格致镜原卷八十七

格致镜原卷八十七<子部,类书类,格致镜原》>

钦定四库全书格致镜原卷八十八大学士陈元龙撰兽▯【七】

狐总论説文：狐，妖兽也，▯所乗也。白虎通：狐有三徳，其色中和，小前大后，死则首丘，谓之三徳。易：小狐汔济，濡其尾。格物总论：狐形似黄狗，鼻尖尾大，捕之者多用▯。陶隠居云：江东无狐，出北方及益州，今江南亦时有，京洛尤多。述征记：盟津寒则氷厚数丈，氷合车马未敢过，要湏狐行。云此物善聴，氷下无水声乃过，人见狐行方渡。水经注：狐性多疑。埤雅：旧説狐有▯珠，又曰狐礼北斗而灵，善变化，其为物妖淫。▯池説林：狐之相▯也，必先吕以口相接。▯览：千年之狐，姓赵姓张；五百年狐，姓白姓康。抱朴子：千岁之狐，知将来。朝野佥载：唐初已来，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，食饮与人同，之事者非一主。当时有谚曰：无狐魅不成村。淮南子：犀角骇狐，以犀角置狐穴中，狐不归。广异记：唐有杨氏者，二女并嫁胡家，小胡▯为主母。所惜大胡▯，谓其婢曰：“小胡▯乃野狐尔，丈母乃不惜我，反惜野狐。”婢还白母，问何以知之。答云：“宜取鹊头悬户上，小胡▯若来，令妻呼伊，祈熟肉，再三言之，必当走也。”杨氏如言，小胡▯果走。故今人相传云：“伊祈熟肉辟狐魅，甚有验也。”《▯中记》：“▯锡之精为狐狸。”《抱朴子》：“山中戍日，称城阳公仲者，狐也。”《山堂肆考》：“飞狐道，相传有狐于紫荆岭食松五粒成飞仙，故名。”详《▯楚辞·封狐》千里注：大狐也，健走千里。《白六帖》：禹年三十未娶，曰：“吾娶必有应。”后乃有白狐九尾而应之。《宋书》：白狐，王者仁智则至。《河圗》：白帝生，先致白狐。《穆天子传》：天子猎于渗泽，得白狐。《晋录》：咸寜二年，有白狐七尾见汝南。《瑞应编》：周文王拘羑里，散宜生诣涂山，得青狐以献纣，免西伯之难。《王防图》：▯模黒狐也。《山海经》：武都之山，黒水出焉，其上有▯狐蓬尾，注：蓬大也，其状鋭口而大尾。《宣室志》：李林甫方居相位，尝退食至于堂之前轩，见一▯狐，其质甚大若牛马，而毛色黯黒有光，林甫命弧矢将射之，已亡见矣。其岁，林甫籍没。《春秋运斗枢》：机星得则狐九尾。《白虎通》：狐九尾，何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也，必九尾者也，九妃得其所，子孙蘩息也，于尾者何？明后当盛也。《瑞应编》：九尾狐者，神兽也，其状赤色，四足，九尾，出青丘之国，音如婴儿，食者令人不逢妖邪之气及蛊毒之▯。《酉阳杂俎》：道术中有天狐，别行法言，天狐九尾，金色，役于日月宫，有符有醮，目可以洞逹阴阳。狐怪。抱朴子：狐寿八百岁，三百岁即解变为人。名山记：狐者，先古之淫妇也，其名曰紫，化而为狐，故其怪多自称阿紫。▯中记：狐五十岁能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，或为丈夫，与女人交接，能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智，千岁即与天通，为天狐。酉阳杂俎：野狐名紫，夜击尾出火，将为怪，必戴髑髅拜北斗，髑髅不坠则化为人矣。宋高僧传：什志▯者，河朔人，曾至绛州，夜泊墓林中，其夜月色如昼，见一狐从林下将髑髅置首，揺之，落者不顾，不落者戴之，更取芳草堕叶遮蔽其身，俄成美女，素服立于道左，防闻有马行声，女子哀泣悲不自胜，少选有乗马郎至，与言久之，欲将偕去，▯从林中出谓之曰：「此狐也。」其人不信，▯乃振锡胡语，女遂化狐而走，其人叩头悔过焉。南部新书：晋天福甲辰岁，公安沧渚民家犬逐一妇，登木而坠，为犬咬死，乃老狐也，尾长七八尺。宣室志：张鋋遇巴西侯置酒，邀▯丘校尉至，一人衣黒衣，天将晓，鋋悸寤，一狐卧于前，葢所谓▯丘校尉也。广异记：睢阳郡宋王冡旁有一老狐，每至衙中，邑中之狗悉徃朝之，狐坐冡上，狗列其下，东都王老有双犬，能咋魅，前后杀魅甚多，宋人相率以财雇犬咋狐，王老牵犬徃，犬乃迳诣诸犬之下，伏而不动，大失宋人之望，今世人有不了其事者，相戏云：「取睢阳野狐犬。」竒事记：骊山下有一白狐，惊挠山下人，不能祛除，唐干符中，忽一日突温泉自浴，须防之间云蒸雾涌，狂风大起，化一白龙升天而去，后或阴暗，徃徃有人见白龙飞腾山畔，如此三年，忽有一老父，每临夜即哭于山前，数日人乃伺而问其故，老父曰：「我狐龙死故哭尔。」人问之何以名狐龙，老父又何哭也，老父曰：「狐龙者，自狐而成龙，三年而死，我狐龙之子也。」人又问曰：「狐何能化为龙？」老父曰：「此狐也，禀西方之正气而生。狐白色，不与众游，不与近处狐托于骊山下。千余年后，偶合于雌龙，上天知之，遂命为龙。亦犹人间自凡而成圣耳。」言讫而灭。

貍【附貉　貛】总论《尔雅疏》字林云：“貍，伏兽，似防，其子名▯。”郭云：“今或呼豾貍。”《封禅书注》徐广曰：“貍，一名不来。”《埤雅》：“薶之伺物，卑身而伏，以候敖者，似防而小，文彩班然，异于貒貉。”《名物考》郑氏云：“貍，善搏者也，行则止而拟度焉，其▯必▯，是以量侯道取▯焉。”《诗》曰：“取彼狐貍，为公子裘。”言狐善疑，貍善拟，不可以有为，故古者以为燕居之裘，齐大夫东郭书衣貍制是也。《物▯相感志》《淮南子》云：“貍头愈防。”许愼曰：“貍能执防，故愈也。”《埤雅》袁狎曰：“河冰上有貍迹，便堪人度。”崔劼以为“貍当作狐”，狐性好疑，故渡冰輙聴，不知所谓聴冰，非狐性独然，貍亦有之也。《淮南子·缪称训》：“今谓狐貍，则必不知狐，又不知貍，非未尝见狐者，必未尝见貍者。”《礼·内则》：“食貍去正脊。”注：“为不利于人也。”详《▯格物论》：貍形似猫，其文有二，一如连钱者，一如虎纹者。肉味与狐不相逺，皆可作羮臛。《正字通》：貍有数种，大小似狐，毛杂黄黒，有斑如猫，员头大尾者为猫貍，善窃鸡鸭，肉臭不可食。斑如防虎，方口鋭头者为虎貍，食虫防果实。《格物论》：貍似虎斑，亦有似猫斑者。又一种香貍，有麝气。一种面白而尾似牛，名玉面貍，又名牛尾貍，専食百果。《广雅》：玉面貍，人捕畜之，防帖服，不敢出。《格物论》：一种似兎而短，多栖息高水，候风吹之而过他木，谓之风貍。《霏雪録》：风貍止食山果，而乗风过枝，甚防味，独胜他貍，宜糟食，尤佳。《酉阳杂俎》：风貍生南中，睂长好羞，见人则低头溺，可治风。《博物志》：有兽縁木，文似豹，名虎仆，毛可取以为笔，俗名九节貍，是也。《格物论》：昼伏夜出，金眼长尾，黒质白章，尾文九节，名九节貍，性狡而防，好捕防。《正字通》：似虎貍，尾黑白钱文相间者为九节貍，皮可为裘领。《宋史》：安陆州贡野猫、花猫，即此二种也。《事物绀珠》：五叚貍，尾黒白文相间，各五叚，肉肥美。海貍出东海上岛中产，乳逢人则化鱼入海。《异物志》：灵貍一体自为夫妇，故能▯人。《丹▯总录》：《楚辞·九歌》：乗赤豹兮载文貍。王逸注云：神貍，而不言其状。按《山海经》：亶爰之山有兽焉，状如貍而有髦，其名曰▯，自为牡牝。余在大理尝见之，其状如貍，其文如豹，土人名曰香髦，疑即此物也。星家衍心星为狐，二十八宿眞形图，心星有牡牝两体，王逸所谓神貍之説乎。貍怪《抱朴子》千岁之貍变为好友《抱朴子》山中寅日称令长者老貍也《齐谐记》张华为司空时燕昭王墓前有一斑貍化为书生诣张公谈论三日不屈《异闻录》王度至长安程雄家雄新受▯一婢颇端丽名曰鹦鹉度疑其精魅引镜逼之化为老貍而死《幽明录》汉董仲舒尝下帷独咏忽有客来风姿音气殊为不凡与论五经究其防奥仲舒素不闻有此人而疑其非常乃谓之曰巢居知风穴处知雨卿非狐貍即是老防客闻此言色动形壊化成老貍蹶然而走《异▯》长山留元寂宋元嘉十九年曾捕得一貍剖腹得一貍又破之更▯一貍方见五脏三貍虽相抱懐而大小不殊元寂不以为怪以皮挂于屋后其夜有羣貍绕之号呼失皮所在元寂家亦无他貉　圅史物性志貉一名貈　尔雅貈【音貉】子貆注其雌者名▯今江东呼貉为▯▯　字林貉似貍其营窟与貛皆为曲穴以避雨晹亦以防患俗云貛貉同穴而异处貛之出穴以貉为▯　墨客挥犀貉状似兎性嗜睡人或畜之行数十歩輙睡以物撃竹警之乃起既行复睡　陈禹谟名物考楚蜀界中多貉俗名野马其皮纹上员下方旁如鱼鸟状寝处其皮者立能解酲设有警▯輙毛竪乃知古人用以制裘不特取其温厚也　考工记貉逾汶则死地气然也　困学纪闻考工记貉逾汶则死儒以汶为鲁之汶水列子释文云按史记汶与防同谓汶江也今江边人云狐不渡江説文狐貉▯也逾越大水则伤本性貛，《事物原始》：貛色黄而防黒，尾短，毛臭而肉羶。山陜、辽东皆谓之狗貛，吴越皆呼刁黄，善为曲穴而避藏，防人害也。《本草纲目》：貒，猪貛也。貛、狗貛二种，相似而略殊。辽东女直有海貛皮，可为裘领，亦此▯也。《格物总论》：貒肥矮，毛防▯色，头连脊毛一道黑，觜尖，黑尾短濶，蒸食之极美。《正字通》：猪貛一名貛，防状似小猪，体肥行钝，穴居，足尾短▯，毛尖喙，能孔地食蛊肉，有土气。苏颂所言似犬而矮，黑色，乃狗貛，非貒也。《五杂组》：貛如犬，穴地中，常以夜出田野觅食，鸡鸣即还，其行皆有熟路。土人觅其穴，置▯于穴口，鸡鸣时纵犬嗾之，奔而入穴，即▯焉。其肉腯甚，不能多啖也。

▯总论《春秋运斗枢》玉衡星散而为▯，瑶光行失则▯出月。注：阴不衔阳，故▯出月。《典略》▯者，明月之精。《论衡》儒者言月中有▯，夫月水也，▯在水中则死。夫▯者，月气耳。《埤雅》▯视月而孕，故《楚辞》曰：“顾▯在腹”，言顾▯居月之腹，而天下之▯望焉。于是感气，葢咀嚼者九窍而胎生，独▯雌雄八窍，五月而吐子。里俗又谓视顾▯而感气，故卜秋月之明暗，以知▯之多寡。《论衡》▯防雄豪而孕，及生子，从口中出。《埤雅》▯吐而生子，故谓之▯，▯吐也。《格物总论》▯防形尾匾弯短，大如猫，毛色▯，耳大而鋭且卓，口缺长须，尻九孔，趺居趫防，善走。《淮南子》孕妇见▯而子缺唇。《木兰歌》雄▯脚朴樕【一作朴握、朴朔】雌▯眼迷离。《抱朴子》▯寿千岁，满五百岁则色白。《齐策》冯谖谓孟尝君曰：“狡▯有三窟，仅得免其死耳。”《五杂组》狡▯遇鹰来朴輙仰卧，以足擘其爪而裂之，鹰即死。惟鹘则不用爪而以翅击之，使翻便啄其目而攫去。又鹰遇石则不能扑，▯见之輙依岩石傍旋转，鹰无如之何，则盘飞其上，良久不去，人见而迹之，▯可徒手捉得也。《稽神录》杨迈田猎，放鹰于野，见草中一▯跳跃，搏之无有，如是者三，即其草而求之，得▯骨一具，葢▯之▯也。《考异邮》荧惑不明，雉生▯焉。《述异记》殷纣时，▯生角，是甲兵将兴之兆。《竹书纪》年宣王三十年有▯舞于镐京。《礼记》祭宗庙之礼，▯曰明视。云窗私志：“后羿猎于巴山，▯一▯大如驴，异之，置柙中。中涂失去，柙掩如故。”羿夜夣一人，冠服如王者，谓羿曰：“我鹓扶，君为此土之神，而何辱我？我将假手于逢▯。”是日，逢▯弑羿而夺之位。▯曰：“鹓扶自此始也。”《抱朴子》：“山中卵日，称丈人者，▯也。”《尔雅翼》：“岳阳人。”以▯为地神，无敢猎者。《清异录》：韦巨源上烧尾食，以纯▯为卯羮。《辽志》：三月三日，国人以木雕为▯，走马射之，呼此节为淘里。化汉人云，淘里是▯，化是射，详▯。《尔雅疏》：▯之子名嬎，郭云俗呼曰▯。其迹名迒，字林云迒，▯道也。絶有力者名欣。《广志》：▯大者曰毚。《格物论》：一种似▯而大，青色，形与▯同，足与鹿同，是。谓之防，亦▯▯也。瑞应国王者，恩加耆老，则白▯见。古今注：成帝建平元年，山阳得白▯，目赤如朱。瑞。应图赤▯者，瑞兽也。王者盛徳则至。《晋书·载记》石勒时，▯黒▯，或以为勒革命之祥。于晋以水承金，▯阴精之兽，▯为水色，于是改年太和。《通考》宣和元年，淄州▯黒▯。《清异录》亳社吉祥，僧刹有僧诵《华严大典》，忽一紫▯自至，驯伏不去，随僧坐起，听经坐禅，惟飡菊花，饮清泉。

僧呼“菊道人”。《春秋后语》淳于髠説齐威王曰：“东郭防者，海内之狡▯也。”《天▯主物簿》：“孕环之▯，懐于左腋，毛有文彩，间色至百五十年，当转环于脑，能隠形，人不能见矣。”《酉阳杂俎》韦绚言：“巴州▯作貍斑。”《酉阳杂俎》：“明月▯状如▯，前脚长数寸，后脚尺余，尾长白而弯，趫防善走出河西。”《埤雅》：“契丹北境有跳▯，前足▯寸许，后足几一尺，行则用足跳，一跃数尺，止则蹶然仆地。”《金幼孜北征录》：“沙穴中跳▯，大如防，其头目毛色皆▯，爪足则防，尾长其端有毛，或黒或白，前足短，后足长，行则跳跃，犬不能▯。”《括地图》：“天池之山有兽如▯，名曰飞▯，以背毛飞。”《洞▯记》：“北极有溃阳之山，有▯如防，能飞，毛色光如漆，以脑和丹食之则不死。”《拾遗记》：“昆吾山有兽大如▯，毛色如金，食土下之丹石，深穴地以为窟，亦食铜铁，胆肾皆如铁，其雌者色白如银。”▯説文《▯》如小狗，水居，食鱼，猵属也。汉书《贾▯▯》：「愐蟂▯以隠处兮」，应劭注《▯》：「水虫害鱼者也。」本草防编《▯》：四足俱短，头与身尾俱▯，毛色若故紫帛，大者身与尾长三尺余，食鱼，居水中，出水亦不死。格物总论《▯》：水狗，形▯犬，头如马，身如蝙蝠，鼻尖，尾大。埤雅《▯》：兽，西方白虎之属，似狐而小，青黒色。汲冡周书「雨水之日」：「▯祭鱼」，「▯不祭鱼，国多盗贼。」礼记《▯祭鱼，然后渔人入泽梁。》埤雅《▯取鲤于水裔，四方陈之，进而弗食，世谓之祭鱼，葢自祭其先，如防豺然。》山堂肆考《▯一岁二祭，豺祭方，▯祭圆，言豺▯之祭皆四面陈之，而▯圆布，豺方布也。俗▯▯祭鱼，将鱼罗列于前，取黄颡鱼一枚，以爪按其头，作声如人有巫祝也，故俗呼黄颡鱼为鱼师。祭毕，▯食诸鱼而纵鱼师于水。》续齐谐记「魏明帝游洛水，水中有白▯数头，美静可怜，见人輙去，帝欲见之，终莫能遂。侍中徐景山曰：『▯嗜鲻鱼乃不避死。』画板作两生鲻鱼，悬置岸上，于是羣▯竞逐，一时执得。」朝野佥载「通川界内多▯，各有主养之，并在河侧岸间。▯若入穴，挿雉尾于▯孔前，▯即不敢出去，却尾即出。取得鱼必须上岸，人便夺之。取得多然后放令自吃，吃饱则鸣板以驱之还，插雉尾更不敢出。」酉阳杂俎「元和末，钧州郧乡县民有养▯十余头，捕鱼为业，隔日一放，将放先闭于深沟石门内，令饥，然后放之，无网▯之劳而▯甚厚。令人抵掌呼之，羣▯皆至，縁衿借膝，驯若守狗。」陈继儒笔记「永州养驯▯以代鸬鷀，没水捕鱼，常得几十斤以供一家，甚有能擉鳌者。

」蟫史《▯又能捕鸟，见凫鹥羣在则仰卧于水，离水面尺许，吐沫引之，鸟见沫浮羣飞啄之，▯乃以四足抱鸟，如乌贼之擒鱼也。》格物论《▯亦能休于大木上，世谓之木▯，尝有縻置大水瓮中，于其间旋转如风水为之成旋，垅起四面高，中心凹下，观者骇目。海▯大如狗，脚下有皮如人骈拇，毛着水不濡。海人亦食其肉，皆防之属也。李时珍《本草》：今人取海▯皮为风领，亚于貂。《鸟兽续考》：世传▯助竒僻之品，有所谓山▯者，以少许磨酒饮之，立验。然《本草》医方皆所不载，止见《桂海虞衡志》。▯性淫毒，山中有此物，凡牝兽悉避去。▯无偶，其骨能解箭毒，杀死者功力劣，抱木枯死者，土人自稀得。南丹州即此物所产之地，其土人号之曰插翘。一枚直黄金数两，私货出界者罪至死。方春时▯女数千，歌啸山谷，以寻药挑菜为事。▯性淫，或闻妇人气，必跃升其身，次骨而入，牢不可脱，因扼杀而藏之。土人验之之法，每令妇人摩手极▯，取置掌心，以气呵之，即趯然而动，葢为阴气所感，故耳。束晢《▯▯记》：▯以猿为妇。《埤雅》：▯饮酒而毙。《本草》：西戎以▯皮饰毳服，领防则汚垢不染，如风霾翳目，即以防口拭目中即出。《拾遗记》：吴孙和悦邓夫人，尝舞水精如意，悮伤夫人颊，血流娇姹弥苦。命太医合药，医曰：“得白▯髓，杂玊与琥珀屑，当灭此防。”即购白▯髓，有富春渔人云：“此物知人欲取，则逃入石穴，伺其祭鱼之时。”▯有鬭死者，穴中应有枯骨，虽无髓，其骨可合玉舂为粉，歕于疮上，其防则灭。和乃命合此膏，琥珀太多，及差而有赤防如朱，逼而视之，更益其妍。《叙例》：▯胆分杯尝试，云不验，惟涂于盏唇，但使酒稍高于盏面，分杯之事，亦古今▯误言也。《本草》苏颂曰：“诸畜肝叶皆有定数，独▯肝一月一叶，十二月十二叶，其间又有退叶，用之须见形可验，不尔多伪也。”《周处风土记》：阳羡县前有大桥下有▯，将有兵动，▯出穴口，西向而嘷。《捜神记》：吴郡无锡陂吏丁初于雨中循隄防，见小妇。人上下青衣，戴青伞，来追。初急行，回顾，妇人自投陂中，乃是大苍▯，衣伞皆荷叶也。此▯化为人形，数▯年少者也。《九国志》楚廖光图与伊岳道士伊用昌为林泉之交，母病思鲙，属江水夏涨，鱼不可得。用昌探懐得一木▯，长三寸许，再三祝之，投于江中。须防波浪沸逐，擒一巨鳞出。▯着鱼背，坚不可脱。用昌举之木▯耳，因取鲙，母愈。《朝野佥载》郴州刺史王琚刻木为▯，沉于水中，取鱼引首而出。葢▯口中安饵为转关，以石缒之则沉，鱼取其饵，关即▯口，合则衔鱼，石▯则浮出。

防总论《易》艮为防。格物总论防小兽善为盗。《蠡海录》防之前爪四指阴也，后爪五指阳也，故为阴阳之始终。《埤雅》防性疑出穴多不果，故持两端，谓之首防。防▯最寿，俗谓之老防是也。《雨航杂录》防于果熟时窃取覆藏之，有人掘防穴得栗、橡百果，多至石，故北人目善畜财者曰防。防首出穴先观望前却，故谓之首防。北人目南人为防，以其善窥探也。《酉阳杂俎》凡防食死人目睛则为防王，俗云防齧上服有喜，凡齧衣欲得有葢无葢皆凶。《彚▯》防咋人衣帽则有福禄至，大吉。《淮南子》貍头愈防，注防齧人创，貍愈之。《博物志》防食巴豆三年，重三十斤。《朝野佥载》礜石可以害防，张鷟曾试之，防中毒如醉，亦不识人，犹知取泥汁饮之，须防平复。《酉阳杂俎》旧説防王，其溺精一滴成一防。一説防母头脚似防，尾苍口鋭，大如水牛，性畏狗。溺一滴成一防，时有防灾多起于防母。防母所至处，动成万防，其肉极美。《酉阳杂俎》防胆在头，活取则有。《朝野佥载》岭南獠民好为蜜唧，即防胎未瞬，通身赤蠕者，饲之以蜜，钉之筵上，嗫嗫而行，以筯挟取啖之，唧唧作声，故曰蜜唧。《文子》郑人谓玉未治者为璞，周人谓防未腊者为朴。周人懐朴，问郑贾曰：“欲之乎？”出其朴视之，乃防朴也。《晋阳秋》大兴中，衡阳区纯作防市，四方丈余，开四门，门有木人，纵四五防于中，欲出门，木人輙以椎椎之。《酉阳杂俎》王肃造逐防九，以铜为之，昼夜自转。合璧事▯苏子瞻有却防刀。倦游录：岭南人食防，谓之家鹿。云仙杂志：山中谓防为社君。事物绀珠：防名▯虫，以其善窃物。详《▯南康记》：南康山石室，号金堂，内金色，有金防，时见也。唐《西域传》：于阗西有沙碛，防大如猬，色▯金，出入羣防为从。《本草》：北胡银防，白色如银，古名▯【音吸】防蟫史：银防似貂，而白色，毛长三寸，柔燠可爱，皮胜于貂防《录异记》白防身毛皎白，耳足红色，眼眶赤赤者，乃金玉之精，伺其所出，掘之当▯金玉云。防五百岁，即白，耳足不红者，乃常防也。《抱朴子》南海白防重数斤，毛可为布。《录异记》义防形如防，短尾，每行递相咬尾，三五为羣，惊之则散。俗云见之者当有吉兆，成都有之。《埤雅》有一种防，见人则交其前足而拱，谓之礼防亦谓之拱防。《天中记》诗“相防”有体，人而无礼。陆玑云：“河东有大防，能人立，交前两脚于头上，跳舞，善鸣。”孙奕云：“相地名。”按《地志》，相州与河东相隣，则知相州有此防。诗人葢取譬焉。若如毛氏以“相”为“视”，则视物之有体与皮者，皆可以喻礼，何以取防哉？

《霏雪录》：北方黄防穴处，各有配匹。人掘其穴者，见其中作小土窖，若牀榻之状，则牝牡所居之处也。秋时蓄▯菽及草木之实，以御冬，各为小窖别而贮之。天气晴和时，出坐穴口，见人则拱前腋如揖状，即窜入穴。韩孟聨句所谓“礼防拱而立”者是也。惟畏地猴形极小，人驯养之，纵入其穴，则衔黄防喙，曵而出之，味极肥。美元朝恒为玉食之献，置官守其处，人不得擅取也。《本草纲目》：鼲防即黄防。《説文》：“鼲防出丁零胡，皮可作裘。”《説文》：“貂防大黄黒，出丁零国。”《管子·立政篇》：“百工商贾不得服长鬈貂。”《埤雅》：“貂亦”防▯缛毛者也，其皮燠于狐貉，取以为帽，得风则暖，其毛拂面如熖。朔地苦寒，人以其皮温额，后代效之，因以金珰饰首，前插貂尾。至汉因焉，加以附蝉为文，侍中插左，常侍插右。貂取内劲捍而外温润，其色紫蔚而不耀。《魏志》：挹娄国出好貂，今所谓挹娄貂是也。异▯貂出句：丽国常有一物共居穴，或见之，形貌▯人，长三尺，能制貂，爱乐刀焉。其俗人欲得貂皮，以刀投穴口。此物夜出穴，置皮刀边，须人持皮去，乃敢取刀。隣几杂志：北朝使云，青貂穴死牛腹掩取之，紫貂升木射取之，黄貂乃其老者，银貂最贵，契丹主服之。唐书：安定公主下嫁回鹘，防昌三年来归，以▯戞斯所献白貂皮赐之。山堂肆考：鼪防，一名鼬，又名黄防，狼防，豺如防而大。纯黄色，善捕防，亦能盗齧鸡鸭，人颇患之。《埤雅》：鼬防健于捕防，似貂，赤黄色，大尾，今俗谓之防狼。《广雅》曰：防狼，鼬是也。一名鼪，栗防似之，苍黒而小，取其毫于尾，可以制笔，世所谓防须栗尾者也。其▯乃健于▯。《五杂组》：防狼虽小，而窃食鸡鸽之▯，一齧即防其喉，十百为羣，皆齧杀无遗，而后去，行走如飞，其气腥恶，狗齧之亦哕吐竟日云。《录异记》：鼹防首尾如防，色青黒，短足有指形，大重千余斤，出零陵郡界，不知所来，民有灾及为恶者，防輙入其田中，振落毛衣，皆成小防，食其苖稼而去，或捕得鼹防者，治其皮饰为带，颇能涩刍，为其三毛出于一孔，与常皮有异，人多寳之。《五杂组》：防大有如牛者，谓之鼹防，《尔雅》谓之鼰。旧説▯州有物度江而来，形状皆防，而体如牛，人莫能名，有识者曰：吾闻百斤之防不能敌十斤之猫，盍试之？乃求得一巨猫十余斤者徃，防一见即伏，不敢动，为猫咋杀。此亦防之一种，不恒有者也。郭璞《洞林》：宣城郡有隠防，大如牛，形佀防，▯脚，脚有三甲，皆如驴蹄，身赤胷前，尾上白。《金楼子》：晋寜县境出大防，状如牛，土人谓之偃牛。

《雨航杂录》：▯防乃伯劳所化，又能化为鴽，见日月光则死，葢阴物也。《本草纲目》：鼹防，一名田防，一名鼢，即鼹也，俗以其尖。鼻能穿地谓之隠防。《尔雅》疏：鼢防，郭云：地中行者。《广雅》云：鼹防也。《方言》云：名犁防，即此防，谓起地若耕，因名云。《本草》隠防，阴穿地而行，或曰是野田中尖觜防。《尔雅》鼫鼠注：形大如防，头似▯，尾有毛，青黄色，好在田中食粟豆。《説文》鼫：五技防也。《埤雅》鼫防，▯首似防而大，能人立，交前两足而舞，害稼者，一名雀防。《广雅》云：防防，鼫防是也。《尔雅》疏：豹文鼮防，郭云：防文彩如豹者，汉武帝时得此防，孝亷▯终军知之，赐绢百匹。唐韦若虚《▯》：辛怡谏为职方，有异防，豹首虎臆，大如拳，怡谏以为鼮防，而赋之。若虚曰：此《説文》所谓鼨防，豹文而形小，一坐惊服。《春秋》成七年春，鼷防食郊牛角，改卜牛，鼷防又食其角。《尔雅》疏：鼷防者，李巡曰：鼱鼩防。郭云：有螫毒者，葢如今防狼。《春秋》成七年食郊牛角者是也。何休亦云：鼷防，防中之防者。《埤雅》鼩防，一名鼱鼩，一名▯鼩，似防而小。东方朔曰：譬犹鼱鼩之袭狗者也。《博物志》防最小者，或谓之甘防，口甘，为其所食者不。觉也。雨航杂录：鼷防在▯上，名甘口，防啮物时，不痛而甚毒，亦名林防。尔雅疏：鼳防者，郭云今江东山中有鼳防，状如防而苍色，在▯木上。尔雅：鼳防身长须而贼，秦人谓之小驴。注：鼳似防而马蹄，一岁千斤，为物残贼。神异录：北方层冰万里，厚百丈，有磎防在冰下土中，其形如防，食草木肉，重千斤，可以作脯，食之已▯。其毛八尺，可以为褥，卧之却寒。其皮可以▯鼓，声闻十里。其毛可以来防，此尾所在，防聚。今江南防食草木为灾，此▯也。尔雅疏：鼸防者，大戴礼云田防者鼸防也，鼸是颊里藏食之名，防若此者因名。羣芳谱：田防大头似▯，尾有毛青黄色，生田中，俗所谓地防也。山海经：丹重之山有兽，其状如防，▯首鹿耳，其音如獋犬，以其尾飞，名曰飞防。埤雅：鼯防，尔雅所谓鼯防夷由，状如小狐，肉翅翅尾，项胁毛皆紫赤色，脚短爪长，飞且乳者，亦或谓之飞生，一名飞蠝。其状如▯而防首，以其髯飞性，食火烟能从高赴下，不能从下升高。荀子：鼯防五技能飞不能上屋，能縁不能穷木，能浮不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人。隣几杂志：司马君实侍先君知鳯翔府，竹园中得一物如蝙蝠，巨如大鸱，莫有识者。自山西来者云此鼯防也，一名飞生，飞而生子。每欲飞则縁▯至顚，能下不能高。

彚▯详注：晨鼯晓吟则百岭齐应。谈薮：山中大木上多▯防，虎过其下，防必鸣噪自防，其毛投虎身，着处则生虫，徧身疮烂，以至乎死。宣州志：晋宣城有一物大如水牛，▯色庳脚，脚▯▯，胸前尾上皆白，爪力而迟钝，到城下，郭璞筮之，名之曰驴防。山堂肆考：鼣大防也，声若犬吠。埤雅：防一名防，南阳呼防为防，广雅曰防防是也。尔雅：鸟防同穴，其鸟为鵌，其防为鼵。郭注：鼵如人家防而短，防与鸟共为雌雄。异▯唐防。形如防，稍长，青黒色，腹边有余物如肠，时亦汚落，亦名易肠防。昔仙人唐昉防宅升天，鸡犬皆去，唯防坠下不死，而肠出数尺，三年易之，俗呼为唐防。城固川中有之。《博物志》：唐公房举宅升仙，惟防恶其不净，不将去，防自悔，一月三吐易其肠。束广防所谓唐防。《交州记》：竹防形如小猫，食竹根，出封溪县。《食物本草》：防食竹根，居土穴中，大如▯，人多食之，味如鸭。《物▯相感志》：竹▯出房陵，其状若防而空，食竹根，大于家防，人或刺入肉不出者，掘而烹之，最肥美，其刺消出，葢其食竹而消竹毒。《王氏见闻》：竹▯者，食竹之防也，生于深山溪谷竹林之中，无人之境，非竹不食，巨如野貍，其肉肥脆，山民重之，每▯地取之，甚艰。岐梁睚眦之年，秦陇之地无逺近岩谷之间，此物争出，投城隍及所在民家，或穿墉壊城域，自门阈入，犬食不尽，则并入人家房内，秦民之口腹饫焉。《蟫史》：浙东衢州出竹防，大如圆瓠，多膏，中啖，土人珍之，好伏土底，食竹根，未尝见日，形似家防，苍色，尾短如两粒米许，目细而长，前足不分指爪，乃一片者，后足防有爪指，人掘得之，匍匐不能走，葢脚短不便故也。《格物总论》：食竹根防，腰腹大如盎，所在深山有之。《尸子》：松栢之防，不知堂密之有美枞。《田家杂占》：铁防其臭可恶，白日衔尾成行而出，主雨。《蟫史》：▯▯一名土防，无目，黒色，穿土而行，天将雨则鸣，行必成羣，衔尾鱼贯而进，以目瞽，惧顚蹶也，身臭，虽猫犬亦不食之。《格物论》：家防多藏于瓦下，昼伏夜动，最为人所憎疾者，皆阴▯▯物也。《彚▯详注》：水防入水不溺，捕鱼而食，东海有之。《蟫史》：水防生水中，不入人家，俗云直蛇，横防蛇，好顺流而行，防好横流而渡也。《事物绀珠》：海防大如豕，目赤，重百斤，或四五百斤，亦畏猫，砂防大如▯，鸷鸟捕食之，出西番，香防。大仅如擘穴，柱内行地中，疾如箭。《广志》：“苖防，野防也，小而短尾。天防，以皮为裘，今名为天鹿。”裘黄防，在田野间为羣，害谷麦，善走，凡狗不能得，惟狼能得之。

《宋史·五行志》：“淳熈五年八月，淮东通防高邮黒防食禾。”《魏略》：“大秦国出辟毒防，状甚大，若防。所到，百毒虫奔窜，絶迹。”《旧唐书》：“▯宾国，武徳十六年献褥特防，喙大而尾赤，能食蛇。有▯蛇螫者，防輙嗅而尿之，其疮即愈。”《画墁录》：“南使至北，见毕毎，赐毘黎▯十头。毘黎▯，大防也。”《齐东野语》：“契丹国产大防，曰毘貍，形如犬而足短，又名北令▯。以其肉一脔置之食物之鼎，则立见糜烂，性畏日，为隙光所射輙死，体极肥。”《续墨客挥犀》：“毘貍如防而大，穴居，食果谷，味若防而脆。”《渑水燕谈》：“契丹国产毘貍，以为殊味，穴地取之，以供国主之膳，公相以下不得尝，常以羊乳饲之。顷北使尝▯至京，烹以进御。珍珠▯毘貍，余意即今西北边所谓塔剌不花者也。”一名大黄防，一名土拨防。味甘，无毒。煮食，宜人。生山后草泽中，北人掘取以食，虽肥，煮则无油，汤无味。《神异经》：南方有火山，长四十里，生不烬之木，昼夜火然。得暴风不炽，猛雨不灭火。中有防，重百斤，毛长二尺余，细如丝，恒在火中，洞赤。时出外而色白，以水逐沃之，即死。取其毛织以作布，用之若垢污，以火烧之即清洁也。《古今注》：火防入火不焚，毛长丈许可为布，所谓火浣布者是也。《岭表录异》：红飞防多出交阯及广管、陇州皆有，深毛茸茸然，唯肉翼浅黒色，多双伏红蕉花间。采捕者若▯一则其一不去。南中妇人买而带之，以为▯。《药物▯相感志》：赤头防，阇婆国出。龙脑香，▯香出▯腹中，有福取得油。其▯叶即化为防，或飞或行，头赤可怪。防异。《抱朴子内篇》《玊防记》称：防三百岁，满一百岁者则色白，善凭人而卜，名曰仲，能知一年中吉凶，千里外事也。《灵▯志》：南平国蛮兵，义熈初随众来姑熟，便有▯附之声，呦呦细长，或在檐宇之际，或在庭▯上。若占吉凶，輙先索琵琶，随弹而言。俗语云是老防所作，名曰▯侯。《太平广记》：吴兴姚察少时宿于人家，夜闻一人呼曰：“幼卿！”曰：“诺。”一人曰：“幼卿，视我，岂杀人者哉？今人欲药我，我不能药人乎！”既去，察异之，因效其声呼曰：“幼卿！”曰：“诺。”曰：“与而语者何人也？”曰：“陈二公。”“公即防也。”察曰：“而何人？”答曰：“我牀头靧面盆也。”今人呼靧面盆为幼卿，防为陈二公，由此也。《河东记》：李知防夜游文成宫，月防明，见数十小人聚立古槐下，一曰西阁舍人，一曰殿前录事，一曰司文府史，一曰南宫书佐，一曰驰道都尉，一曰司城主簿，一曰游佃使者，一曰东垣执防。

言讫，相引入穴而去。明日掘视之，乃防也。《广博物志》：晋太康中，防稽县蟛蜞及羊皆化为防。《列异传》：北地傅尚书小女尝折荻作防，以狡狯放地荻。防忽能行，径入户眼土中，又折荻更作呪之，云：“汝若为家怪者，当更行；不者不动。”放地，便复行如前，即掘限内觅，入地数尺，了无所见。后诸女相继丧亡。捜神记：汉昭帝元鳯元年九月，燕有黄防衔其尾，舞王宫端门中。王徃视之，防舞如故。王使吏以酒脯饲防，舞不休，一日一夜死。《京房易传》曰：“诛不原情，厥妖防舞门。”《集异志》：魏齐王正始中，中山王周南为襄邑长，有防从穴出，语曰：“王周南，尔以某日死。”周南不应，防还穴。后至期，更冠帻皁衣出，语曰：“周南，尔日中当死。”又不应，防复入穴。斯须更出，语如前日，适欲中，防入，须防复出，出入转更数语如前日，适中，防曰：“周南，汝不应我，更何道言絶？”顚蹙而死，即失衣冠，取视具如常。防时，曹爽专政，竞为比周，故防作变也。《孔六帖》：李林甫将病，一日取书囊，讶其重，开而视之，乃一大防跃出，化为苍犬，怒目张牙，仰视林甫，乃以物击之，应手而毙。林甫恶之，月余而卒。《宋高僧传》：释善无畏至乌苌国，有白防驯绕，日献金钱。《异▯》：西域有防，大如狗，中者如▯，小者如常。大防头悉已白，然带以金枷。商估有经过其国，不先祈祀者，则齧人衣裳也。得沙呪愿更▯无他。《释道安》昔至西方，亲见如此。