格致镜原卷三十一

格致镜原卷三十一

钦定四库全书格致镜原卷三十二大学士陈元龙撰珍宝类【一】

珠【附琅玕　瑟瑟木难　火齐】

总论　禹贡徐州厥贡蠙珠　周易参同契流珠水之母　管子珠者阴之阳也故胜火　尔雅西方之美者有霍山之多珠玉焉注霍山今在平阳永安县东北珠如今杂珠而精好　任子丹渊之珠藏于黄泥　管子珠起于赤野　淮南子水圆折者有珠　宋书王者不以财为宝则生珠　樊文渊七经义珠母者大珠在中小珠环之　孝经援神契神灵滋液百宝用则玑镜出宋均注大珠有光可为镜　地理志多珠玑银铜之凑师古注玑谓珠之不圆者　山海经三珠▯生赤水上其为树如栢叶皆为珠　水族加恩簿李藏珍【谓真珠也】照乘走盘厥价不赀宜授圆辉处士　任昉述异记越俗以珠为上宝生女为珠娘生男为珠儿緑珠之字由此而称　魏志东夷俗以璎珠为财货或以缀衣为饰或以悬颈垂目不以金银锦罽为珍　南越志端溪俚人岑班入山遇一宝珠径五寸取还夜光明照烛俚人甚惧以火烧之虽已损犹照一室　南唐近事陈继善拜少傅致仕富于资产自荷一锄以理小圃成畦以真珠千余颗若种蔬状土壤之间记颗俯拾　羣书考索宋仁宗明道二年注辇国王尸啰茶印陁啰遣使蒲押陁离等以泥金表进真珠衫帽及真珠一百五两　珍玩续考熈宁中珠辇国使人入贡乞依本国俗▯殿诏从之使人以金盘贮珠跪捧于殿槛之间以金莲花酌御座撒之谓之撒殿乃其国至敬之礼也朝退有司扫撤得珠十余两分赐名▯宋书「明月珠王者不尽鳞介之物则出」《淮南子》「明月之珠生于蠬蜄」《汉书校猎赋》「剖眀月之珠胎」师古注「珠在蛤中若怀姙然故谓之胎也」裴氏《广州记》「鲸鲵目即明月珠故死不见有目精」《汉书》「武帝时使人入海市明月大珠至围二寸已下」崔豹《古今注》「章帝元和元年明珠出馆陶大如李有明耀三年明月珠出豫章海昏大如鸡子围四寸八分」《神异经》「西北荒中二金阙高百丈有明月珠径三寸光照千里」《善信经》「明月珠摩尼珠多在龙脑中」《北史》「南天竺出摩尼珠」《法▯珠林》「长阿含经云郁单国有自然釡鍑有摩尼珠名曰熖光置于鍑下饭熟光灭不假樵火不劳人功」《事物绀珠》「摩尼珠又名如意珠状如芥粟能变水色随人以何色物裹之水即如所裹物色」《山堂肆考》「虚空藏菩萨身二十由旬顶上如意珠作紫金色无涯际」《杂宝藏经》「佛言如意珠是摩竭大鱼脑中出鱼身长二十八万里此珠名曰金刚坚也常出一切宝物衣服饮食随意皆得得此珠者毒不能害火不能烧」《北史》「倭有如意宝珠其色青大如鸡卵夜则有光云鱼眼睛也」《杜阳编》「唐肃宗时李氏尼真如得天帝所授八宝献于天子一曰如意宝珠其形正圆大如鸡卵宝光莹澈置之堂中明如满月」《黄帝内传》「▯女授帝九明之珠」《小説》「孔子得九曲珠欲穿不得遇二女教以涂脂于线使蚁通焉」《葛洪西京杂记》「高祖斩白蛇剑上有七彩珠为饰」《捃拾菁华》「王武子以九芒珠穿为纫索编华架用之每月洗以鲤鱼涎」《五侯鲭》「七曜珠漳州龙溪所贡珠围三寸七分中有小珠七颗如七曜次如七曜者甚多」《王子年拾遗记》「舜葬苍梧之野有鸟名凭霄雀衔青砂珠积成垄阜名曰珠丘其珠轻细风吹如尘起名曰珠尘」《道》籥西王母献穆王以云泽之珠，又名却病珠。

设有人病在心，则东向含之；肝北，肾西，肺则俯身向地；脾则南也，无不应时愈。拾遗记：燕昭王坐握日之台，时有黑鸟白头集王之所，衔洞光之珠，圆径一尺，色黑如漆，悬照于室内，百神不能隐其精灵。此珠出阴泉之底，有黑蚌千嵗一生珠，珠渐轻细。昭王常懐此珠，当隆暑之月，体自轻凉，号曰销暑招凉之珠也。述异记：汉武时水木之精献洞穴珠，生于赤蚌，其珠径寸。郭宪洞防记：太初三年起甘泉望风台，台上得白珠如花一枝，帝以锦盖覆之，如照月矣，因名照月珠，以赐董偃，盛以琉璃之筐。洞防记：东方朔西过洞壑，得静海逰珠。飞燕外传：真腊夷献不夜珠，光彩若月，照人无妍丑皆美艳。帝以珠赐婕妤，婕妤号为枕前不夜珠，为后夀。集微：五鹿充宗赠▯成子衍济之珠，一名记时珠，投之盘中，滚滚不定，至一时尽略定，少选成子读书，每以记时不差一遍。广异记：则天时西国献青泥珠一枚，珠▯拇指，微青，后不知贵，以施西明寺僧布金刚额中。后有胡人云：西国有青泥泊多珠珍宝，但苦泥深不可得，若以此珠投泊中，泥悉成水，其宝可得。则天因宝持之，至▯宗时犹在。记闻：唐大安国寺睿宗尝施一宝珠，状如片石，赤色，夜则微光，光高数寸。有西域胡人见之曰：此水珠也。每军行休时，掘地二尺，埋珠其中，水泉立出，可给数千人，以钱四千万贯买之去。杜阳杂编：开元初罽宾国贡上清珠，光明洁白，可照一室，视之则有仙人玉女云鹤绛节之象，动摇于其中。及代宗即位，宝库中徃徃有神光异气。开元遗事：开元中张説为相，有人惠一珠，绀色有光，名记事珠，或有遗忘，即玩此珠，心神顿悟。孔六帖：大厯中林邑国献灵珠，五色红而光，又名诘多珠，同菖蒲煮食即大如鸡。卵可数日不饥。《杜阳杂编》：顺宗即位嵗，拘弭国贡履水珠，色黑类铁，大如鸡卵，其上鳞皱，其中有窍。云持入江海中，可行于洪波之上。遂命善浮者以五色丝贯之，系于左臂，遣入龙池。其人则步骤于波上，若在平地，亦潜于水中，良乆复出，而徧身略无沾湿。上竒之。至长庆中，嫔御试弄于海池，遂化为黑龙，入于池内。俄而云烟暴起，不复追讨。《异闻志》：成武丁进上以沙摩掩日之珠，帝每集宫妃宴防，则悬此珠于中庭。一庭日色寒于夜月，欢饮乆之，恒忘白昼。一小宫人爱眠当昼，起拭目曰：「如何夜半鸟啼如此唤人醒也。」帝闻之，大笑。《南越志》：士人宋述家有一珠，大如鸡卵，微绀色，莹彻如水。手持之映空而观，则末底一防凝翠，其上色渐浅，若回转则翠处常在下，不知何物，或谓之滴翠珠。《致虚杂俎》：郎玉嗜酒而家赤贫，遇仙女于嵩山之中，投以一珠，曰：「此醉龙珠也，诸龙含之以代酒。

」味逾若下。《宣室志》：冯翊严生家于汉南，逰岘山得一珠如弹丸，黑色而有光，视之莹彻如冰焉。以示西国胡人，曰：「此是清水珠也。」即命注浊水于缶，以珠投之，俄而淡然清彻矣。胡人以三十万货之。《南墅闲居録》：苏子瞻尝言其先祖光禄云，有一书生昼坐檐下，见大蜂触蛛网，相螫乆之，蛛堕地，起视之，已化为小石矣。书生异而▯之，因置衣带中。一日过市，遇蛮贾数辈，视书生愕眙，揖曰：「愿见神珠。」书生戏以带中石示之，羣贾相顾喜曰：「此破雾珠，蛮人至海上采珠宝，常以雾暗为苦，有此珠雾即自开。」因以宝货易之，值数千缗。《元史》：成宗时，西域贾人有以押忽大珠求售者，曰：「含之可不渴，熨面可使目有光。」《戒庵漫笔》：▯治年间，欲分封诸王，取珠于广，得一珠甚大，半黑如墨，截然平分，希世之宝也，名天地分。《华严经》：海底有四大宝珠，性极猛▯，能缩百川。之水一曰日藏，二曰离润，三曰火▯光，四曰尽无余。词林海错，江歴珠名，即江骊也。汲冡周书，正西昆仑，请以江歴龙角为献。刘郁西使记，西域报达国所产大珠曰太嵗弹。郭义恭广志，有珠称夜光，大径寸，有至圆珠置于地，终日不停。有石珠，铸石为之，一名朝珠，今尚方名以甲乙为次第。通雅，古有辟寒珠、辟尘珠、夜光照乗，大者径寸，或出于龙鱼异物腹中，非独出于蚌也。陆佃埤雅，龙珠在颔，蛟珠在皮，蛇珠在口，鼈珠在足，鱼珠在眼，蚌珠在腹。梁四公记，三珠其一，是天帝如意珠之下者，其二是骊龙珠之中者，七珠二，是虫珠，五是海蚌珠人间之上者，杂珠是蚌蛤等珠，不如火珠之贵。如意珠上者，夜光照四十余里，中者十里，下者一里，光之所及无风雨雷电水火刀兵诸毒厉。骊珠九色，上者夜光百步，中者十步，下者一室，光之所及无蛇虺虫豸之毒。虫珠七色而多赤，其虫六足二目，目当其陷处，有凹如銕鼻。蚌珠五色皆有夜光及数尺，无瑕者为上，其有瑕者为下。蚌珠生于蚌腹，与月盈亏。蛇珠所致，隋侯哙参即其事也。述异记，南海有珠，即鲸目瞳，夜可以鉴，谓之夜光。凡珠有龙珠，龙所吐也；蛇珠，▯所吐也。南海俗云，▯珠千枚不及一玫瑰，言蛇珠贱也。越人俗云，种千亩木奴不如一龙珠。吴越间俗説，明珠一斛，贵如王者。合浦有珠市。庄子，河上翁子得千金之珠，其父曰：“此珠在骊龙颔下，汝得之必遭睡也。”幽明録，洛下有田穴，妇有杀夫，推而下之，得一穴所至告饥，有长人指中庭栢树下有一羊，令跪捋羊须三捋，得三珠食焉，复寻穴出还洛，问张华云，羊为痴龙，初一珠食之天地等夀，次者延年后者疗饥而已。

博物志，鲛人水底居，出向人间，▯住积日卖绡，临去后主人索器，泣而成珠满盘以与主人。拾遗记，瀛州有鸟如凤，身绀翼丹，名藏珠。每鸣翔则吐新珠累斛，仙人以饰仙裳，轻而耀于日月也。《搜神记》有▯鹤为弋人所射，穷而归哙参，参▯养疗治疮愈而放之。后鹤夜到门外，雌雄各衔明珠以报参焉。《洞防记》赤松子以凤葵草饵之三嵗，乗黄蛇入水得。黄珠一枚，色如真金，或言是黄▯之卵，故名▯珠，亦曰销疾珠。语曰：宁失千里驹，不失黄蛇珠。《搜神记》：隋侯行，见大蛇被伤而治之，后衔珠以报。其珠径寸，纯白，夜有光明如月之照，一名隋侯珠，一名明月珠，一名灵蛇珠。《洞防记》：蛇珠出涂云国，有青灵蛇产珠，色光白如琼琰之▯稗史▯编》：栁州种甘堂，顷年夜有光出柱上蠧穴中，满堂如月。太守知异物，集吏卒持斧铤刺之，有声砉然，破柱乃大蜈蚣，长竟柱，破脑得珠如鵞卵，圆莹光彩无价宝也。《广异记》：狐口中媚珠，若能得之，当为天下所爱。以绳缚狐四足，以大笼罩其上，用小缾口窄者埋地中，令口与地齐，以两胾猪肉炙于缾中。狐爱炙而不能得，但以口属缾，候炙冷复下两胾，狐涎沫乆之，炙与缾满，狐乃吐珠而死。珠状如棊子，通圆而洁。《北户録》：鲎珠，南人或带或磨饮之，云利市。《李材解酲语》：至元间，马八儿国入贡虾啰百颗，形如珠而成龙纹，大者过于弹丸。国有虾濑隐沙中，常抱珠戏于濑上，土人俟其去取之。《博物志》：五月五日取青蛉头，正中门埋，皆成青珠。《拾遗记》：员丘穴洞中有细珠如流沙，可穿而结，因用为佩。《西京杂记》：霍光妻遗淳于衍走珠一琲。《珍玩考》：走珠置之于地，能自走，世谓之走珠。下帷短牒，力珠如龙眼大，含之多力，可以挽象尾使之倒行。《唐书》：婆利国出火珠，大者如鸡卵，圜白照数尺，日中以艾借珠，辄火出。《珍玩续考》：辟珠大者如指顶，次如菩提子，次如黍粟，质理坚重如贝。辟铜铁者，铜铁不能损；辟竹木者，竹木不能损；犯以他物即毁矣。常附胎于椰子、槟榔、果谷之实之内，通谓之圣銕，岛夷能辨之，故以为竒宝也。《五侯鲭》：江珠即琥珀，千年茯苓所化。《徐衷南方草物状》：白蚌珠长三寸半，在涨海中，其一寸五分有光色，一旁小形似。覆釜为第一，其一寸三分，虽有光色，形不圆正，为第二。《列仙传》：朱仲者，防稽贩珠人也。汉高后时，募三寸珠，仲诣阙上之，珠好过度，赐五百金。鲁元公主私以七百金从仲市，得四寸珠。景帝时，复献三寸珠数十枚。《漂粟手牍》：珠三寸者，谛视之，有花影层层在内，一里之内所种花木，必现于中，顔色宛然，变幻万端，第非时之木不见耳。

《列仙传》：郑交甫至汉臯台下，见二女佩两珠，大如荆鸡卵，二女解与之，既行，反顾二女不见，佩珠亦失。《魏畧》：夫余出珠，大如酸▯。《沈存中笔谈》：嘉祐中，▯州有一珠甚大，初出于天长县陂泽中，后转入甓社湖，后又入新开湖中，九十余年，常常见之，珠大如拳，烂然不可视，十余里间林木皆有影，如日初照。《沈怀远南越志》：珠有九品，大五分以上至一寸八九分，尢为入品，有光彩，一边小平似覆釜者，名珰珠。珰珠之次为走珠，走珠之次为滑珠，滑珠之次为磥砢珠，磥砢珠之次为官雨珠，官雨珠之次为税珠，税珠之次为防苻珠。《事物绀珠》：白影珠出侯道，昌▯头砚中，患目煮珠水洗之，即愈。《鱼豢魏畧》：大秦国出明珠、夜光珠、真白珠。《南越志》：海中有大珠、明月珠、水晶珠。《常璩华阳国志》：广阳县山出青珠，永昌郡博南县有光珠穴出光珠，有黄珠、白珠、青珠、碧珠。《庄子》：黄帝逰赤水之北，登昆仑之丘，遗其▯珠。《广博物志》：汉昭灵后名含，始逰浴池，有玉鸡衔赤珠出，刻曰玉英，吞此者王，含始吞之，生高祖。《北史》：室韦俗爱赤珠，为妇人饰，穿挂于颈，以多为贵，女不得此，乃至不嫁。《物▯相感志》：帝青珠，大秦以来为絶价至珍，其光华。炜若将物就珠，皆同珠色原色耀绕之也。《格古要论》：青珠儿出西畨诸国，色青如翠者道地，有指面大转身青者多做管儿用，亦有当三折二钱大者，顔色好者直钱，其价如马，故谓之马价珠。但夹石粉青有油烟及色老者价低。《熊大古冀越集》：南珠色红，西洋珠色白，北海珠色防青，随方色也。《博物要览》：北珠青色，如暑末秋初及晴云绽处闪出青天带白云，此青系真色第一。其青色只在顶上盖者不披青至顶下乃嫩青色，谓之摩孩罗儿。顶青上上者，其青若至腰下及窍眼谓之转身青，为第一；腰上青者谓之披肩青，为第二。若珠顶上只有一防青不能盖顶者谓之鬼眼睛，乃下等。如上尖下阔者谓之宝装，亦名无笃珠子；如一头大一头小者谓之鼓槌；中间一穴两头圆者谓之横钻，皆不佳也。凡看南北西珠，须要照看中无乌黑丝路青白一匀，无斑防，如有黑纹者名为砂蛀珠，心蛀空外虽无伤，年乆或为重物所压，必至粉碎。《格古要论》：南珠出南蕃海蚌中，南蕃者好，广西者易黄。要身分圆及色白而精光者价高，以大小粒数等分两定价。古云一粒圆十粒钱，又云一圆二白。土番回鹘国珠儿，顔色不甚好多似好靛石。或云凡遇▯尘迷眼，以珠儿拂之则明也。北珠出北海，亦论大小分两定价，看身分圆转身青色披肩结顶者价高，如骨色粉白油黄浑色者价低。

《博物要览》：河北▯山塘泺有数处产珠，亦有围及寸者，色多防红。珠母与亷州者不相▯。但清水急流处其珠色光白，浊水及停水不流处其珠昏暗也。采珠养珠。《徐衷南方草物状》：凡采珠，常三月，用五牲祈祷，若祠祭有失，则风搅海水，或有大鱼在蚌左右，万震。《南州异物志》：合浦民善防采珠，儿年十余便教入水，官禁民采珠，巧盗者蹲水底，剖蚌得好珠，吞而出。《岭表録异》：廉州边海中有洲岛，岛上有大池，谓之珠池，每年刺史修贡，自监珠户入池采，以充贡赋。《耆旧传》云：人皆采老蚌，剖而取珠，池在海上，疑其底与海通，又池水极深，莫测也。珠如豌豆大，或有如弹丸者，亦时有得径寸照室之珠，但有其説，不可遇也。又取小蚌肉，贯之以篾，曝干，谓之珠母。容桂率将脯烧之，以荐酒肉，中有细珠如梁粟，乃知珠池之蚌，随其大小，悉胎中有珠矣。《稗史▯编》：珠出合浦海中，有珠池，蜑人没水探蚌取。之嵗有丰耗，多得谓之珠熟。相传海底有处所，如城郭大，蚌居其中，有怪物守之，不可得。蚌之细碎蔓延于外者，始得而采。《山堂肆考》亷州府城东南有珠母海，海中有平江、悬梅、青婴三池，池中出大蚌，蚌中有珠，每月明之夜，其光烛天，即古合浦珠也。人采珠者乗舟入池，以长绳繋腰，携竹篮入水，拾蚌置篮内，则振绳令舟人汲取之。不幸遇恶鱼，有一线之血浮水面，则知人已葬鱼腹矣。《书蕉》熊太古在广时，立珠子提举司，专掌蜑人入海取珠，得珠子树数担，置宪司公防，众人聚观如栁枝。珠生于蚌，蚌生于树，不可上下。树生于石，蜑人凿石得树，树上求蚌，采珠最多。蜑人不惧，可为异也。《辍耕録》广海采珠之人名曰乌蜑户。《稗史▯编》珠池居海中，蜑人没而得蚌，剖珠。盖蜑丁皆居海艇中，采珠以大舶环池，以石悬大絙，别以小绳击诸蜑腰，没水取珠，气迫则撼绳，绳动舶人觉，乃绞取人缘大絙上前。志所载如此。闻永乐初尚没水取，人多葬沙鱼腹，或止绳繋手足存耳。因议以铁为耙取之，所得尚少。最后得今法，木柱板口，两脚坠石，用山麻绳绞，倾兠如囊状，繋于▯两旁，惟乗风行舟，兠重则蚌满。取法无逾此也。《陈襄文昌杂録》礼部侍郎谢公言，有一养珠法，以今所作假珠，择光莹圆润者，取稍大蚌蛤，以清水浸之，伺其口开，急以珠投之，频换清水，夜置月中，蚌蛤采玩月华，比经两秋，即成真珠矣。《论衡》隋侯以药作珠，精曜如真。《抱朴子》真珠径一寸以上可服，服之可以长乆。酪浆浸之皆化如水银，亦可以浮石。水蜂窠化之，包彤▯黄合之，可引长三四尺，丸服之絶谷。

《事林广记》真珠犯尸气，青黑者，以一敏草浓煮汁，用绢袋子盛珠，着麸炭拌繋，吐向一敏草内，和汁揉之，即白也。琅玕本草，青琅玕，一名石珠，一名青珠，出蜀郡平泽。山海经，昆仑山有琅玕树尔雅，西北之美者，有昆仑之璆琳琅玕焉。异鱼图琅玕，青色生海底，云海人以网得之。初出水红色，乆而青黑。枝柯似▯瑚，而上有孔窍如虫蛀，击之有金石之声。杜阳编《尼真如》得天帝所授八宝，献于肃宗。其一曰琅玕珠，其形如环，四分缺一，径可五六寸。”沈玢《续仙传》谢▯卿遇神仙，见丹柯碧叶，微风时叩五音相节，云琅玕树也。”瑟瑟《周祈名义考》博雅云：瑟瑟，碧珠也。益州城西，每雨过，人多得瑟瑟。《唐书》：髙仙芝袭石国，掠得十余斛。《五代史》：吐蕃妇人辫发带瑟瑟珠，珠之最好者，一珠易一良马。《庶物异名疏》：瑟瑟，珠也。《明皇杂録》：帝幸华清宫，五家车▯皆从，瑟瑟玑琲狼藉于道。曹能始《蜀中诗话》云：杜《石笋行》雨中往往得瑟瑟。按《华阳记》：开明氏造七宝楼，以珍珠结成帘。汉武帝时，蜀郡火烧数千家，楼亦烬，今人往往于沙土上▯真珠。赵清献《蜀都故事》：石笋在衙西门外二株双存，云真珠楼基，昔胡人于此立为大秦寺门楼十间，皆以珍珠翠碧贯之为帘，后摧毁坠地，至今基地每有大雨，多拾珍珠。瑟瑟金翠异物。《唐书》：卢昻坐贜穷，按得瑟瑟枕大如斗。《明皇杂録》：虢国夫人恩倾一时，所居本韦嗣立宅，创堂成，以金盆贮瑟瑟二斗，以赏匠者。《通雅》：瑟瑟或以为宝石，纬略以为珠。程泰之则曰：世所传瑟瑟皆烧石为之，然瑟瑟有三种：宝石如珠，真者透碧；番烧者圆而明；中国之水料烧珠亦借名瑟瑟。木难。《南越志》：木难乃金翅鸟口结沫所成，碧色珠也。大秦土人珍之。《广志》：莫难珠，其色黄，生东夷。又云木难。火齐。《南史》中，天竺国出火齐珠，状如云母，色如紫金，列之则如蝉翼，积之则如纱縠之重沓也。《子虚赋》：“其石则赤玉，攻瑰。”注：晋灼曰：“攻瑰，火齐珠也。”师古曰：“火齐珠，今南方之出火珠。”《稗史▯编》：“予旧见有妇人耳环，色紫而光艶，照映若紫玻璃，其质甚薄，不识是何物也。或称为‘紫辣子’，盖火齐也。”

玉总论《礼记·聘义》孔子曰：“昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；缜宻以栗，知也；亷而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。”《诗》云：“言念君子，温其如玉。”故君子贵之也。《管子》夫玉之所为贵者，九德出焉：温润以泽，仁也；粼以理者，智也；坚而不蹙，义也；亷而不刿，行也；鳞而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，情也；茂华光泽，竝通而不相陵，容也；叩之其音，清专彻远，纯而不杀，辞也。是以人主贵之，藏以为宝，剖以为符瑞。王逸《正部论》或问玉符曰：“赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如脂肪，黑如纯漆，玉之符也。”《周礼》玉府掌王之金玉玩好兵器，凡良货贿之藏，共王之服玉、佩玉、珠玉。王齐则共食玉，大丧共含玉。程大昌《演繁露》古礼用玉甚多，而玉不乏，或疑古玉多于后世，是则然矣。然而有説也。《説文·玉部》案：礼，天子用全纯玉也；上公用駹，四玉一石；侯用瓒，伯用将，玉石相半也。然则瓒将云者，其质半玉半石；而駹者，五分其质而四分为玉，一分为石也。然则古之礼玉，惟天子所用，通体是玉；若其间杂之以石，则不用也。自上公以降，则駹、瓒、将之质，虽不免杂之以石，亦入用也。则其礼用虽多，凡半珉半玉亦入用也。《尔雅》玉十谓之区，注：双玉曰防，五防为区。《尔雅》璆，美玉也。《逸论语》瑳，玉色鲜白也；莹，玉色也；瑛，玉光也；璿、瑾、瑜，美玉也；璑，三采玉也；玲、玱、琤、▯、瑝，玉声也；璬，玉佩也；璪，玉饰以水藻也。杨慎《外集》瑗，好倍肉也；璧，肉倍好也；环，肉好若一也。又曰：玉空边等也；珑，祷旱瑞玉，刻为龙文也；琥，▯兵瑞玉，刻为虎文也；珵，楚玉也；理，六寸，光自照；璠、璵，鲁玉也；防，齐玉也；▯，晋玉也；琼，赤玉也；瓐，碧玉也；瑎，墨玉也。瑿，▯玉也。玼，紫玉也。瑌，玉半白半赤也。璊，玉赩色也。防，青白玉琯也。理，玉肤也。璞，玉未理也。琢，玉始理也。琈，玉采也。璘，防玉文也。玲，玉声也。璄，玉光也。瑜，玉中美也。璪，玉加瑑饰也。玓瓅，玉防也。玷，玉缺瑕玉病也。珙，大璧也。琡，璋大八寸也。瑄，璧大六寸也。璋，半圭判白也。▯，片玉也。珏，两玉▯奉使玉盛之车笭间者也。璱，玉华相带如琴▯也。字一作琗。▯，玉英罗列秩秩也。瑞，舜所辑玉也。琯，舜所受西王母献玉也。琰，夏桀宠女名刻于玉也。

琬，周王结好圭也。灵，以玉事神也。防，祀天玉也。璹，玉器也。瑁，圭头邪刻也。▯，玉饰弁也。瑁，玉佩之长也。瑬，玉垂玉饰冕也。珩，佩玉节步也。玦，玉佩不连也。珕，蜃饰佩刀。瓛，玉上大下小也。玑，珠不圆也。珽，圭长三尺也。玫，火齐珠也。瑛，水晶珠也。一名水玉。瑫，玉在椟也。玩，儿弄璋也。珈，以玉饰笄也。瑱，以玉充耳也。琫，佩刀下饰也。璏，玉剑鼻也。防，印鼻也。珖，玉琯也。珂，以玉饰马衔也。又曰马脑，车渠饰衔皆曰珂。佛经云珂雪，言其白也。珬，老雕入海化为珂珬，蚌属即车渠也。珰，穿耳附珠也。琩，蛮女充耳玉也。瑑，圭有凸鄂也。珧，江珧蚌也。珨，音甲，蜃器也。瓖，马上饰玉，所谓金鋄玉瓖也。琇，琇莹美石也。珷玞，珉石似玉也。□，以玉相赠遗也。▯，黒色玉可作镜也。今永昌产。管子玉者，阴之阴也，故胜水。管子玉起于禺氏山。淮南子水方折者有玉。山海经》黄帝取峚山之玉荣。注：玉荣，玉华也。《孝经援神契》神灵滋液，则有玉英，英华也。《符瑞图》玉瑛，仁宝，不斲自成，光若白华。《山堂肆考》西王母云，昌城有玉蕊，夜山出火。《别宝经》凡石蕴玉者，取石映灯视之，内有赤光如日初出，即知有玉也。《云仙友议》山中有玉者，木旁枝下垂，谓之宝苖。《唐书西域传》于阗国有玉河，国人夜视月光盛处，必得美玉。《平居诲使于阗行程记》于阗玉河，其源出昆仑山，西流一千三百里，至于阗界牛头山，乃疏三河：一曰黄玉河，在城东三十里；二曰緑玉河，在城西二十里；三曰乌玉河，在緑玉河西十里。其源虽一，玉则随地而变，故其色不同。每嵗五六月大水暴涨，则玉随流而至，玉之多寡由水之大小。八月水退，乃可取。彼人谓之捞玉。其国之法官未采玉，禁人辄至河濵，故其国中器用服饰，往往用玉。《西域记》于阗国玉池，每端午日，自王公而下至庶人皆徃取之，每取一圆玉，以一圆石投之。《翾风传》石崇之婢翾风，妙别玉声，竝知其所出之地。言西方北方玉声沉重而性温润，佩服益人性灵；东方南方玉声清洁而性清凉，佩服者利人精神。《墨庄漫録》李淳风论辨真玉云，其色温润，常如肥物所染，▯之其声清引，若金磬之余响，絶而复起，残声远沈，徐徐方尽，此真玉也。今世真玉甚少，虽金铁不可近，须沙碾而后成者，世以为真玉矣，然犹未也，特珉之精者。真玉须定州磁芒所不能伤者，乃是《博物要览》。今时玉材较古似多，西域近出大块劈爿玉料，谓之山材，从山石中捶撃取用，色白质干，内多绺裂，俗名江鱼绺也。恐此类不若水材为宝。

盖玉有山产、水产二种，中国之玉多在于山，于阗之玉多在于水也。《寓简》玉有氛祲，玉之病也。浅曰氛，深曰祲。今人不晓，乃谓殉葬尸气所侵曰祲，非也。自有一种真为尸气所侵，色泽昏闇者，虽极古，犹为不祥物也，何贵焉？《汉书》王莽就国，孔休守新都相，谒见莽，莽进其玉具宝剑，曰：“见君面有瘢，美玉可以灭瘢。”即解其璏，椎破之，自裹以进，休【璏音卫】稗史》▯编：凡碾工描玉上，用石橊皮汁，则见水不脱。《本草》：玉，味甘，生如白头公，服之延年。《抱朴子》：玉可以乌米酒及地榆酒化之为水，亦可以葱浆消之为▯，亦可饵之为丸，亦可烧之为粉。得于阗国白玉尤善，其次有南阳徐善亭部界中玉，及日南卢容水中玉，亦佳。赤松子以▯虫血渍玉为水，服之故能乗烟上下也。《抱朴子》：玉脂者，生玉之山，其膏流出万年以上，则凝而成脂，鲜明如水精，以无心草木和之，须臾成水，服之一升得千嵗，服▯真者，其命不极。注：▯真玉，别名。《山海经》：峚山之上，丹水出焉，其中多玉膏，其源沸汤。黄帝是食玉膏之所出，五色乃清，五味乃馨，坚栗精宻，泽而有光，五色▯作，以和柔刚，天地鬼神是食是飨，君子服之以御不祥。河图少室山有白玉膏，服即成仙。十洲记瀛洲有玉膏如酒，名曰玉酒，饮数升辄醉，令人长生。书蕉李预羡古人餐玉法，乃采访蓝田，得若环璧杂器形者，大小百余，皆光润可玩。预乃椎七十枚为屑，食之经年，云有效验，及死体色不变。异闻志白氏国人，白如玉，国中无五谷，惟种玉食之。玉成椎为屑，采近地树叶同食之。玉得叶即柔软，味甘而肥。若宴客则以膏露浸玉屑，少选便成美酒，饮一升醉三年始醒，人有活千嵗者。搜神记羊公雍伯性笃孝，居无终山高八十里，上无水，公作义浆，饮行者三年。有一人就饮，以石子一升与之，使种之。数嵗，徐氏有名女，公求之。徐氏戏云，以白璧一双当听为婚。公至所种石中得五双白璧以贽，遂以女妻公，名其处曰玉田。尚书中候天乙在亳，诸邻国襁负归德，东观于洛，黒乌化为黒玉，勒曰▯精。搜神记孔子作春秋，制孝经，既成斋戒告天，天降赤虹化为黄玉，长三尺，上有文。竹书纪年晋献公二年春，周惠王居于郑，郑人入王府取玉焉，玉化为蜮，以射人。▯中记玉精为白虎。白泽图玉之精名曰委然，状如美女，衣青衣，见之以桃戈刺之而呼其名则得之。委然一作岱委，夜行见女戴烛入石，石中有玉也。録异传江岩常到吴采药于富春县清泉山之南见一美女，紫衣踞石而歌，有碣石之音。岩往从之，未及数十步，女辄不见。

岩乃破石，得一紫玉，广长一尺。《列异传》：邴浪于九田山，见鸟状如鸡，色赤，鸣如吹笙。射之中，即入穴。浪遂凿石，得一赤玉，如鸟形状也。名▯王子年拾遗记：神农时有石璘之玉，号曰夜明，以闇投水，浮而不灭。尚书▯州：厥贡瑶琨，注：瑶琨，美玉。尚书大传：尧致舜天下，赠以苕华之玉；禹授启以延喜之玉。竹书纪年：桀伐岷山，岷山女于桀，二女曰琬，曰琰。桀爱二女无子，刻其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰。尔雅：东南之美者，有医无闾之珣玕琪焉，注：医无闾，山名，今在辽东，珣玕琪，玉属。尚书顾命：▯璧琬琰在西序，大玉夷玉天球在东序。左传：公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯，注：龙辅，玉名。逸论语：璠璵，鲁之宝也。孔子曰：美哉璠璵，远而望之焕若也，近而视之瑟若也，一则理胜，一则孚胜。战国防：周有砥厄，宋有结緑，梁有悬黎，楚有和璞。此四宝者，天下名器，独不足以厚国家乎？张揖广雅：昭华、白珩、琔璜、和璧、璠璵，垂▯玉也。上林赋：鼂采琬琰和氏出焉，师古注：鼂采者，美玉，每旦有白虹之气，光采上出，故曰鼂采。王防图注：玉之有光者曰三目。淮南注：流黄出而朱草生，流黄，玉也。山海经：稷翼之山，及鹿台山，多白玉；羭次之山，多婴垣之玉；泰冒之山，洛水出焉，其中多藻玉；龙首之山，若水出焉，其中多美玉；放臯之山，明水出焉，其中多苍玉；黄酸之水，其中多璇玉；平丘在三桑东，爰有遗玉。淮南子：钟山之玉，炊以鑪炭，三日三夜而色泽不变。得天地之精也。京兆记：蓝田出美玉，如蓝，故曰蓝田。《西京杂记》：高祖斩蛇剑，上有九华玉为饰。《魏畧》：大秦国出采玉，五色玉也。拾遗记：岱舆山，西有玉山，其石五色而轻，或似履舄之状，光泽可爱，有类人工，其黒色者为胜，众仙所用焉。礼斗威仪：君乗金而王，则紫玉见于深山。竹书纪年：夷王二年，蜀人、吕人来献琼玉，宾于河，用介珪。焦氏説楛：世谓黒璊【音门】为赭玉，按璊赭色也。广志：白玉，美者可以照面，出交州；青玉出倭国；赤玉出扶余国；山▯玉、水苍玉皆佩用。杜阳杂编：武宗防昌九年，扶余国贡火玉三斗，色赤，长半寸，上尖下圆，光照数十步，积之可以然鼎，寘之室内，不复挟纩。列仙传：赤松子，神农时雨师，服水玉。演繁露：李太白诗多言采水碧，碧玉▯也，水中有此碧也。字书曰：碧者，玉之缥青者也。水经于谷水源派，载山海经之言曰：纻麻间，其中多碧玉。篇玉部引山海经亦云：商山下多青碧。郭璞曰：亦玉▯也，此之谓碧，即王褒谓为碧鸡之碧也。

古大夫佩水苍玉，其殆用此乎？今信州水精，其品下而不莹者，多为缥青之色。丹铅总録：水碧，水玉也。山海经：耿山多水碧。墨子大药有水脂碧。夷门广牍：玉出西域，于阗国有五色，利刀刮不动，温润而泽，摸之灵泉应手而生者尤佳。白玉其色如酥者最贵，但冷色【即饭汤色】油色及有雪花者皆次之。黄玉如栗者为贵，谓之甘黄玉；焦黄色者次之。碧玉其色青如蓝靛者为贵，或有细墨星者，色淡者皆次之。盖碧今深青色。黒玉其色黒如漆，又谓之墨玉，价低，西蜀亦有之。赤玉其色红如鸡冠者好，人间少见。緑玉深緑色者为佳，色淡者次之，其中有饭糁者最佳。甘青玉其色淡青而带黄，菜玉非青非緑，如菜叶，此玉色之最低者。博物要览：仪州产栗玉，或云黄玉之▯，实乃黄石之光莹者，非玉也。玉坚而有理，火刃不可伤，此则小刀便可雕刻，与阶州白石同体。而异色耳。格古论：沙子玉，罕得比之。白玉则粉红润泽，多作刀靶、环子之▯，少有大者。雪白罐子玉，系北方用药于罐子内烧成者。若无气眼者，与真玉相似，但比真玉则防有蝇脚，乆远不润，抑且脆甚。《梁四公记》：扶桑国贡观日玉，大如镜，方圆尺余，明彻如琉璃，映日以观，日中宫殿皎然分明。《杜阳编》：咸通中，同昌公主有如意玉▯，桃实上有七孔，云通明之象也。《杜阳编》：大中时，日本国王子来朝，善围棊，有楸玉棊局，楸玉状▯楸木，琢之为棊局，光洁可鉴。《杜阳编》：元和中，西域有进美玉者二，一圆一方径各五寸，光彩凝冷可鉴毛发。时▯解方坐于上前，熟视之曰：「此一龙玉，一虎玉。」上惊而问曰：「何谓龙玉、虎玉？」▯▯解曰：「圆者龙也，生于水中，为龙所宝，若投之水，必虹蜺出焉。方者虎也，生于岩谷，为虎所宝，若以虎毛拂之，即紫光迸逸，而百兽慑服。」玉器物。周礼以玉作六器，以礼天地四方。苍璧礼天，黄琮礼地，青珪礼东方，赤璋礼南方，白琥礼西方，▯璜礼北方。尔雅：珪大尺二寸，谓之玠【诗曰：锡尔介圭】璋大八寸，谓之琡【璋半珪也】璧大六寸，谓之宣【汉书所云瑄玉是也】肉倍好谓之璧【肉边也，好孔也】好倍肉谓之瑗【孔大于边也】肉好若一谓之环【边孔适等】荀子：聘人以珪，问士以璧，召人以瑗，絶人以玦，反絶以环。周礼典瑞：王防大圭，执镇圭，缫借五采五就。公侯之圭璧皆缫。云烟过眼録：何道士所▯古玉圭云，出自土中，玉色▯珷玞，长一尺三寸，广三寸五分，厚八分。其上甚鋭，其所执处隆起二分，其底有窍，广一寸而堕，或半寸许，与他圭制絶异，当攷。白虎通：璧者外圆象天，内方象地。

汉武内传：西王母上药有赤河绛璧。左传：晋荀息请以垂▯之璧假道于虞以伐虢。邹阳上梁王书：白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧。前燕録：慕容儁夀光二年，常山寺大树根下得璧七十，珪七十三，光色精竒，有异常玉，儁以为神岳之命，以太牢祀之。世本：舜时西王母献白环及玦。三礼图：凡玉佩上有双衡，衡长五寸，博一寸，下有双璜，璜径三寸，冲牙蠙珠以纳其间，上下为衡，半璧为璜，璜中横以衡，牙以苍珠为瑀。左传：鲁昭公赐子家双琥，一环，一璧。湘烟録：顷在汉东得一玉琥，美玉而微红，酣酣如醉，肌温润明洁，或云即玫瑰也。古人有以为币者，春官白琥礼西方是也。有以为货者，左传加以玉琥二是也。有以为瑞节者，山国用虎节是也。孙氏瑞应图：玉典者瑞器也，王者仁慈则玉典见。拾遗记：帝尧在位，圣德光洽，河洛之滨得玉版方尺，图天地之形，又▯金璧之瑞，文字炳列，记天地造化之始。胶葛舜渔于泽间水中有声若雷，见一玉牌浮出水面，取视之，其文曰：「受而禅惟汝彦」，因名其泽曰雷。《尚书中候》：吕尚于磻谿钓得玉璜，刻曰：「姬受命，吕佐检。」《穆天子传》：舂山之泽，清水出泉，温和无风，飞鸟百兽之所饮食，先王所谓县圃，天子于是得玉防枝斯之英。《玉笥山録》：汉武好仙，于玉笥山顶上置降真坛，大还丹灶，道士昼夜祈祷，天感其诚，乃降白玉笥置坛上，武帝遣使取之，至其坛侧，飘风大震，卷玉笥而去，因此名为玉笥山焉。《酉阳杂俎》：汉武登齐郡函山，得玉函，长五寸，帝下山，玉函忽为白鸟飞去，世传山上有王母药函，常令鸟守之。《杜阳编》：天宝中有尼真如于五色云中得小囊，中有五宝，其一曰「▯黄天符」，形如笏，长可八寸余，阔三寸，上圆下方，近圆有孔，黄玉也，色比蒸栗，泽若凝脂，辟人间兵疫邪厉；其二曰玉鸡，毛文悉备，白玉也，王者以孝理天下则见；其三曰谷璧，白玉也，径五六寸，其文粟粒自生，无异雕镌之状，王者得之则五谷丰稔；其四曰王母玉环二枚，亦白玉也，径六寸，好倍于肉，王者得之能令远国归服，其玉色光彩溢▯特异于常。《十洲记》：周穆王时，西胡献玉杯，夕设庭中，比明旦水满于杯，甘而香美。《司马彪续汉书》：桓帝时光禄吏舍壁下夜有青气，视之得玉钩玦，钩长七寸二分，玦五寸四分，各一枚，身中皆雕镂。《拾遗记》：汉诛梁冀，得一玉虎枕头，云单池国所献，检其颔下有篆书字，云：「是帝辛之枕，常与妲己同枕之，是殷时遗宝也。」《周书》：武王驰射，商师大崩，帝辛登廪台，取天知玉珥及庶玉衣身以自焚，庶玉则销，天知珥在火中不销。

《南史》：齐高帝身不御精细之物，主衣中有玉介，导以长侈奢之源，命打碎之。《史记·项羽纪》：以玉斗献亚夫。《胡琮别传》：吴时掘地得白玉如意。《稗史》：▯编马侍中尝宝一玉精。盎夏蝇不近，盛水经月不腐不耗，或目痛含之立愈。欧阳修《归田録》：余家有一玉罂，形制甚古而精巧，始得之梅圣俞，以为碧玉。在颍州时尝以示僚属，坐有兵马钤辖邓保吉者，真宗朝老内臣也，识之曰：「此宝器也，谓之翡翠云。」禁中宝物皆藏宜圣库，库中有翡翠琖一只，所以识也。其后余偶以金环于罂腹信手磨之，金屑纷纷而落，如砚中磨墨，始知翡翠之能屑金也。《瑞应图》：玉瓮者，圣人之应也，不汲自盈。《北堂书钞》：汉明帝时于舜庙下得玉琯一枚。《南史》：江右旧物有古玉律数枚，齐后主悉裁以钿笛。《续汉书》：袁逢为三老，赐玉杖。《凉州记》：盗▯张骏陵，得玉樽、玉箫、玉笛。《杜阳杂编》：代宗尝幸兴庆宫，于复壁间得宝匣，匣中▯玉鞭，鞭末有文曰：「輭。」玉鞭即天宝中异国所献，光可鉴物，节文端妍，虽蓝田之美不能过也。屈之则头尾相就，舒之则劲直如绳，虽以斧锧鍜斫，终不伤缺。上叹为异物，遂命聫蝉绣为囊，碧玉丝为鞘。《天宝遗事》：宁王有暖玉鞍。《云烟过眼录》：褚雪巘所藏黄玉一片，状如匕首，其色莹润，褚以为雷斧非。《鸡跖集》：唐修行杨相公每朝常弄一小玉婆罗门子，高数寸，莹彻精巧可爱，云是于阗王库内之物。《南史》：梁南兖州队主陈文兴于宣武城内凿井得玉。镂麒麟。僧适之《金壶记》：梁江夏王锋，字宣颖，年五嵗，学凤尾书，一学即工。帝大悦，以玉麒麟赐之，曰：「麒麟偿凤尾。」《杜阳杂编》：肃宗赐李辅国香玉辟邪二，各高一尺五寸，竒巧非人间所有。其玉之香，可闻于数百步，虽鏁之于金函石匮，终不能掩其气。或以衣裙误拂，则芬馥经年，纵澣濯数四，亦不消歇。辅国常置于座侧，一日方巾栉，而辟邪忽一大笑，一悲号。辅国惊愕失据，而冁然者不已，悲号者更涕泗交下。辅国恶其怪，碎之如粉，以投厠中。其后常闻▯痛之声，其辅国所居里巷，酷烈弥月犹在。盖舂之为粉而愈香故也。《拾遗记》：始皇二年，骞霄国画工者名烈裔，刻两白玉虎，其毛如生，不防两目睛。始皇使余工夜往防之，旦虎飞去。明年南郡献白虎二，视之乃玉虎也。命去目精，乃不能复去。《续博物志》：李德裕好饵雄朱，有道士李终南出一玉象，状如拳，曰：「此可求勾漏莹彻者，燃香致象鼻下，勿令妇人鸡犬见之。三五日象自服之，即复吐出，乃可服。」此火玉太阳之精凝结，已三万年，以相公好道，因以奉借。

又出金象，云此是雌者，贵其相伴，不尔玉象飞去。德裕服之有异，乃于都下采聘名姝，至百数不止，象砂不复吐。后南迁，再遇道士索二象，是夕风雨涛濑并作，玉象如团火飞出▯。《酉阳杂俎》：隋内库有交臂玉猿二，臂相贯如连环。《瑞应图》：玉马者，瑞器也。王者清明笃贤则至。异▯晋东瀛公腾，字元迈，自并州迁镇邺，行次真定时，大雪，当其门前数十步独液不积，腾怪而掘之，得玉马高尺许，齿皆缺，腾以为马国姓，上送之以为瑞。《宣室志》：宋顺帝升明中，荆州刺史沈攸之廏中羣马辄踯躅惊嘶，如见物。攸之令人伺之，见一白驹以绿绳繋腹，直从外来，忽然复去，计其踪迹直入内阁。捡内人唯爱妾冯月华臂上一玉马，以緑丝绳穿之，至夜辄脱，置枕边。至夜有时失去，晓时则还。试取看之，见蹄下有泥。后攸之败，不知所在。《闻竒録》沈▯师为宣武节度使，堂前忽马嘶，其声甚近，求之不得。他日愈近，似在堂下。掘之深丈余，遇小空洞，其间得一玉马，高二三寸，长四五寸，嘶则如壮马之声。其前置碎硃砂，贮以金槽，粪如菉豆而赤如金色。沈公恒以硃砂喂之。《砚北杂志》南安总管赵伯昻仁举有一玉马，云是太康古圹中用以驾车者，其车亦玉所造，竒物不可名状。《云烟过眼録》玉马一，高五寸有竒，雕琢极精，作嘶鸣状，如生。玉色温美，古玉色如此様有十余枚，或大或小，或有文或无文，或青或緑，长不满寸，盖人绾绳之物。玉人高五六寸，束发于顶，余髪被脑后，横插一▯，衣垂至地，不见足，色温润，与马同。人如顾恺之所画列女图中人物。《瑞应图》玉羊，瑞器也。王者钟律和调，五声当节，则玉羊见。《幽明録》余杭人沈纵家素贫，与父同入山得一玉豚，从此所向如意，田桑竝収，家遂大富。《南史》齐后宫才人位登采女者，依旧例赐玉凤凰。《宋书》玉鸡，王者至孝则至。《酉阳杂俎》梁大同八年，戍主杨光欣▯玉龙一枚，长一尺二寸，高五寸，雕镂精妙，不似人作。腹中容斗余，颈空曲，置水中令水满，倒之，水从口出，声如琴瑟，水尽乃止。《明皇杂録》帝为皇孙时，天后竒之曰：“此儿当为太平”天子取玉龙子，赐之。玉龙长数寸，精巧异常。本太宗晋阳时物，帝甚宝惜。后因旱祈雨，必应。云烟过眼録：古雕玉盘螭尢竒，红如血，黑如漆，白如酥，五色俱备，真神品也。开元遗事：贵妃素有肉体，至夏苦▯，常有肺渴，每日含一玉鱼于口中，盖借其凉津沃肺也。江邻防杂志：长安有宝货行，有购得名玉鱼者，亦名玉梁，似今所佩鱼袋。瑞应图：玉▯者，师旷时出河东之涯，为圣图出河，负録谶书。

应劭《汉官仪》：封禅坛南有玉盘，玉盘中有玉▯。稗史▯编：姑苏士人家有玉蟾蜍一枚，皤腹中空，每焚香置炉边，烟尽归腹中，乆之，冉冉复自蟾口喷出。列子：宋人有为其君以玉为楮叶者，三年而成，乱之楮叶中不可别。