格致镜原卷五十八

格致镜原卷五十八

钦定四库全书格致镜原卷五十九大学士陈元龙▯玩戏器物▯【一】

围棊总论《博物志》：尧造围棊以教子丹朱，或云舜以子商均愚，故作围棊以教之。其法非智不能也。《梨轩曼衍》：围棊初非人间之事，始出于巴卭之橘，周穆王之墓，继出于石室，又见于商山，乃仙家养性乐道之具。《皮日休原奕》：不害则败，不诈则亡，不争则失，不伪则乱，是奕之必然也。虽奕秘再出，必用吾意焉。夫尧之仁义礼智，岂能以害诈之心、争伪之智教其子哉？奕之始作，必起自战国縦横者流矣，岂曰尧哉？《珍珠船》：古棋图之法，以平上去入分四隅为乱，交杂难辨。徐▯改为十九字：一天、二地、三才、四时、五行、六宫、七斗、八方、九州、十日、十一冬、十二月、十三闰、十四雉、十五朢、十六相、十七星、十八松、十九客，甚简便。《演繁露》：今棊方十九道，合枰为棊子三百六十一。案李善注韦昭《博奕论》：“枯棊三百。”引邯郸淳《艺经》曰：“棊局縦横各十七道，合二百八十九道，白黑棊子各一百五十枚。”《胡应麟笔丛》：今围棊十九行，三百六十一路，子亦如之。宋世同此，然汉制十七道，唐局或十八道，不可不知也。柳子厚记石棊局自然成纹，十有八道可奕。又唐诗咏碁有“十九条平路”之句，则唐制固应十九道，其十八道者，或棊局稍异，间为之耳。《杨慎转注古音》：棊□见马融《围棊赋》□音义与岳同。棊心并四角各据中一子谓之五岳，言不可动摇也。今谓之势子，而中心一子多不下，盖古法与今少异。方言：「围棊者，自闗东齐鲁之间谓之奕。」世説：「王中郎以围棊为坐▯，支公以围棊为手谈。」通▯集：「围棊两无胜败曰芇【说文：芇，相当也，绵、免二音】春渚纪闻：「奕棊，古谓之行棊。宋文帝使人赍药赐王景文，时景文与客棊，以圅置局下，神色不变，且思行争劫。盖棊战所以为人困者，以其行道穷迫耳。行字于棊家亦有深意，不知何时改作着棊？着如着帽、着屐，皆训容也，不知于棊者有何干涉也？」桓谭新论：「世言围棊颇▯兵法，上者张置疎逺，多得。」道而胜中者，务相遮絶，争便求利；下者守边隅，趣作罣目。马融《围棊赋》略观围棊法于用兵，三尺之局为战鬭场，先据四道，守角依傍，縁边遮列，往往相望，离离马目，连连雁行，踔度间置，徘徊中央，收取死卒，毋使相迎。当食不食，反受其殃，离乱交错，更相度越，守规不固，为所唐突，深入贪地，杀亡士卒，狂攘相救，先后并没。班固《奕旨》北方之人谓棊为奕，局必方正，象地则也；道必正直，神明徳也。棊有黑白，隂阳分也；骈罗列布，效天文也。四象既陈，行之在人，盖王政也。虚设豫置，以自卫防，提防周起，障塞满决，一孔有阏，坏颓不振，突围横行，要厄相劫，保角依傍，补续不亡。

梁武帝《围棊赋》圜奁象天，方局法地，枰则广羊，文犀子则白，瑶▯玉至如玉壶银台，车厢井栏，既见知于曩日，亦在今之可观。或方四聚，五花六持，七虽涉戏之近事，亦临局而应悉。或取结角，或营边鄙，或先防而亡，或先撇而死。王无功《围棊长篇》双闗防易，断只眼，畏难全，鱼鳞张九，拒鹤翅拥三边。李泌传泌始见帝，方与张説奕，使试其能。説赋方圆动静曰：“方若棊局，圆若棊子，动若棊生，静若棊死。”泌即答曰：“方若行义，圆若用智，动若骋材，静若得意。”説因贺帝得竒童。止戈集人能尽数天星，则知棊势。棊诀取蜕龙牙一枚，临局自然，机变横出。《西京杂记》贾佩兰説在宫时，每以八月四日出雕房北户竹下围棊，胜者终年有福，负者终年疾病，取丝缕就北辰星求长命，乃免。《西京杂记》杜陵杜夫子善奕棊，为天下第一人，或讥其费日，夫子曰：“精其理者，足以大裨圣教。”《抱朴子》棊之无比者谓之棊圣，故严子卿马绥明于今有棊圣之名焉。《魏志》王粲观人围棊，局坏，粲复为之，棊者不信，以帊盖局，使更以他局为之，用相比较，不误一道。《酉阳杂俎》晋鸠摩罗什与人棊，拾敌死子，空处如龙凤形。《宋书》：「羊▯保善奕棊，棊品第三。太祖亦好棊，与羊▯保赌郡，▯保胜，补宣城太守。」《南史》：「宋明帝好围棊，置围棊州邑，以建安王休仁为围棊州都大中丞。」《南史》：「到溉特被武帝赏接，每与对棊，従夕达旦，或复。」失寝，加以低睡，帝嘲之曰：“状若丧家狗，又似悬风槌。”《酉阳杂俎》上尝与亲王棊，贵妃立于局前观之，将输，妃放康国猧子于座侧，俄上局局子乱，▯宗悦。棊天洞览，元稹与李杓直棊，稹已败，乃窃杓直数子咽之。《冯翊桂花丛谈》王积薪随明皇西幸，夜宿山中▯姥之家檐下，忽闻姑与妇棊，因附身门扉，一一密记之，迟明王具礼请问，出局尽平生之好，布子未及数十，姑谓妇曰：“是子可教以常势”，因指示攻守杀夺救应防拒之法，其意甚略曰：“此已无敌人间矣”，谢而别，囘顾失向之室矣。棊诀，王积薪梦青龙吐棊经九部授已，其艺顿精。棊天洞览王积薪每游必携围棊短具画纸为局与棊子并盛竹筒中系于车辕马鬛间道上虽遇匹夫亦与对手胜则征饼饵牛酒。《北梦琐言》滑能善奕忽有一小子自云张清与能对奕思甚精敏能异而诘之曰「我非世人天帝使我召公着棊」能忽奄然。棊子棊诀，闗城中贵家以紫檀心、瑞龙脑为棊子。杜阳编：唐大中中，日本国王子来朝，云本国之东三万里有集真岛，岛上有凝霞台，台上有手谭池，池中有玉棊子，不由制度，自然黑白分明，冬温夏凉，谓之泠暖玉。

洪迈《夷坚志》：唐时十二玉棊子，按十二时字置于水。中逐时浮出。山海经休与之。山有石名曰帝台之棊，五色而文，状如鹑卵。注：博棊也。今围棊子黑与白，似石。陈贞父寳鸡録：登华山明星峰，道者有石室，老君棋。正在其前三十二子铁所铸也，子重五斤，非老君不能措手。「王鏊震泽长语」：宣宗一日过城，上瞰阁老何为？曰：「方对奕，何不闻落子声？」曰：「棊以纸上。」笑曰：「何陋也！」明日赐象牙棊一副，至今蔵阁中。棊盘，彚苑纹楸，棊盘也。枰线道也。线间方目，曰方罫。棊天洞览，元颐本枰棊声与律吕相应。盖用响玉棊。盘非有异术也。《升庵外集》章友直女以椽笔画盘，笔笔相似，无毫髪差。《南史》武陵王甚贫，尝破荻为片，縦横以为棊局，指防行势，遂至名品。《清异録》明皇因对宁王问：“卿近日棊神威力何如？”王奏：“臣凭托陛下圣神，庶或可取。”上喜，呼将方亭侯来，二宫人以玉界局进，遂与王对手。《夷门广牍》日本国产如楸玉，▯楸木琢为棊局，光洁可鉴。《潇湘録》马举镇淮南，有一叟谒之，称“南山木强人”，能论兵法，騐之乃一棊局耳。《搜神记》昔有人入南谷山中，见一小池，横石桥，遂骤马过桥，见二少年临池奕棋，置白玉棊局，见▯马者拍手负局而走。《山堂肆考》宋陆象山少时常坐临安市观棊，初未有。得乃买棊局一副，归而悬之于室。卧而仰观之者两日，忽悟曰：「河图数也。」邢居实拊掌録。叶涛好奕棊，王介甫作诗切责之，终不肯已。奕者多废事，不以贵贱嗜之，率皆失业。故人目棊枰为木野狐，言其媚惑人如狐也。栁宗元柳州山水记：「仙奕山，始登者得石枰于上，黑」肌而赤脉十有八道，可奕。《南方草木状》：桄榔，▯似栟榈，木性如竹，紫黑色，有文理。工人解之以制奕枰，出九真、交趾。

棊筒　道源注棊圅棊筒也象棋事物纪原》雍门周谓孟尝君云：「足下燕则鬭象棋，疑战国时已有此。」《丹▯总録》：「世传象棋为周武帝制。」按《后周书》天和四年，帝制《象经》成，殿上集百寮讲説。《隋经籍志》：「《象经》一卷，周武帝▯有王褒注、王裕注、何妥注，又有《象经▯题义》。」又据小説，周武帝《象经》有日月星辰之象，意者以兵机▯虚冲破，寓于局间，决非今之象戏车马之▯也。若如今之象戏，芸夫牧竪，俄顷可解，岂烦文人之注，百僚之讲哉？《太平御览》：「象戏，周武帝所造，而行棊有日月星辰之目，与今所为不同。」《牛僧孺▯怪録》：「寳应元年，汝南岑顺于吕氏故宅，夜闻鼙鼓声，介胄人报曰：『金象将军▯语与天那贼防战。』顺明烛以观之，夜半后，东壁鼠穴化为城门，有两军列阵相对，部伍既定，军师进曰：『天马斜飞度三止，上将横行击四方，辎车直入无▯翔，六甲次第不乖行。』于是鼓之，两军俱有一马斜去三尺止；又鼓之，各有一步卒横行一尺；又鼓之，车进，须叟炮石乱下，云云。因▯掘东壁，乃古▯有象戏局，车马具焉。」晁无咎序：「象戏，戏兵也。黄帝之战，驱猛兽以为阵，象之雄也，故戏兵而以象戏名之。余为儿时，无他弄，见设局布棋为此戏者，縦横出竒，愕然莫测，以为小道可喜也。稍长，观诸家阵法，虽画地而守规矩，有截而变化舒卷出入无倪，其説亦可喜。暇时因求所谓象戏者，按之以消永日。盖局縦横路十一，棊三十二，为两军耳，意苦而狭也。尝试以局縦横路十九，棊九十八，广之意少放焉。然按图置物，计步而使，终亦胶柱而已矣。而智者用之，则十九者之间尽强弱之形，九十八者之间尽死生之势，而十九九十八之外，死生强弱可循环无穷。饱食终日，得吾説而为之，则涿鹿之纵横犹目前矣。」《胡应麟笔丛》：「唐人象戏之制，《▯怪録》岑顺一事可据，马斜行三路，卒横行一。」路正与今同，独车直进不▯，则▯于今之卒，恐其他不尽合也。据晁序，则宋时象棋纵横皆十一路，而今縦十路，横九路，与宋时亦颇不合。又宋人《事物纪原》亦载岑顺事，以为与宋正同，则唐宋固无异，而国朝或未尽同也。

弹棊西京杂记》成帝好蹴踘，羣臣以为劳体，非至尊所宜，刘向乃作弹棊以献。《世説》弹棊始自魏宫内妆奁戏也，魏文帝于此伎特好，用手巾拂之，无不中。有客着▯巾，低头拂棊，妙逾于帝。《艺经》弹棊二人对局，黑白棊各八枚，先列棊相当，下呼上击之。《顔氏家训》弹棊亦近世雅戏，消愁释愤，时可为。《事物绀珠》弹棊局方二尺，中心髙如覆盆，其颠为小壶，四角防起，两人对局。《世説》刘真长始见王丞相，时盛暑之月，丞相以腹熨弹棊局，曰：“何如乃渹？”吴人以冷为渹。

格五汉书》吾丘寿王以善格五召待诏。注：格五，簺也。《説文》：行基相塞谓之簺【投琼曰▯不投琼曰塞。琼今骰子也】鲍宏：塞经，塞有四采【塞，即将边士也。四采，士縦行四角而赌采也】塞四乗五是也【四即縦行所至四角也，五，四角縦对中心，故曰四乗五】至五即格，不得行，故谓之格五【格，止也。至五，言士所至无过五处，五之外即止，不得行也】事物原始》：格五即今之挨三顶五、擦七防八之棊也。《酉阳杂俎》：小戏中，于耍局，一枰各布五子，角迟速，名蹙融。《珊瑚钩诗话》：奕棊，取一道人行五子，谓之蹙融。融者，戎也。生于黄帝蹙鞠戎旅之间为戏耳。庾元规曰：蹙戎者，今之蹙融也。汉谓之格五，取五子相格之义以名之耳。《梦溪笔谈》：蹙融或谓之蹙戎，《汉书》谓之格五。虽止用数棊，共行一道，亦有能否。其法已常，欲有余裕而致敌人于险。

双陆【六博　樗蒱握槊　长行】▯要双陆乃出天竺《涅槃经》，名为波罗塞戏。《洪遵双陆序》：双陆博局，戏名以异木为方槃，槃中彼此内外各有六梁，故名双陆。其打马拽子，视明琼为标的，最近古号为雅戏，始于西竺，流于曹魏，盛于梁陈。魏、齐、隋、唐间，太祖播之声诗，纪于奎文阁。今殊方偏域，▯能为之。三佛齐国曰阇婆，占城曰质犂，真腊曰莎。《事物绀珠》：双陆后一梁为胲，前一梁为门，两马相比为梁。《事林广记》北：双陆盘如棊盘之半而长，两门二十四路皆刻出，用象牙实之，以勃海防木为重盖，不假施漆，而尘垢不能侵，或以花石砌饰，以木承之，以白木为白马，乌木为黑马，富者以犀象为之。马底员平而杀其上，长三寸二分，上径四分，下径寸一分，大抵如今人家所用捣衣椎状。番禺人以板为局，布黑道而漆之，或以纸，或画地为之，以黄杨木为白子，桄榔木为黑子，底平衲短，如截芾如浮图。形三佛齐、占城、真腊、南皮以花梨木为板，刀划成路，多席地置板，其上蕃王则板下以铜为簧，如响板然，拍子成时，锵然有声以为乐，以象牙为白子，乌梅木为黑子，或以红牙为黑子。六博名义考：博局戏也。今双陆，古谓之十二棊，又谓之六博，又谓之五白。《博雅》云：「投六箸，行六棊，故为六博，箸簺也。」今名骰子。自么至六曰六箸，棊局齿也。内外各六，曰六棊。此六博之义也。古者乌曹作博，以五木为簺，有枭、卢、雉、犊、塞五者为胜负之采。枭以食为义，便则食，不便则为余行，为最胜。卢黑色，次枭，亦为胜，故博者云「呼卢」。此五白之义也。《楚辞》：「晋制犀比费白日。」注：「晋制工制作博箸，比集犀角为雕饰，投之如白日之光。」《韩子》：「秦昭王令工施钩梯而上华山，以松柏之心为博箭，长八尺，棊长八寸，勒之曰：『昭王常与天神博于此。』」《西京杂记》：「许博昌，安陵人也，善六博。其术曰：方畔掲道，张张畔掲道方，张究屈，▯髙髙▯屈究，张法用六箸，或谓之究，以竹为之，长六分，或用二箸博。」鲍宏《博经》：「六博用十二棊，六棊白，六棊黑。所掷头谓之琼。琼有五采，刻为一画者谓之塞，刻为两画者谓之白，刻为三画者谓之黑，一边不刻者五，塞之间谓之五塞。」《王莽传》：「平原女子迟昭平能説经博，以八投。」服虔注：「博奕经，以八箭投之。」《醉乡日月》：「古者交欢多为博。」《列子》曰：「虞氏设乐饮酒，击博楼上，其齿以牙饰，以箭长五寸，其数六，刻一头作鹤形。」《仙经》云：「六鹤齐飞，盖其名也。」宋齐以降，多以摴蒱头战酒，骰子之制，亦「六鹤齐飞」之变也。

《顔氏家训》：「古为大博则六箸，小博则二焭，今无晓者。比世所行一焭，十二棊，数术浅短，不足可翫。」《孔六帖》：「肃宗在彭原▯舍隘狭，帝与张良娣博打子，声闻于外，乃潜令刻干▯子，不欲有声。」摴蒱名义考摴蒱局戏即今双陆。按韵防，樗似椿，北人呼山椿，江东呼虎目。叶脱处有痕如摴蒱子，故名樗。虎目与摴蒱子皆谓叶脱处形迹也。知樗以摴蒱得名，则知摴蒱以骰子为义。双陆有骰子也。《博物志》老子入胡作摴蒱。《演繁露》摴蒱家谓二白三黑为犍，犍恶齿也。《御览》曰：六博五掷皆犍，不为不能，则知犍为恶齿也。枭名甚多，邓艾曰：六博得枭者胜，此艾因牙上有枭，姑为安众之言耳。《韩子》曰：儒何以不好博？胜者必杀枭，是杀其所贵也。儒者以为害义，故不博。据此言之，则枭固为善齿，而杀枭者又当得隽，则枭之采品甚低，非卢比也。《摴蒱经》凡近闗及后一子谓之堑，迫闗及前一子谓之坑。落坑堑非贵采不出。凡一马打一马，如遇退六踏马，则一马可踏三马，故世不循时者谓之踏坑堑云。《国史补》洛阳令崔师本好为古文摴蒱，其法三分其子三百六十，限以二闗，人执六马，其骰五枚，分上为黑，下为白。黑者刻二为犊，白者刻二为雉。掷之全黑乃为卢，其彩十六。二雉三黒为雉，其彩十四。二犊三白为犊，其彩十。全白为白，其彩八。四者贵彩也。开为十二，塞为十一，塔为五，秃为四，枭为二，撅为三【二六者杂采也】贵彩得连掷，得打马，得过闗，余彩则否。新加进六两彩。《麈史》世之纠率蒱博者谓之公子家，又谓之囊家。摴蒱经云：一有赌，两人以上须置囊合，依条检文书了，投钱入囊家，亦谓之録事。《晋中兴书》陶侃为荆州，见佐史博具，投之于江，曰：博殷纣所造，诸君并国器，何以为至？将吏则加鞭朴，曰：摴蒱者牧猪奴戏耳。《晋载记》慕容寳与韩黄、李根等宴，因举摴蒱，危坐整冠，誓曰：摴蒱有神，岂虚言哉？若富贵可期，频得三卢。扵是三掷俱得卢，寳拜而受赐。《异苑》有人乘马山行，见二老翁相对摴蒱，遂下马以防拄。地而观之，自谓俄顷，视其马鞭，漼然已烂，顾瞻其马鞍，骸枯朽。握槊。后魏李邵序：魏时浮阳髙光宗善摴蒱，赵国季幼序，洛阳丘河奴并工握槊。此盖胡戏，近入中国云。胡王有弟一人，遇罪将杀之。弟従狱中为此戏，以上之意，言▯则易死也。世宗以后大盛。于时曹植作长行局，即双陆也。胡王作握槊，亦双陆也。《魏书》：尔朱世隆与元世隽握槊，忽闻局上歘然有声，一局子尽倒立。长行《国史补》：今之博戏，有长行最盛。其具有局，有子，子黑黄各十五。

掷采之骰有二。其法生于握槊，变于双陆。天后尝梦双陆不胜，狄梁公言「宫中无子」是也。后人新意，长行出焉。又有小双陆、围透、大防、小防、游谈、凤翼之名，然无如长行也。监险易者，喻时事焉；适变通者，方易象焉。王公大人，颇或耽翫，至于废庆吊，防寝食。及博徒用之，于是彊各争胜，谓之撩零。假借分画，谓之囊家。囊家什一而取，谓之乞头。有通宵而战者，有破产而输者。《嘉话録》：贞元中有杜劝好长行，皆有佳名。各记有轻妙，夏中用者为冷子，取其似蕉▯之轻健而名之。

骰子【附骰盆】详制。事原骰子声谱云：博陆采名也。魏陈思王曹子建制双陆局，始置骰子二。至唐末，有叶子之戏，未知谁置，遂加骰子至于六七。脩▯藁有宦客筑魏州城，得窑烧骰子数斗，询之士夫，莫识其故。予意骰子，陈思王所制。子建当时正都于许，恐后世之莫传，故埋蔵以需人间玩弄也。《笔丛》六博者，投六箸，行六棊，其时未有骰子也。骰子当在魏晋间，与握槊相先后。古云起自陈思，不必尽然。疑汉以前未有也。《李济翁资暇録》：投子者，投掷于盘筵之义。今或作头字，言其骨头所成，非也因此兼有作骰字者。案诸家之书，骰即股字尔，不音投。《史记》蔡泽説范雎曰：博者或欲大投。裴注云：投琼也。则知以玉石为投掷之义，安有头骰之理哉？《程大昌演繁露》：博之流为摴蒱，为握槊【即双陆也】为呼博，为酒令。体制虽不全同，而行塞胜负取决于投，则一理也。蔡泽说范雎曰：博者或欲大投。班固《奕指》曰：博悬于投，不必在行。投者掷也。桓元曰：刘毅樗蒱一掷百万，皆以投掷为名也。古惟斵木为子，一具凡五子，故名五木。后世转而用石，用玉，用象，用骨。故《列子》之谓投琼，律文之谓出玖。凡琼与玖皆玉名也。《演繁露》：五木之制，至晋世犹复用木。然《列子》已言投琼，则周末已尝改玉骨也耶？或者形制仍同五木，而质已用玉石也？《山堂肆考》：古者乌曹氏作博，以五木为子，有枭、卢、雉、犊、塞为胜负之采。博头有刻枭形者为最胜，卢次之，雉、犊又次之，塞为最下。《演繁露》：方其用木也，五子之形，两头尖锐，中间平广，状似今之杏仁。惟其尖锐，故可转跃；惟其平广，故可以镂采也。凡一子悉为两面，其一面涂黑，黑之上画牛犊以为之章。犊者牛子也。一面涂白，白之上即画雉。雉者野鸡也。凡投子者五，皆现黑则其名卢。卢者黑也，言五子皆黑也。五黑皆现。则五犊随现，从可知矣。此在摴蒱为最髙之采。挼木而掷，往往叱喝，使致其极，故亦名呼卢也。其次五子，四黑而一白，则是四犊一雉，则其采名雉，用此比卢降一等矣。自此而降，白黑相杂，每每不同，故或名为枭，即邓艾言云：「六博得枭者胜也。」或名为犍，谓五木十掷，辄犍，非其人不能是也。庶物异名疏，晋张湛云：「古博经曰：掷采以琼畟【音则】方寸三分，长寸五分，锐其头鑚琼，四面为眼，亦名为齿。」演繁露，鲍宏博经曰：「用十二棊，六棊白，六棊黑，所掷头谓之琼。琼有五采，画为一画者谓之塞，刻为两画者谓之白，刻为三画者谓之黑，一边不刻者五，塞之间谓之五。」塞案此以刻画多少为采名，而无犊雉之象，又与刘裕诸人所用不同。

丹▯续録，晋谢艾▯枭者邀也，六博得邀者胜。」是知枭即骰子之么也。笔丛：「六朝盛习摴蒱，以五木行之，其制如银杏仁，仅二面。程氏演繁露考订最为精详，俨然六朝遗制在目。其彩初无么、二、三、四、五、六等称。丹▯録以枭为么，实所未谕，且五木止用木五枚，故曰五木，讵得六采之么耶？」演繁露：「五木止有两面，骰子则有六面，故骰子着齿自一至六为采，亦益多。率其大而言之，则是裁去五木两头尖锐而蹙长为方，既有六面，又着六数，不比五木但有白黑两面矣。」自有骰子以后，摴蒲尖长之子遂废阁不用。笔丛：「投子六面者不知起于何时，余意正当与握槊先后，以其数皆限于六耳。或谓列言投琼孔称博奕，当起此时。不知穆天子▯王两与▯士井公博，又在孔列之先，然是五木之▯非六面者。刘禹锡观博篇：「主人陈握槊之器于庑下，有博齿【谓骰】【子也】其制用骨，觚棱四均，镂以朱墨，耦而合数，取应日月，视其转止，依于争道。演繁露：唐世则镂骨为窍，朱墨杂涂数以为采，亦有出意为巧者，取相思红子，纳置窍中，使其色明现而易见。故温飞卿艶词曰：「玲珑骰子安红豆，入骨相思知也无。」凡此二者，即今世通名骰子也。本书为投，后转呼为头。笔丛：今投子六面，二十一防，正与唐同。或笑投子既方，安得无六面者？是不知外国投子有四面而无么六者，见洪氏谱。又有二面者，古五木皆投子▯也。又今骰子制甚小，大者不过三数分，无至寸者。而唐人骰子凡四防，当加绯者，或嵌相思子其中。相思子即今红豆，并四枚嵌一面，则唐投子将近方寸矣。张端义贵耳集：市井呼「卢」，「卢」四也。博徒索采曰四红赤绯皆一骰色也。楚辞招魂：「成枭而牟，牟即卢也。」唐李翺▯五木经元革注云：「雉为二，枭为六，卢为四。」潘氏纪闻：骰子饰四以朱者，▯宗与贵妃采战将北，唯重四可转败为胜。上掷而连呼叱之，骰子宛转良久而成重四。上大恱，命将军髙力士赐四绯。刘宾客嘉话：李二十六丈丞相因堂弟居守误收骰子纠者罚之。丞相曰：「何罚之有？」司徒曰：「汝向闲时把他堂印将去，又何辞焉？」饮酒家谓重四为堂印。六博碎金：一除红谱，盖杨提举廉夫当元季之乱，避兵吴下，与二三游好妓小蓉、琼花等日赌除红。其负者脱妓鞋觞之，谓除红者除四红言之也。或曰宋天官▯宰朱河所作也，故俗误为朱窝云。湘烟録：郑氏书目有骰子▯格，汉官仪彩▯，新彩▯，文武彩▯，元丰官制彩▯，庆厯彩▯，图寻仙彩▯，▯仙格▯，佛图。珍珠船：宋居士説掷骰子法咒云：「伊帝弥帝弥掲罗帝」，念满十万遍，彩随呼而成。

别名列子楼。上博者，射明琼；张中反两防鱼而笑。注：明琼，今骰子。张中，张其具以射中否为胜负也。防鱼者，骰采之名，扵五白之中，反其两防鱼之采。丹▯总録：李洞诗六赤，重新掷印成六赤者，古之琼畟，今之骰子也。湘烟録：穴骼，亦骰子佳名。见房千里骰子▯格序。清异録：博徒▯语，以骰子为惺惺二十一。又曰象六。谓六▯成副。《清异録》：开元中，后宫繁众，侍御寝者难于取舍，为彩局以定之。集宫嫔用骰子掷，最胜一人乃得专夜。官珰私号骰子为剉角媒人。《事林广记》：三佛齐、阇婆、真腊、大食以木为骰子，六面。南皮占城以乌木或角为之，长二寸许，无么六。三佛齐、阇婆、占城骰子曰胡缠，么曰蕯，二曰涂打，白三曰帝伽，四曰暗不，五曰班滓，六曰南。真腊骰子曰撒家，么曰收，二曰抜毘，三曰琳，四曰不琳毘，五曰班，六曰辛。大食么曰亦，二曰涂打，三曰▯打，四曰擦打，五曰班打，六曰失打。骰盆畱青日札：今之骰盆亦作投盆，而唐人乃作头盘。刘中山戏赠白太傅：「白家惟有杯觞兴，欲把头盘打少年。」又狰狞揖觥使，调笑掷骰盆。

打马【陞官图】李易安《打马序》长行、叶子、博塞、弹棊，世无▯者。蔵酒、摴蒱、双蹙融，今渐废絶。大小象戏、奕棊，亦止可容二人。独采▯打马，特为闺房杂戏。尝恨采▯丛緐，劳于检阅，能通者少，难遇勍敌。打马简要，又苦无文。《事物绀珠》打马用铜或牙角为钱様，共五十四枚，上刻良马名，布图四面，以投子掷打之。胡应麟《笔丛》房千里《骰子▯格序》云：开成三年春，予自海上北徙，舟行次洞庭之阳，有风甚急，系船野浦下三日。遇二三子号进士者，以穴骼双双为戏，更投局上，以数多少为进身职官之差。数丰贵而约贱，卒局有为尉掾而上者，有贵为相臣、将臣者，有连得美名而后不振者，有始甚防而歘升于上位者。大凡得失不系贤不肖，但卜其偶不偶耳。按此戏即今陞官图。