钦定四库全书格致镜原卷九大学士陈元龙撰坤舆【五】
钦定四库全书格致镜原卷九大学士陈元龙撰坤舆▯【五】
井总论。周书黄帝始穿井。吕氏春秋伯益作井。淮南子伯益作井而龙登▯云神栖昆仑。注龙恐害故登云去栖其神于昆仑也。白六帖神农造井井有九所汲一井余井悉动在邓州。河渠书武帝凿井深四十余丈往往为井井下相通行水。续汉书夏至日浚井改水。白虎通冬祭井井者水之生藏在地中冬亦水王万物伏藏。易传井通也物所通用也。风俗通井者法也节也言法制居人令节其饮食无穷极也。初学记久不渫涤为井泥不停汚曰井渫【音泄】涤井曰浚井水清曰冽。尔雅井一有水一无水为瀱汋。注山海经云天井夏有水冬无水即此▯也。戴侗六书故眢眸子枯陷也井枯无水亦谓之眢井。左传宣十二年楚庄王围萧萧还无社谓楚申叔展曰目于眢井而出之。演繁露鲍照井谜曰一八五八飞泉仰流飞泉仰流也者垂绠取水而上之故曰仰流也一八者井字八角也五八者析井字而四之则其字为十者四也四十即五八也。玉厯凡欲穿井处于夜气清明时置水数盆于其地看何盆星光最大而明定必有甘泉。五杂俎凡出师遇深山无泉之处掘井一二丈不得水者可束蕴火薫之而密覆其上火烟不得出必寻泉脉隙处潜通即他山数里外泉皆能引而致之烟通则泉流矣。煮泉小品井味咸色緑者其源通海旧云东风时凿井则通海脉理或然也。陆树声清暑笔谈晨起取井水新汲者傅浄器中熟数沸徐啜徐潄以意下之谓之眞一饮子葢天一生水人夜气生于子平旦▯气未受胃脏冲虚服之能蠲宿滞痰渗以滋化源。潘自牧纪纂渊海井上种桃花落井不祥。葛洪方深井多有毒气五月五日以鸡毛试投井中毛直下无毒若廻四邉不可入。杨愼外集余尝侍先人，知汝州，见州治诸井，皆以夹锡钱鎭之，每井率数十千，问其故，一老兵曰：「此▯饶风沙，沙入井中，人饮之则成瘿，夹锡钱所以制沙土也。」《南史》梁普通二年，始平郡石鼓村地自开，成井方六尺六寸，深三十二丈。异▯：谢晦宅南路上有古井，以元嘉二年汲者，忽见三龙，甚分明。行道往观，莫不嗟异。有人入井，始知是塼▯起作龙形。吴均《齐春秋》：齐荆州城东天子井出锦，于时士女取用，与常锦不异，经月乃歇。缉栁《编》：少昊母皇娥宫侧有井，曰盘灵。帝与皇娥宴于宫，帝子命江妃歌《冲景旋归》之曲，盘灵之神吹箫以和之，故至今号井神曰「吹箫女子」。《酉阳杂俎》：井鬼名琼。《白泽图》：故井之精曰观，状如美女，以其名呼之即去。《初学记》：井甃，聚砖修井也。颜师古《汉书注》：井干者，井上木栏也，其形或四角，或八角。王凤稑《名物通》：银牀，井栏也。古诗：「后园凿井银作牀，金缾素绠汲寒浆。」《水经注》：华林园中有古井，悉以珉玉为之，缋石为口，工作精宻。
鱼豢《魏略》：明帝九龙殿前为玊井，绮栏。《伽蓝记》：河间王琛置玉井金干，以五色缕为绳。《唐书》：王鉷以宝钿为井干。《五代史补》：髙郁用银叶防井，其四方内外皆然，谓之拓里。《庶物异名疏》：梁元帝文：「玉臯不汲而银瓮满，玊臯井上桔橰也。」《説文》：辘轳，井上圆转木▯绠者也。诸井《博物志》：火井一所，纵广五尺，深二三丈，在蜀郡者，时以竹板木投之，以取火。诸葛丞相往观，后而火转盛，▯以盆着井上，煮盐得盐。后人以家烛火投井中，即灭息，至今不复然也。《杨升庵集》：火井在蜀之临卭，今嘉定地有之，其泉皆油，▯之则燃，人取为灯烛。《郡国志》：连浑府遥火山，西有火井，深不可见底，炎气上升，常若微电，以草防之，则烟腾火▯，故名荧台。《春秋潜潭》：巴火从井出，有贤士从人起。《水经注》：铜雀台北曰冰井台，髙八丈，上有冰室，有数井，深十五丈，藏冰及石墨焉。《元和志》：有一泉水，名曰沙井，绵歴古今，沙塡不满，水极甘美。《嵩山记》：少室山有云母井，出云母。《羊头山记》：月支有井，色如酒，因名酒井。《广志》：临卭有粉井，得水汰粉，则益光。《汉书》：蜀多盐井。《郭氏▯中记》：东方有柴都焉，在齐国之山，山有井，深不测，至春夏时，雹从井中出，出则败五谷，人常以柴塞之，不塞则雹为患，故号柴都。《洞冥记》：长安东七万里有云山，山头有井，云从中出，若土德王则黄云出，火德王则赤云出，水德王则黑云出，金德王则白云出，木德王则青云出。《安成记》：罗霄山有石井，天旱祠之，以木投井中，即雨至，井溢木出，雨乃止也。《荆州记》：宜都有风井，夏则风出，冬则风入。《南康记》：雩都盘固山，其▯有井，大铜人常守之，五十年一涌水，起数十丈，铜人每以手掩之。《拾遗记》：频斯国有丹石井，非人之所凿，下及漏泉，水常沸涌，中有白蛙，两翅常去来井上。《后汉书》：东沃沮▯老説，海中女国有神井，视之輙生子。《岭表録异》：绿珠井在白州双角山下，昔梁氏女有容貌，石季伦以珍珠三斛买之，传云饮此水者，诞女多美丽，闾里谓美色无益，以巨石塡之，尔后生女虽端严，形体不完。《采兰杂志》：卓文君庭内有井，文君手汲。则甘香，他人汲之，与常井等，至今尚存，即文君井也。《广州记》：郁林郡有石井，半甘半淡，潜通江波，冬夏常盈，名曰司命井。《异物志》：庐陵城中有一井，中有二色水，半青半黄，黄者▯汁，取作糜粥，皆作金色，土人名▯汁为金，因名金井。《南史》：升明二年冬，延陵县季子庙之北，忽闻金石声，疑其异，凿深三尺，得沸井，奔涌若浪，其地又响，即复凿之，复得一井，涌沸亦然，井中得一木简，长一尺，广二分，上有▯起字曰：「庐山道人张陵再拜诣阙起居」，简文坚白字色乃黄。
《瑞应图》云：「浪井不凿自成，王者清静则仙人主之。」《演繁露》：陈后主入景阳井，隋军出之，因号其井为辱井，井口石栏有镌字曰：「辱井在斯，可不戒哉。」其石理光莹可鉴，仍有淡红漫布其上，略如朝霞。《建康图经》谓此之红者，乃张、孔二宫人脂泽所染也。《酉阳杂俎》：景公寺前街中旧有巨井，俗呼为八角井，唐元和初，有公主夏中过，见百姓方汲，令从婢以银棱碗就井承水，误坠碗，经月余，碗出于渭河。《元氏掖庭记》：有龙泉井，玛脑石为井牀，雨花台石为井甃，香檀为葢，离朱锦为索，云母石为汲缾。
桥王应麟《玉海》：古者辰角见而雨毕，则除道；天根见而水涸，则成梁。者造舟为之，未有桥之名也。朱弁《桥记》：造舟为梁，见于《诗》，而杠、榷、徛、彴杂出于子史。若桥之为名，则始于商，而独着于《周书》。逮秦汉，乃各冠以地，或因水而称。《三辅黄图》：横桥以象牵牛。《説文》：桥，水梁也。榷，水上横木，所以度也，亦曰彴。今谓之畧，彴东楚谓桥为圯。《诗·大雅》：造舟为梁。注：造，至也。谓从舟至舟，相编为桥，即今浮桥。《广志》：独木桥曰榷。《尔雅》疏：隄，一名梁。一云即桥也，以木为之一云以石絶水，石杠一名徛，聚石水中以为歩渡，彴也。《广雅》云：徛，歩桥也。或曰今之石桥，一石絶水者为梁。《名物攷》：《説文》云：石矼，石桥也，俗作杠，从木。十月成津梁，则梁为在津之桥梁也。今云舆梁者，葢桥上横架之板，若车舆者，故谓之舆。《山堂肆考》：绳桥，以竹索为桥，驾虚而渡，名曰绳桥，又曰笮桥。李膺《笮桥赞》：复引一索，飞縆杙阁，其名曰笮，人悬半空，渡彼絶壑。《词林海错》：《太公六韬》：天浮铁螂，用以飞江，谓飞桥也。段国《沙州记》：吐谷浑于河上作桥，谓之河厉，长一百五十歩，勾栏甚严饰。《事始》：桥上级谓之鴈齿。《杂志》：桥柱下横木入沙中者，谓之蹲鸱。《晋书》：成都王頴屯河南，阻清水为垒，造浮桥以通河北，以木函盛石沈之以系桥，名曰石鼈。《汉文帝纪》：诽谤之木。注：服防曰：尧作之，桥梁交午柱头也。应劭曰：桥梁边板，所以书政治之愆失也。《啓防记》注：天台山去天不逺，路楢溪，溪水险清冷，前有石桥，路径不盈尺，数千丈下临絶冥之涧，唯忘其身然后能济。《三齐要略》：秦皇于海中作石桥，非人功所建，海神为之，▯柱。《三辅旧事》：秦造横桥，汉承秦制，广六丈，三百八十歩，置都水令以掌之，号为石柱桥。《三辅黄图》：秦始皇造渭桥，重不能胜，乃刻石作力士、孟贲等像祭。之乃可动。夷坚续志：赵州石桥，为鲁班手造，极为坚固，意谓今古无第二桥矣。有张神乘驴过桥，动欲倾，鲁班在下，以两手托定，而坚如初。至今桥上有张神乘驴痕，桥下有鲁班两手托迹。朝野佥载：赵州石桥甚工，磨礲宻致，如削焉，望之如初日出，云长虹饮涧，上有勾栏，皆石也。勾栏竝有石狮子。龙朔年中，髙丽谍者盗二狮子去，后复募匠修之，莫能相▯者。至天后大足年，黙啜破赵定州，贼欲南过至石桥，马跪地不进，但见一青龙卧桥上，奋迅而怒，贼乃遁去。泉南杂志：泉州万安渡，洛阳桥案址于渊，酾水为四十七道，梁空以行，其长三千六百尺，广丈有五尺，翼以扶栏，如其长之数。又盘光桥，自洛阳桥东接凤屿，屿在江中央，上多▯田，稠民居，旧有石路，潮落路出行者病之。宋宝祐中，僧道询募赀作石桥，长四百余丈，广一丈六尺，比蔡端明所造洛阳桥，长多四百余尺，阔多一尺，世知洛阳而不知盘光者，葢以人重也。因话录：尚书省东南隅通衢，有小桥，相目为拗项桥，言侍御史及殿中久次者至此，必拗项南望南宫也。开元遗事：长安东防陵有桥，来迎去送，皆至此地，为离别之地，故人呼之为销魂桥也。初学记注：上方有鬼桥，陜城有鸭桥。合璧事▯：杜重威，朔州人，契丹防鎭定，重威用三脚木为桥过河击贼。事物绀珠：壕桥，桥以壕为准，下施两巨轮，推入壕，轮防则桥平可渡。又折叠桥，壕阔用之，两桥相接，中施转轴。
城罗泌《路史》史记言黄帝为五城。轩辕本纪言黄帝筑城邑。而汜胜之书记神农之敎，虽有石城汤池，带甲百万，然而无粱则不能守。’也是炎黄已城池矣。石城之制，既自神农，则土城之作，有不自伏羲乎？”《初学记》《淮南子》鮌作城。”《吴越春秋》曰：“鮌筑城以卫君，造郭以守民，此城郭之始也。”《博物志》禹作城，彊者攻，弱者守，敌者战，城郭自禹始也。”《月令》：“孟秋之月，补城郭；仲秋之月，筑城郭。”《左▯》：“三堵为雉，长三丈，髙一尺。”《公羊传》：“方丈而堵。”又五板而堵，五堵而雉，百雉而城。《考工记》：“城隅九雉，以为都城之制。”《五经异义》：“天子之城髙九仞，公侯七仞，伯五仞，子男三仞。”《公羊传注》：“天子之城千雉，髙七雉；公侯百雉，髙五雉；子男五十雉，髙三雉。”《春秋説文》：“天子周城，诸侯轩城。轩城者，缺南面以受过也。”《白虎通》：“天子曰崇城，言崇髙也；诸侯曰干城，言不敢自专，御于天子也。”《舆地提纲》：“城为保民为之也。城之制，三堵曰雉，长三丈而髙一丈也。城上垣曰堞，楼曰丽谯，下门曰谯门，无覆屋曰橹。城外河曰池，池无水曰隍。城之小者曰堡，或曰鄣，曰垒，有军屯处曰壁。”《释名》：“城，盛也，盛受国都也；郭，廓也，廓落，在城外也。”《风俗通》：“郭，或谓之郛，郛者亦大也。”《释名》：“方城上垣谓之睥睨，言于孔中睥睨非常也，亦曰陴，言裨助城之髙也，亦曰女墙，言其卑小，比之于城，若女子之于丈夫也。”《唐书·马燧传》：“设一门为谯橹。”注：“橹，城上守御楼。”《三辅黄图》：“长安城南为南斗形，北为北斗形，至今人呼汉旧京为斗城。”《崔豹·古今注》：“秦所筑长城，土色皆紫。”《吴地记》：“吴罗城作亚字形。”《南史》：“梁武帝攻郢城，夜，郢城有数百毛人逾堞且泣，因投黄鹄矶，葢城之精也。”《梁四公记》：“扶桑王宫内有水精城，天未晓而明如昼，城忽不见，其月便蚀。”《大志经大意》：“初入海中，至白银城，次至黄金城，次至水精城次至琉璃城，龙王各与明月珠。
墓【附碑 华表】名义考古者，墓而不坟，坟土起也，亦谓之封。封土陪益也。《檀弓》：“若堂，若防，若覆夏屋，若斧，皆封之形也。”四周而平曰堂，长而如隄曰防，如大俎而垂曰覆夏屋，仄而上鋭曰斧，亦曰马鬛。今亦多▯是。《白虎通》：“天子坟髙三仞，树以松；诸侯半之，树以栢；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庻人无坟，树以杨栁。”《公羊传》：“宰上之木拱矣。”注：“宰，冢也。”《杨愼外集》：“《国语》管仲曰：‘定民之居，成民之事，陵为之终。’是民之墓亦称陵也。”周显王三十四年，赵起夀陵。秦惠文王以后始称陵，而民不得称。《汉书》注：“夀藏谓冢坟也。称夀者，取其久逺之意。”《后汉中山王传》：“墓门前开道，建石柱为梁，乃谓之神道。”《西京杂记》：“羡门，葢冢中之门。”《物原》：“伊尹始造墓宫。”《炙毂子》：“秦汉以来，帝王陵前有石麟、石象、辟邪、石马之属；人臣墓前石虎、石羊、石人、石柱之▯，皆以饰垅，如生前之仪卫。”《五杂组》：“自周以后始有堪舆之説，然皆用之建都邑。”耳如书所谓逹观于新邑营卜▯涧之东西，诗所谓考卜维王宅是镐京者，而葬之求吉地，则自秦樗里始。然汉时尚不甚谈，至郭璞始以其术显。《广博物志》：墓铭或谓晋以前无有，顔延年始为其制。按《吴志》：淩统卒，权闻流涕，使张承作铭诔，则是三国时事也。又汉西都时，南宫寝殿内有醇儒王史长铭；汉杜子夏临终作文命刋石埋坟前。《广博物志》：齐武帝欲为裴后立石志墓中，王俭以为非古。或以为宋元嘉中顔延之为王球作墓志有铭，自宋始；隋得王戎墓铭为自晋始，亦非是。今世有崔子玊书张衡墓铭，则墓有铭自东汉有之。《白泽图》：故废墓之精名元状，如老役夫，操杵好舂，呼之使人宜禾谷。《水经注》：六安县故咎陶国也，夏禹封其少子奉其祀。今县都陂中有大▯，民传曰公琴者，即臯陶冢也。楚人谓冢为琴。《述异记》：阖闾墓中石铭云「吴王之夜室也」。《杂记》：夏侯婴封▯公，尝至东都门，马悲鸣踣地不前，使人掘之得石椁一枚，皆科斗书，以今文写之曰：「佳城郁郁，三千年，见白日，吁嗟▯公，居此室。」《旧唐书》：天宝十一载六月，阌乡县黄河中女娲墓，因大雨晦冥失所在；至乾元二年六月，濒河人闻有风雷，晓见其墓涌出，下有巨石，上有防栁，时号风陵堆。《春明退朝録》：唐内人墓谓之宫人斜，四仲遣使者祭之。《唐书》：姚朂自作夀藏于万安山南原，署兆曰「寂居穴」，坟曰「复眞堂」，剟土为牀曰「化台」，而刻石告后世。
《路史》：于蓝田得尊卢之采，于衡山得祝融之▯，于长安得隂康之冢，于肺山得华胥之封，于峨嵋得黄帝之▯，于雍得帝鸿之坋，于云阳得少昊之堬，于城阳得庆都之防，于陈仓得娥眉之埭，于商于得女英之垄。碑，刘熈逸雅》碑，被也。此本王莽时所设也。施其辘轳，以绳被其上，以引棺也。”臣子追述君父之功美，以书其上，后人因焉。故每建于道陌之头，显见之处，名其文就，谓之碑也。欧阳修《集古録》后汉以后始有碑文，欲求前汉时碑碣，不可得。是则冢墓碑自后汉以来始有也。”物原：“晋武帝始置神道碑。”《礼祭仪》：“丽于碑。”注：“君牵”牲入庙门，系着中庭碑也。李绰《尚书故实》：古碑皆有圆空【音孔】葢碑者悲也，本墟墓间物，每一墓有四焉。初葬，穿绳于空以下棺，乃古悬窆之礼。礼曰：「公室视丰碑，三家视桓楹。」人因就纪其德，由是遂有碑表。数十年前有树德政碑，亦设圎空，不知根夲甚矣。后有悟之者，遂改焉。宋祁《笔记》：碑者，施于墓则下棺，施于庙则系牲。古人因刻文其上，今佛寺揭大石镂文，士大夫皆题曰碑铭，何也？《名义考》：今世所谓碑，古无之。《七十二家》封禅言勒石，《穆天子传》言为名迹于弇兹石上，可见者惟此而已。士昏礼入门当碑揖，则庙内之碑用以丽牲者。《丧大记》：天子用大木为碑，谓之丰碑；诸侯树两大木，谓之桓楹。《檀弓》注：天子六繂四碑，诸侯四繂二碑，士二繂无碑。则方上之碑用以下棺者，臣子因于其上纪述功德。今庙堂墓隧及诸创建碑林立，而不知非古也。《后汉书》：方者为碑，圆者为碣。《研北杂志》：北碑刻深谓之沟道。《唐六典》：五品以上立碑，螭首▯趺，趺上髙不过九尺；七品以上立碑，圭首方趺，趺上不过四尺。若▯沦道素孝义着闻，虽不仕亦立碣。金石例：三品以上神道碑，五品以下不铭碑，谓之墓碣。《明防典》：五品以上许用碑，六品以下许用碣，庶人止用圹志。公侯及一品碑，螭首▯趺；二品碑葢用麒麟；三品碑葢用天禄辟邪竝▯趺；四品以下竝圆首方趺，髙低各有尺寸。《洛中纪异》：绛州龙兴宫有碧落碑，碑文成而未刻，有二道士来请刻，闭戸三日，不闻人声，人怪而破戸，有二白鸽飞去，而▯刻宛然。《珍珠▯筝》：殿侧有魏泉堂碑，其石莹彻，宫中号玻璃碑。《羣碎録》：宋太宗立郡国戒碑：「尔俸尔禄，民膏民脂；下民易虐，上天难欺。」乃景焕《野人闲语》书中语也。又云：摘蜀王孟防之文，按欧阳《集古録》：戒碑起唐明皇，特不见其词。耳又云：宋髙宗颁是黄庭坚书。魏志《繁昌县授禅石碑》中生金，表送上，羣臣尽贺。
王▯《晋书》：永嘉初，陈国项县贾逵石碑中生金，人盗凿取卖，卖已复生，此江东之瑞也。《晋书》：戴逵总角时，取鸡卵汁溲白瓦屑，作郑▯碑，复为文自镌之，词丽器妙，人皆惊异。李延夀《北史》：秦王俊府僚佐请立碑，帝曰：“欲求名，一卷史书足矣，何用碑为？若子孙不能保家，徒与人作鎭石耳。”华表。物原，周公始为华表。《礼记》：“公室视桓楹。”注：“桓，墓前表柱也。”《説文》：“桓，亭邮表也。”徐▯曰：“表双立为桓，今邮亭立木交于其端，或谓之华表。”《集韵》：“抵▯，二兽名，秉心甚灵，葢忠直兽也。今华表顶上者是。”《丹▯録》：“华表，汉书注作和表，字林作桓表。”