令步步推移，试着向《义经》中细细寻求，想要探究精微；参与《易》学而未能忘怀的，正是这番清吟。味闲斋。小坐只能消磨片刻，品味闲适终究没有得到更多闲暇。假如一会儿沉溺于这种宁静，那就叫做放心，也正合于闲适。清可轩。姑且踏着云廊漫步，月光照着岩石的曲折处。穹窿形如母洞，空窗向远处敞开。一尘不染，万般道理都在这里具备。可以与道相契，哪里只是用来延请清客相陪？石壁保持太古的颜色，哪里知道春天已经来去。李唐《雪景》。大壑和高山层层相间，山石的皴法疏落，仿佛整个世界铺满白银。寒意侵入石栈，驴驮着行客，白昼一片寂静；柴门外传来犬吠，宾客和僧人仍栖居在云岭之外的寺中。渔舟早已系在结冰的溪岸，何必用金碌去夸耀前代李氏？萧瑟的景色尽可观赏，正与神思相妙合。上元前夕宴请亲王藩臣。《九经》的要义在于亲爱亲族。如此美好的节日和华美宴席，难道还嫌举行得太频繁吗？同一脉亲情怎么能够忘记？百物正欣欣向荣。今夜对着皎洁的月亮，正好可以占验吉祥；灯火值此春宵，照例格外明亮。携带赏赐归去，披着月影，光明朗照；肩舆返回，又进入凤城的城门。竹根如意。是谁挖取了像箨龙鞭一样的竹根？枝条伸展，根部弯曲，弯曲的形状称心如意；不过一尺长的物件，经历世间仿佛已有千年。乳状的赘疣谢绝生长，意念和手指挥动，代代传说；一旦归于寂静，难道还能用言语解释吗？题鸜鹆梅花玉韘。黑色的鸜鹆鸟站在花间，依稀如梦中所见的欧阳修。因材雕琢成玉韘【就玉章黑色部分雕成鸜鹆，再用梅枝花朵作衬托，因此很有佳趣】。吉祥的征兆不要徒然衔住衣带钩；黑白两色呈现为一对质地。红色的卢弓和四侯【“句”读去声】相对，仿佛听到鸜鹆啾啾鸣叫，花香也与美好的声音一同流动。上元前夕恭敬奉行。恭奉皇太后观看灯火。一年一度的节物年年更新，层层叠叠的欣喜不断增加。长寿之数频频增长。西苑琼楼又登上台阶，东华门的宝月将要圆满；广场上百般杂戏纷纷演奏。千枝灯炬陈列，照得通宵不夜，面对这样的景色。慈祥的容颜确实可以欢娱，屡屡降临的丰年之后，正是太平春日。