格致镜原卷四

格致镜原卷四<子部,类书类,格致镜原》>

钦定四库全书格致镜原卷五大学士陈元龙撰坤舆▯【一】地【附地图，地仪，土圭罗经，铜表】春秋元命苞：地者易也，言养万物，怀任交易，变化含吐，应节，故其立字土力于乙者为地。礼綂：地施也，谛也，应变施化，审谛不误也。刘熈逸雅：地者底也，其体底下载万物也，亦言谛也，五土所生，莫不信谛也。易谓之坤，坤顺也，上顺干也。春秋説题辞：地之为言嫓也，承天行其义也。储泳祛疑説：地綂开于丑，重浊之炁，一万八百年凝而为地，地之灵气融结而为山川河岳，成形既定，▯蠁攸召。礼记：地秉隂窍于山川。列子：地积块也，充塞四虚，无处无块。博物志：天地四方皆海水相通，地在其中，葢无几也。晋书：天如鸡子，地如鸡子中黄，居于天内，天大而地小。月令章句：丘陵原隰阪险总而曰地。周礼：五地，一曰山林，二曰川泽，三曰丘陵，四曰坟衍，五曰原隰。太▯经注：九地，一为沙泥，二泽池，三沚崖，四下田，五中田，六上田，七下山，八中山，九上山。淮南子：九州之外，乃有八寅【一作埏】八寅之外，乃有八纮，八纮之外，乃有八极。太乙金镜经：昔燧人氏仰观斗极而定方名，东西南北是也。春秋命厯序：神农始立地形，甄度四海逺近，山川林薮，故至东西九十万里，南北八十一万里。河图括地象：夏禹所治四海内地，东西二万八千里，南北二万六千里。淮南子：禹使大章歩自东极至于西极，二亿三万三千五百里七十五歩，使竪亥歩自北极至于南极，二亿三万三千五百里七十五歩。尔雅：岠齐州以南，戴日为丹穴，北戴斗极为空桐，东至日所出为太平，西至日所入为太蒙。周礼注：地东西为广，南北为轮。家语：子夏曰：商闻山书曰，地东西为纬，南北为经，山为积德，川为积刑，髙者为生，下者为死，丘陵为牡，川谷为牝。张华博物志：地以山为之辅佐，石为之骨，川为之脉，草木为其毛，土为其肉，三尺以上为粪三尺，以下为地。杨泉《物理论》：「夫土地皆有形名，而人莫察焉。有▯龙体，有麟鳯貌，有弓弩势，有斗升象，有张舒形，有塞闭容，有▯眞之安，有累卵之危，有膏腴之利，有塉埆之害。此十形者，气势之始终，隂阳之所极也。」《尚书·考灵曜》：「地有四游，冬至地上行北而西三万里，夏至地下行南而东三万里，春秋二分是其中矣。地常动移，而人不知，譬如人在大舟中闭牖而坐，舟行不觉也。」《关令内传》：「地厚万里，其下得大空，大空四角下有自然金柱，輙方员五千里。」《河图·括地象》：「地下有八柱，柱广十万里，有三千六百轴，互相牵制，名山大川，孔穴相通。

」《封禅书》：「下泝八埏，孟康注：『埏，地之八际也。』」《汉礼乐志》：「媪神蕃厘，注：『媪神，地也。』《淮南子》：『女娲氏背方州，抱圆天，注：方州，地也。』」束晳补亡诗漫漫方舆。注：方舆，地也。宋玊大言赋》曰：方地为舆。卢谌诗：悠悠方仪廓。注：天地曰两仪，故地曰方仪也。《眞诰·稽神枢》：金陵者，句曲之地肺。注：水至则浮，故曰地肺。《河图》：岐山为地乳。郭璞《山海经》注：洞庭地穴也，在长沙巴陵，今吴县南太湖中有包山，下有洞庭穴，潜行水底，云无所不通，号为地脉。《神仙传》：费长房遇壶公，有神术，能缩地脉千里，聚在目前，放之复如旧。《方鎭编年》：髙展为并州判官，一日见砌间沫出，以手撮之试涂一老吏面上，皱皮顿改如少年，色展以谓必神药。问承天道士，答曰：「此名地脂，食之不死。」展乃▯甎，已无所覩。五杂组：地窖，燕都、秦、晋俱有之。葢地燥故不腐，土坚故不崩。自齐以南不能为也。三晋富家藏粟数百万石，皆窖而封之，有藏十数年不腐者。卢氏杂説唐僧▯师云，「永寜坊东南坊是玊杯地，安邑里西是金盏地。」国语：伯阳父曰，「阳伏而不能出，隂遁而不能烝，于是有地震。」刘向説▯晏子曰，「吾见维星絶，枢星散，其地动乎？」后汉天文志：「维星散，钩星伸则地动，有星守三渊地动。」五杂组：闽广地常动，説者谓滨海水多则地浮也。然秦晋髙燥无水，时亦震动，动则裂开数十丈，不幸遇之者尽室陷入其中。及其合也，浑无缝隙，掘之至深而不可得。则闽广之地动而不裂者，又得无近水滋润之故耶？晋书：惠帝光熈元年五月，范阳国地燃，可以防此火沴土也。刘向别录：「凿山钻石则地痛，人民多若▯虱，▯虱众多则地痒。」晋书：「地生毛，近白祥也。」孙盛以为人劳之异。法▯珠林：「长阿含经云，须弥山北天下有郁单越国，其地柔輭，以足▯地，地凹四寸，举足还复地平如掌，无有髙下。」陆友仁砚北杂志：「晋苻坚传云，建元十七年，长安有水影，逺观若水，视地则见人，至则止，坚恶之。」宋宝祐六年四月，常州晋陵县之黄泥岸亦有此异，相传呼为旱浪。研北杂志：「吾家太史在征西幕府，小校言火山军地枯燥不可耕，锄犂入地不及尺，烈火随出矣。」一綂志：「蜀伏龙山下地洼若池，以火引之，有声隐隐出地中，少顷炎炽。夏月积雨停水则熖生水上，水为之沸而寒如故。冬月水涸则土上有熖如烧，人聚而观之，至焚其衣裾。」舆地图。《元命苞》：神农之世，怪义生白阜，图地形脉道。注：怪义，白阜之母。白阜为神农图画地形，通水道之脉。

《集仙录》：黄帝在位，王母遣使授以地图。舜在位，王母遣使献益地图，遂广黄帝九州为十二州。《周礼·职方氏》掌天下之图，以掌天下之地，辨其邦国都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民，与其财用、九谷、六畜之数，要周知其利害。吕伯恭《汉舆地图序》舆地之有图，古也。自成周大司徒掌天下土地之图，以周知广轮之数，而职方氏之图复加详焉。迨汉灭秦，萧何先▯图书，始具知天下阨塞、戸口多少之差。武帝将立三子为王，御史大夫奏舆地图，请所立国，乃开齐、燕、广陵之封，舆地图之名至是始见。《晋书》武帝时，裴秀为司空，为地图十八篇【隋宇文恺曰：裴秀舆地以二寸为千里】丹▯总录》世言舆地图始于汉光武，披舆地图而不知前汉《淮南王传》已有「按舆地图」之语，地以舆名，取《易·坤》为舆之义。地动仪。《后汉书》张衡字平子造，▯风地动仪，以精铜铸成，圆径八寸，合葢隆起，形似酒樽，饰以篆文、山、▯、鸟、兽之形，中有都柱，旁行八道，施关机，外有八龙首，衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之，牙机巧制，皆在樽中，覆葢周宻，无际，如地动则樽震，龙机▯，吐丸而蟾蜍承之，振声激扬，虽一龙▯机，而七首不动，寻其方面，乃知震动之所在，验之合契，若神。土圭。《周礼》大司徒以土圭之法测土深，正日影以求地中。日南则景短，多暑；日北则景长，多寒；日东则景夕，多风；日西则景朝，多隂。日至之景尺有五寸，谓之地中。《羣书考索》：“玊人之事，以玊为圭，而曰土圭者，用以土。”其地其长尺五寸，非惟建王国用，土圭诸侯之国，亦用以土其地，但正四方，不求地中也。《周礼》注：土圭一寸，折一千里，天地四游升降，不过三万里，土圭之影只有五寸，折一方五千里，以其在地之中，故南北东西相去各三万里。《朱子语录》：大司徒以土圭求地中，今人都不识土圭，郑康成解亦误，圭只是量表影里尺长一尺五寸，以玉为之，夏至后立表，视表影长短，以玊圭量之，如表影恰长一尺五寸，此便是地之中【晷长则表影短，晷短则表影长，冬至后表影长一丈三尺余】今之地中与古已不同，汉时阳城是地之中，宋朝兵台是地之中【岳台在浚仪，属开封府】已自差许多，唐防要调露元年，于阳城周公测影所得圭长一丈二尺七寸。罗经。月令广义地理罗经立方向以测星辰天度，以针定子午为凖。其法本于黄帝指南车制，周公更流传推仿者，寸缕之金必指子午。此造化隂阳之妙【罗经有水罗，有旱罗】铜表。徐炬《事物原始》：铜表，古时用以纪里数者。魏文帝，一里置一铜表，长二尺，以志里数。

今时用石刻字于上，某州往东南，某州向西北，即铜表之义也。

山【附假山】总论「説文」：山，宣也。宣，气散，生万物，有石而髙，象形也。《春秋説题辞》：山之为言宣也，含泽布气，调五神也。隂。含阳故石凝为山。春秋元命苞山者气之包含，所以含精藏云，故触石而出。释名山产也，言产万物。国语禹封九山，山者土之聚也。王制山者安静养物。▯览名山五千三百七十，出水之山八千里，受水者八千里，出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百九十，此禹迹之所被也。郭熈记春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明浄而如妆，冬山惨淡而如睡。巩氏耳目志海山微茫而隐见，江山严厉而峭卓，谿山▯窕而幽深，塞山童頳而堆阜。尔雅山三袭陟【袭重也，山之形若三山重累者名陟】再成英【成重也，山形两重者名英】山大而髙曰崧，山小而髙曰岑，鋭而髙曰峤，卑而大曰扈，小而众曰岿，属者峄，独者蜀，山脊冈山顶冡，崒者厜，防峦山嶞【山形长狭者荆州谓之峦】重甗隒【谓山形如累两甗，甗甑也，山形状似之，因以名云】多小石磝【小石礓砾也，山多此小石者名磝】多大石礐【大石盘石也，山多盘石者礐】石戴土谓之崔嵬，土戴石为砠。尔雅大山宫，小山霍，邢疏宫犹围绕也，谓小山在中，大山在外围绕之，言山若此者名霍，非谓大山名宫，小山名霍也。尔雅小山岌，大山峘，邢疏岌谓髙过也，言小山与大山相竝而小山髙过于大山者名峘，非谓小山名岌，大山名峘也。尔雅小山别，大山鲜，郭注不相连也。尔雅山未及上曰翠微，邢疏未及顶上在旁陂陀之处名翠微，一説山气青缥色故曰翠微也。丹▯总录凡山逺望则翠，近之则翠渐微，故曰翠微。也，毛诗传：“山无草木曰岵，有草木曰屺。山足曰麓。”《释名》：“山顶曰椒，山足曰麓，山穴曰岫，山边曰崖。崖之髙曰岩，上秀者曰峯，山旁曰坡。”王涯《仙掌辨》：“鋭而出者为虎牙，尖而背者为熊耳，角而巘者为牛首，冠而峭者为鸡头。”《汉书·沟洫志》引：“洛水至商顔下”，颜注：“商顔，商山之顔也。谓之顔者，譬人之额顔也，亦犹岭象人之颈领。”《淮南子》注：“岬，山脇也。”谢朓诗：“即此陵丹梯”，李善注：“丹梯谓山也。”《闗令尹内传》：“五百岁，天下名山一开，开则金玊之精涌出。”《酉阳杂俎》：“山上有葱，下有银；山上有薤，下有金；山上有姜，下有铜锡；山有寳玉，木旁枝皆下垂。”《地镜图》：“未到山百歩，呼曰‘林林央央’，此山王名知之，却百邪。”刘敬叔《异▯》：“山精如龙，有五，赤色角，名曰飞龙，见之者可呼其名，不敢为害。”《抱朴子》：“山之精，形如小儿而独足，足向后，喜来犯人，其名蚑，知而呼之，即当自却，一名曰超空，亦可兼呼之。

”《白泽图》：“山之精，名▯，状如鼓，一足能行，可使取虎狼豹。”邓德明《南康记》：“山都，形如昆仑奴，通身生毛，见人輙闭目张口如笑，好在深涧中翻石觅蟹噉之。”《周易·是谋▯》：“太山金鸡，西岳玊羊”，郑▯注：“二岳之精也。”《神异经》：“西北山中有人焉，其长尺余，一足，性不畏人，犯之则令人寒▯，名曰山臊。人以竹着火中烞熚有声，而山臊惊惮逺去。”五岳。班固《白虎通》：“中央之岳独加髙字者何？中央居四方之中而髙，故曰嵩髙山。”《郡国志》：“禹贡熊耳外方”，郑▯云：“外方山即嵩也。”戴延之《西征记》：“嵩山东曰太室，西曰少室，相去十七里，嵩其总名也。谓之室者，以其下各有石室焉。”《郡国志》：“少室一名负▯山。”《嵩山记》：“懊来山自蜀中来，与嵩山争髙而不胜，故名懊来。”《风俗通》：“泰山山之尊，一曰岱宗，岱始也，宗长也，万物之始，隂阳交代，故为五岳长。”《博物》志泰山，一曰天孙，言为天帝孙也，主召人防▯东方，万物始成，知人生命之长短。水经注：华山，古之敦物山也。白虎通：少隂用事，万物生华，故曰华山。华山记：山顚有池，生千叶莲花，服之羽化，因曰华山。初学记：张衡西京赋缀以二华，谓太华、少华也。薛综西京赋注：华山与首阳山本一山，当河，河水过之而曲行，河神巨灵以手擘开其上，以足蹋离其下，中分为两，以通河流。山海经：泰华之山，削成而四方，髙五千仞，其广十里。徐灵期南岳记：上承冥宿，铨德钧物，故名衡山。罗含湘中记：宿当轸翼，度应机衡，故曰衡山。山海经：衡山俗名岣嵝。丹▯录：衡山一名芝冈。盛▯之荆州记：衡山为南岳，其来尚矣，至于轩辕，乃以灊、霍之山为副焉，故尔雅云霍山为南岳，葢因其副也。至汉武南廵又以衡山辽逺，道隔江汉，乃徙南岳之祭于庐江灊山。邢昺尔雅疏：尔雅云霍山为南岳，风俗通云衡山一名霍，言万物霍然大也。地理志：衡山在长沙湘南县南。广雅云：天柱谓之霍山。地理志云：天柱在庐江潜县，则在江北，而云衡、霍一山二名者，本衡山一名霍山，汉武帝移岳神于天柱，又名天柱，亦为霍，故汉以来，衡、霍别矣。湘中记：衡山遥望如阵云，▯湘千里，九向九背。水经：恒山谓之▯岳。白虎通：恒者常也，隂终阳始，其道常乆，故曰常山。括地志》：北岳有五，别名一曰兰台府，二曰列女宫，三曰华阳台，四曰紫微宫，五曰太乙宫。或云大茂山。《洞渊集》：嵩山名上帝司眞洞天，泰山名▯▯太空洞天，华山名太极总仙洞天，衡山名朱陵太虚洞天，恒山名太一总▯洞天。

诸山焦竑▯林桂林之山玲珑剔透，巴蜀之山巉差窳窆，河北之山绵衍厐▯，江南之山俊峭巧丽广博物志长白山，相传古肃然也五经要义终南山，一名太一潘岳闗中记，终南一名中南，言在天之中，居都之南，故曰中南辛氏三秦记，终南一名地肺，可避洪水郡国志庐山，古名南鄣山罗浮山记，罗罗山也，浮浮山也，二山合体，谓之罗浮荆州记武当山，一名篸岭，轻霄，葢其上白云，带其前，一名谢罗山葛仙公传昆仑，一名▯圃，一曰积石，瑶房一曰阆风台，一曰华葢，一曰天柱水经注昆仑，为无▯丘丹▯总録昆仑山，一名昆岑，君山一名娲宫，普陀山一名梅岑，青城山一名天谷，大复山一名胎簪吴拭武夷杂记，武夷骨山也，磅薄一百二十里，外山始有肤河图武闗山，为地门，荆山为地雌，大别山为地理，岐山为地乳，汶山为井络，桐柏山为地穴，鸟防同穴山，地之干也史记海中有三神山，名曰蓬莱，方丈，瀛洲，仙人居之拾遗记三壶，海中三山也，一曰方壶，即方丈，二曰蓬壶，即蓬莱，三曰瀛壶，即瀛洲，此三山形如壶，蓬莱亦名防丘，一名云来，方丈一名峦稚，瀛洲亦名魂洲，亦名环洲云笈七签海外蓬莱，阆▯有五岳灵山，一曰广乘之山，天之东岳也，在东海之中，为▯生之首，上有碧霞之阙，琼树之林，紫雀翠鸾，碧藕白橘，主岁星之精，居九气青天之内，二曰长离之山，天之南岳也，在南海之中，上有朱宫绛阙，赤室丹房，紫草红芝，霞膏金醴，主荧惑之精，居一气丹天之内，三曰丽农之山，天之西岳也，在西海之中，上有白华之阙，三素之城，玊泉之宫，瑶林瑞兽，主太白之精，居七气素天之内，四曰广野之山，天之北岳也，在北海弱水之中，上多琼楼宝阙，金液龙芝，主辰星之精，居五气▯天之内，五曰昆仑之山，天之中岳也，在八海之问，上当天心，形如偃葢。东曰樊桐，西曰▯圃，南曰积石，北曰阆▯。上有琼华之阙，光碧之堂，瑶池翠水，金井玊彭。主鎭星之精，居于中元一气天中焉。《海录碎事》：方丈之西北有隂成大山，沧浪之西有阳长大山。此二山是阳九百六厯数之标揭也。百六之运将至，则阳长水竭，隂成水架。阳九之运将至，则隂成水竭，阳长水架。假山《西京杂记》茂陵富人▯广汉筑园四五里，激流水注其内，摄石为山，髙十余丈。《杜子美集》南曹小司防舅于我太夫人堂下，累土为山，一篑盈尺，旁植慈竹，葢兹数▯嵚崟有致。《五杂组》宋时巨室治园作假山，多用雄黄熖硝和土筑之，雄黄能辟蛇虺，熖硝能生烟雾，每隂雨之候，云气浡郁，如眞山矣。《七修▯藁》近日富贵家之叠假山，自不能如眞山之有生气，春夏且多蛇虺，而月夜不可乐也。

宋宫之艮岳，其万岁山之大洞，皆筑以雄黄炉甘石，葢雄黄则辟蛇虺，炉甘能致云雾，若天少隂，山遂滃郁如深山穷谷，故不数年而胜眞山矣，李德裕平泉亦然。《春风堂随笔》武康石色黑而润，文如波浪，人家园池叠假山，以此为奇。《五杂组》假山湏用山石，大小髙下随宜布置，不可斧凿，葢石去其皮便枯槁，不复润泽生莓苔也。《苏洵木假山记》木之漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射齧食之余，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山。《五杂组》葛尚宝园有木假山一座，岩洞峯峦皆木根叠成，不用片石坏土也。

海【附潮】刘熈释名》：海，晦也。主承秽浊，其水黑如晦也。《説文》：海，天池以纳百川者也。《老子》：海，为百谷王。《风俗通》：海曰朝夕池。《庄子》注：尾闾，泄海水出外者也。在百川之下，故称尾；水聚族之处，故称闾。《列子》：渤海之东有大壑焉，实为无底之谷，名曰归墟。《晏子》：吾闻江深五里，海深十里。《史记》：邹衍曰：中国名曰赤县，禹之九州是也。中国外如赤县者九，有裨海环之。如此者又九都，有大瀛海环其外。《博物志》：东海共称渤海，又曰沧海。《髙僧传》：▯鉴眞往日本，漂入蛇海，又入鱼海，复入鸟海，既出，逹于日本。《东方朔十洲记》：东有碧海，广狭与东海等，水不醎苦，正作碧色。扶桑在碧海中。东海外别有圆海，绕蓬莱山，海水正黑，谓之溟海，无风而洪波百丈。《山海经》：瓯、闽皆在岐海中。《西域传》：西有▯海、潮海。蒲昌海。郭义恭《广志》：蒲▯海在西域东北。阚骃《十三州记》：允吾县西有卑禾▯海，代谓之青海。《后魏书》太祖西征，次鹿浑海。《广志》：▯中之西有潭弥海、阳池海。《山堂肆考》：▯海在西域碎叶国东，大寒不冻。《山海经》：无臯之山，南望幼海。谢承《后汉书》：交阯七郡贡献，皆从涨海出入。《博物志》：霍去病北伐，至瀚海而还。《后汉书》：窦宪伐匈奴，至勃鞮海。《广志》：北有伊连海。《后汉书》：梁讽説北单于，单于即将人众与讽俱还到。私渠海梁四公记：黑谷之北有漆海，毛羽染之皆黑。西有乳海，其水白滑如乳。苏鹗《杜阳编》：南昌国有紫海，水色如烂椹，可以染衣，其龙鱼▯鼈砂石草木无不紫。拾遗记：然丘之国，泛沸海至京师，沸海汹涌如沸煎也，鱼鼈皮骨坚强如石，可以为铠。泛沸海之时，以铜薄舟底，蛟龙不能近也。漂粟手牍：流波山下有然海，千里民汲之以代油，光明过于油数倍。南部新书：天宝十载，始封四海神为王。春明退朝録：欧阳少师言：为河北都转运使，冬月按部至沧景间，于野亭夜半闻车旂兵马之声，几逹旦不絶。问彼处人云：此海神移徙。《论语摘辅相》：阳侯为江海，宋均注：阳侯主江海之神。《初学记》：海神曰海若。五杂组：天妃，海神也，谓之妃。者言其功德可以配天云耳。今祀之者多作女人像，此与祠大士者相同，习而不觉其非也。《神仙传》麻姑谓王方平曰：「接待以来，见东海三为桑田。」《笔谈》：「登州海中，时有云气如宫室台观人物车马，歴歴可见，谓之海市。」《酉阳杂爼》：「陈司徒在扬州时，东市塔影忽倒，老人言海影翻则如此。」《野史》：「至正戊子年，永嘉大风，海舟吹上髙坡十余里，水溢数十丈，死者数千，谓之海啸也。

」《王▯晋书》：「慕容晃上言成帝曰：「臣躬征平郭，逺假陛」下天地之威海，为结冰淩，行海中三百余里。诸老言，自立国初无海水冰冻之事。金华子，北海县因▯地得五铢钱，取之不尽，中得一石记，云此是海眼，以钱鎭之，众惧复掩之。癸辛杂识，华亭市有一物如水桶而无底，非金石竹木所制，久未有知其名与所用者。一日有海舶老商见之，惊喜抚玩，以三百缗售之，曰此至寳也，名曰海井。凡航海必须以淡水自随，今但以大器满贮海水，置此井于水中，汲之皆甘泉矣。玊堂闲话，广州番禺县尝有部民牒诉云，前夜亡失蔬圃，今认得见在某处，请县宰判状往取之。有北客骇其説，因诘之，民云，海之浅水中有荇藻之属，被风吹沙与荇藻相杂，其根浮于水面，或厚三五尺，可以耕垦为圃，以植蔬，夜则被盗者盗之，百余里外，若浮筏之乘也。职方外纪，谙戹利亚国有海窖，潮盛时窖吸其水，水不盈，潮退喷水如山髙。当吸水时，人立其侧，衣一沾水即被吸。潮《皇极经世》海潮者，地之喘息也，所以应月者，从其▯也。《説文》朝曰潮，夕曰汐。《风土记》防鱼长数千里，穴居海底，鱼入穴则潮上，出则潮退，出入有节，故潮水有期。虞集《就日録》江潮之説，前后纪録不一。《山海经》以为海防出入穴之度，佛书以为神龙之变化，葛洪《潮记》谓天河激涌，洞冥正一经云：月周天而潮应。王充《论衡》谓水者地之血脉，随气进退而为潮。窦叔蒙《海涛志》以潮汐作涛，必待于月，月与海相摧，海与月相明。东海渔翁《海潮论》曰：地浮与大海，随气出入上下，地下则沧海之水入于江，谓之潮；地上则江之水归于沧海，谓之汐。浙江▯源▯近，江水少，海水多，其潮特大。赵景安《漫抄》载徐明叔等《髙丽録》云：天包水，水承地，而元气升降于太空之中，地乘水力以自持，且与元气升降互为抑扬，而人不觉。且月隂也，潮水也，皆应于《易》之坎卦为用，故《易説卦》：坎为水，为月。《抱朴子》天河从北极分为两条，至于南极，其一经南斗中过，其一经东斗中过，两河随天转入地下，过而下水相得，又与海水合，三水相荡而天转之，故激涌而成潮。一月之中，天再东再西，故潮水再大再小。又夏时日居南宿，隂消阳盛，而天髙一万五千里，故夏潮大也；冬时日居北宿，隂盛阳消，而天卑一万五千里，故冬潮小也；春日居东宿，天髙一万五千里，故春潮渐起也；秋日居西宿，天卑一万五千里，故秋潮渐减也。谈撰《仲秋潮▯盛者》，隂阳气均，而隂方壮，鼓怒之势雄，故也。宣昭《潮候説》：圆则之运，大气举之；方仪之静，大水承之。

气有升降，地有浮沉，而潮汐生焉。月有盈虚，潮有起伏，故盈于朔望，虚于两▯，息于朓朒，消于朏魄，而大小凖焉。月者隂精，水之所生；日为阳宗，水之所从，故昼潮之期，日常加子；夜潮之候，月必在午，而晷刻定焉。卯酉之月隂。阳之交，故潮大于余。月大梁【日月所防于酉曰大梁】析木【日月所防于寅曰析木】河汉之津也。朔望之后，天地之变，故潮大于余。日燕肃海潮论，大率元气嘘吸，天随气而涨敛，濆浡往来，潮顺天而进退者也。以日者，重阳之母，隂生于阳，故潮附之于日也。月者，太隂之精，水属隂，故潮依之于月也。元和志，浙江潮，毎日昼夜再至，常以月十日、二十五日最小，月三日、十八日极大小，则水渐涨不过数尺，大则涛涌髙至数丈。毎年八月十八日，数百里士女共观，舟人渔子泝涛触浪，谓之弄潮。吴越春秋，前潮水，潘侯者，子胥也；后重水者，大夫种也。太平广记，自海门山潮头涌髙数百尺，越钱塘渔浦方渐低小，朝暮再来，其声震怒，雷奔电走百余里，时有见子胥乘素车白马在潮头之中。田家五行，十三、廿七名曰起水，是为大汛，各七日；二十、初五名曰下岸，是为小汛，亦各七日。寰宇记，琼州潮候不同，凡江浙钦廉之潮皆有定候，琼海之潮半月东流，半月西流，潮之大小随长短星，不系月之盛衰。番禺记，晨潮下，晚潮上，两水相合，谓之沓潮。广西志，桂林府圣水岩，子时潮上，午时潮落，三五十年有一大潮。御览，古有尹公者，居苕溪，善推候，有异术。乡人王氏有女美质，尹公求之不得，叱水来潮，以溺其居。至今日暮则风生水长数尺，号为尹公潮。西吴记，长兴吴山下有溪，名吴山湾，昔吴王送女至此，有潮髙三尺，倒流七十里，名吴王送女潮。博物志，东海中牛鱼剥其皮，悬之潮水至则毛起，潮去则复。述异记，伺潮鸡，潮水上则鸣。孙绰海赋，石鸡清响而应潮是也。