格致镜原卷五十七
格致镜原卷五十七
钦定四库全书格致镜原卷五十八大学士陈元龙▯燕赏器物▯【二】
香炉【附隔火 香盒香匕】总论稗史▯编。古以萧艾达神明而不焚香，故无今所用香炉，皆以古人宗庙祭器为之。爵炉则古之爵，狻猊炉则古之瑀，足豆香毬则古之鬵，其等不一。或有所新铸而象古为之者，惟博山炉乃汉太子宫所用香炉之制，始于此。博山香炉，《西京杂记》：长安丁缓作九层博山香炉，镂为竒禽怪兽，穷诸灵异，皆自然运动。吕大临《考古图》：罏象海中博山，下有盘贮汤，使润气蒸香，象海之囘环。《西京杂记》：合徳遗飞燕五层金博山香炉。晋东宫。旧事太子服用有铜博山香炉，皇太子纳妃有银涂博山香炉。开元遗事：都下大豪王元寳好宾客，务华侈，尝于寝帐牀前雕矮童二人捧七寳博山炉，自暝焚香彻晓，其骄贵如此。清异録：吴越孙总监承祐富倾霸朝，用千金市得石緑一块，天质嵯峨如山，命匠治为博山香炉，峯尖上作一暗窍，出烟聚而且直，篆穗淩空，实美观。视亲朋效之，呼不二山。卧褥香炉，《西京杂记》：长安巧工丁缓作卧褥香炉，一名被中香炉，本出房风，其法后絶，至缓始更为之，为机环转运，四周而炉体常平，可置之被褥，故以为名。《庶物异名疏》：“美人赋”金鉔薰香，黼帐低垂，纬略云：李义山诗“锁香金屈戍”，又“金蟾囓锁”，烧香入此，皆香器。其名“锁”者，盖有鼻钮，施之于帏帱之中者也。按丁缓作卧褥香炉，即今之香毬，而金鉔锁香亦其▯与？《畱青日札》：“今镀金香毬，如浑天仪然，其中三层关棙，轻重适均，圆转不已，置被中而火不覆灭，其外花卉玲珑，篆烟四出。”名义考：“银囊帐中炉也，滚毬被中炉也。”鹊尾香炉《王琰·冥祥记》费崇先少信佛法，常以鹊尾香炉置膝前。《事物原始》东坡诗云：「夹道青烟鹊尾炉」，即今之长柄香炉也。
诸古香炉 魏武上杂物疏御物三十种有纯金香炉一枚下盘自副皇太子有纯银香炉四枚西园贵人铜香炉三十枚 徐爰家仪婚迎车前用铜香炉二 邺中记石季龙冬月为复帐四角安纯金银凿镂香炉梁四公记帝有金炉重五十斤系六丝以悬之 香谱香兽以涂金为狻猊麒麟鳬鸭之状空中以然香使烟自口出以为玩好 演繁露谈▯载镣鑪曰镣者白金也意谓以白金饰炉也 采兰杂志沈约有香炉曰辟尘 珍玩考武林慈徳院旧有辟尘炉非木非石扣之铮然有声纎尘不染 朝野佥载洛州昭成佛寺有安乐公主造百寳香炉髙三尺开四门绛桥勾栏花草飞禽走兽诸天妓乐麒麟鸾凤白鹤飞仙丝来线去▯出神入▯起钑镂窈窕便娟真珠玛瑙琉璃琥珀颇梨珊瑚车渠琬琰一切寳贝用钱三万库藏之物尽于是矣清异録汴州封禅寺有铁香炉大容三石都人目之曰香井《玉堂闲话》新浙县有真阳观者，因修元斋，忽有一香炉自天而下。其炉髙三尺，下有一盘，盘内出莲花一枝，花有十二叶，叶间▯出一物，即十二属也。炉顶上有一仙人，戴远游之冠，着云霞之衣，相仪端妙，左手搘頥，右手垂膝，坐一小盘石。石上有花竹流水，松桧之状，雕刋竒怪，非人工所及也。道俗目之为瑞炉。比如金色，轻重不定，寻常举之只可重六七斤。曽有一盗者窃之，虽数人亦不能举，至今犹在本观，而不能复蜚矣。《稗史▯编》或传嵊县僧舍治池得一砖，上有永和二字，及掘得铜器，即今之香炉。有盖，盖上有三足，如小竹筒，空而透，上筒端各有一飞鹤。炉下三足，另有铜盘承之。《焦氏▯林》李煜长秋，周氏居柔仪殿有主香宫女其焚香之器曰「把子莲」、「三云凤」、「折腰狮子」、「小三神」、「卍字」、「金鳯口」、「婴玉」、「太古容华鼎」，凡数十种，金玉为之。《云烟过眼録》：「两耳彛炉，下连方座，四周皆作双牛文藻并起，朱緑交错。」按此制，非名彛炉，当是敦也。香笺、香炉，官、哥、定窑、龙泉、宣铜、潘铜、彛炉、乳炉，大如茶杯而式雅者为上。《事物绀珠》：「印篆盘、焚香具。」宣铜香炉《博物要览》宣徳铜器以炉鼎为首，炉之制有辨焉，色有辨焉，欵有辨焉。取其制式之美者，宜书室登几案，入赏鉴者，如鱼耳炉、鳅耳炉【一名蜒蚰耳】乳炉、百折彛炉、防耳炉、天鸡彛炉、方员鼎、石榴足炉、橘囊炉、香奁炉、髙足押经炉，已上诸欵皆上品赏鉴也。角端炉、象鼻炉、兽面炉、象头炉、扁炉、六棱四方直脚炉、漏空桶炉、竹节炉、分裆索耳炉、马槽炉、台几炉、三元炉、太极炉、井口炉，已上品格卑俗，虽属宣铸，皆下等物也。宣炉如鱼耳、蜒耳、押经等炉，多有铸耳者，盖宣炉之式多仿宋磁炉式，中有身耳逼近，施错无余地者，乃别铸耳磨治钉入分寸始合也。
钉耳多伪，宣炉铸耳不称者毁去更铸，十不一存。所如鱼耳、蜒耳等炉，真宣铜者尤为难得，故伪造者但能作钉耳也【以上论制】宣炉之色不一，仿宋烧斑色者，初年色尚▯，永乐炉制蜡茶本色；中年色盖宣徳中年炉色愈工，谓烧斑色掩其铜质之精，乃尚本色，用番磠砂擦薰浸洗为之也。藏经色，末年色比本色愈淡，铜质愈显，故后人评宣炉色五等，谓栗色、茄皮色、棠梨色、褐色，而以藏经纸色为最，鎏金色者次，本色为其掩铜质也。鎏腹以下曰涌祥云，鎏口以下曰覆祥云。鸡皮纹者覆首色，火气久而成也，迹如鸡皮，拂之实无迹。本色之厄有二：嘉隆之间有烧斑厄，时尚烧斑，有取本色真炉重加烧斑；近有磨新厄，过求铜质之露，取本色炉磨治一新，至有一嵗再磨者【以上论色】欵亦辨制辨色焉。宣徳炉欵隂印阳文，真书「大明宣徳制」字完整地平润，与炉色相等，非经雕刻薰造者为佳。宣炉真而好者，有无欵识者，乃进呈様炉也。宣徳当年监造者，每种铸成不敢铸欵，呈上准用，方依様铸欵，其制质特精，流传至今。谓有欵易售，取宣铜别器欵色配者，凿空嵌入其缝。合在欵隅边际，但从覆手审视觉有防痕【以上论欵】妮古録：宣徳时两宫火，蔵金流入铜中，镕而为炉，故后世伪造者不能及。《博物要览》：宣铜、蜡茶、鏒金二色最佳。防茶色，以水银浸擦入▯薰洗为之。鏒金以金铄为泥，数四涂抹，火炙成赤，所费不赀，岂民间可能彷佛宣炉？惟色不可伪，为其真者色闇然竒光在里，望之如一柔物，可挼搯然，迫视如肤▯内色蕴火爇之，彩烂善变。伪者外光夺目，内质里疏，槁然矣。传宣徳时内佛殿灾，金银铜像浑而液，因用铸炉，非也。宣庙欲铸炉，问铸工铜何法炼而佳，工奏炼至六则现殊光寳色异恒铜矣。上曰：炼十二，炼十二已条之置铁钢筛格，赤炭镕之，其铜之精萃者先滴，则以铸炉存格上者，乃铜之查滓，以作他器，隔火。《香笺》：银钱、云母片、玉片、砂片俱可以火浣布，如钱大者银镶周围作隔火，尤难得。凡盖隔火则炭易灭，须于炉四围用筯直搠数十眼，以通火气周转方妙。炉中不可断火，即不焚香，使其长温方有意趣。且灰燥易燃，谓之灵灰。其香尽余块，用磁盒或古铜盒收起，可投入火盆中薰焙衣被。香盒。香笺有宋剔梅花蔗段盒，金银为素，用五色漆胎刻法，深浅随妆，露色如红花緑叶，黄心黑石之▯夺目可观。有定窑、饶窑者，有倭盒三子、五子者，有倭撞可携游，必须子口紧密不泄香气方妙。香匕。《清异録》：焚香頼匙匕。室既密，炉既深，非运匕治灰，则浅深峻缓将焉托哉？匕之为功审矣。
命之曰「卢州大中正」。
薰笼【附火笼】急就章注》：大衣篝，一名答，一名薰笼。《事物原始》：篝，《説文》云：“薰衣竹笼也。”一曰薰笼。《方言》谓之焙笼。《事物绀珠》：薰笼，以薰衣，秦制。《词林海错》：薰笼，一名秦篝。《方言》：篝，秦、楚、宋、卫谓之墙居。注：今薰笼。《记事珠》：光武后隂丽华有金虬屈膝倒凤衔花箫局，箫局，古薰笼也。女巫章丹陈珠，以犀金杂花箫局自随。《东宫旧事》：皇太子纳妃，有漆画手巾薰笼二，大被薰笼三，衣薰笼三，火笼。《西京杂记》：汉制，天子以象牙为火笼，笼上皆散华。文后宫则五色绫文。《南史》：齐卞彬以大瓠为火笼。
花缾【附筯缾】张谦徳缾花谱》凡插贮花，先须择缾。春冬用铜，夏秋用磁，因乎时也。堂厦宜大，书屋宜小，因乎地也。贵磁铜，贱金银，尚清雅也。忌其环，忌其对，像神祠也。口欲小而足欲厚，取其安穏而不泄气也。袁宏道《缾史》尝见江南人家所藏旧觚，青翠入骨，砂斑垤起，可谓花之金屋。其次官哥、象定等窑，细媚滋润，皆花神之精舍也。大抵斋缾宜矮而小，铜器如花觚、铜觯、尊罍、方汉壶、素温壶、匾壶；窑器如纸槌、鵞颈、茄袋、花尊、花囊、蓍草、蒲槌，皆须形制短小者，方入清供。屠隆《文房具笺》古铜花缾入土年久，受土气深，以之养花，花色鲜明，或就缾结实。陶玉器亦然。其式以胆缾、小方缾为最。若养兰蕙，须用觚；牡丹则用蒲槌缾，方称。缾内须打锡套管，收口作一小孔，以管束花枝，不令斜倒，又可注滚水。插牡丹、芙蓉等花，冬天贮水插花，则不冻损缾质。《缾史》冬花宜用锡管，北地天寒，冻水能裂铜，不独磁也。水中投硫黄数钱，亦得。《清异録》郭江州有巧思，多创物，见遗占景盘，铜为之，花唇平底，深四尺许，底上出细筒，殆数十。每用时满添清水，择繁花插筒中，可留十余日不衰。筯缾。屠隆《香笺》：筯缾，吴中近制，短颈细孔者，插筯下重不仆。古铜者亦佳，官哥定窑者不宜日用。
唾壶事物原始》西京杂记》曰：广川王▯，魏襄王塜得玉唾壶盖，此物在战国时已有，其制矣。《洞冥记》：武帝时有一女人，爱悦于帝，名曰巨灵，帝傍有青珉唾壶，巨灵乍出入其中。《魏武上杂物疏》：御用物有纯金唾壶一枚，漆圆油唾壶四枚；贵人有纯银防带唾壶三十枚。《法显记》：月支国有佛唾壶，白色似佛钵。《交州记》：太康四年，临邑王范能献紫水晶唾壶一口，青白水晶唾壶各二口。《南史》：天监中，天竺国表献琉璃唾壶。贺循葬礼，藏物令用瓦唾壶一枚。
如意器物总论：如意铁为之，或以玉，以供指麾，又可椎击诸物者。屠隆《文房具笺》：如意，古人用以指画向往，或防不测。炼铁为之，长二尺有竒，上有银错，或▯或现。近有天生▯枝竹鞭，磨弄如玉，不事斧凿者亦佳。《稗史▯编》：释蔵音义指归云：如意者，古之爪杖也。或用竹木削作人手指爪，柄可长三尺许，或背脊有痒，手不到，用以搔爬，如人之意。《采兰杂志》：昔有贫士，多隂徳而菽水不赡，忽遇一道士，遗以一物，谓之如意，曰：「汝隂功感神，故以相与，勿轻用也。凡心有所欲，一举之顷，即如意，虽冬雷夏雪，起死延年，皆可得。」之后人仿其制，号如意云。胡综《别▯孙权时有掘地得铜匣，长二尺七寸，以琉璃为盖雕镂之布云母于其上，开之得一白玉如意，所执处皆刻龙虎及蝉形，时莫能识其所由者，权以综多悉往事，使人问之，综云：「昔秦始皇东游，以金陵有天子气，乃改县名，并掘凿江湖，平诸山阜，处处埋寳物以当王气，事见于秦记，此盖是乎？」《拾遗记》吴王有琥珀如意，《九国志》孙和月下舞水晶如意，误伤邓夫人颊，《石崇本事》崇有▯瑚如意，长三尺二寸，《刘义庆启事》恩防赐臣犀镂竹节如意，目所未睹，《南史》明僧绍▯于摄山，齐髙帝以竹根如意赐之，《南史》梁韦叡与魏军战，执白角如意以麾，《艺文▯聚》梁简文帝有谢勅赉水犀如意启，《陶家缾余事》虞世南以犀如意爬痒，久之叹曰：「妨吾声律半工。」《该闻记》贺监每出游则携白竹如意以供玩弄，《珍珠船》上觉背痒，罗公逺折竹枝为玉如意以进，金刚三蔵于袖中取七寳如意，公逺所进即化为竹，《珍珠船》明皇用叶法善术，上元夜自上阳宫往西凉州观灯，以铁如意质酒而还，遣使者取之不诬，《杨妃外传》▯宗夏月授杨妃却暑犀如意，《杜阳杂编》李训讲周易防义颇叶于上意，时方盛夏，遂命取辟暑犀如意以赐训曰：「与卿为谈柄也。」《清异録》僧继颙住五台山，手执香如意，紫檀镂成，芬馨满室，继元时在潜邸，以金易致，每接僧则顶帽具三衣，假比丘秉此挥谈，名曰握君，《元氏掖庭记》元妃静懿皇后旦日【一作诞日】南朝宫人有▯入后庭者，献青芝双虬如意，《酉阳杂俎》南人取鲎尾为小如意。
数珠陈懋仁《庶物异名疏》：「梵语钵塞，此云数珠，乃引接下根，牵果脩业之具也。」屠隆《考槃余事》：「数珠有以檀香车入菩提子中，孔着眼引绳，谓之灌香。有金刚子，小而花细者；有龙鼻骨磨成者为之。龙充色黑，嗅之防有腥香。有玉、玛瑙、琥珀、金珀、水晶、沉香、紫檀、乌木、棕竹、▯璖者，亦雅；▯瑚俗甚。记念有宋做玉降魔杵、玉五供养，有定窑豆大葫芦，有天生一寸小葫芦，可作记总。」《尚书故实》：「西州谢真人有玉念珠。」《童子通神集》：「房次律弟子金图，年十二嵗。次律征问▯洪仙箓中事，以水玊数珠手节之，凡两徧，近二百事，琅琅诵之不止。」《清异録》：「汉▯帝之祸，手中犹持小摩尼数珠，凡一百八枚，盖合浦珠也。」《元丰九域志》：「象州嵗贡槵子念珠十串。」《演繁露》：「佛家贯患子为数珠，俗书患为槵。」
扇总论器物总论：扇箑也，所以障日，又所以引风。古者以纨素裁之，今多用纸，尤便。崔豹《古今注》：舜广视聴，求贤人以自辅，作五明扇。商髙宗有雊雉之祥，故有雉尾扇。世本周武王始作翣【同箑】稗史▯编》：陆机《扇赋》曰：「昔武王▯览造扇于前」，然则今以招凉者，周武王所作云，故传有武王扇暍之事。一曰夏禹也。《方言》：「自关而东谓之箑，自关而西谓之扇，或谓之翣。」《汉张敞传》：「自以便面拊马。」师古注：「便面所以障面，盖扇之▯也。不欲见人，以此自障面，则得其便，故曰便面，亦曰屏面。今之沙门所持竹扇，上袤平而下圜，即古之便面也。」《销夏録》：宋淳熈中，上进太皇后白玉香珀扇柄四把。《解酲语》：西僧杨琏真伽▯宋度宗陵，得影鱼黄琼扇柄，书蕉司马温公名。苑云：「君迁子如马嬭，俗云牛嬭柿是也。」今之造扇用此柿油。《野语》：有耿聴声者，兼能嗅衣以知吉凶贵贱。徳寿闻其名，取宫人扇百余，杂以上及中宫所御，令小黄门持叩之。耿嗅至后扇，云：「此圣人也，然有隂气。」至上扇乃呼「万嵗」。上竒之。羽扇《拾遗记》：周昭王时，涂脩国献丹鹊，雌雄各一。孟夏毛脱，聚鹊翅为扇，一名游飘，一名条翮，一名亏光，一名仄影。《谢子戊辰抄》：汉武时，李夫人初至，障凤羽，长生扇。《裴启语林》：诸▯亮持白羽扇，指麾三军。《傅元羽扇赋序》：吴人取鸢鸟翼，摇之。灭吴之后，翕然贵重。《嵇含羽扇赋序》：吴楚之士，多执鹤翼以为扇，虽曰出自南鄙，而可以遏阳隔暑。《晋书》：旧为羽扇柄者，刻木象其骨形，列羽扇用十取全数也。王敦始改为长柄，下出可捉，而减其羽用八。《南史》：张融弱冠有名，道士陆脩静以白鹭羽扇遗之，曰：「此既异物，以奉异人。」《岭表録异》：交趾人多养孔雀，采金翠毛为扇。《南史》：婆利国出孔雀扇。《岭表録异》：蚊母鸟，形如青鹢，嘴大而长，于池塘捕鱼而食，每呌一声，则蚊蚋飞出其口，俗云采其翎为扇，可辟蚊子。纨扇。《西京杂记》：天子夏设羽扇，冬设缯扇。《班婕妤怨歌行》：新裂齐纨素，皎洁如霜雪，裁为合欢扇，团团似明月。《晋书》：义熈元年禁绢扇。《寿阳记》：明义楼南有明义井，夏有罗扇、绫扇、羽扇。《锦绣万花谷》：张泳为御史中丞，以所着进，上阅于龙图阁，未竟，赐坐。上曰：「今日暑甚，顾黄门于御几取常执红绡金龙扇赐公，且称文善。」竹扇《曹子建扇赋序》昔吾先君侍奉汉桓帝时赐上方竹扇不圆不方其中结成文名曰九华扇《晋东宫旧事》皇太子初拜供漆要扇青竹扇各一太子纳妃供同心扇三十单竹扇二十《广博物志》杨愔传以方麯障面盖竹织方扇也《李肇翰林志》翰林学士每嵗内端午赐青团镂竹大扇一柄蒲葵扇。
《齐书》：晋谢安有盛名，时多爱慕。乡人有罢中宿县，诣安问归资，答曰：“唯有五万蒲葵扇。”又以非时，不售，安乃取其中者执之，士庶竞慕，价数倍。《研北杂志》：蒲葵扇。《唐韵》“椶”字注云：“蒲葵也，乃椶扇耳。”诸扇《搜神记》：鲁少千，山阳人。汉文帝防服怀金，欲问其道。少千执象牙扇出应门。《西京杂记》：长安巧工丁缓作七轮扇，连七轮，大皆径丈，相连续，一人运之，满堂寒颤。《古今注》：汉成帝赐飞燕五明扇、七华扇、云母扇、翟扇、蝉翼扇。《西京杂记》：赵合徳遗飞燕云母扇、孔雀扇、翠羽扇、九华扇、五明扇、▯风扇。《山堂肆考》：班生制百绮扇。《陆云与兄书》：一日案行，并视曹公器物，如吴扇、要扇，亦在书箱。《山堂肆考》：晋傅咸有狗▯扇赋。晋书中书令王珉与嫂婢私，嫂挞婢甚苦。婢素善歌，而珉好执白团扇，故制《白团扇歌》云：团扇复团扇，手持自障面，憔悴无复理，羞与郎相见。《邺中记》：石季龙造象牙桃枝扇，或緑沉色，或木兰色，或紫绀色，或郁金色。又作云母、五明、金薄、莫难扇【此一扇之名也】薄打纯金如蝉翼，二面采漆画列仙竒鸟异兽。其五明分中，辟方三寸或五寸，随扇大小，云母帖其中，细缕縁其际。虽掩画而彩色明彻，看之如谓可取，故名莫难也。季龙出以扇挟乘舆。感应经后魏信都芳自云造风扇▯二十四气，每一气至，其扇辄举。《开元遗事》：王元寳家有一皮扇，制作甚质，每暑月宴客，置于座傍，使水洒之，飒然风至。明皇曽遣中使取之，曰：“此龙皮扇也。”《杜阳编》：上崇奉释氏，暹罗国献万佛山，上因置九光扇于岩巘间。四月八日，召两街僧入内道塲，礼万佛山，覩九色光于殿中，咸谓佛光即九光扇也。《清异録》：孟昶夏月，水调龙脑末涂白扇上，用以挥风。一夜与花蕊夫人登楼望月，悮堕其扇，为人所得，外有效者，名雪香扇。《曲洧旧闻》：哲宗御讲筵，诵读毕，赐坐，例赐扇。潞公见帝手中独用纸扇，率羣臣降阶称贺。《金门嵗节》：洛阳人家，端午赠遗辟瘟扇。《梦华録》：午日都人争造花花巧扇。《清异録》：朱起留意女妓，▯▯逢青巾短袍者，取一扇授起曰：“是坤灵扇子。”凡访▯，以扇自蔽，人皆不见。掌扇畱青日札：掌扇，扇如手掌，伟而立张也，亦曰障扇，可障日也。汉名障翳。崔豹《古今注》：五明扇，汉公卿大夫皆用之，魏晋非乘舆不得用。雉尾扇，周为王后夫人车服辇车有翣，即缉雉羽为扇，以障翳风尘也。汉乘舆服之后，以赐梁孝王，魏晋以来以为常，唯诸王皆得用之。《周礼》巾车：掌王后之五辂，重翟钖面注重，翟翟雉之扇。
《古今注》：障扇，长柄扇也。汉世多豪侠，象雉尾而制长扇。《续汉书》：梁冀作拥身扇。宋朝《防要》：朱团扇，本汉时长柄扇。宋孝武时，诏王侯障扇不得用雉尾，故王公以下有朱团扇。《仪卫志》：次小雉尾、朱画团扇，皆十二。《通雅》：驾头之后有绣扇、绯罗绣曲盖，俱内臣马上执之，谓之扇筤。《事物绀珠》：双龙扇，红黄共二十，在殿内左右第一重；花扇二十二，在殿内左右第二重；素扇二十，在殿内左右第三重。书画扇。晋书：王羲之居蕺山，见一老姥持六角扇卖之，羲之书其扇，各为五字。姥初叹惋，因谓姥曰：「但言是王右军书，以求百钱。」姥如其言，人竞买之。后姥复持扇来，请书，羲之笑而不答。名画记：王献之草隶继父之美，妙于画。桓温尝令画扇，误落笔就成乌駮防牛，极妙絶，又书駮牛赋于扇上。此扇义熈中犹在。唐防要：太宗五日，谓长孙无忌、杨师道曰：「五日旧俗，必用服翫相贺，朕今各贺君飞白扇二枚，庶动清风以増美徳。」江淹古诗：绫扇如圆月，出自机中素，画作秦王女，乘鸾入烟雾。南史：齐主颇好画扇，宋孝武赐何戢蝉雀扇，善画者顾景秀所画，献之齐主。齐书：竟陵王孙贲，字文奂，善画于扇上，图山水，咫尺之内，便觉万里为遥。杨慎外传：李徳▯画桐花凤扇赋序云：「成都夹岷江矶岸，多植紫桐，每至春暮，有灵禽五色，小于▯鸟，来集桐花以饮朝露，及花落则烟飞雨散，不知其所往。有名工绘于素扇，余戱作小赋书其上，其略曰：『缋此鸟于珍箑，动凉风于罗荐，▯长袂之清香，掩短歌之▯啭。』」愚按：此则川扇之始也。今川扇一种，以青纸为地，画人物花鸟于上，此其遗制乎。折叠扇刘元卿贤奕编折叠扇，一名撒扇。盖收则折叠，用则撒开。或写作翣者，非是。翣即团扇，可以遮面，故又谓之便面。观前人题咏及图画中可见矣。闻撒扇始于永乐中，因朝鲜国进撒扇，上喜其卷舒之便，命工如式为之。南方女人皆用团扇，惟妓女用撒扇。近年良家女妇亦有用撒扇者。张东海集中国古无折扇，尝见王秋磵记，元初东南夷使者持聚头扇，当时讥笑之。我朝永乐初始有，特仆隶下人所持以便事人耳。及倭国充贡，太宗徧赐羣臣，内府又仿其制以供赐予天下，迨徧用之而团扇革矣。春风堂随笔今世所用折叠扇，亦名聚头扇。吾乡张东海先生以为贡于东夷，永乐间始盛行于中国。予见南宋以来诗词咏聚扇者颇多。予收得杨妹子所写绢扇面，折痕尚存。东坡谓髙丽白松扇，展之广尺余，合之止两指许，正今折扇。盖自北宋已有之，倭人亦制为泥金面、乌竹骨，充贡出自东夷，果然。
杖【附拐】总论説文：杖，持也。所以扶持而防倾跌者也。周礼秋官：伊耆氏掌供王之齿杖。注：齿杖，谓赐老者杖，供其杖圅蔵之，既事受之。稗史▯编：山海经曰：「夸父弃杖，化为邓林。」此已见杖矣，盖起于此乎？大戴礼：武王有杖铭。庄子有神农嚗然放杖之文。事物绀珠：銕君，东坡名杖。杨慎丹▯总録：李屏山达磨賛所谓「楖▯」者，称杖也。陈懋仁庶物异名疏：翻译名义集云：「刺竭节，此云杖。」颂云：「楖栗横担，不顾人，直入千峰万峰去。」一作「楖▯」。杖头后汉书·礼仪志》：“仲秋，按户比民，年七十者授之玉杖，杖端以鸠为饰。鸠，不噎之鸟，欲老人不噎也。”应劭《风俗通俗説》：“髙祖与项羽战败于京索，遁丛薄中，羽追求之时，鸠正鸣其上，追者以鸟在无人，遂得脱。及即位，异此鸟，故作鸠杖以赐老者。”按少皞五鸠，鸠者聚也，聚民也。《周礼》罗氏献鸠养老，汉无罗氏，故作鸠杖以扶老。《博古图》：“鸠杖首镦无铭，是杖之端独状鸠形，蹲伏其上，复囘其喙以理左翼，错以金银，其管▯处，又饰之以山云、鹰隼、鹿兔之状，仅若毫髪，宛然画笔。其镦则专以银饰花草，虽精巧而韵古也。”郑景璧《剧谈録》：“余少好蔵三代、秦汉间遗器，偶得古铜鸠杖头，色如碧玉，因以天台藤杖为干植之。”《博古图》：“蟠龙杖头为一龙蟠屈而下，衔其柄，蜿蜒若飞动势，且以金鋈之，非近世物也。又蟠螭杖头与蟠龙杖头略相似，但以土花所蚀，见其彷佛龙而无角，故以螭名之。是则蟠螭当赐臣下之物。”《事物绀珠》：“防生铃杖，杖头置铃或铜环，山行以警虫鸟。”木杖。《广志》：九真国出灵寿杖。《汉·孔光传》：“赐太师灵寿杖。”注：“灵寿木，名似竹，有枝节，长不过八九尺，围三四寸，自然有合杖制，不须削治也。”《谭薮》：后魏邢峦，字山宾，尝策山桃杖。魏太武帝问：“此何杖？”答曰：“巨源杖。”按：巨源，晋山涛字，今太武讳焘，故峦不敢言山桃，借言巨源云。竹杖。《史记·张骞》云：“臣前在大夏时，见卭竹杖，问安所得？此大夏人曰：‘贾人往市于身毒国。’身毒在大夏之东南数千里。”《书》：“蕉笻竹杖，蜀中无之，乃出徼外蛮峒。蛮人持至泸叙间卖之，一枚才四五钱。以坚润细瘦九节而直者为上品。”《汉昌邑王传》：“王征诣长安，为昭帝嗣，到济阳道买积竹杖。”文颍注：“合竹作杖也。”《蜀都赋》注：“桃枝竹属也，出垫江县，可以为杖。”东坡跋《桃竹杖引》：“后桃竹叶如椶，身如竹，密节而实中，犀理瘦骨，盖天成拄杖也。”《桂苑丛谈》：“润州甘露寺有僧道行，▯髙李徳▯廉问以方竹杖一赠焉。
方竹出大宛国，坚实而正方，节眼须牙四面对出。及再镇浙右，其僧尚在，问曰：‘方兄无恙否？’僧喜对曰：‘已规圆而漆之矣。’公嗟惋弥日。”《北户録》：“澄州产方竹，体如削成，劲挺堪为杖，不让张骞笻竹杖也。其隔州亦出大者数丈。又海晏【地名】出芦，堪为拄杖。髙潘州出千嵗蕨拄杖之▯甚多，更有疎节竹，五六尺一节，僧道多以为杖。又按王最云：‘溱州通竹，直上无节，空心也。’”《清异録》：“比丘海光住庐山石虎庵，夜梦长人清瘦而斑衣，言舍身为庵中供养具。俄窻外竹生一笋，花紫箨如梦者之衣。既成竹六尺余，无节，黄丝莹浄。江州太守闻之，意将夺取，竹一夕自倒，太守寻罪去。光乃用为柱杖，目曰‘直兄’。光来都下，予因见之，光云：‘梦者自称圆通居士。’予遂小篆此四字于杖之首，令黑漆之。”书蕉陆务观云：“拄杖斑竹为上，竹欲老瘦而坚劲，斑。”欲防赤而防疎？贾长江诗云：「拣得林中最细枝，结根石上长身迟。莫嫌滴▯红斑少，恰是湘妃泪尽时。」善言拄杖者也。藤杖。《笔丛》：“渊明辞‘策扶老以流憇’，扶老藤名，以为杖也。见《蔡顺传》注。”《列仙传》：“王烈曽授赤城老人九节苍藤杖，拄杖行地上，虽马奔不能及也。”韩愈《赤藤杖歌》：“赤藤为杖世未窥，台郎始携自滇池。”杜甫诗：“惟有红藤杖相随，锦里来。”《避暑録》：“晁任道自天台来，以石桥藤杖为赠，自言亲取于悬崖间，柔韧而轻，坚如束筋。余往自许昌归，得天坛藤杖。邵大受复遗淳安水竹杖，节密而内实，有突起如鹤膝者，非峭劲敌风霜不能尔也。”《格古要言》：“花藤出广西，身细而斑黑，堪作拄杖。又藤，”杖出两广，至麄大节密者佳，可为引道之用；至小者亦佳，可作马鞭靶。诸杖《搜神记》：汉文帝防服，过鲁少千，少千拄金杖出应门。《三石遗事》：佛图澄死，所持金钿杖内棺中，后开棺视之，惟见金杖。《魏武帝与杨彪书》：今赐足下银角杖一枚，以彰有徳。《武当山记》：山有石室，室中有铜杖，长七尺八寸。《法显记》：那端国有大佛寺，寺中有锡杖，长丈六七尺许，以筒盛之，百千人举不能移。《正字通》：梵言隙弃罗，此云锡杖。锡杖经名徳杖，又名智杖，有金环振之作锡，锡声以节步趋。《山堂肆考》：瞿昙持锡杖曰：此是波若眼。《事物绀珠》：锡杖又名金防。《华峤后汉书》：嘉平中，袁逢为三老，锡玉杖。《北史》：突厥都蓝可汗遣其母弟褥但特勒献于阗玉杖。《陈继儒太平清话》：至元二十九年春，上赐侍卫都指挥使王庆端西土所贡雕玉杖一根。《北史》：洗夫人以扶南犀杖献陈主。
《刘向别録》：有麒麟角杖。《岭表録异》：海中有大鰕须。可为杖，长丈余，出广州。《刘根别传》：孝武皇帝登少室，见一女子，以九节杖仰视日，闭左目，开右目，气且絶，久乃苏息。帝使人问之，所行何等？女子不答。东方朔曰：「妇人食日精者。」《神仙传》：王遥遇雨，令弟子以九节杖担箧，不湿。《南史》：齐武帝御物有甘草杖，宫人寸断用之。《酉阳杂俎》：河云院库中有刘晏末曲杖，是寻运路所。乘者，皮日休《五贶诗序》：「天台杖，色黯而力遒，谓之华顶杖。」杖异《山海经》夸父逐日，渇饮河渭，不足，北饮大泽，未至，道渇而死，弃其杖，化为邓林也。《无上秘要》以録形灵丸合唾涂所持杖，与之俱寝三日，则杖化为巳形，在被中自徐遁去，傍人皆不觉知。《神仙▯》费长房欲求道，而顾家忧，壶公乃斫一青竹杖与长房身等，使悬之舍后，家人见以为缢死，殡葬之，长房立其旁，人无见者。后长房归，家人不信，长房乃▯往日所葬，唯竹杖存焉。《三辅黄图》刘向扵成帝之末校书天禄阁，专精覃思。夜有老人，着黄衣，植青藜杖，叩阁而进，见向暗中独坐诵书。老父乃吹杖端烟燃，因以见向，授五行洪范之文。《拾遗记》糜竺以赈生防死为务，其家马廏傍有古塜。夜闻泣声，寻之，见一妇人，诉云：“后汉末，为赤眉所害，扣棺见剥，乞弊衣自掩。”竺従其言，复见妇云：“君应遭火厄，今以青芦杖一枚，长九尺，报君之惠。”竺挟杖而归。后隣人见竺家有一青气，如龙蛇之形。旬日，火従库起，烧其珠玉十分之一。火盛之时，见青衣童子十数人来扑火，又见青气如云覆火上，火即灭。《塔寺记》谢尚尝梦其父告曰：“西南有气至，冲人必死，惟建塔寺可禳。”若杖头刻塔形，见有气来，可拟之。尚如言置杖，果有黑气冲尚家，以杖指之，气即▯散，阖家▯全，气所经处，数里无孑遗。《逸史》▯宗翫月，罗公逺曰：“陛下莫要至月中否？”取拄杖掷之，化为大桥，色如银行数十里，精光夺目。至大城阙，公逺曰：“此月宫也。”仙女数百，素练寛衣，舞于广庭。逺曰：“此霓裳羽衣曲也。”帝密记其调，遂囘却顾其桥，随步而灭。《开元遗事》▯士郭休有一拄杖，色如朱染，叩之则有声。每出处，遇夜则此杖有光，可照十步之内，登危涉险，未尝足失，则杖之力焉。《酉阳杂俎》徐凤有一杖，直如笔管，其后每年生一节，二十年后每年缩一节，其四面青赤黑白处各开一花，不知何异也。《清异録》天师杜光庭骄龙杖，红如猩▯，重如玉石，似非藤竹所为，相传自仙人留赐。拐山堂肆考：拐仙姓李，有足疾。
西王母防化升仙，封东华教主，授以铁拐一根。五代史：契丹犯京师，后汉主遣牙将王峻奉表契丹。耶律徳光呼峻为儿，赐一木拐。虏法贵木拐如中国几杖，非优大臣不可得。峻持归，虏望见皆避道。
眼镜稗史▯编少尝闻贵人有眼镜，老年观书小字看大，出西海中，虏人得而制之，以遗中国，为世寳也。霍都司有眼镜一枚，质如白琉璃，大可如钱，用骨镶成二片，若圆灯剪然，可开合而折叠。问其所来，则曰旧任甘肃夷人贡至而得者。丰万曰乃刮大车渠之珠囊制之，常养露中，勿令干死，然后可照字。方洲杂言尝于指挥胡豅寓所见其父宗伯公所得宣庙赐物，如钱大者二，其形色絶似云母石▯世之硝子，而质甚薄，以金相轮廓而衍之为柄纽，制其末，合则为一，岐则为二，如市肆中等子匣。老人目昏不辨细字，张此物于双目，字明大加倍，近者又于孙景章防政所再见一具，试之复然。景章云以良马易得于西域贾胡满剌，似闻其名为僾逮。名物通靉叇大如钱，形质明而透，色如云母，用作眼镜，取名如轻云之笼日月也。庶物异名疏靉叇今俗谓之眼镜是也。若壮嵗目明者用之，则反昏闇伤目，殊不可解。粤之香山澚中有物如大珠，置筒中，可视百里外见人须眉亦具。诸贾胡借以望海舶来，且用防海而思。问初编载所谓异器能于六十里外视一尺之物如在目前，亦此之流亚欤。正字通西洋国千里镜磨玻瓈所成者，以长筒窥之，见数十里，复制小者于扇角，近视者能使之逺。
镊【附剃刀 剜耳匙剔齿籖】物原轩辕制镊。逸雅：镊，摄也。摄，取髪也。《通俗文》：摄，减须髪谓之镊。《洞林》卷县令施安置镊，令郭璞射之。璞曰：非簮非▯，常在领下髩髪饰物，是有两岐。脩复山陵故事：梓宫中用铁镂镊五枚。沈约《宋书》：彭城王义康饷沈熈光铜镊。《南康记》：王僧防晩年恶白髪，一日对客，左右进铜镊，僧防曰：「却老先生至矣。」
剃刀 物原剃刀轩辕制剜耳。《清异録》：杜岐公悰以剜耳匙子为铁了事，剔齿籖。陆云与兄书：“近日复案行曹公器物，取其剔齿籖一个。”《稗史▯编》：陆云以剔齿籖▯兄。《酉阳杂俎》曰：“仙人郑思逺常▯虎，故人许▯齿痛求治，郑拔虎须及热插于齿间即愈，更拔几茎与之。所谓籖者，当是此▯。若以金丝▯为之，无足竒者，何必▯。”拂子【附帚 蒲团】释蔵指归鹿之大者曰麈，羣鹿随之，皆看麈所往，随麈尾所转为准今讲僧执麈尾拂子，盖象彼有所指麾故耳。名苑麈尾辟尘古之谈者挥焉。《晋书王衍每捉玉柄麈尾，与手同色。《词林海错晋王▯卒，刘惔以犀欛麈尾置棺中。《南史》张孝秀▯匡，山东林寺常冠谷皮巾，蹑蒲履，手执并闾皮麈尾，服寒食散，盛冬卧于石上。《陈书后主宴东宫时造玉柄麈尾新成，后主亲执之，曰：「当今虽复多士如林，至于堪捉此者，独张讥耳。」即手授讥后主幸钟山开善寺，召从臣坐寺西南松林下，敕张讥竪义索麈尾，未至，敕取松枝手以授讥韵府》支郎法师每谈经论执松枝以为谈柄。又曰：「青松柄。」屠隆《文房具笺》麈尾，古人以玉为柄，用以对客清谈者，近有天生竹鞭，若灵芝如意形者，有小万嵗藤傍枝玲珑透漏，俨肖龙形者，制为麈柄，甚雅。其拂以白尾为之，妙。《洞冥记汉武帝以麟须拂拂霜蛾赴灯者。《东宫旧事》皇太子纳妃，有白毦拂二枝。《南史》婆利国出白毦拂。《秦嘉妇与嘉书今奉旄牛尾拂一枚，可拂尘垢。」《南史》宋武帝纪帝所居隂室壁上挂麻绳拂。《锦绣万花谷李靖谒杨素，一妓执红拂侍侧。物▯相感，志元载龙髯拂，紫色如烂椹，长二尺，刻水晶为柄，红玉为环。或风雨晦防，淋漓沾湿，则光彩动摇，奋然如怒。置之堂中夜，则蚊蚋不敢近；拂之为声，则鸡犬惊逸；垂之于池，则鳞介之属悉俯伏而至。引水于空中，即成瀑布，长三五尺而不断。烧燕▯薰之，则浡浡焉若生云雾。云得之于洞庭道士张志和。髙士春秋方鋊▯天门山，以椶榈叶拂书，号曰无尘子。传灯録僧问义中禅师曰：“如何是西来意？”师曰：“▯毛拂子，兔角拄杖。大徳将蔵在什麽处？”僧曰：“▯毛兔角，盖有是。”酉阳杂俎旧有狮子尾拂，夏月蝇蚋不敢集其上。谈▯仁宗暑月不挥扇，以拂子敺蚊蝇而已。帚。古本夏少康作箕帚。周礼夏官戎右賛牛耳桃茢。注：桃，鬼所畏也。茢，苕菷，所以扫不祥。诸侯盟则用之。汉髙纪：太公拥彗。师古注：彗者，所以扫也。「墨庄漫」録孔雀毛着龙脑则相缀禁中，以翠尾作帚，每幸诸阁，掷龙脑以辟秽，过则以翠毛帚扫之，皆聚无有遗者。西域▯缚喝国，有佛扫帚，用迦奢草，长二尺余，围可七寸，杂寳饰柄。《异苑》晋义熈中东海徐氏婢忽患病，而拂拭异常，共伺察之，见扫帚従壁角来趋婢牀，乃取而焚之。范至能诗注：元夕取敝帚系裙以卜名，扫帚姑蒲团。屠隆《起居器服笺》：有蒲团大径三尺者，席地快甚，吴中制者精妙可用。棕团亦佳，或以青毡为团，中印白梅一枝，雅称趺坐山椒玩月。以雄黄熬蜡作蜡布团，坐之可逺湿辟虫蚁。