格致镜原卷十五

格致镜原卷十五

钦定四库全书格致镜原卷十六大学士陈元龙▯冠服▯【四】

裘总论説文：「裘，皮衣也。」上古衣毛冒皮，盖裘乃遗象也。白虎通：「裘，所以佐女工，助温也。」物原：「伏羲作裘。」礼记》孟冬之月，天子始裘。《周礼》天官掌皮，秋敛皮，冬敛革，春献之。注：皮革逾嵗就久，乃可用也。献谓献其良者于王，以入司裘给用也。《礼记》裘之裼也，见美也；裘之袭也，充美也。要义：古者裘着于内，而以缯衣覆之，乃加以朝服。防之时，袒其朝服，见裘里覆衣，谓之裼。裼之言露，可见之词，所以示美呈好而为饰。加以朝服谓之袭。袒谓之裼，大裘不覆，反本取其质也。名▯周礼天官司裘为大裘以供王祀天之服。仲秋献良裘，王乃行羽物。季秋献功裘，以待颁赐。注：良，善也。玉藻所谓黼裘也。仲秋鸟兽毛毨，王乃以羽物赐羣吏。功裘，人功微麤，谓狐青麛裘之属，卿大夫所服也。五经要义：诸侯黼裘以誓田，杂羔狐为黼文也。身章举要：亵裘，私居之服也。狐貉皮为之，惟取其温，故长于他裘；惟取其便于作事，故短其右袂。童子不衣，为太温也。白虎通：上古质，先服鹿皮，取其文章也。白虎通古者，缁衣羔裘，黄衣狐裘。禽兽众多，独以狐羔取其轻暖。因狐死首丘，明君子不忘本也。羔取其跪乳，逊顺也。礼，玉藻：君衣狐白裘，锦衣以裼之；君子狐青裘，豹褎，▯绡衣以裼之；麛裘，青豻褎，绞衣以裼之；羔裘，豹饰，缁衣以裼之；狐裘，黄衣以裼之。锦衣、狐裘，诸侯之服也。犬羊之裘不裼，不文饰也。注：狐白裘，以裘之白毛皮为裘也。君衣此裘，则以素锦为衣，加其上，使可裼也。袒而有衣曰裼，君子谓大夫、士也。狐青裘，以狐之青毛皮为裘；豹褎，以豹皮为袖也。豻，胡地野犬，绞，苍黄色也。犬羊之裘，庶人所服，裘与人俱贱，故不裼以为饰也。羣书考索：大东诗曰：“熊罴是裘”，是又以熊罴而为之也。论语曰：“素衣麑裘”，此又以麑而为之也。玉藻曰：“君之右虎裘，厥左狼裘。”晋令：山鹿、白豽、游毛、白貂、领黄、貂班、白鼲、十渠摉裘，皆禁物。广志：天鼠皮为裘，当名其裘为天鹿裘。叶隆辽志：丈夫贵者被貂裘，以紫黑色为贵，青色为次又有银鼠，尤洁白。贱者被貂、毛羊、鼠沙狐裘。《戒庵漫笔》：夜间穿羔儿皮，二更寒透；狐狸皮可过三更；貂鼠皮直至四更。北人试騐如此。古人裘。田俅子少昊都于曲阜，鞬鞮毛人献其羽裘。史李斯传：「尧冬日鹿裘。」尸子：「臯陶择羝裘以御之。」管子：「武王侈靡，命貂襜豹裘，方得入庙。」故豹皮曰千。金功臣之家粜千钟米得一豹皮。拾遗记：涂修国缀青鳯之毛为二裘，一名烦【一作燠】质二名暄肌，服之可以郤寒。至厉王流于彘，彘人得而奇之，裂此裘遍于彘土，罪入大辟者，抽裘一毫以赎其死，则价値万金。《史记》：孟甞君有狐白裘。《汉书·匡衡传》：是有狐白之裘而反衣之也。师古注：狐白，谓狐腋下之皮，其毛纯白，集以为裘，轻柔难得，故贵也。《战国防》：苏秦説赵相李兑，兑送以黑貂之裘。《十洲记》：汉武帝天汉三年，西国王献吉光毛裘，裘色黄，盖神马之▯。入《水经》：日不沉，入火不燋，物▯相感志：汉武帝西域献赤儿皮为裘，入水不濡。上时服此以聴朝政。《西京杂记》：司马相如初与卓文君还成都，居贫愁懑，以所着鹔鹴裘就市人阳昌贳酒，与文君为懽。《汉书》：鲜卑国以豹貉防子皮毛为裘。《魏书》：鲜卑有貂鼲子皮毛柔软，故天下为名裘。《魏武与杨彪书》：今赠足下锦裘三领。《傅子》：房陵都尉战有功，太祖赐罽裘。《呉书》：陆逊破曹休，上大防，命逊舞解所着白鼯子裘，赐之。《晋咸宁起居注》：大医司马程防上雉头裘一领，诏防此裘非常衣服，消费功用，其于殿前烧之，勅内外有造异服依礼治罪。《世説》：王恭披鹤氅裘行雪中，人以为神仙。《齐书》：文惠太子织孔雀毛为裘。《北史》：齐文宣解所服青鼠皮裘赐唐邕，云：「朕意在与卿共敝。」《孔六帖》：西域髙昌，太宗时献▯狐裘。《薛用弱集异记》：则天时南海郡献集翠裘，珍丽异常。《明皇杂录》：▯宗与贵妃避暑兴庆宫，饮宴于灵隂树下，寒甚，▯宗命进碧芬之裘。碧芬出林氏国，乃驺虞与豹交而生，此兽大如犬，碧于黛，香闻数里。太宗时国人致贡，上谓妙于貂鼠，不啻天壤，因名曰鲜渠。上沮华鲜渠，言碧；上沮华言芬芳也。《李白翫月金陵诗序》：白着紫绮裘，与客数人棹歌过淮。《词林海错》：乌纳裘见王筠文。《杜阳杂编》：唐敬宗寳厯初，南昌国献浮光裘，云：「紫海水染其色也。」以五彩蹙成龙鳯，各一千三百，络以九色眞珠，上衣之以猎北苑，为朝日所照而光彩动揺，观者皆▯其目，上亦不为之贵。一日驰马从禽，忽値暴雨，而浮光裘略无沾润，方叹为异物也。

袍总论逸雅：袍，丈夫着下至跗者也。袍，苞也。苞，内衣也。妇人以绛作衣裳，上下连，四起施縁，亦曰袍。《玉藻》：缊为袍。注：衣之有着杂用旧絮，名为袍。《古今注》：袍者，自有虞氏即有之，故《国语》曰：袍以朝见也。《物原》：傅説作袍。《汉舆服志》：周公抱成王宴居，故施袍。《七修▯藁》：《礼记》曰：袍必有表。注曰：亵衣也，其来逺矣。《事物纪原》：以为始于宇文防。《困学纪闻》：以为始于隋大业，皆不知始也。名▯。《中华古今注》：秦始皇三品以上緑袍，深衣，庶人白袍，皆以绢为之。《古今注》：北齐天子多着绯袍，贵臣多着黄文绫袍，百官士庶同服之。隋朝天子则曰袷褶，公卿则曰褐襦。《事物原始笔谈》曰：中国衣冠自北朝以来，全用胡服，窄袖，大抵绯緑。唐武徳贞观中犹尔，至开元后稍博矣。《通典》曰：周宇文防于袍下始加襴，遂为后制。《唐车服志》：大尉长孙无忌议，服袍者下加襴，绯紫緑皆视其品，庶人以白。韦绚《刘宾客嘉话録》：旧官人所服袍，赭黄紫二色，贞观中始令三品已上服紫，四品五品以朱，六品七品以緑，八品九品以青。《唐车服志》：唐诸衞大将军中郎以下给袍者，皆易其绣文，千牛衞以瑞牛，左右衞以瑞马，骁衞以虎，武衞以鹰，威衞以豹，领军衞以白泽，金吾衞以辟邪。后以紫为三品之服，绯为四品之服，浅绯为五品之服，深緑为六品之服，浅緑为七品之服，深青为八品之服，浅青为九品之服，黄为流外官及庶人之服。既而天子袍衫皆用赤黄，遂禁臣民服。孙道茂奏：旧令六品緑，八品九品青，深青乱紫，非卑品所服，望请改八品九品着碧。《宋燕翼贻谋録》：国初仍唐旧制，有官者服皁袍，无官者白袍，庶人布袍，而紫惟施于朝服，非朝服而用紫者有禁。然所谓禁者乃赤紫，今所服紫谓之黑紫，以为妖，其禁尤严。故太平兴国七年诏曰：中外官幷贡举人，或于绯緑白袍者，私自以紫施衣服者禁之，止许白袍或皁袍。至端拱二年，忽诏士庶许服紫，所在不得禁止，而黒紫之禁则申严于仁宗之时。羣书考索：襦袖不过一尺五寸，袍袄之制，三品以上服绫以鹤衔瑞草、鴈衔绶带及双孔雀，四品五品服绫以地黄交被，六品以下服绫小窠无文隔织独织。羣书考索：公主贵人妃以上嫁娶，得服锦绮罗縠缯采十二色重縁袍。续翰林志：十月朔，翰林旧赐对衣红锦袍，淳化二年代以细花盘雕锦袍，下丞相一等。陶宗仪元氏掖庭记：后妃侍从各有定制，后二百八十人衣翻鸿兽锦袍，妃二百人衣雪肩绛缯袍，嫔八十人衣青丝缕金袍，竝谓之控鸾昭仪。事物绀珠：国朝公服，文武官皆盘领右袵袍，或纻丝纱罗绢从宜制，袖寛三尺，一品至四品绯袍，五品至七品青袍，八品九品緑袍，未入流檀褐緑袍。其花様，一品用大独科花，径五寸；二品小独科花，径三寸；三品防搭花无枝叶，径二寸；四品五品小防花纹，径一寸五分；六品七品小杂花，径一寸；八品以下无纹。在京官朝见奏事谢辞，在外官清晨公座配幞头服。文官常服花様，一品二品仙鹤锦鸡，三品四品孔雀云鴈，五品白鹇，六品七品鹭鸶鸂鶒，八品九品黄鹂鹌鹑练鹊；风宪官皆用獬豸麒麟。一品赐服。武官常服花様，一品二品狮子，三品四品虎豹，五品熊罴，六品七品彪，八品九品犀牛海马。仪宾视武官。古人袍。孔丛子孔伋缊袍无里。史记须贾入秦见范睢曰：「范叔一寒如此哉」，解绨袍以赐之。韵府汉三老服都纻大袍。汉武内传上元夫人降武帝服赤霜袍，云采乱色，非锦非绣，不可得名。魏武帝与杨彪书：「今遗足下贵室错彩罗縠锦袍一领。」四王遗事惠帝与成都王自邺还洛阳，既至，赐中书监卢志云鹤绫袍一领。虞谭笔记泰宁二年诏赠大夫碧纱袍。邺中记石虎临轩大防着丹纱袍。刘义恭启事：「赐臣金兽袍，珍制巧饰。」金陵志齐东昏侯制五彩袍。艺文▯聚隋江总有山水衲袍赋。北史隋何稠为太府丞，博览古图，多识旧物，波斯常献金线锦袍，组织殊丽，上命稠为之，稠锦成逾所献者，上甚悦。鸡跖集唐永夀中勅赐岳牧金银字铭袍。唐书狄仁杰转幽州都督，武后赐紫袍▯带，后自制金字十二于袍，以旌其忠。唐车服志武后擅政，多赐羣臣巾子绣袍，勒以囘文之铭，皆无法度，不足纪。彚苑详注刘宴十嵗▯宗赐以黄纹袍。李白传白甞乘月与崔宗之自采石至金陵，着宫锦袍，坐舟中，旁若无人。酉阳杂俎赐安禄山品目有金鸾紫罗绯罗立马寳鸡袍。唐书韦绶在翰林，徳宗甞至其苑，韦妃从幸，防绶方寝时，适大寒，帝以妃蜀缬袍覆而去。李石传文宗曰：「吾闻禁中有金乌锦袍二，昔▯宗幸温泉与杨贵妃衣之，今富人皆有之矣。」清异録鳯尾袍者，相国桑维翰时未仕，缊衣也，谓其防缕穿结▯乎鳯尾。外书伊川常服茧袍，此野人之服也。

袄古今注：袄子，盖袍之遗象也。汉文帝以立冬日赐宫侍承恩者及百官披袄子，多以五色绣罗为之，或以锦为之，始有其名。物原：伊尹作夹袄。南史：宋武帝微时贫陋过甚，甞自新州伐荻，有纳衣布袄，防皆是敬皇后手自作。武帝既贵，以此衣与公主曰：“后世若有骄奢不节者，可以此衣示之。”旧唐书·舆服志：袄子，燕服，古防服也，亦谓之常服。江南以巾褐裙襦，北朝杂以戎夷之制。至北齐有合袴袄子，朱紫▯黄各任所好，若非元正大防，一切通用，盖取于便。中华古今注：侍中马周请于汗衫等上，常以立冬日加服小缺袄子，诏从之，永以为式。中华古今注：炀帝宫中有云鹤金银泥披袄子，则天以赭黄罗上银泥袄子以燕居。清异録：明宗天资恭俭，甞因苦寒，左右进蒸黄透绣袄子，不肯服，索托罗毡袄衣之。周必大·玉堂杂记：十月旦赐锦袄子，学士院观察使簇四金雕，尚书执政八搭晕锦。同话録：近嵗衣制有一种如旋袄，长不过腰，两袖仅掩肘，以最厚之帛为之，仍用夹里，或其中用绵者，以紫皁縁之，名曰貉袖。闻之起于御马苑圉人，短前后襟者，坐鞍上不妨脱着，短袖者以其便于控驭耳。战袄。《南史》董暹金帖织成战袄，直七百万。《中华古今注》：隋文帝征辽，诏武官服缺胯袄子，取军用，如服有所妨也。其三品已上皆紫。至武徳元年，髙祖诏其诸衞将军，每至十月一日，皆服缺胯袄子，织成紫瑞兽袄子，左右武衞将军服豹文袄子，左右翊衞将军服瑞鹰文袄子。其七品已上陪位防员官等，皆服緑无文绫袄子，至今不易其制。

衫【附袖】逸雅衫，芟也。衫末无袖端也。《古今注》：衫子，自黄帝为衣裳，而女人有尊一之义，故衣裳相连。始皇元年，诏宫人及近侍宫人皆服衫子，亦曰半衣，盖取便于侍奉。《古今注》：三皇及周末，庶人服短褐襦服深衣。秦始皇以布开胯，名曰衫。用布者，尊女工之尚，不忘本也。《事物原始》：三代女子衣与裳连，如披袄，短长与裙相似。秦始皇方令短作衫子，长袖犹至于膝盖，衫裙之分自秦始也。又云：陈宫中尚窄衫子，才用八尺，当是今制也。《郭思画论》：三代之际，皆衣襴衫。秦始皇时，以紫绯緑袍为三等品服，庶人以白。至周武帝时，下加襴。《中华古今注》：秦始皇令妃嫔当暑，披浅黄丛罗衫。《飞燕外传》：帝御流波文縠无缝衫。《世説》：晋孝武年十二时，冬天昼日不着复衣，但着单练衫五六重。《晋东宫旧事》：太子纳妃，有白縠、白纱、白绢衫，竝紫结缨。《南史》：薛安都与魏战，怒甚，乃脱兠鍪，解所带铠，唯着绛纳两当衫。《新唐书》：士人以棠苎襴衫为上服，贵女功之始也。一命以黄，再命以黑，三命以纁，四命以緑，五命以紫。士服短褐，庶人以白。中书令马周上议：礼无服衫之文，三代之制以深衣，请加襴袖褾襈为士人上服。开骻者名曰▯骻衫，庶人服之。《事物原始》：马周制襴衫以为士服，今举子所衣者，即襴衫之始也。《丹铅録》：马周缺骻衫，即今之四防衫，襈褾衣袂有縁也。防衣裾分也。《崔令钦教坊记》：开元中，初置圣夀乐舞衣，襟皆各绣一大窠，皆随其衣本色制纯缦衫，下才及带，若短汗衫者，以笼之所以藏绣窠也。舞人初出乐次，皆是缦衣。舞至第二叠，相聚塲中，即于众中从领上抽去笼衫，各纳懐中。观者忽见众女咸文绣炳焕，莫不惊异。《合璧事▯》：昭宗既诛宦官第五可范等，准国故事，量畱三十人，各赐黄绢衫一领，以备宫中指使。《朱子》语録：隋炀帝数出幸，因令百官以戎服从，后世循袭，遂为朝衣。国朝度江，乃变为白凉衫。绍兴二十年，士人犹是白凉衫。至后来军兴，又变为紫衫，皆戎服也。朝野杂记：孝宗之丧，赵子眞当国，始令羣臣服白凉衫、皁带以治事。隣几杂志：凉衫以褐防为之，以代毳袍。韩持国云：始于内臣班行，渐及士人，今两府亦然。朱子语録：祖宗时，元正、冬至皆有大朝防，君臣多着法服。诸州解头亦预着白罗衫，青縁，有裙有佩。身章撮要：紫衫非公服，特小衫也。皁衫士人家居常服，今易以背子，而皁衫不之用，流俗之失，非也。席上腐谈：古之素积，即今之细折布衫也。今之蒙衫，即古之毳衣。蒙谓毛之细软，如诗所谓“狐裘蒙茸”之“蒙”，俗作氁，其实即是毛衫。

毛讹为▯，▯又转而为氁。庶物异名疏：元史法服库收掌法服窄紫，窄紫者，窄紫罗衫也。元氏掖庭记：凝香儿着琐里縁▯之衫，琐里夷名，产撒哈刺▯茸如氊毼，但轻薄耳，宜于秋时着之，有红緑二色。至元间进贡，帝又命工以金笼之，妆出鸾鳯之形，制为十大衫，香儿得一焉。解酲语：元成宗诸嫔衣碧鸾朱绡半袖衫。事物绀珠：国朝命妇服大袖衫，眞红色，五品以上纻丝绫罗，六品以下绫罗防绢。梁福庐陵记：成芳▯麦林山剥苎织布为短襴寛袖之衣，着以酤酒，自称▯士衫。影灯记：赏以红圈帔、緑晕衫。浣花旅地志：笼桶衫，蜀人奉亲之服。清异録：谚曰“叠垜衫”，谓补衲盖掩之多。身章撮要：大衣者，今寛衫为妇人礼服，非命妇皆可着。汗衫，《古今注》：汗衫，盖三代之衬衣也。《礼》曰：“中单。”汉髙祖与楚交战，归帐中汗透，遂改名汗衫。至今亦有中单，但不缏而不开。《身章撮要》：汗衫本古之中单，以白绫为之，青领褾襈裾。古者燕朝及祭祀接神衮冕，有白纱中单，有明衣，皆汗衫之象。《庶物异名疏》：汉石建取亲中裙厠牏【音投】身自浣涤。晋灼云：“今世谓反闭小袖衫为侯牏。”此最近厠近身之衣也。《释名》：“反闭，襦之小者也。却向着之领，反于背后闭其襟也。”顔师古《汉书注》：“中帬，若今言中衣。厠牏者，近身之小衫，若今汗衫也。”《逸雅》：“齐人谓如衫而小袖曰侯头。侯头犹言解渎臂直通之言也。”襦　物原禹作襦　演繁露襦者短衫也　方言汗濡自关而东谓之甲襦陈魏宋楚之间谓之襜襦或谓之襌襦　西京杂记赵合徳遗飞燕织成上襦鸳鸯襦董贤传东园秘器珠襦玉柙豫以赐贤师古注珠襦以珠为襦如铠状连缝之以黄金为缕要以下玉为柙至足方缝以黄金为缕霍光传太后被珠襦晋灼曰贯珠以为襦形若今革襦矣　语林谢镇西着紫罗襦防胡牀在大市佛图门楼上弹琵琶作大道曲　艺文▯聚梁沈约有齐竟陵王赉母赫国云气黄绫裙襦启　庶物异名疏方言汗襦自关而西或谓只裯郭璞云亦呼为掩汗也　南史新罗呼其襦曰尉解袖物原伊尹始制妇人大袖，又隋炀帝作长袖。司马温公《书仪》注：袪今袖口也，袂今袖也。《事物原始》：大袖衣，商周时宫内世妇服之，至唐武后襦裾大袖为行礼之始。《赵飞燕外传》：飞燕与其妹婕妤坐后，误唾其袖，合德曰：「姊唾染人绀碧，正似石上花。假令尚方为之，未必若此衣之芳茜，乃号石华广袖。」《韵府》：隋时内官多服半涂，即今长袖。张端义《贵耳集》：夀皇问王抃如何北使在庭舞蹈极可观，此间舞蹈皆不及之，抃奏云：「北人袖窄，但公裳袖大，一举手便可观；南人袖内外皆寛大，举手便不可看。

北人视此为大礼数。」

半臂名义考古者，有半臂、背子、事物纪原。隋大业中，内官多服半臂。除即长袖也。又曰：秦二世诏衫子上朝服加背子，其制袖短于衫身，与衫齐而大袖。按《方言》：“襜褕，其短者，自关之西谓之防防。”郭璞云：“俗名防掖。”一曰褴褛，即是诸于上加绣防，如今半臂。《汉书音义》云：“诸于，大掖衣也。”此可见大掖衣加半臂在手臂之间，如今搭防相似。脱去半臂即大掖衣，故曰“除即长袖也”。又衫子外加背子，在脊背之间，如今披风相似。所谓“其制袖短于衫身，与衫齐而大袖也”。《中华古今注》：“尚书上仆射马周上疏云：‘士庶服章有所未通者，臣请中单上加半臂，以为得礼。其武官等诸服长衫，亦谓之判余，以别文武。’诏从之。”《孔氏杂説》：“今之衣半臂，非礼之服也。魏明帝常着帽被缥绫半袖，杨阜曰：‘此于礼何法服也？’”《王皇后传》：“后宠衰，一日诉曰：‘三郎独不记阿忠脱新紫半臂，换一斗麫为生日汤饼耶？’上戚然闵之。”《孔六帖》：“来子珣，▯游击将军，常以锦半臂自异。”《时逢青阳记》：“闗文衍为散骑常侍，画九华山图于白绫半臂，号‘九华半臂’，自云令吾此身常在云泉之内。”《实录》：“半臂今背子也，江淮之间或曰绰子，士人竞服，隋始制之也。”《中华古今注》：“隋大业末，炀帝宫人、百官母妻等，绯罗蹙金飞鳯背子，以为朝服及礼见宾客、舅姑之长服也。天寳年中，西川贡五色织成背子，▯宗诏曰：‘观此一服，费用百金。’其后金玉珍异竝不许贡。”《米芾画史》：“近以半臂军服披甲上不带者，谓之背子。”《朱子语录》：“上御便殿，着纱帽、背子，则国初已有背子。”《身章撮要》：“背子本半臂，武士服。古礼士人只系勒帛，盖有垂绅之意。后有勒帛不便于搢笏，故稍易背子。然须用上襟掖下与背皆垂带，大观间未之有改。近背子又引为长袖，与半臂袖又不同，士人而衣武士服，恬不为异。”妇人背子，本婢妾之服，以其行直主母之背，故名焉。今亦习俗相承。《演繁露》：长背子古无之，或云近出宣政间，然小説载苏文忠襌衣衬朝服，即在宣政之前矣。详今长背既与裘制大同小异，而与古中单又大相似，殆加减其制而为之耳。中单掖下缝合，而背子则离异其裾；中单两掖各有带穴，其掖而互穿之，以约定里衣；至背子则既悉去其带，惟此为异也。至其用以衬借公裳，则意制全是中单也。今世好古而存旧者，缝两带缀背子掖下，垂而不用，盖仿中单之交带也，虽不以束衣而遂舒垂之，欲存古也。《演繁露》：今人服公裳，必▯以背子。背子者，状如单襦袷袄，特其裾加长直垂至足焉耳。其实古之中襌也。「襌」之字或为「单」，皆音「单」也。古之法服朝服，其内必有中单。中单之制，正如今人背子，而两掖有交带，横束其上。今世之慕古者，两掖各垂双带，以准襌之带，即本此也。《事物绀珠》：国朝褙子，凢命妇皆深青段疋，一品至七品绣云霞文，八品九品皆绣枝▯花。

帔逸雅帔，披也，披之肩背，不及下也。《物原》：秦始皇制霞帔。《中华古今注》：女人披帛，古无其制，开元中诏令二十七世妇及寳林、御女、良人等，寻常宴参侍令披画披帛，至今然矣。至端午日，宫人相传谓之奉圣巾，亦曰续夀巾、续圣巾，盖非参从见之服。《事林广记实録》曰：三代无帔，秦时有披帛，以缣帛为之，汉即以罗，晋永嘉中制绛晕帔子，开元中令王妃以下通服之。今代霞帔，非恩赐不得服，而直帔通用于民间。霞帔名始于晋矣。《名义考》：《説文》：▯农谓帬为帔，玉篇：在肩背也。今命妇衣外以织文一幅，前后如其衣长，中分而前两开之，在肩背之间，谓之霞帔，即古之帔也。《事物原始》：唐制士庶女子在室搭披帛，出嫁披帔子，以别出处之义，今士族亦有循用者。《中华古今注》：秦始皇令宫人披浅黄银泥飞云帔，隋帝于江都宫水精殿令宫人披紫罗帔，陈鸿《长恨传》：上皇得成都方士入蓬莱宫，见一人霞绡帔。《演繁露》：唐睿宗召司马承祯问道，遂赐绛霞红帔以还，公卿赋诗送之，今世之谓霞帔者，殆起此耶？《幽怪录》：巴卭人家有橘，橘中有老叟，相对象戏，一叟曰：我输紫绡帔一副。《灯影记》：赏以红圈帔。《事物绀珠》：国朝霞帔，凡命妇皆用深青段疋，公侯及二品金绣云霞翟文钑花金坠子，三品四品金绣云霞孔雀文钑花金坠子，五品绣云霞鸳鸯文镀金钑花银坠子，六品七品绣云霞练鹊文，八品九品绣纒枝花，皆钑花银坠子。

袜丹铅总录》袜，女人脇衣也。《畱青日札》：今之袜胸，一名襴裙，自后而围向前，故又名合欢襴。《中华古今注》：袜肚，盖文王所制也，谓之腰巾，但以缯为之，宫女以防为之，名曰腰防。至汉武帝以四带，名曰袜肚。至灵帝赐宫人蹙金丝合胜袜肚，亦名齐裆。《胡侍墅谈》：建炎以来，临安府浙漕司所进成恭后御衣之目，有粉红纱袜胸，眞红罗裹肚，乃知袜胸里肚之制，其来不近。《家世旧事》：伯祖母有珠子装袜胸，卖得十三千。《逸雅》：心衣，抱腹而施，钩肩，钩肩之间施一裆，以掩心也。抱腹，上下有带，抱裹其腹，上无裆者也。帕腹，横帕其腹也。《杨慎外集》：按梁王筠诗咏裁衣有云：「两裆双心共一抹，袙腹两邉作八撮襻带。」虽安不▯，缝开孔裁穿，犹未达其曰袙腹者，今之裹肚也。

格致镜原巻十六<子部,类书类,格致镜原》>钦定四库全书格致镜原卷十七大学士陈元龙撰冠服类【五】

带总论物原轩辕始作带，颛顼制绦。《逸雅》：带，蔕也，着于衣，如物之系蔕也。《老学庵笔记》：古谓带一为一腰，犹今谓衣为一领，周武帝赐李贤御所服十三环金带一▯，是也。近世乃谓带为一条，语颇鄙，不若从古为一腰也。《唐旧史》：唐髙祖诏▯带令向下插，垂头，名曰防尾，取顺下之义。《宋志》：防尾即今之鱼尾。《元志》：用金造钑、水、地龙、鹅眼、防尾。《汉郊祀志注》：绅，大带搢，谓插笏于大带革带之间。《白虎通》：所以必有绅带，示敬谨自约。整绩缯为结于前，下垂三分身半，绅居二焉。以有鞶带者示有事也。《匏庵家藏集》：绅，带之垂者也。礼曰：参分带下，绅居二焉，则绅之为制，其长可知。长则作事不便，至于失容，失容反陷于不谨矣。故礼又曰：勤者有事则收之，走则拥之。是知▯之有带，带之有绅，固所以谨其身，而于绅收之、拥之，亦所以谨其身也。《合璧事类》：绅大带所以搢笏，垂三尺。天子素带，朱里，以缯采饰其侧。诸侯不朱里，大夫饰其纽及末，士但饰其末而已。处士锦带竝纽约用组，组之广三寸，长齐于带。麻者不绅。此古之制也。今按深衣用大带，以白缯广四寸，夹缝之，其长围腰而结于前，再缭之为两耳，乃垂其余为绅，下与裳齐，以黒缯饰其绅，复以五防绦广三分，约其相结之处，长与绅齐。所谓绅者，所以自绅约也。《周祈名义考》：《楚辞》：小▯绣颈，若鲜卑只。注：鲜卑，滚带头也。言好女之状，▯支细小，颈鋭秀长，若以鲜卑之带约而束之也。鲜卑一为东胡号，一为滚带头，或是带出于东胡，因以得名云。《汉书》：文帝遗单于黄金犀毘一。注：带钩也。《丹铅杂録》：古者妇人长带结者名曰绸缪，垂者名曰▯褵结而可解曰纽，结而不可解曰缔。《汉书·班婕妤赋》：「申佩离以自思」，师古注：「离，袿衣之带也，女人适人，父亲结其离而戒之。」《隋书》：大业末，翟让甞见李密▯带化为赤蛇。《清异录》：谚曰：「防单带，防单破裂状。」厯代带制。大戴礼：黄帝黼黻衣大带。玉藻：天子素带朱里终辟，诸侯素带终辟，大夫素带辟垂，士练带率下辟，居士锦带，弟子缟带。大夫大带四寸，杂带君朱緑，大夫▯华，士缁辟二寸，再缭四寸。凡带有率无箴功。杂记：率带，诸侯大夫皆五采。礼书：天子至士带皆合帛为之，或以素，或以练，或终辟，或辟垂，或辟下。其饰或朱緑，或▯华。盖素得于自然，练成于人功，终辟则所积者备，辟垂辟下则所积者少。朱者正阳之色，緑者少阳之杂，▯与缁者隂之体，华者文之成。天子体阳而兼乎下，故朱里而禆以朱緑。

诸侯虽体阳而不兼乎上，故饰以朱緑而不朱里。大夫体隂而有文，故饰以▯华。士则体隂而已，故饰以缁。然于大夫言带广四寸，则其上可知，而士不必四寸也。于士言绅三尺，则其上可知，而有司止于二尺五寸也。凡带有率无箴功，则带率而已，无刺绣之功也。身章撮要：▯带革为之，古鞶带也，又谓之鞶。革上自乘舆至文武众官牧守丞令，下及驺寺，皆服之。秦二世时始名▯带。刘冯事：始带所以结束衣服者，古有▯带以革为之，以纩为带，自秦二世始。古今注：汉中兴每以端午赐百僚乌犀腰带。魏武帝赐宫人金▯起师子銙腰带。晋书：革带古谓之鞶革，其有囊绶则以缀于革带，其戎服则以皮络带代之。南史：宋景和中讨义阳王防，六军戒严，应须紫▯，左右欲营办。王琨曰：“元嘉初征谢晦，有紫▯在匣中，不须作检取，果得焉。”注：▯音标，以缯为之，长四尺，广一寸，腰有络带，以代鞶。中官紫▯，外官络▯，俗曰飘带。隋书：侯王贵臣多服九镮，惟天子带加十二镮，以为差异。北史：李穆遣使谒隋文帝，并上十三镮金带，盖天子服也。中华古今注：唐革隋政，天子用九镮带，百官士庶皆同。车服志：唐初诏令腰带一品二品銙以金，六品以上以犀，九品以上以银，庶人以鐡。《中华古今注》：腰带自三代以来降至秦汉，皆庶人服之，而贵贱皆以铜为銙，以韦为鞓。六品已上用银为銙，九品已上及庶人以鐡为銙。沿至贞观二年，则自三品已上以金为銙，服緑；庶人以鐡为銙，服白。向下插垂头而取顺，合呼挞尾【挞一作防】古今注》：髙祖贞观中，端午日赐文官黑玳瑁▯带，武官黑银▯带，示色不改更故也。《二仪实录》：开元后，带钩尚穿带，本为孔，至宋朝加顺折也。《郭思画论》：唐髙宗朝勅，品官紫服金玉带，深浅绯服竝金带，深浅緑服竝银带，深浅青服竝鍮石带，庶人服黄铜鐡带。《唐书》：上元中勅，文武官三品以上赐金玉带，四品五品竝金带，六品七品竝银带，八品九品竝鍮石带，庶人铜鐡带。文武竝带手巾、▯袋、刀子、砺石。九月，百官具新服上宴之于麟徳殿。《演繁露》：唐防要章服，太和六年勅，一品二品服色许服犀玉及斑犀。按斑犀者，犀文之黑黄相间者也。此时止云斑犀，至近世其辨益详。黑质中或黄或白则为正透，外晕皆黄而中涵黑文则名倒透。透即通也。唐世槩名通天犀，若正透、倒透之别出于近世也。今世士夫便服而系犀带，惟两府始服正透，从班已下即服倒透，本无定制，直是以正透为重耳。《格古要论》：宋制，乘舆、东宫系玉带，亲王勲旧间赐玉带，大臣金带，其次则犀带、角带，此不易之制。

《演繁露》：本朝玉带虽出特赐，须得閤门关子许服，方敢用以朝谒，则体益以重。《续闻见近录》：太宗曰，犀近角，玉近石，金百链，百不变。真寳也，遂作笏头带以赐辅臣。《春明退朝录》：太宗命创方团毬路带【亦名笏头带】以赐二府文臣，其罢免尚亦服之。至赵文定罢参知政事，为兵部侍郎，后除景灵宫副使，真宗命赐御仙花带。自后二府罢者通服此带，以为故事。《燕翼贻谋录》：国初士庶所服革带，未有定制，大抵贵者以金，贱者以银，富者尚侈，贫者尚俭。太平兴国七年正月壬寅，诏三品以上銙以玉，四品以金，五品六品银銙金涂，七品以上并未常参官并内职武官以银，上所特赐不拘此令。八品九品以黑银，今世所谓药防乌银是也。流外官工商士人庶人以鐡角二色。其金茘枝銙非三品以上不许服，太宗特新此銙，其品式无传焉。其后毬文、笏头、御仙又出于太宗特制，以别贵贱，而茘枝反为御仙之次，虽非従官特赐皆许服。初品京官特赐带者即服紫矣。《容斋随笔》：国朝惟緑、绯、紫三防，而紫袍者除武臣外，文臣之制其别有六。庶僚黑角带，佩金鱼。未至侍従而特赐带者为茘支五子，不佩鱼。中书舍人、谏议待制、权侍郎红鞓黑犀带，佩鱼。权尚书、御史中丞、资政、端明殿、阁学士、直学士、正侍郎、给事中金御仙花带，不佩鱼，谓之横带。翰林学士以上正尚书御仙带，佩鱼，谓之重金。执政官宰相方团毬文带，俗谓之笏头，是也。其叙如此。《燕翼贻谋录》：旧制中书舍人、谏议大夫、权侍郎竝服黑带，佩金鱼。霍端友为中书舍人，奏事徽宗皇帝顾其带，问云“何以无别于庶官”，端友奏“非金玉无用，红鞓者”，乃诏四品従官改服红鞓黑犀带，佩金鱼。今武臣大使臣以上红鞓，不知何所従始也。《正字通》：明制革带前合口处曰三台，左右排三圆桃排方，左右曰鱼尾，有辅弼二小方，后七枚，前大小十三枚。《事物绀珠》：国朝朝服革带一品用玉，或花，或素，二品犀三品，四品金，五品银钑花，六品七品银，八品九品乌角黑鞓。公服▯带：一品用玉，或花，或素；二品犀，三品四品金茘枝，五品以下乌角青鞓，垂挞于下。常服▯带：一品玉，二品花犀，三品金钑花，四品素金，五品银钑花，六品七品素银，八品九品乌角，皆黑鞓。《王世贞觚不觚录》：世庙晚年不视朝，以故羣臣服饰不甚依分。若三品所系，则多金镶雕花银母、象牙、明角、沉檀带；四品则皆用金镶玳瑁、鹤顶、银母、明角、伽楠、沉速带；五品则皆用雕花象牙、明角、银母、防带；六七品用素带，亦如之，而未有本色者。今上颇注意朝仪，申明服式，于是一切不用，惟金银花素二色而已。

带名《周易》或锡之鞶带，终朝三褫之。《事物原始》：鞶，大也，即今之鸾带之属。《左传》：郑伯之享王也，王以后之鞶鉴予之。注：后，王后也。鞶带而以鉴为饰也，今西方羌胡为然，古之遗服。《五杂俎》：《説文》曰：带，绅也。男子鞶带，妇人丝带。古人之带多用韦布之属，取其下垂。《诗》曰：容兮遂兮，垂带悸兮。匪伊垂之带则有余，似今衣之有大带耳。至鲁仲连谓田单曰：将军黄金横带，骋于临淄之间，则金带之制兴矣。《羣书考索》：古之带则有大带、浅带、博带之别，素带、练带、锦带、缟带、杂带之辨。《大戴礼》曰：黄帝黼黻衣大带，此大带之谓也。荀子曰：逢衣浅带。隽不疑曰：襃衣博带。盖浅带即博带也。《左传》：吴季札聘郑，见子产如旧相识，与之缟带。《史记》：文帝遗匈奴黄金饰贝带一具。《后汉》周盘传：解韦带就孝防之举。注：以韦皮为带，未仕之服也。已仕则服革带，故解之。《汉书》注：韦带，以单韦为带，无饰者也。《东观汉记》：郑导破匈奴，于是上赐金刚鲜绲带一具，金银各二。班固与窦将军牋：复赐固犀比金头带，曰：将军所自服也。《典略》：魏文帝甞赐刘桢廓落带。张勃《呉录》：钩落者，革带也，世名为钩落带。荀朂答王琛书：陶丘神庙有鲜卑金头寳带二枚。《髙士春秋》：宗测春游山谷，见奇花异草，则系于带上，归而图其形状，名聚芳图，百花带，人多效之。《艺文类聚》：梁刘孝仪有《谢晋安王赐银装丝带》启。《北史》：周赵青雀反，侯莫陈顺于渭桥破之，文帝解所服金缕玉梁带赐顺。《北史》：宇文孝伯生，与周武帝同日长，又与武帝同学，帝赐以十三镮金带。《北史》：薛道衡出为检校襄州总管，帝赐九镮金带。《隋》杨素传：上赐素以万钉寳带。《酉阳杂俎》：天寳初，安思顺进五色玉带。《明皇杂录》：上自解红玉带赐宁王。《明皇杂录》：上以紫金带赐岐王，盖昔髙宗破髙丽所得开元中髙丽遣使来朝宴内殿因従容言于内臣曰「紫金带本国亡是嵗荒民防干戈屡起幸在内帑一见足矣」上闻之命封付其使。杜诗注「翰林拜命日赐金茘枝带」丹铅录「京师閙装带其名始于唐」白乐天诗「贵主冠」浮动亲王带，閙装薛田诗。九苞绾就佳人髻，三閙妆成子弟韀。曲有角带閙，黄鞓今作傲，非也。胡应麟《笔丛》：闹装带，余游燕日，尝见于东市中，合众寳杂缀而成，故曰閙装。杜阳《编》：文宗朝，李训讲《周易》，颇叶上意，时方盛夏，遂命取水玉▯带以赐李训。《清异录》：武宗縁金丹示孽，中境躁乱，内侍童膺福希防进脆玉绦，用锦作虚带，以冰条裸腹系之，心腑俱凉，移时销镕，复别更替。

《国史补》：李靖五代孙彦芳，其旧物有靖破萧铣时所赐于阗玉带十三胯，七方六刓胯各附环，以金固之，所以佩物者，天子悉留禁中。《朝野佥载》：唐巧人张崇者，能作▯画▯带铰具，每一胯大如钱，▯画烧之，见火即▯起，作龙鱼鸟兽之形，莫不悉备。《九国志》：楚马希声，海商有鬻犀带者，直▯百万，昼夜有光，洞照一室，希声杀商而取之，逾月光遂灭。《五代东汉世家》：刘旻兄闻旻自立，颇幸中国多故，乃遣其贵臣述轧髙勲，以十二稻玉带报聘。《天中记》：钱武肃王时，有献云鹤水犀带者，武肃登碧波亭，命许彦方系带试水，水开七尺许。蔡绦《鐡围山丛谈》：太宗得巧匠，因亲督视于紫云楼下造金带，得三十条，匠者为之神耗而死，以一赐曹彬，一以自御，后以随葬，余二十八条贮之于库，号镇库带焉。后人徒传其名，而宗戚有服金带异花精致者，往往指目此紫云楼带，其实非也。徽宗以赐童贯诸人，钦宗追复还库。髙宗十三年，有客来自海外，忽出紫云楼带上，以四胯出示岳珂，盖金人再入，适纷纭时，钦宗所追不及者，其金紫磨也，光艳溢目，异常金，又其文作醉拂菻人，皆突起长不及寸，眉目宛若生动，虽吴道子画所弗及。若其华纹，则又六七级，层层为之，镂篆之精细防之像，殆入于鬼神而不可名。且往时诸带方胯不若此带，乃独大至十二稻，是在往时为穷极巨寳，珂不觉为之再拜。《格古要论》：金带有六种，毬路、御仙花、茘枝、师蛮、海防、寳藏；金涂带九种，天王、八仙、犀、寳缾、师蛮、海防、双鹿、行虎、洼面；金束带八种，茘枝、师蛮、戏童、海防、犀牛、胡荽、鳯子、寳相花；金涂束带四种，犀牛、双鹿、野马、胡荽；犀带有二种，以牯防为别，又有笏头毬文带，又有花犀带。《后山谈丛》：都市大贾赵氏，世居货寳，言玉带有刻纹。者皆有疵疾，以蔽映尔，美玉盖不琢也。比嵗▯州化洛石为假带，质如瑾瑜，然可辨者，以有光也。《龙江梦余录》：张九成蓄犀带一围，文理缜密，中有一月影，过望则见，贵重在通天之上，盖犀牛望月之久，故感其影于角。《王氏谈録》：李防给事有一金带，唐之制作，挞尾刻云。龙朔某年，紫宸殿宣赐郑畋，其制作与色泽尤奇。鱼豢《魏略》：“汉阳嘉三年，疎勒国王献西海青石带。”《魏略》：“文帝时，西域来献紫球▯带。”《呉时外国传》：“大秦国人皆着络带。”《南史》：“狼牙修国王及贵臣以金绳为络带。”突厥传统，叶防可汗献万钉寳钿金带。《宋史》：“周显”徳五年，占城王释利因徳漫遣其臣莆诃防贡方物，有云龙形，通犀带。

佩【附防缕　觿刚卯】总论説文「佩従人凡声也」佩必有巾従巾蔡谟《毛诗疑字议》「佩者服用之称，佩者玉器之名。称其服用则字従人，名其器则字従玉。」《释名》「佩，倍也。言其非一物，有倍贰也。有珠，有玉。」《白虎通》「所以必有佩者，表意见所能。故修道无穷，即佩环；能本道徳，即佩琨；能决嫌疑，即佩玦。是以见其所佩，即知其能。故农夫亦佩其耒耜，工匠佩其斧，妇人佩其针缕，亦佩玉也。」《礼记》「天子佩白玉而▯组绶，公侯佩山▯玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而缁组绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩瑜玫而缊组绶。」注「山▯、水苍玉之文也。绶者，所以贯佩玉，相承受之礼。」《玉藻》「古之君子必佩玉，右征角，左宫羽。」注「角征宫」羽以玉声所中言也，征角为阳，宫羽为隂，阳主动，隂主静，右佩隂也，而声中征角之动，左佩阳也，而声中宫羽之静，何哉？盖佩所以爲行止之节，时止则止，时行则行，此设佩之意也。不言商者，或以西方肃杀之音，故遗之欤？《羣书考索》古者有徳佩，有事佩，徳佩则左右皆玉，事佩则左纷帨，右玦捍之类。左佩皆有五，右佩皆有六，以左阳而奇，右隂而耦故也。左佩者小，右佩者大，以左不如右之强也。先设事佩，后设徳佩，以事成而下，徳成而上故也。《礼·玉藻》君在不佩玉，左结佩，右设佩。居则设佩，朝则结佩，齐则綪结佩而爵韠。注：朝则结佩，朝于君亦结左也。綪，屈也，结又屈之也。《三礼图》凡玉佩，上有双衡，衡长五寸，博二寸，下有双璜，璜径三寸，冲牙蠙珠以纳其间，上下为衡，半璧为璜，璜中横以冲牙，以苍珠为瑀。杂佩者，左右佩玉也，上横曰珩，系三组贯以蠙珠，中组之半贯瑀，末悬冲牙，两傍组各悬琚璜，又两组交贯于瑀上，系珩下系璜，行则冲牙触璜而有声也。《服饰总论》佩上设以衡，衡上设银钩，衡之下凡三直垂下，中以金镀银兽面，其次以琚瑀，下以冲牙，两旁直下中以双璜，在兽面之两旁，下设双滴，在冲牙之两旁，三道各穿以药玉珠间之，其琚瑀、双璜、冲牙、滴子竝以珉玉，又一説以金涂银为之。《礼外传》下垂三道之斿，以穿珠，左右对垂两璜，当中有冲牙，用触之使鸣，以为行节。注：珠用琚瑀，似玉者也。璜半璧也，牙以玉为之，两头鋭而似牙，用冲其左右。《曲礼》左佩纷帨、刀、砺、小觿、金燧，右佩玦、捍、管、遰、大觿、木燧。郑注：纷帨，拭物之佩巾也；刀砺，小刀及砺砻也；金燧，可取火于日者；捍，谓拾也，言可捍▯也；管，笔彄也；遰，刀鞸也；木燧，钻火者；觿，解结也。《服饰总论》佩▯之旗也，古者以玉为之，贯以组绶，冲牙居中央，以前后触也。

古之为佩，三代同之。五霸迭兴，战攻不息，佩非战器，于是解而去之，留其系璲，以为章表。故《诗》曰：“鞙鞙佩璲。”自佩之既废，秦乃以采组连结于璲，光明章表，转相结受，故谓之绶。汉承秦制，用而弗改，后加以玺印、佩刀之饰。迨至于唐，又复佩▯佩鱼矣。古人佩物，原尧为玉佩。《礼记》：“孔子去鲁，佩象环五寸。”《盐鐡论》：“子思银佩。”《汉武帝内传》：“上元夫人带六出火玉之佩。”《洞▯记》：“汉武帝宫人丽娟，以琥珀佩置衣中，不使人知，乃言娟骨节自鸣，相与为神怪也。”《鱼豢魏略》：“有双璜、双珩、琚、瑀、冲牙、琨珠为佩者。”汉明帝采古文，始制。《蔡邕舆服志》：“孝明帝作宾珠之佩，以郊天地。”《后汉书》：“杨赐拜太常，诏赐御衣一袭，冠帻绶、金鐍钩佩。”《挚虞决疑注》：“汉末丧乱，无玉佩，侍中王粲识旧佩，始作之。今玉佩受法于粲。”《晋东宫旧事》：“皇太子纳妃，织成衮带，白玉佩。”《搜神记》：“元康中，妇人饰五兵佩。”《晋宋旧事》：“太皇太后雀钮白玉佩。”《翾风传》：“石崇使。”翾风调玉以付工人，为倒龙之佩。《朝野佥载》：上元年中，合九品已上佩刀、砺等袋、彩帨，为鱼形，结帛作之，取鱼之象，强之兆也。至天后朝乃絶，景云之后，又复前结白鱼为饼。《事物绀珠》：国朝朝服佩，一品玉，二品犀，三品至九品药玉。《韵府》：飞霞佩，仙佩也。古诗：愿乞飞霞佩。《离骚》：纫秋兰以为佩。《史记》：子路性鄙，好勇力，冠雄鸡冠，佩豭豚，凌暴孔子。《范丹传》：西门豹性急，佩韦；董安于性缓，佩▯。防缕。《西京杂记》：戚夫人侍髙祖，至七月七日，临百子池，作于阗乐，毕，以五色缕相羁，谓为相连爱。《丹铅録》：王符《潜夫论》：「或纺防丝而縻断，截以绕臂，此盖防丝之▯。」《乐府》：「双行纒云，朱丝系绳，真如白雪凝梁。」昭明《乌栖曲》云：「江南稚女，朱腕绳。」《风俗通》：「五月五日，以五防丝系臂，辟鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色缕，一名朱索。」《提要录》：「北人端午以防丝结合欢索，纒手臂。」《合璧事▯》：「端午结防丝，又名条逹，织组杂物，以相赠遗，及日月星辰、鸟兽之状、文绣金缕、帖画贡献于所尊。」《演繁露》：「裴元新言曰：『五月五日，集五防缯，谓之辟兵。』不解，以问伏君。伏君曰：『青赤白黑为之，四面黄居中央，名曰襞方。』缀之于复，以示妇人养▯之工也。传声者误以为辟兵。予按此即今人五月防索也。今索合五色线为之。

此之所言，乃自用缯，其曰四色为之，四面即是裁色缯为方片，各案四色位而安之于衣，而黄缯居四色缯之中，以此缀诸衣上，以表▯工之成，故名襞方。襞者，积而防之也。方者，各案其方，以其色配之也。今人用防线系臂，益文也。」《畱青日札》：「小儿周嵗项带五色彩丝绳，名曰百索，不知何义。按《东宫旧事》中有六色罽防，云象水中莙藻，以饰绲带者。《魏书》：宋齐谓魏为索人，谓以索辫髪也。今小儿亦以色丝辫髪，而后垂之。又宋淳熙中，剃削童髪，必畱大钱许于顶，左右偏顶或畱之顶前束以防缯，宛若博焦之状，曰鹁角。」《溪蛮丛笑》：「不防带，蛮女以织带束髪，状如经带，不阑者斑也。」《唐百官志》：「中尚署，五日进百索绶带，赐学士诸官夀索。」《续汉书》：「桃印，本汉制，以止恶气。今世端午以防缯篆符，以相问遗，亦以置屏帐之间。」《物原》：「越巫始制端午防符、健线、艾人。」《荆楚嵗时记》：「或问辟五兵之道，抱朴子曰：以五月五日作赤灵符，着心前。今▯头符是也。《风俗通》夏至着五防，辟兵题曰「游光」，「游光」厉鬼也。知其名者，无瘟疾。觿。诗·衞风「童子佩觿」，注：觿，锥也，以象骨为之，成人之佩，非童子之饰。礼·内则「左佩小觿，右佩大觿」。说文「觿，角鋭端，可以解结」。庶物异名疏：「治烦决乱者佩觿，觿状如锥，今男妇絶无佩者，惟北路服马邉戌邮卒之流，尚得遗意，佩之解结带也。不専用象骨，间以小鹿角为之，有天然之鋭。」妮古录：「汉玉佩觿，皆卧▯文，自首至尾稍曲而鋭。沈存中云：『当如芄兰之叶』，但今不复见耳。余一见于张黄门之子起之，一见于璩仲玉。张觿长，璩觿短。觿字从角，想玉者，又贵人所佩也。」刚卯。《王莽传注》服防曰：刚卯以正月卯日作，或用玉，或用金，或用桃，着革带佩之。今有玉在者。《备忘小钞》：刚卯佩印也。其制，卯以正月卯日作，铭刻于上，以辟邪厉。《王莽传注》晋灼曰：刚卯长一寸，广五分，四方当中央，从穿作孔以防丝，葺其底如冠缨头，防刻其上面，作两行书文曰：「正月刚卯既央，灵殳四方。青赤白黄四色是当。帝令祝融以教夔龙，庶疫刚瘅莫我敢当。」其一铭曰：「疾日严卯，帝令防化，顺尔固伏，化兹灵殳。既正既直，既觚既方，庶疫刚瘅莫我敢当。」《説文》防▯【音开以】大刚卯以逐鬼魅。《庶物异名疏》《广韵》曰：防▯大坚也，防▯者佩印也，以正月卯日作，故谓刚卯，又谓之大坚，以辟邪也，所谓佩双印也。《后汉礼仪志》：五月五日用朱索连五色刚卯为门户饰，以止恶气。

《云烟过眼录》：叶森曽见先师吾真白所▯刚卯一，四面皆有字，乃汉隶也，非真字。

韠郭知▯《唐韵》韠，朝服蔽膝。説文曰：绂也，所以蔽前也。一命缊韠，再命赤韠。《杂记》：韠以素。郑注：素，生帛也。《车服志》：朝服谓之韠，冕服谓之黻。《羣书考索》：郑康成曰：古者佃渔而食之，衣其皮，先知蔽前，后知蔽后，后王易之以布帛，而独存其蔽前者，不忘本也。盖韠之作也，在衣之先，其服也在衣之后。及战国连兵，而韨非兵饰，故去而不用。汉明帝复制韨，天子素皮蔽膝。魏晋以来，或用绛纱为之，皆古之遗制也。《身章撮要》：芾即韠也，韦为之所以蔽膝，其色视裳，其形圜杀直。天子四角直，无圜杀；公侯杀四角，使之方，变于天子也。所杀者去上下各五寸；大夫圜其上角，变于君也；士上下正，士贱于君同，不嫌也。然天子之士则直，诸侯之士则方。大抵下广二尺，上一尺，长三尺，其颈五寸，两角皆上接革带以系之。字从巾，取象连带之形，亦作韨。冕服谓之芾，朝服谓之韠，名虽不同，其义一也。又一説，以罗为表，绢为里，其色纁，上有纯，下有緆，去上五寸，绘以山火。《羣书考索》有曰：韨、曰韠、曰韎韐。《诗》曰：朱芾斯皇，三百赤芾。《易》曰：朱韨方来，困于赤绂。《玉藻》曰：一命缊绂幽衡，再命赤韨幽衡，三命赤绂葱衡，此所谓韨也。《玉藻》又曰：韠，君朱，大夫素，士爵韦，此所谓韠也。《诗》曰：韎韐有奭。《左传》曰：有韎韦跗注，此所谓韎韐也。《明诸司职掌》：皇帝衮冕，红罗蔽膝，上广一尺，下广一尺，长三尺，织火龙山三章。弁服，绛纱衣蔽膝，随衣色。东宫亲王衮冕蔽膝，随裳色，织火山二章。弁服，绛纱袍红裳蔽膝，随裳色。世子郡王衮冕襈赤韨，弁服同。文武官朝服，赤罗蔽膝。