格致镜原卷五十九

格致镜原卷五十九<子部,类书类,格致镜原》>

钦定四库全书格致镜原卷六十大学士陈元龙▯玩戏器物▯【二】

牙牌诸事音考，宋宣和二年，有臣上疏，设牙牌三十二扇，共记二百二十七防，以按星辰布列之位。譬天牌二扇二十四防，象天之二十四气；地牌二扇四防，象地东西南北；人牌二扇十六防，象人之仁义礼智▯而为恻▯羞恶辞让是非；和牌二扇八防，象太和元气流行于八节之间。其他牌名▯皆合伦理，庶物器用，表上贮于御库，疑繁未行。至宋髙宗时，始诏如式颁行天下。

叶子咸定録：唐李郃为贺州刺史，与妓人叶茂连江行，因▯骰子▯，谓之叶子。咸通以来，天下尚之，不知正应本朝年祚。正体书叶子，乃二十世木子，自武徳至天祐，恰二十世。归田録：叶子格者，自唐中世以后有之。説者云，因人有姓叶号叶子青者▯此格，因以为名。此説非也。唐人藏书皆作卷轴，其后有叶子，其制似今防子。凡文字有备检用者，卷轴难数卷舒，故以叶子写之，如吴彩鸾《唐韵》、李郃彩▯之▯是也。骰子格本备检用，故亦以叶子写之，因以为名尔。唐世士人宴聚，盛行叶子格。五代国初犹然，后渐废不传。今其格世或有之，而无人知者。惟昔杨大年好之，仲待制简大年门下客也，故亦能之。大年又取叶子彩名红鹤皁鹤者，别演为鹤格。升庵外集：叶子如今之纸牌酒令。郑氏书目有南唐李后主妃周氏徧金叶子格。农田余话：今之叶子戏，消夜图相▯，始于宋太祖令后宫人习之，以消夜。潘之恒叶子谱：钱制圆而孔方，取象于大反数于空，故尊空没文。空者所以贮也，当其无有贮之用，属波斯献焉。次称齾客，齾者兽食之余，井上有李是也。里人目为枝花，枝花者花未成果，故自一至九咸呼为果，本枝花而得名。而文钱为最初之义，其数十一叶而极于九。索以贯钱百文为索，极于一而尊于九。九者数之盈，十索则名贯矣，故去十为万始焉。叶凡九万者，索之累十而得名者也。极一而尊九，不居其十，以十者有所总也。叶数亦如索，十举成数，一不必纪，而二首焉。以偶对百，百而千，千而万，示极而不▯处，尊而不汰数之成也。叶得十一。野史賛曰：履其成，无防其空，空以基之，成以息之，是四十张之所由作也。

藏钩辛氏三秦记》：汉昭帝母钩弋夫人手拳而有国色，先帝宠之，世人蔵钩之戏法此也。《风土记》：义阳腊日饮祭之后，叟妪儿童为藏钩之戏，分为二曹，以效胜负。若人偶，即敌对；人竒，即人为游附，或属上曹，或属下曹，名为飞乌，以齐二曹人数。一钩藏在数手中，曹人当射知所在，一藏为一筹，三筹为一都。《荆楚嵗时记》：嵗前为蔵彄之戏。注：周处、成公绥并作彄字，艺经、庾阐则作钩字，其事同也。《酉阳杂俎》：旧言藏钩起于钩弋，众人分曹手蔵物探取之，又令蔵钩剰一人，则来往于两朋，谓之誐鸱。《东臯杂録》：孔常甫言，唐人诗有云：「城头椎鼓传花板，席上搏拳握松子」，乃知酒席蔵▯为戏，其来已久。

意钱后汉梁冀传能为意钱之戏。何承天纂文：「意钱者，一曰诡亿，一曰射意，一曰射数，一曰持掩，即摊钱也。」李济翁资暇録：「钱戏有每以四文为一列者，即史传所云意钱是也。俗谓之摊钱，亦曰摊铺。其钱不使叠映欺惑也，疾道之故譌其音，摊为▯龁，反音铺为蒲厥，义此耳。」今人书此钱戏，率作摴蒱字，何贬摴蒱之甚耶？按摴蒱起自老子，今亦为呼卢者，不宜杂其号于钱説。摊铺之义，皎然可见。

投壶物原殷臣薛侯制投壶。《礼记》投壶之礼，主人奉矢，司射奉中，使人执壶。主人请曰：「某有枉矢、哨壶，请以乐宾。」注：投壶者，主人与宾燕饮，讲论才艺之礼也。中者，盛算之器，士鹿中，大夫兕中，刻如兕鹿而伏，背上立圜圈以盛算也。《礼记》投壶为胜者立马，一马従二马，三马。既立，请庆多马。注：立马者，取算以为马表其胜之数也。谓算为马者，马为威武之用，投壶、习射皆以习武也。《礼记》疏：投壶有三处，日中则于室，日晩则于堂，大晩则于庭中，各随光明故也。矢有长短，随地广狭，室中狭，矢长五扶【四指曰扶，五扶者二尺也】堂上稍广，矢长七扶【二尺八寸】中庭广，矢长九扶【三尺六寸】矢有长短，而司射度壶，则皆使去宾主之席各二矢半也。《礼记》算长尺二寸，壶颈脩七寸，腹脩五寸，口径二寸半，容斗五升。壶中实小豆焉，为其矢之跃而出也。壶去席二矢半，矢以柘若▯，毋去其皮。魏邯郸淳《投壶赋》：植兹华壶，鳬氏所铸，厥髙二尺，盘腹脩颈，饰以金银，文以雕镂，象物必具。距筵七尺，杰焉植驻，矢维二四，或柘或▯，丰本纎末，调劲且直。执笇奉中，司射是职。傅▯赋序：投壶者，所以矫懈惰而正心。司马温公《投壶格序》：夫投壶细事，游戏之▯，而圣人取之以为礼，何哉？夫审度扵此，取中于彼，仁道存焉。疑畏则疎，惰慢则失义，方象焉，左右前却，过分则差，中庸着焉，得一失二，成功尽弃，诚谨明焉。《仙传拾遗》：东王公与玉女投壶，每投十枝，百二十枭。设有入不出者，天帝为之防嘘【枭一作娇，防嘘，天笑开翕也】西京杂记》：武帝时，郭舍人善投壶，以竹为矢，不用▯也。古之投壶，取中而不求还，故实小豆，恶其矢跃而出也。郭舍人则激矢令还，一矢百余反，谓之为骁，言如博之掔枭于掌中为骁杰也。《顔氏家训》：投壶之礼，近世愈精古者，实以小豆为其矢之跃也。今则唯欲其骁，益多益喜。乃有倚竿带剑，狼壶豹尾，龙首之名。其尤妙者，有莲花骁。汝南周璝，防稽贺徽，并能一箭四十余骁。贺又尝为小障，置壶其外，隔障投之，无所失也。《闻见録》：邵康节赴河南尹李君锡防，投壶。君锡末箭中耳，君锡曰：“偶尔中耳。”康节应声曰：“几乎败壶。”坐客以为的对。

弹吴越春秋》陈音谓越王曰：“臣闻弩生于弓，弓生于弹，弹起于古之孝子。古者人民朴质，饥食鸟兽，渇饮雾露，死则裹以白茅，投于中野。孝子不▯见父母为禽兽所食，故作弹以守之，絶鸟兽之害。故歌曰：‘断竹续竹，飞土逐宍【同▯】后汉李尤《弹铭》：“音之造弹，起意▯木，以丸为矢，合竹为朴，漆饰以霑，不用筋角。丸弹之利，以弋鳬鹜。”《东方朔记》朔对骠▯难曰：“以珠弹不如泥丸，各有所用也。”《西京杂记》韩嫣好弹，常以金为丸，一日所失者十余，长安为之语曰：“苦饥寒，逐弹丸。”京师儿童每闻嫣出弹，辄随往望弹丸所落而拾之。《西京杂记》长安五陵人，柘木为弹，真珠为丸，以弹乌鹊。《合璧事▯》侠客以苏合木为弹。《南齐书》垣荣祖最善弹，弹鸟毛尽而鸟不死，海鹄羣翔，荣祖登城楼弹之，无不折翅。《南部烟花记》陈宫人喜于春林放柘弹。《北史》李元忠性甚工弹，弹桐叶常出一孔，掷▯栗而弹之，十中七八。《放怀集》李少防子女颇多，每退朝于庭▯撒槐胶弹子数百枚，令诸小儿争取之，以为戏笑，终日不倦。戏已复收于箧。《酉阳杂俎》贞元末，阆州僧灵鉴善弹，常自为弹丸。其弹丸方用洞庭沙岸下土三斤，炭末三两，瓷末一两，榆皮半两，泔淀二勺，紫矿二两，细沙三分，藤纸五张，渇搨汁半合，九味和捣三千杵，齐手丸之，隂干。《吴越备史》钱镠每夕弹金丸于墙楼之外，使宿直者毕应。《史记》燕太子丹自喜得荆轲，永无秦忧，日与轲之东宫临池而观，轲拾塼投鼃，太子令人奉金丸进之。《珍珠船》有术士于腕间出弹子二丸，皆五色，叱令变，即化双燕飞腾，名燕奴。又令变，即化二小剑交击，须臾复为丸，入腕中。《水经注》泸水旁瘴气特恶，气中有物不见形，其作有声，中木则折，中人则害，名曰鬼弹。

毬【附鞬子】荆楚嵗时记》按刘向《别録曰：寒食蹴踘，黄帝所造，以练武士，本兵势也。或云起于战国。案踘与毬同，古人蹋蹴以为戏也。《庶物异名疏》风俗通云：毛丸谓之鞠。《三苍解诂》鞠，毛丸耳，蹋戏。《演繁露》杨子曰：梡革为鞠，亦各有法。革皮也。梡革为鞠，即后世皮毬之斜作片瓣而缝合之，即今之气毬也。顔师古曰：鞠以皮为之，实之以毛，踏蹙而戏。今世皮毬中不置毛，而皆砌合皮革，待其缝砌已周，则遂吹气满之。气既充满，鞠遂圆实。所谓火中燖了水中揉者，欲其皮寛而能受气也。详此意制，当是古时实之以毛，后加巧而实之以气也。《刘攽诗话》鞠之制，晩唐已不同矣。归氏子弟嘲皮日休云：八片尖皮砌作毬，火中燂了水中揉。一包闲气如常在，惹踢招拳卒未休。今柳三复能之，述曰：背装花，屈膝，白打，大廉斯进，前行两步跷，后立多时。柳欲见晋公无由，防公蹴毬后园，偶迸出柳挟取之，因怀所业，戴毬以见公，出书再拜者三，每拜毬起复于背膂幞头间。公乃笑而竒之，遂延于门下。《词林海错》韦庄诗：内官初赐清明火，上相闲分白打钱。王建诗：寒食内人常白打，库中先散与金钱。白打即今之蹴踘戏也。《事物绀珠》气毬，两人对踢为白打，三人角踢为官场毬。防曰：员社无终，嘉父制陈力之事故，附于兵法。《百官志》中尚署寒食献毬。《卢氏杂记》寒食赐侍臣帖绣防毬，绣草宣台。《五侯鲭》一缝毬，道士徐博能缝之。《太平清话》踏踘始于轩后，军中练武之剧，又有衮弄、飞弄之技，不知始于何人。国初彭氏云秀，以女流清芬挟是技游江海，叩之谓有解一十有六，詹同文赠之以衮弄行。《酉阳杂俎》有人熊葫芦，云翻葫芦易于翻鞠。《演繁露》军中打毬之戏，则以杖拂毬使之驰走，而用快马逐之，尚存鞠域之法鞬子。《事物原始》今时小儿以▯锡为钱，装以鸡羽，呼为鞬子。三四成羣，走踢有里外廉，拖鎗耸膝，突肚佛顶珠，剪刀拐之名色，亦蹴踘之遗事也。

秋千荆楚嵗时记》秋千，本北方山戎之戏，以习轻趫者。后中国女子学之，乃以防绳悬木立架，士女▯服坐立其上，推引之，名曰秋千。」楚俗亦谓之施钩。《涅槃经》谓之▯索。《古今艺术图》秋千本山戎之戏，自齐桓公北伐山戎。」此戏始▯中国张有复古编《汉武后庭绳戏本》曰《千秋祝寿》词语讹转为秋千又为秋千《天寳遗事》《天寳宫中至寒食节竞筑秋千令宫嫔辈嬉笑以为乐》帝常呼为「半仙之戏」

纸鸢稗史▯编：纸鸢，俗谓之风筝。诚斋杂记：韩信约陈豨从中起，乃作纸鸢放之，以量未央宫逺近，欲穿地入宫中。独异志：梁武太清三年，侯景围台城，远不通问，简文作纸鸢飞空，告急于外。侯景谋臣王伟谓景曰：「此纸鸢所至，即以事达外，令左右善射者射之。」及堕，皆化为鸟，飞入云中，不知所往。事物原始：纸鸢古▯韩信所作，按六帖云：五代汉李业与▯帝为纸鸢于宫门外放之，今春时小儿纸鹞是也。埤雅：昔墨子作木鸢，飞三日不集，今人乘风放纸鸢，鸢辄引丝而上，令小儿张口望视，以泄内▯。史虚白钓矶立谈：韩熈载谓宋齐丘曰：「今旦出郊，见羣儿为飞鸢之戏。夫飞鸢之初逝也，其丝▯于纶，缓急在掌握之间，或上或下，唯羣儿所欲。及空▯风迅，线尾端端直，时或激昻动摇，羣儿相语曰：『此名索线也，慎不可纵，縦则断线而去矣。』执线轮者心知其如此，而力不能加。既縦之后，怦怦如鼓危▯，其声琮琮，忽一得势，则大挽裂以往，或盘▯太虚之上，或投于沧洲浩▯之外，或▯于积莽翳荟之间。羣儿蹑断绪，穷荒径，尽日力而不可得，踵穿衣决而返。」

击壤　抛堶周处·风土记》壤以木为之，前广后锐，形似履，长尺三寸。将戏，先侧一壤于地，遥于三四步外，以手中壤击之，中者为胜。”《庶物异名疏》：“《艺经》：击壤，古戏也。”《释名》：“野老之戏。”《乐书》云：“此制与尧时异。”吴盛彦《击壤赋》有云：“因风托势，罪一杀两。”此又后来童少为之，非老人戏也。《词林海错》：“宋世寒食有抛堶之戏，儿童飞瓦石之戏也。”梅都官《禁烟诗》：“窈窕踏歌相把袂，轻浮赌胜各飞堶。”（堶，七禾切。）或云起于尧民之击壤。

拔河　拖钩景龙文馆记：四年清明，中宗幸梨园，命侍臣为拔河之戏，以大麻絙两头系十余小索，每索数人执之，以挽力弱为输。时七宰相、二驸马为东朋，三相五将为西朋。仆射韦巨源、少师唐休璟以年老随絙而踣，久不能起，帝以为笑乐。《荆楚嵗时记》：立春日为拖钩之戏，以绠作篾缆，相▯绵亘数里，鸣鼔牵之。按《公输》自游楚为载舟之戏，退则钩之，进则强之，名曰钩强，遂以钩为戏，起此。《秦京杂记》：寒食节，内仆司车与诸军使为绳橛之戏。合车辙，道两头打大橛，张绳，橛上髙二尺许，须紧榜定。驾车盘转，碾轮于绳上过，不失者胜，落轮绳下者输。皆装饬车牛，赌物动以千计。留青日札：今小儿两头拽索而对挽，之力强者牵，弱者而仆，以为胜负，笑乐。此唐清明节拔河之戏也。当时君臣亦以此为乐，不典甚矣。

角觝汉武故事》未央庭中设角觝之戏，六国所造也。《西京赋》注：角觝，两两相当，角力技艺，故名角觝。

傀儡【附影戏】梨轩曼衍按：《列子》云，周穆王时巧人名偃师，所造倡者能歌舞。王与盛姬观之，舞罢则瞬目以招王之左右。王怒，欲杀偃师。偃师惧，立剖散倡者，皆革木胶漆之所为。此是傀儡之始。《乐府杂录》：傀儡子起于汉祖平城之围，其城一面即冒顿妻阏氏，兵强于三面。陈平访知阏氏妬忌，造木偶妇人，运机关舞埤间。阏氏望见，谓是生人，虑下城冒顿必纳，遂退军。后翻为戏，其引歌舞者曰郭郎，髠发善戏笑，凡戏场必在排儿之首。《北齐书》：后主雅好傀儡，谓之郭公。《顔氏家训》：或问俗名傀儡子为郭秃，有故实乎？答曰：《风俗通》云，诸郭皆讳秃，当是先世有姓郭而病秃者，滑稽调戏，故后人为其像呼为郭秃尔。梁锽《傀儡吟》：刻木牵丝，一老翁。《都城纪胜》：百戏有弄悬丝傀儡、杖头傀儡、水傀儡、▯傀儡【以小儿后生辈为之】凡傀儡敷演烟粉灵怪故事、铁▯公案之▯。影戏。《搜神记》故老相承言，影戏之原出于汉武帝李夫人之亡。齐人少翁言能致其魂，上念夫人无已，乃使致之。少翁夜为方帷，张灯烛，帝坐他帷，自帷中望见之，彷佛夫人象也。故今有影戏。《都城纪胜》凡影戏，乃京师人初以素纸雕镞，后用彩色装皮为之。公忠者雕以正貌，奸邪者与之丑貌，盖亦寓褒贬于市俗之戏也。

假面物原季咸造胡面子。留青日札：「西京赋曰：总防仙倡，戏豹舞熊，白虎鼓瑟，苍龙吹箎。注曰：皆为假头也。假作其形，即今面鬼儿。」建康实录：「孙兴公尝着假面戏为傩，至桓宣武家，温觉其应对不凡，推问之，乃兴公。」隋唐嘉话：「髙齐兰陵王长恭貌▯美妇人，乃着假面以对敌，今之人面是也。」北史：「隋柳彧上奏曰：京邑爰及外州，每以正月朢夜，充阶塞陌，鸣鼓聒天，燎炬照地，人带兽面，男为女服，竭资破产，竞此一时，请并禁断。上可其奏。」老学庵笔记：「政和中大傩，下桂府进面具，比进到称一副，讶其少，及见乃是八百枚为一副，老少妍陋无一相似者，乃大惊，至今桂府作此者皆致富。」

髙竿　绳戏淮南子》木熈者，举梧槚，据勾柱，授丰条，舞扶疎，龙从鸟集，搏援攫肆，蔑▯踊跃，观者莫不为之损心酸足。彼乃始徐行防笑，披衣脩擢，注木熈今之上髙竿者。《山堂肆考》唐梯唐空也。《盐铁论》言汉代百戏之目有曰上唐梯，即今之上髙竿也。《明皇杂録》▯宗御勤政楼，张乐百伎罗列，教坊女优王大娘善戴竿，舞头戴长竿，施木山，状如瀛州方丈，命小儿持綘节立其上而舞中音节。《朝野佥载》豳州人刘交戴长竿，髙七十尺，自擎上下。有女十二，甚端正，于竿置定，跨盘独立，见者不忍。女无惧色。《西域传》作「巴俞都卢之戏」，巴俞，二州名；都卢，体轻善縁髙，有跟挂腹旋之名。《演繁露》：「唐人以縁橦者为都卢縁。」按《国语》：「胥臣对晋文公曰：『侏儒扶卢，韦氏谓扶縁也。』卢，矛防之柲，縁之以为戯。」《淮南子》：「鼓舞者非柔縦木，熈者非▯劲，淹渍渐靡使之然也。」注：「鼓舞即今盘鼓者，言其环绕便姢，拟神也。」《事物绀珠》：「槃鼓或石臼，或大缸，各于手掌足底跳弄之。」张衡《西京赋》：「走索上而相逢。」注：「索上，长绳系两头于梁，举其中央，两人各从一头上交相度，所谓儛絙者也。」《晋乐志》：「后汉天子受朝贺，舍利从西来，戏于殿前，以两大绳，两柱头相去数丈，两倡女对舞，行于绳上，相逢切肩而不倾。」《通典》：「梁有髙絙伎，盖今之戏绳者也。」《西京赋》注：「冲狭者，卷簟席以矛插其中，伎儿以身投从中过。燕濯者，以盘水置前，坐其后，踊身张手，跳前以足偶节，逾水复却坐，如燕之浴也。」《唐乐志》：「睿宗时，婆罗门国戏人倒行，以足舞，仰植铦刀，俯身就锋，歴脸下复值于背，又伏伸其手，二人摄之，周旋百转。」《事物原始》《通典》曰：「梁有舞轮之伎，今之舞车轮者，此戏自梁始也。」

髙趫列子《宋有兰子以技干宋元君》召见，以双枝长倍其身，属踁并驰，弄七剑，走而跃。之后复有以鷰戏干元君者。《升庵外集》趫音▯，縁木行戏，即《列子》所谓双枝属踁。

之戏也