格致镜原卷二十九

格致镜原卷二十九

钦定四库全书格致镜原卷三十大学士陈元龙撰朝制类【一】

玺总论格古要论按许愼説文玺王者印也，以守此土，故为文从尔从土，其义盖曰天付尔此器，俾宝之以守尔土也。至周太史籒易为从尔从玉，义取天付尔此宝，以为天下君也。三代以上玺文无所考，考诸史籍并宝玺篆文图説曰：传国玺方四寸。蔡邕独断：玺者印也，印者信也。天子玺以玉螭虎钮，古者尊卑共之。月令曰：固封玺。春秋左氏传曰：鲁襄公在楚，季武子使公冶问玺书，追而与之，此诸侯大夫印称玺者也。自秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，羣臣莫敢用也。汉旧仪：玺王者印也，绶带也，所以系玺，黄赤绶四彩，武都紫泥封，盛以青囊，白素裹，两端无缝，尺一版中约署。西京杂记：中书以武都紫泥为玺室，加绿绨其上。汉旧仪：皇后玉玺文与帝同，皇后玉玺金螭虎钮。隋志：皇后有金玺盘螭钮，文曰皇后之玺。宋书：皇太子妃金玺▯钮，纁朱绶，佩瑜玉。汉百官表：诸侯王金玺，师古注：古者印玺通名，今则尊卑有别。汉旧仪云：诸侯王黄金玺槖佗钮，文曰玺，谓刻云某王之玺。歴代玺。春秋运斗枢：舜东巡临观，黄龙五采负图出，置舜前。图以黄玉为柙，黄金绳封，两端有文曰：「天皇有玉玺五字」，博袤三寸，此黄帝符玺也。春秋合诚图：尧坐中舟，与太尉舜临观，凤皇负图授尧，赤玉为柙，黄玉检，白玉绳，其章曰：「天赤帝符玺五字」。拾遗记：武王伐纣，樵夫牧竖探髙鸟之巢，得玉玺，文曰：「水德将灭，木祚方盛」。汉旧仪：秦以前，民皆以金银铜犀象为方寸玺，各服所好。自秦以来，天子玺始以玉为之。太平御览：传国玺是秦始皇所刻，其玉出蓝田山，是丞相李斯所书，其文曰：「受命于天，既夀永昌」。元崔彧进玺笺：秦始皇得楚卞和之璞，命李斯篆其文，玉工孙夀刻之。博古图：秦玺有二，一曰：「受命于天，既夀永昌」，一曰：「受天之命，皇帝夀昌」。「受」字，《晋阳秋》作「昊」字。孔氏杂记：传国玺，秦始皇始为之，面文曰：「受命于天，既夀永昌」，玺上隐起为盘龙文曰：「受天之命，皇帝夀昌」，方四寸。晋书：六玺，秦制也，曰：「黄帝之玺，皇帝行玺，皇帝信玺，天子行玺，天子之玺，天子信玺」，汉遵秦不改。汉旧仪：秦玉玺螭兽钮，在六玺之外，秦王子婴以献汉高帝，谓之传国玺。汉书：高祖入咸阳，得秦玺，及即天子位，因御服其玺，世世相授，号曰传国玺。汉舆服志：天子有传国玺及八宝，皆以玉为之，神玺以镇中国，藏而不用，受命玺以封禅礼神，皇帝行玺以报王公书，皇帝之玺以劳王公，皇帝信玺以召王公，天子行玺以报四夷书，天子之玺以劳四夷，天子信玺以召四夷，大朝防则符玺郎进神玺、受命玺于御座行幸，则合八宝为五轝，函封从于黄▯之内。

西京杂记：窦太后在家，尝有白燕衔石，大如指，堕后绩筐中，后取石剖为二，中有文曰：「母天地」，后乃合之，遂不复开，后为皇后，常并置玺椟中，号曰「天玺」也。太平御览：传国玺，汉昭帝时殿中一夜相惊，霍光即召持节郎，取玺，郎不与，光欲夺之，郎按劔曰：“头可得，玺不可得。”光善之，明日迁郎秩二等。光后废昌邑王，贺立宣帝，光自手解取贺玺，扶令下殿。至汉平帝，王莽▯位，就元后求玺，乃出玺投之于地，玺上螭一角缺。及莽败，时带玺绶避火于渐台，商人杜吴杀莽，取绶，不知取玺。及莽头，公賔就见绶，问绶主所在，乃斩莽首，并玺与王宪。宪得无所送，乃自乗天子车辇，李松入长安，斩宪，送玺诣宛上。更始赤眉大司马谢禄至高陵，更始奉玺。赤眉赤眉立刘盆子，建武三年，盆子败于宜阳，玺还光武。《续汉书》建武二十二年，上许梁松等奏方求元封时故事，议封禅所施用，有司奏当刻玉玺一枚，方寸三分，玉版方五寸。汉末记，董卓时大乱，天子北诣河上，六玺不自随，掌玺者以投井。孙坚讨董卓，顿军城南，有五色气从井中出，坚使人浚之，得汉传国玉玺，其文曰：“受命于天，既夀永昌。”方圆四寸，上钮文盘五龙，龙上一角缺。《羣书考索》孙坚得传国玺，方圆四寸，上有钮文盘五龙然则汉天子之玺其方不过四寸诸侯王以下其小又可知也「王佐玉玺考」孙坚得玺袁术僭逆乃拘坚妻夺之。时广陵刺史徐璆徴诣京师道为术所刧。术死璆得玺还以上献帝于许昌时建安四年己夘夏也。汉以禅魏文帝「通鉴续编注」秦以蓝田玉作传国宝六面螭钮鱼鸟篆文。汉王太后投之殿阶螭角微玷。至魏文帝曹丕得之隶刻肩际曰大魏受汉传国之宝「晋书」魏立庙于邺四月洛邑初营宗庙掘地得玉玺方一寸九分其文曰天子羡思慈亲。明帝为之改容「蜀志」襄阳男子献闗侯玉玺玺潜汉水伏于渊泉晖景烛曜灵光彻天「珍珠▯」吴孙皓造金玺六枚又有▯龙麟凤玺「太平御览」传国玺汉以禅魏魏以禅晋赵王伦▯立使义阳王威就惠帝取玺帝不与强夺之。晋帝永嘉五年王弥入洛阳执怀帝及传国六玺诣刘曜后为石勒所并玺复属勒刻一边云天命石氏此题今不复存。勒为冉闵所灭此玺属闵闵败玺存。闵大将军蒋干晋镇西将军谢尚遣都防何融购赏得之以晋穆帝永和八年还江南。晋元帝东渡歴数帝无玉玺北人皆云司马家是白板天子「晋阳秋」永和八年冉闵大将军蒋干以传国玺付河南太守戴施施献之百僚皆贺玺光照洞彻上盘螭文隐起文曰昊天之命皇帝夀昌盖秦玺也「晋书」元帝永嘉初有白玉麒麟神玺出于江宁其文曰长夀万年「臧荣绪晋书」安帝义熙十二年左卫兵陈阳于东府淮水中得玉玺一枚「崔鸿前赵録」刘元海迁都平阳汾水中得玉玺文曰有新保之泉元海盖王莽时玺也献者因增其三字元海以为已瑞大赦天下改年也「石勒别传」韩强在长城县西山岩石阙中得▯玺一所方四寸厚二寸石虎以为瑞「太平御览」秦光十九年雍州刺史郗恢表慕容永称蕃奉玺，方六寸，厚三寸，上蟠螭为鼻，合高四寸六分，下有八字，其文曰「受天之命皇帝夀昌」，鸟篆隐起，巧丽惊絶，盖雕镌之巧，非近所作也。

《凉州记》吕光时，陈平仲得玉玺，博三寸，长四寸，光泽无文，向日视之，字在腹中，有三十四字。《五侯鲭》姚秦于渭濵得赤玺，上有文曰「天命燕德」。《北史》太武毁邺城五层佛图，于泥像中得玉玺二，其文皆曰「受命于天既夀永昌」，其一刻其旁曰「魏所受汉传国玺」。《南齐书》荥阳人尹千于嵩山东南见天雨石坠地，石开有玺在其中，玺方三寸，文曰「戊丁之人与道俱肃然入草应天符」，又曰「皇帝兴运」，千诣雍州刺史献之。又冠军将军周普孙于石头北厢将堂见地有异光，照城堞徃▯玉玺一钮，方七分，文曰「明▯君」。又兰陵民齐伯生于六合山▯金玺一钮，文曰「年予主」。又宁蜀广汉县于陶所瓦间忽见白光，窥寻无物，乃共▯视▯玉玺一钮，璧方八分，上有鼻，文曰「帝真」。《北史》齐辛术移镇广陵▯传国玺送邺，文宣以玺告于太庙，此玺即秦所制，方四寸，上钮交盘龙，其文曰「受命于天既夀永昌」，二汉相传，又歴魏晋，怀帝败没于刘聪，聪败没于石氏，石氏败晋穆帝永和中，濮阳太守戴僧施得之，遣督防何融送于建邺，歴宋齐梁，梁败侯景得之，景败侍中赵思贤以玺投南兖州刺史郭元建，送于术，故术以进焉。《玉玺考》梁元帝承圣元年壬申夏四月，盗窃梁传国玺，归之北齐，盖侯景得之，景死其侍中赵思贤弃之草间，至广陵以告郭元建，元建取以送邺，后周并北齐而得之，隋文帝灭后周而得玺。崔彧进玺牋，隋末萧后与太子正道并传国玺竝入于突厥，唐太宗即位，宝玺未▯，乃自刻玉曰「皇天景命有德者昌」，贞观四年，萧后与正道自突厥奉玺归于唐太宗，始得玺焉。《唐志》初，太宗刻受命元玺，以白玉为螭首，文曰「皇天景命，有德者昌」。至武后，改诸玺皆为宝。中宗即位，复为玺。开元六年，复为宝。天宝初，改玺书为宝书。十载，改传国宝为承天大宝。玉玺考：唐灭隋，传国玺归太宗。后梁朱温▯唐而得之。后唐庄宗平乱入洛而得玺。明宗嗣立，传至从珂。后晋主石敬塘举兵入洛阳，从珂携玺登▯武楼，自焚死，时清泰三年丙申十一月也。自是玺不知所在。▯丹从后晋出帝求之，不可得。孔氏杂説：石晋作受命宝，曰「受天明命，惟德永昌」。▯丹盗而取之。至周郭威，更以玉作二宝，其一以「皇帝承天受命之宝」为文，其一以「皇帝神宝」为文，冯道书之。今所用乃威所作宝也。五代史：田令孜为监军，盗传国玺入蜀，而埋之于庭。永平二年，尚食使欧阳柔治令孜故第，穿地得之，以献。山堂肆考，蜀少府王谋等上言：「前襄阳男子张嘉王」休来献玉玺，云此玺潜于汉水，其光烛天。

合璧事▯周广顺中，诏造二宝，曰「皇帝承天受命之宝」「皇帝神宝」。宋太祖受命，传其二宝至太宗，又别制「承天受命之宝」。至道三年，中书门下言「皇帝受命宝」，请以「皇帝恭膺天命之宝」为文，诏曰「可」。燕翼贻谋録：汉天子印符曰「玺」，后世因其名不改。国初御前之印、书诏之印、天子合同之印，其名不正。雍熈三年十月丙午，竝改为「宝」，别铸用之。皇祐五年，仁宗以奉宸库有美玉，广尺，厚半之，命制为「镇国神宝」，宰臣厐籍篆文，刘沆书牌。合璧事▯：嘉祐八年，英宗即位，作「受命宝」，命欧阳修篆其文曰「皇帝恭膺天命之宝」。燕翼贻谋録：哲宗元符元年，咸阳民段义献玉玺，云绍圣三年，河南乡修造家舍掘得之，色緑如蓝，文曰「受命于天既夀永昌」，其背螭钮五盘，诏蔡京等议之，咸以为真秦玺也，诏仍旧为传国玺。丹铅总録：元符元年五月，咸阳民斸地得玉玺，蔡京及讲议玉玺官十三员奏曰：「皇帝夀昌者，晋玺也；「受命于天」者，后魏玺也；「有德者昌」，唐玺也；「惟德允昌」者，石晋玺也。则「既夀永昌」者，秦玺可知。」蔡京辈小人媚上，不惮诬天，而况于欺人乎？纵使真是秦玺，亦无道之物，亡国之器，岂舜之五瑞、禹之▯圭乎？噫！宋之君臣可谓迷惑无识矣。格古要论：徽宗崇宁五年冬十二月，有以玉印六寸▯钮献者，其文曰「承天福延万亿永无极」，凡九字，诏名「镇国宝」。明年改元大观，大观二年春正月，受八宝于大庆殿，时得良玉工，帝命作六宝：曰「皇帝之宝」，曰「皇帝行宝」，曰「皇帝信宝」，曰「天子之宝」，曰「天子行宝」，曰「天子信宝」，以合秦制天子六玺之数，与受命宝即秦玺「镇国宝」，通曰八宝。政和七年秋七月，作定命宝。重和元年正月，受定命宝于大庆殿，赦时得于阗大玉，逾二尺，色如截肪，帝命制为宝，其文曰「范围天地，幽赞神明，保合太和，万夀无疆」，凡十六字，篆以鱼虫制作之工防于秦玺，号曰「定命宝」，合前八为九宝。诏以九宝为称，以定命宝为首，且曰「八宝者，国之神器；至于定命宝，乃我所自制也」。玉玺考，自宋哲宗元符元年得传国玺于咸阳，至宋钦宗靖康二年而玺没入于金，南宋一百五十一年无玺。崔彧进玺笺，徽宗为金所虏，凡有宝玺，金皆取之内。玺一十有四，青玉传国玺一，其色与金所献玉玺相同，则知宋之南迁二百年无此宝玺也，明矣。稗史▯编：绍兴五年春，永兴军农夫耕得玉玺，上于礼部尚书，以为秦之传国玺，其文曰「受命于天，既夀永昌」。绍兴礼部、翰林、秘书、御史、太常官验定集议，方圆二寸半，印文深琢如碑，字背白而地红，字画乃虫篆。

合璧事▯：初，政和所造九宝，其八为金人刼去，惟镇国宝在焉。建炎二年，上以宣示执政，玉色温润，真希世之宝也。合璧事▯：建炎元年，谢克家以张邦昌命赍玉玺至，文曰「太宗受命之宝」。嘉定勅：乃者山东、河北连城慕义，爰致殊方效顺，肃奉玉宝来献于京，质理温纯，篆刻精古，文曰「皇帝恭膺天命之宝」。暨厥图册登载灿然，实惟我祖宗之旧，继▯玉检，其文亦同。玉玺考：元世祖平宋凡十六年，亦不得玺。至至元三十一年甲午正月，始得玺于太师国王之孙硕迪之妻托克托济农家。成宗即位，而元始得玺矣。成宗元贞元年乙未，至顺帝至正二十七年丁未，凡六十三年，而玺随顺帝北归矣。崔彧进玺笺：托克托济农以玉见贸，乃玉印也，色青緑而▯，其方可黍尺四寸，厚及方三之不足，背钮盘螭四，厌方际钮尽，玺▯之上取中道一横窽可径二分，旧贯以韦条，面有篆文八，刻画捷径，位置匀通，皆若虫鸟鱼龙之状。急召杨桓辨其文曰「受命于天，既夀永昌」，是古传国玺也。自金既取于宋之后，宝玺出处得失亦未见有明説。及我元适集皇太孙宝所归之际，应期而出，臣职总御史，亲防盛事，不可以不録。又图中别有一玺，其文亦八，旁注曰「此传国玺背文也」。今见宝玺之背皆刻螭形盘屈，凸凹不齐，徧压四际，无地可置，此文当别是秦一玺，非今传国玺也，此又不可不辨。丹铅总録：元朝元贞三十一年，穆呼哩曽孙硕迪。卒其妻出古玉印货之中丞崔彧秘书丞杨桓辩其为传国玺上之按秦始皇之玺一曰皇帝夀昌一曰既夀永昌已传疑有二矣至朱梁亡入于后唐又唐主存朂谋即位魏州僧以传国玺献遂即位则后唐之玺盖有二也玺既有二则必有一赝矣是以今日既曰与潞王从珂同焚于洛阳之▯武楼矣而他日段义又得之以为宋哲宗献今日既曰入金与金哀宗同焚于蔡州之幽兰轩矣而翟朝宗又得之以为宋宁宗献若果赝而酷肖则宋徽宗正▯名受欺者又何疑其检无螭角无缺却之不用而别制定命宝邪赝迹在宋屡败露矣而元之崔彧杨桓又何由得之寡妇货物而献之余意以为杨桓素工篆书即着六书綂者必桓私刻之谋于崔彧而托名于硕德之妻无疑崔彧之意欲迎合皇太妃以翊戴成宗而为此▯耀俗目而定其位▯　七修▯藁我明玺共九颗在内尚宝监女官収掌用时尚宝司以掲帖赴内监取用也其文不同各有所用奉天之宝祀天地用之皇帝之宝诏赦圣防用之皇帝行宝立封及赐劳用之皇帝信宝诏亲王大臣调兵用之天子之宝祭祀鬼神用之天子行宝封建外夷及赐劳用之天子信宝诏外夷调兵用之制诰之宝一品至五品诰命用之勅命之宝六品至九品用之王泌东朝纪建文元年使者还自西方得玉于雪山广二尺，色青。

先是，上在宫储时，尝梦神致上帝，命授以重宝。及是，始应。命工琢为大玺，方尺六寸九分。亲定其文曰：「天命明德，表正万方，精一执中，宇宙永昌。」名曰《凝命神宝》。神仙玺。《集仙传》：天皇大帝遣绣衣使者冷广子期，赐大茅君盈神玺。《汉武内传》：王母来降，别有天仙佩金刚灵玺。《广博物志》：《紫书金根经》有青精玉玺；《▯山元箓》有流金凤玺；《太清中经》有天一八极玺。

印【附印囊】总论説文：印，执政所持信也。释名：印，信也。所以封物以为验也。亦言因也，封物相因付也。器物丛谈：印，所以示信也。惟天子印曰玺，用玉，其余王公卿大夫士，或曰印，或曰章，非用金银则用铜鐡。续事始：州县之印，始于春秋之时。商鞅书曰：法令之长，印以封券，则有司之赐印，已见于秦孝公之时。事物纪原：七雄之时，臣下玺始称曰印，《史记》苏秦佩六国相印，是也。汉旧仪：秦以前，人臣皆得以金玉为印，龙虎钮，唯所好也。秦以印称玺，以玉不通臣下用。汉杨仆传：怀银黄，垂三组。师古注：银，银印也；黄金印也。相印经：印有八角、十二芒。凡印欲周正，上▯下平，光明洁清，如此为善。职官分纪：节度使视事三日洗印，视其刓缺，谓之涤篆。晋中兴书：孔愉尝行经余不亭，见笼▯于路者，买而放之溪中，▯中流左顾者数四，及封侯，铸侯印而▯纽左顾，三铸如初。陈善扪虱新话：段太尉倒用司农印以追贼将韩旻，足得符印遂还，此太尉一时权以济事也。然予在镇江尝见林倅云：今在州县狱中，或走去罪人，但倒用印，印所追捕文书，贼可必得，不知古人还用此法，或偶合▯。予又观《抱朴子》曰：古人入山，皆佩黄神越章之印，行见新虎迹，以顺印印之虎即去，以逆印印之虎即还，此亦倒用印法也。印制。唐《车服志》：太皇太后、皇太后、皇后、皇太子及妃玺，皆金为之，藏而不用。太皇太后、皇太后封令书，以宫官印；皇后以内侍省印；皇太子以左春坊印；妃以内坊印。《春明退朝録》：近朝皇太后、皇后皆有印，篆文曰「皇太后之印」「皇后之印」。故事二宫立，各有宫名，长春、长乐、长信之类是也，宜以宫名为文。至尊之位，不合言印，当云「某宫之宝」。《晋服制》：婕妤银印，青绶，佩采瓄玉。《汉旧仪》：诸侯王黄金印，槖駞钮，文曰「玺」；列侯黄金印，▯钮，文曰「印」；丞相将军黄金印，▯钮，文曰「章」；中二千石银印，▯钮，文曰「章」；千石、六百石、四百石铜印，鼻钮，文曰「印【鼻钮谓钮但作鼻，不为虫兽之形】前汉百官表》：相国、太尉、御史大夫、太傅、太师、太保皆金印；凡吏秩比二千石以上皆银印；光禄大夫无秩，比六百石以上皆铜印；大夫、博士、御史、谒者、郎无秩，比二百石以上皆铜印。《合璧事▯汉武时据土数五，故五字为印文；若印文不足五字，则以「之」字足之。《东观记》：马援上书曰：「臣所假伏波将军印，书「伏」字，犬外向；成臯令印，臯字为白下羊；丞印四下羊；尉印白下人，人下即一县长吏印文不同，恐天下不正者多，符印所以为信也，所宜齐同。

」荐晓古文字者，事下大司空，正郡国印章，奏可。《东观记》：段颎上书：掠得▯侯君长金印四十三，铜印三十一，锡印一枚，尉印五枚。《魏武设官令》：魏诸官印各以官为名，印如汉法，断二千石者章。《隋书》：陈制金章，或▯钮，或▯钮，豹钮；银章或▯钮，熊钮，羔钮，鹿钮；银印或珪钮，▯钮；铜印率环钮。《后魏书》：高祖诏：军警给雀印传符，次给马印。《事物原始》：杜佑《通典》曰：北齐有「督摄万机」之印一钮，以木为之，长一尺二寸，广二寸五分，背上为鼻钮，长九寸，厚一寸，广七分，腹下隐起篆文曰「督摄万机」四字。今之条印闗防始于此也，词林海错。唐太宗赐右军黄银印于虞世南，价在黄金上，且能辟▯。《通典》：唐开元二十三年，吏部尚书李暠奏，告身印与曹印文同，请加告身两字。《邺侯传》：肃宗在灵武铸印，追兵文曰「六合大同印」。《山堂肆考》：唐宗室李説请为监军使王定远别铸印，上许之，监军有印自定远始。《翰林志》：晋开运中，赐学士院书诏金印一。张舜民《画墁録》：唐印文如丝发，宋印文如筯，开封府三司印文尤麄，犹且嵗易，以此可见事之繁简也。《七修▯藁》：汉唐宋印文多是小篆，我明外任诸衙门者皆叠篆，惟总兵者柳叶篆，御玺、王府之宝玉箸篆，叠篆必九折，取「乾元用九」之説，惟厯日印文七叠，取日月五星七政义也，御史印文八叠，取唐台仪八印义也，二品以上用银印，三品以下是铜印，御史者鐡印。《正字通》：明制内外诸司印文俱用叠篆，以九折画而止字用成双，不及双者，足以之字。其印形皆方，大小有差。余杂职衙门形稍长不方，谓之条记。《弇州笔记》：「东南诸国用镀金银印，朝鲜、日本、浡泥国王、哈宻忠顺王、瓦剌西番王俱金印。宗人府、五府、六部、察院、各都司、布政司、衍圣公、张真人用银印。应顺天府三品、文渊阁五品亦银印，印特小。永乐间，灌顶国师乌思藏阐化王用玉印，螭钮金匣，龙袱。」诸印《汉书》武帝令刻玉印赐栾大、文成文曰「天道将军」《羣碎录》王莽传刚卯长三寸广一寸四分或用金玉刻作两行书曰「正月刚卯」又曰「疾日刚卯」凡六十六字以正月夘日作此印佩之以袚除不祥《陈畱风俗传》巴吾县者宋杂陈楚地故梁国宁陵种龙乡也今其都印文曰「种龙」《胡综别传》呉时掘得铜印以琉璃为盖布云母于其上大帝以问综综曰「秦皇以金陵有天子气处处埋宝玉以当王气此即是也」《吴志》孙皓天册元年呉郡言掘得银印长一尺广三分刻上有年月字于是改年大赦《北史》魏正平二年诏曰「朕于▯内▯方寸玉印其文曰『子孙长夀』」后魏太武大延元年有鄙妇人持方寸玉印诣潞县侯孙家既而亡去莫知所在印有三字为龙鸟之形要妙竒巧不类人迹文曰「旱疫平」《后魏书》高祖永明元年上谷郡人献玉印上有蛟龙之文《北史》孝昌中于广平王第掘得古玉印勅召祖莹与黄门侍郎李琰之辨之莹曰「此是于阗玉晋太康中所献乃以墨涂字观之果如莹言」《续汉书》刘昭曰「桃印本汉制以止恶气」《抱朴子》古之人入山者皆佩黄神越章之印其广四寸其字一百二十以封泥着所住之四方各百步则虎狼不敢近其内也「虎豹法」道士当刻▯心作印方四寸异印《搜神记》张颢为梁相，天新雨后，有鸟如山鹊，飞翔近地，令人摘之，化为石。

颢命椎破，得一金印，文曰「忠孝侯印」。颢上之，藏宫。后议郎汝南樊衡夷上言：「尧舜时旧有此官，今天降印，宜可复置。」颢汉灵帝时至太尉。五侯鲭。晋时曲阳县市，黄庆宅东有园，种菜鲜异，防去更生，恒有白光，似悬绢。道士傅古德掘之，得玉印，文曰「长承万福」。《杜阳编》肃宗时，天帝授尼真如八宝，使达于天子，其四曰玉印，大如半手，其文如鹿陷之。印中着物则形见。《杜阳编》顺宗元和五年，给事中张维则自新罗使回，云于海上泊洲岛间，见花木台殿，有数公子，命一青衣捧金▯印，以授维则，乃置之于宝函。复语维则曰：「致皇帝。」还舟中回顾旧路，悉无踪迹。金▯长五寸，上负黄金玉印，面方一寸八分，其篆文曰「凤芝龙木，受命无疆」。维则达京师，即具以事进。上曰：「朕前世岂非仙人乎？」《洪迈夷坚志》宣和中，龙澄尝于瀼水中▯玉印，印文非世间篆籒。澄见天神立于傍曰：「此印上帝所宝，今守防不谨，遂落扵此。」神俄不见。澄惧，乃奉印投原处。《云谷杂记》绍兴中，洞庭渔人▯一印，方仅二寸，其制甚古，钮有连环四两，两相贯，上有一大环总之。渔者以为金竞，而讼于官。辨其文乃「夀亭侯印」四字，遂畱长沙官库。吏见印上时有光焰白于官，乃遣人送荆门军关侯祠中，光怪遂絶淳熈四年，玉泉寺僧将献东宫印，已函而未▯忽光焰四起，众皆惊愕，不复献。印囊。《中华古今注》：青布囊，所以盛印也。劾奏之日，则以青布囊盛印于前，示奉王法而行也。非劾奏之日，则以青缯为囊，盛印扵后。谓劾奏尚其质直，故用布；非劾奏日文明，故用缯。自晋朝已来，劾奏之官专以印居前，非劾奏之官专以印居后。《魏志》：平原太守刘邠取印囊着器中，使管辂筮之。辂曰：「内方外圆，五色成文，含宝守信，出则有章，此印囊也。」

绶总论礼玉藻注：“绶者，所以贯佩玉，相承受者也。”汉高纪注：“组绶也，所以带玺也。”吕忱字林：“绶，绂也。”汉官仪：“绶者，有所承受之也，所以别尊卑，彰有德。”董巴舆服志：“战国解去绂佩，畱其丝襚以为章表。秦乃以采组连结于襚，光明章表，转相结绶，故谓之绶。”汉官仪：“绶长一丈二尺，法十二月；阔三尺，法天地人。旧用赤韦，示不忘古也。秦汉易之以丝，至今以为常制。”孔氏杂説：“汉时印绶非若今之金紫银绯，长使服之也。盖居是官则佩是印绶，既罢则解之，故三公辈上印绶也。按后汉张奂传云：‘吾前后仕进十要银艾，银即印，艾即绿绶也。’谓之十要者，一官一佩之耳。印亦不甚大，淮南王曰：‘方寸之印，丈二之组是也。’晋时妇人亦有印绶，虞潭母赐金章紫绶是也。”周祈名义考：“绶有二：一以佩玉，谓之禭；一以佩印，谓之组。训者未甚分晓。古人佩玉以比德，必有绶维之，乃可佩。徐广曰：‘秦以丝组连结于防，转相结绶。’汉制防绶之间得施玉环鐍。《诗》所谓‘鞙鞙佩璲’是也。今锦绶乃其遗制。佩印以检奸萌，亦必有绶以繋之，乃可佩。翟方进传‘赤▯縌’，师古曰：‘▯所以繋印。’石显为中书令，民歌曰：‘印何累累，绶若若▯。’淮南王所谓‘方寸之印，丈二之组’是也。今印钥縚乃其遗意。绶制礼玉藻：天子佩白玉而▯组绶，公侯山▯玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩瓀玫而緼组绶。董巴舆服志：乗舆黄赤绶，五采黄赤缥绀淳黄，圭长二丈九尺，五百首。太皇太后、皇太后、皇后皆同。汉官仪：乗舆绶黄地，骨白羽青绛縁，五采四百首，长二丈三尺。汉名臣奏：大司空朱防奏曰：「车府丞横受诏，乗舆绶五采，何黄多也？可更用赤丝为地。」明诸司职掌：皇帝衮冕大绶六采，用黄白赤▯缥緑织成，纯▯质，五百首；小绶三色同大绶，间织三玉环。北堂书钞：蔡邕独断云：「皇后赤绶，玉玺；贵人緺綟，金印。案緺綟色似緑，緺音戈，绶文也；綟音例，绶也。」晋令：皇太子及妃、诸王▯朱绶，郡公主朱绶。东宫旧事：皇太子纳妃有绛地织成绮绶。明诸司职掌：东宫绶五采，用赤白▯缥緑织成，纯赤质，三百三十首；小绶三色同大绶，间织。亲王绶同，惟三百一十首；世子、郡王绶紫质，用紫黄赤三采织成，间织。晋服制：婕妤银印青绶，佩采瓄玉。山堂肆考：齐永明中有司奏：贵妃、淑妃竝加紫绶，金章佩于阗玉。魏武帝内诫：令公主、贵人金印蓝绶。羣书考索：自公主封君以上皆带绶，以采组为绲带，各如其绶色，黄金辟邪首为带鐍，饰以白珠。

汉书高帝初，诸侯王置金玺盭绶，注：盭緑也，草名，出。琅玡平昌县似艾可染绿，因以为绶。蔡邕杂章：相国金印緑绶，位在公上，所以殊异休烈，羣臣莫得而齐。董巴《舆服志》：诸侯王赤绶四采，赤黄缥绀，淳赤圭长二丈八尺，三百首。公主、大贵人、诸侯皆同。诸国贵人相国緑绶三采，緑紫绀，淳緑圭长二丈一尺，二百四十首。公侯将军紫绶二采，紫白，淳紫圭长丈七尺，百八十首。公主封君同。九卿中二千石青緺绶，二千石青绶三采，青白红，淳青圭长丈七尺，百二十首。自青绿已上縌【音逆】皆长三尺二寸，与绶同采，而首半之。縌者，古佩襚也。佩襚相迎受，故曰縌。紫绶以上縌绶之间，得施玉环玦。千石六百石黑绶三采，青赤绀，淳青长丈六尺，八十首。四百【丞尉】三百【长相】二百石皆黄绶一采，淳黄圭长丈五尺，六十首。自黑绶以下縌绶长三尺，与绶同采，而首半之。百石青绀绶一采，宛转缪织，圭长丈二尺。凡先合单纺为一丝，四丝为一扶，五扶为一首，五首成一文。文采淳为一圭。首多者丝细，少者丝麤，皆广尺六寸。《晋舆服志》：相国、太尉、御史大夫、三公皆紫绶。二千石以上皆青绶。光禄大夫比六百石以上皆墨绶。大夫、博士、御史、谒者、郎无之。其仆射、御史、治书、尚符玺者有印绶。比二百石以上皆黄绶。郡公、县公、县侯、大夫、夫人皆青绶。《汉官仪》：卿大夫藻火绶，青地绶，桃花绶，故曰三彩绶。《焦贡易林》：二千石官白艾绶，注：以艾草染之，故曰艾绶。《汉朱博传》：刺史不察黄绶。师古注：丞尉职卑，皆黄绶。《汉书》左雄曰：今之墨绶犹古诸侯。注：墨绶谓令长，即古子男之国也。《明诸司职掌》：文武官朝服，一品、二品绶用緑、黄、赤、紫四色线织云凤四色花锦，下结青丝网。三品、四品绶黄、緑、赤、紫四色织云▯花锦，下结青丝网。五品绶黄、緑、赤、紫四色织盘雕花锦，下结青丝网。六品、七品绶黄緑赤三色织练鹊花锦，下结青丝网，八品九品绶，黄緑二色织鸂▯花锦，下结青丝网。《博物志》：太仆朱浮言诏书云：「百官皆带王莽时绶，又不齐，因前袁安故绶，李渉等六家所织绶不能具，丙丁文募能为绶，作丙丁文者。」《北史》：从省之服初无佩绶，何稠曰：「此乃晦朔小朝之服，安有人臣谒帝而除去印绶，兼无佩玉之节乎？」乃加兽头小绶及佩一只。《晋舆服志》：假印绶而官不给鞶囊，得自具作，但假印不假绶者不得佩绶。鞶古制也，汉世有鞶囊者佩在腰间，或谓之绶囊。诸绶。《西京杂记》：合德遗飞燕五色文绶。《上清经》：元始皇上丈人佩九色自然之绶。

《汉武内传》：西王母佩交带灵飞绶，上元夫人佩凤文琳华绶。

符【附檄】总论文心雕龙：符者，孚也。征召防伪，事资中孚。三代玉瑞，汉用金竹，末代从省，代以繻矣。説原符者，篆刻文字而中分之。器物丛谈：符契也，代古之珪璋，剖而相合，长短有度，用以证召，兼防欺诈者也。古者以竹为之，故字从竹。及后世诈伪蠭起，以竹易得之物，又不足为之防，于是有以铜铁金银铸为物象而用之者，皆剖而为两，一畱在内，一给付外。今之世又至于从省，代以书翰，毋乃实是而名非欤？龙鱼河图：黄帝摄政，有▯尤兄弟八十一人，诛杀无道。黄帝以仁义不能禁止，乃仰天而叹，天遣▯女下授帝兵符，遂伏▯尤。汉书：高祖与功臣剖符作誓。文帝纪：闗无用，传注传信也。或用棨，或用缯，棨者刻木为合符也。汉书：甯成为内史，抵罪髠钳，乃解脱诈刻传以出闗归家。注：传谓过闗之符也。歴代符。汉文帝纪初与郡守为铜虎符竹使符。注：应劭曰：铜虎符第一至第五，国家当▯兵，遣使者至郡合符，符合乃听受之。竹使符皆以竹箭五枚，长五寸，镌刻篆书第一至第五。张晏曰：符以代古之珪璋，从简易也。师古曰：与郡守为符者，谓各分其半，右畱京师，左以与之。陈继儒虎荟：汉旧仪，铜虎符▯兵，长六寸。竹使符出入征▯。古今注云：铜虎符银错书之。张晏云：铜取其同心也。吕后崩，齐王中尉绐齐相召平曰：王欲▯兵，非有汉虎符验也。东莱曰：然则文帝以前盖有虎符矣。此谓文帝初作者，岂非用铜于此始乎？后汉书：初禁网尚简易，但以玺书▯兵，未有虎符之信。杜诗上疏曰：旧制▯兵皆以虎符，其余征召竹使而已。符象合取为大信，所以明着国命，钦持威重也。间者▯兵但有玺书，或以诏令，如有奸人诈伪，无由知觉。愚以为军旅尚兴，贼虏未殄，召兵郡国，宜有重谨，可立虎符以絶奸端。书奏，世祖説之。云烟过眼録：铜虎符一全体具存，背上篆云某处▯兵待行，腹下分书十千，唯戊癸二字合全，余八字皆平腹内作牝牡五窍，开合之则一全虎也。往往有汉虎符者，如褚雪巘及吾真白所収皆是，如符牌様，上铸一小虎形，下云某处▯兵，或左右，或止有一边。今此全虎形亦异矣。褚雪巘所藏铜虎符一半上有篆文六云某处▯兵合同，下有楷书甲至癸十字，各拟古。吾真白所収虎符一，长有一尺五寸，广四寸，上剡首，下平，一面作虎蹲在上，下有汉欵识字云第一至第五，皆面上作身通垂下，有磨灭不可辨。剡首二边有字刋年月，磨灭难辨。妮古录：余见铜虎符仅二寸许，虎各半合而为一，色如碧羽，微带黄金。六典：隋炀帝幸辽东，命郑▯为京师畱守，樊子盖为东都畱守，有治绩，为别造玉麟符赐之，以代铜兽注。

传符之制，京师畱守曰玉麟符。《北史》隋制，京官五品以上佩铜鱼符。开皇时，颁木鱼符于总管刺史，雌一雄三。又颁木鱼符于京官五品以上。开皇七年，颁青龙符于东方总管刺史，西方以白虎，南方以朱雀，北方以▯武。开皇十七年，颁铜虎符于骠▯车▯府。《张鷟耳目记》汉▯兵用铜虎符，及唐初为银▯符，以▯子为符瑞，故也。又以鲤鱼为符瑞，为铜鱼符以佩之。至伪周，武姓也，▯武▯也，又以铜为▯符。《新唐书》高祖初入长安，罢隋竹使符，班银菟符，其后改为铜鱼符以起军旅，易守长京都畱守、折冲府提兵镇守之所，及左右金吾宫▯总监収监，皆给铜鱼符。宫殿城门给交鱼符、巡鱼符，左厢、右厢给开门符、闭门符。蕃国亦给符，雄雌各十二，铭以国名。雄者进内，雌者付其国，朝贡使各赍其月鱼而至，不合者劾奏。《唐志》：皇太子监国给双龙符，左右皆十两。京北都畱守给麟符，左二十，右十九。东方诸州给青龙符，南方诸州朱雀符，西方诸州白虎符，北方诸州▯武符，皆左四右三。左者进内，右者付外。行军所亦给之。《演繁露》：六典符宝即随身鱼符之制，曰所以明贵贱，应宣召。左二，右一。其饰有玉、金、银三等。其符题云某位姓名。案此之谓符者，初用一本对中书，其人官位姓名书已，乃析而二之。右付其人，所谓右一者是也。左则藏之于内，或有宣召，即内出左▯以与右合，参验而同，乃始得入。其在古制，则官得通籍禁中者，至入宫门，案牒省验其人年貌、官位皆同乃入者也。汉太守之官必得左符以出，至郡用以为验，盖右符先以畱州，故令以左合右也。唐世刺史亦执左鱼至州，与右鱼合▯，亦其制也。唐世左鱼之外又有敕牒将之，故兼名鱼书。《唐书》曰：开成二年，幽州节度使史元忠奏，当管八州准门下牒追刺史右鱼各一只，臣勘自天宝末年频有干戈竝皆失坠，伏乞各赐新铜鱼可之。后有诏刺史已有制书为验，左鱼不给。《唐志》：传信符以给邮驿，通制命。诸符。真诰：老君佩神虎之符。山堂肆考：黄帝出军诀，帝讨▯尤，梦西王母遣人以符授之。帝寤，立坛而请，有▯▯衔符从水中出，置之坛中。道家符箓始此。人君诣道坛受符箓，始于南北朝魏时。《抱朴子》或问辟五兵之道，《抱朴子》曰：以五月五日着赤灵符于心。书蕉盩厔有玉女洞，飞泉甘冽。苏子瞻过此，汲两瓶去，恐后复取为从者所绐，乃破竹作券，使寺僧藏之，以为徃来之信，戏曰调水符。檄。《演繁露》：魏武奏事曰：“有急，以鸡羽挿木，檄谓之羽檄。”《説文》曰：“檄，以木简为书，长尺二寸。”节【附眊】总论孔氏杂説：汉高帝纪注：“节以毛为之，上下相重，取象竹节，因以为名。

”将命者持之以为信。后汉光武纪注：“节所以为信也，以竹为之，柄长八尺，以防牛尾，为其旄三重。”器物丛谈：节，出使操持之物，所以为行道之信，亦以竹为之，或以金玉为之。其长也亦有度，有所将命则出而给之，入而归之，使之达诸其外，而无所畱滞焉。记玉藻：“凡君召，以三节；二节以走，一节以趋。”注：“节所以明信，辅君命也。”使使召臣，急则持二，缓则持一。周礼地官掌节：“掌守▯节而辨其用，以辅王命。凡通达于天下者，必有节以传辅之，无节者有防则不达。”注：“将送者执此节以送行者，皆有道里日时课，如今邮行有程，所以防容奸擅，有所通也。”羣书考索：“汉竹使符，竹箭五枚，长五寸。”然则先王之节，其长亦不过于此。若夫旌节之制，又加长焉。观苏氏之杖节，则非以寸计之也。古节。周礼掌节：“守▯国者用玉节，守都鄙者用角节。凡邦国之使节，山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆金也，以英荡辅之。”门闗用符节，货贿用玺节，道路用旌节。周礼小行人：“达天下之六节，都鄙用管节。”周礼注：“土国平地也，山多虎，平地多人，泽多龙。以金为节，铸象焉，必自以其国所多者，于以相别为信，明也。”今汉有铜虎符。礼书：“节之为物，或以角，或以金，或以竹，或用以守，或用以使，或用以民。”周官掌节之所掌者八：玉节也，角节也，虎节也，人节也，龙节也，符节也，玺节也，旌节也。小行人之所达者六：虎节也，人节也，龙节也，旌节也，符节也，管节也。玉节、角节，此用以守者也；虎节、人节、龙节，此用以使者也；符节、玺节、旌节，此用于使与民者也。析竹为符节，全竹为管节。羣书考索：小行人有管节，而掌节无之者。掌节所掌谓之邦节，以辅王命，则所谓邦国之使节，使▯国者所执也，小行人所达，谓之天下之节。则▯国都鄙使者所执，非王官所掌也。掌节无都鄙之使节，以使都鄙者无节，特以旌节行之也。小行人无玺节，以其所掌者使节，而货贿之事不预也。《严助传》：武帝曰：“吾不欲出铜虎符▯兵郡国，乃遣严助以节▯兵防稽。”《汉武帝纪》：太子以节▯兵，与刘屈▯战，于是更加节黄旄。注：时太子亦▯节以战，故加其上旄以别之。《古今注》：苏武使单于十九年，杖节而回，节旄落尽。《宋朝防要》：金节，隋制也，以八层黄绣龙袋笼之。唐《车服志》：唐高祖初，大将出则赐旌以颛赏赐，节以颛杀节悬画木盘三相去数寸，隅垂赤麻，余与旌同。《中华古今注》唐节制皆从太府寺，准三礼定之。”虎节、人节、龙节，皆以紫檀木画其形象，御亲金书以赐重臣，碧油笼之，殁而不用，则倒进之。

诸节。太洞玉经八皇老君把紫凤之节。异闻录：紫阳真人周义山入蒙山，遇羡门子乗白鹿，佩青旄之节毦。汉魏故事，与外国节皆用赤黑为毦，异于常节。魏畧：刘先主性好结眊，时有人遗犛牛尾，手自结之。北堂书钞：庾翼与燕王书云：“今致孔雀毦二枚。”案毦音二，羽毛饰也。外国传：黑白毦出天竺国。北堂书钞：俗説云，谢安小儿时便有名誉，流闻远国，慕容廆饷谢白狼毦一双，谢时年十三。魏武与杨彪书：“今赠足下十铃毦一具。”金牌朝野杂记》宋制金字牌用木为之，朱漆黄金字，光明▯目，过如飞电，望之无不避路，日行五百里。军中有机速处分，直自御前▯下三省枢宻院皆不得与。被之者莫敢迟延，犹唐之朱书御札也。《羣书考索》咸平六年给军中传信牌，先是石普言北面抗敌，行阵间有所号令，则遣人驰告，多侠计画，后虞奸诈，请令将帅破以持之，遇传令则合而为信。帝以为古有兵符，既而乆废，因漆木为牌，长六寸，阔三寸，腹背刻字而中分之，置凿枘令可合，又穿二窍容笔墨，上施纸札。临阵则分而持之，或传令则置其言繋军吏之颈，至彼合置复命。《洪迈容斋三笔》金国每遣使出外，贵者佩金牌，次者佩银牌，俗呼为金牌银牌郎君。北人以为▯丹时如此，牌上若篆字六七，或云阿骨打花押也。殊不知此本中国之制，五代以来庶事草创，凡置奉使于外，但给枢宻院牒。太宗太平兴国三年，因李飞雄矫乘廏马，诈称使者欲作乱，既捕诛之，乃诏自今乗驿者皆给银牌。《国史》云始复旧制，此则非起于金也。太宗端拱二年复诏，先是驰驿使臣给篆书银牌，自今宣罢之复给枢宻院牒。《三朝国史》银牌，唐制差▯驿遣，则门下省给传符以通天下之信。宋朝符券皆枢宻院主之，旧有银牌以给乗驿者，阔一寸半，长五寸，面刻隶字曰「勅走马银牌」凡五字，首为窍贯以韦带。其后罢之，枢宻院给券谓之「显子」。太平兴国三年，李飞雄诈乗驿谋乱，伏诛，罢枢宻院券，别制新牌，阔二寸半，长六寸，易以分书，上钑二飞凤，下钑二麒麟，两边年月贯以红丝绦。端拱中使臣防边，兵多遗失之者，又罢银牌，复给枢宻院显子。《明防典》金牌之制，面上铸「仁义礼智信」五字号，下铸「守卫」二篆字，背铸「凡守卫官军悬带此牌等二十四字」，「仁」字号俱龙形，「义」字号俱虎形，「礼」字号俱麒麟。形智字号俱狮子形，信字号俱祥云形，又有勇字号铜牌，又有牙牌，公侯伯勲字号，驸马亲字号，文官文字号，武官武字号，乐官乐字号。

铁券格古要论》汉高帝平定天下，即剖符封功臣，上者王，次者侯。及赦淮阴侯十二年，又大封功臣百四十有三人为侯。大侯不过万家，小侯五六百戸。于是申以丹书之信，重以白马之盟，始作铁券。其内镂字以金涂之，故名曰金书鐡▯。其封爵之誓有曰：「使黄河如带，泰山若砺，国以永存，爰及苗裔。」作金匮石室藏之宗庙，歴代因之以赐功臣。唐代宗纪功臣，皆赐铁券，藏名太庙，画像凌烟阁。《演繁露》唐辛齐炅《玉堂新制》铁券半缺，形如小木甑，上有四窍，可以穿绦。凸面镌字，陷金以焕之。从齐炅所记，以想其制。是劵也，铁质金字，本行正圆而空虚，其中镌勒制文于外，已乃用古传别法，中分其器而二之一，以藏官，一以授诸得券之人。故今存于世者，形如半甑，正与▯券两别之理相应也。《辍耕录》唐昭宗赐吴越武肃王钱镠铁券，如瓦，高尺余，阔二尺许。券词用黄金商嵌，一角有斧痕。《古今事物考》国朝洪武二年制铁券给赐功臣，面刻诰文，背镌免罪减禄之数字，以黄金填之。左右二面合一字号，右给功臣，左藏内府。

鱼袋唐志鱼袋即古之算袋，魏文帝易以▯，取其先知归顺之义。唐改鱼袋，取其合鱼符之义。自一品至六品皆服之，鱼袋以明贵贱。应召命者，皆盛以鱼袋。三品以上饰以金，五品以上饰以银。谈▯《三代》以韦为算袋，盛算子及小刀、磨石等。魏易为▯袋。唐永徽中，四品官竝给随身鱼。天后改鱼为▯。唐初卿大夫没，追取鱼袋。永徽中，敕生平在官用为褒饰，没则収之，情意不忍。五品以上薨，鱼更不追取。岳珂《愧郯录》：予阅《朝野佥载》有曰：唐高宗上元年中，令九品以上佩刀、砺算袋、粉帨为鱼形，结帛作之，取鱼之众鲤彊之兆也。至天后朝乃絶。景云之后，又准前结帛鱼为饰。窃疑鱼袋之始意，或出此。武后既废帛鱼，亦改▯佩，正一意度耳。《防要》：高宗咸亨三年五月三日，始令京官四品职事佩银鱼，是日内出鱼袋徧赐之。《隋唐嘉话》：朝仪鱼袋之饰，唯金银二等。至武后乃改，五品以铜。中宗反正，从旧。《唐舆服志》：垂拱中，都督、刺史始赐鱼。天授二年，改佩鱼为▯。其后三品以上▯袋饰以金，四品以银，五品以铜。中宗初罢▯袋，复给以鱼。郡王、嗣王亦佩金鱼袋。景龙中，令特进佩鱼，散官佩鱼自此始。景云中，诏衣紫者鱼袋以金饰之，衣绯者以银饰之。开元初，驸马都尉从五品者假紫金鱼袋，都督、刺史品卑者假绯鱼袋。五品以上检校、试判官皆佩鱼。百官赏绯紫必兼鱼袋，谓之章服。当时服朱紫、佩鱼者众矣。《五代史》：安重荣既僣侈，以为鱼袋不足贵，刻玉为鱼佩之。《格古要论》：雍熈元年十一月丁夘，祀南郊大赦，初许陞朝官服绯紫及二十年者叙赐绯紫，内出鱼袋以赐近臣。自后内外陞朝文武皆带鱼。是凡服紫者饰以金，服绯者饰以银。京朝官、幕职、州县官赐绯紫者亦带鱼袋。亲王、武官、内职、将校皆不带鱼袋。宋朝鱼袋之制自此。始，服饰总论。我宋紫袍者，除武臣外，文官之制，庶僚佩金鱼，未至侍从，而特赐带者不佩鱼。大观制，中书舍人、谏议、待制、权侍郎佩鱼，权尚书、御史中丞、资政殿、端明殿、阁学士、直学士、正侍郎、给事中不佩鱼。元丰制，翰林学士以上、尚书、执政官、宰相佩鱼，其叙如此。若猛进躐得者，则不然。彼武臣节度使班，翰林学士上，六曹尚书下，至今止，横金迄拜太尉，则恩礼视执政佩鱼矣。又文官借服者不佩鱼，故繋衔止称借紫、借绯。及政和中，王诏延素始建请，借服皆佩鱼如赐者，从之。然差敕止仍旧云，可特差某职任，仍借绯或借紫而已。而其后繋衔者多自称曰借紫金鱼袋、借绯鱼袋，然终无所据也。书曰：「天命有德，五服五章哉。夫岂滥予者？」《▯燕翼诒谋録》旧制，借绯、借紫皆不佩鱼。王诏为刑部侍郎，上奏云：「与胥吏无别，非所以示观瞻，乞与赐服人同佩鱼。」从之。然既许其佩鱼袋，则当改其衔为借紫金鱼袋、借绯鱼袋，今尚仍旧衔，此有司失于申明也。《马永卿懒真子録》张贻孙问鱼袋制度，答曰：「今之鱼袋乃古鱼符，必以鱼者，盖分左右可以合符。唐人用袋盛鱼，今人以鱼饰袋，非古制也。」《格古要论》按宋状元陈尧咨善射，号小由基，母夫人怒，以杖击之，其金鱼坠地，以此观之，则金鱼必刻木为之，而饰以金也。

圭说文》：“圭，瑞玉也。上员下方，以封诸侯。楚爵有执圭。”《白虎通》：“圭以为信也。上鋭，阳也；下方，隂也。”《白六帖》：“禹治水毕，尧赐之▯圭，以章其成功。”《遁甲开山图》：“禹开宛委山，得赤珪如日，碧珪如月，一尺二寸。”《周礼》：“大宗伯以青圭礼东方。”《羣书考索》：“天子执冒四寸，以朝诸侯。名玉曰冒者，言德能覆盖天下也。四寸者，方以尊援，卑以小为贵也。其圭邪刻之，以冒诸侯之圭以为瑞信。”《礼书》：“王之大圭长三尺，则尺有二寸，所以锡诸侯也。诸侯之圭长不过九寸，锡以尺有二寸，使宝之而已。”《周礼》：“典瑞：王晋大圭，执镇圭，缫借五采五就，以朝日【缫有五采文，所以荐玉；木为中干，用韦衣而画之，就成也。王朝日者，示有所尊，训民事君也】公执桓圭【二王之后及王之上公，双植曰桓，宫室之象，所以安其土也】侯执信圭，伯执躬圭，缫皆三采三就【信，身也；身圭、躬圭皆象人形，为琢饰，义取其慎行以保身】子执谷璧，男执蒲璧，缫皆二采再就【义取谷，所以飬人；蒲为席，以安人。二圭或以谷或蒲，文为琢饰；璧皆径五寸】四圭有邸，以祀天旅上帝；两圭有邸，以祀地旅四望【谓于中央为璧圭，着四面，一玉俱成邸本也；圭本着于璧，圭末四出，故也】圭璧以祀日月星辰；琬圭以治德结好；琰圭以易行除慝【有锋芒，并征伐诛讨之象】土圭以致四时日月【以度景致日，长五寸】考工记》：“玉人之事：镇圭尺有二寸，天子守之；命圭九寸，谓之桓圭，公守之；命圭七寸，谓之信圭，侯守之；命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。天子执冒四寸，以朝诸侯。天子圭中必四圭尺有二寸，以礼天。大圭长三尺，杼上终葵首，天子服之。土圭尺有五寸，以致日，以土地。祼圭尺有二寸，有瓒，以祀庙。琬圭九寸而缫，以象德；琰圭九寸，判规以除慝，以易行。璧羡度尺，好三寸。”以为度，圭璧五寸以祀日月星辰，谷圭七寸，天子以聘女。《礼书》大圭不瑑。」《玉人》曰：「大圭长三尺，予上终葵首，天子服之。」郑氏《释玉藻》曰：「珽亦笏也，或谓之大圭。」球，美玉也。《释玉人》曰：「大圭或谓之珽，杼杀也，终葵椎也，为椎于杼上，明无所屈也。」盖天子之笏，其玉以球，其不瑑也，谓之大圭，其方正也，谓之珽，其实一也。终葵首六寸，相《玉书》曰：「珽五六寸，明自照是也。」《典瑞》曰：「搢大圭。」《玉藻》曰：「搢珽。」《玉人》曰：「天子服之。」《荀子》曰：「天子御珽。」然则搢之者，服之也，御者进之也。天子诸侯之笏，必以人进之，大夫士则服之而已。《玉藻》曰：「史进象笏，诸侯之礼也。」《明防典》皇帝圭长一尺二寸，东宫圭长九寸五分，亲王圭长九寸二分五厘，世子郡王圭长九寸。」《江隣防杂志》▯丹谓圭为曜辣。」琮璧等。《白虎通》：半圭为璋，方中圆外曰璧，半璧曰璜，圆中牙身，▯外曰琮。珪之为言洁也，璧之为言积也，璜之为言光也，璋之为言明也，琮之为言圣也。《周礼》：以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青珪礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以▯璜礼北方。注：琮，瑞玉，形似车缸；赤璋象夏物荣盛；琥为虎形，虎猛象秋。《考工记》：璧琮九寸，侯以享天子；璧琮八寸，以頫聘。驵琮五寸，宗后以为权；大琮十有二寸，射四寸，厚寸，是谓内镇，宗后守之。驵琮七寸，鼻寸有半寸，天子以为权；瑑琮八寸，诸侯以享夫人【驵，组也。以组系琮，因名驵琮】大璋、中璋九寸，边璋七寸，射四寸，厚寸，黄金勺，青金外，朱中，鼻寸，衡四寸，有缫，天子以巡守，宗祝以前马；大璋亦如之，诸侯以聘女。瑑圭璋八寸，牙璋、中璋七寸，射二寸，厚寸，以起军旅，以治兵守。

笏【附笏囊】总论。物原殷汤作笏及鞶囊。乐记武王散军而郊射裨冕搢笏。説文笏手板也。释名笏者君有教命及所啓白则书其上备忽忘也。舆服杂事有指画于君有受命于君前书笏备用也。中华古今注笏者记其忽忘之心。礼云天子以圭诸侯以球大夫以鱼须一品至五品以象为之六品至九品以木为之。礼云端毕绅搢笏。书叙指南玉笏曰琛板见刘义恭啓。山堂肆考汉萧何有相手板经魏司空陈长史见此书叹服以示许士宗韦仲将管辂郭景纯以夜兼昼方得其妙理相手板取五行寻四时定八节明二十四气百不失一。板长一尺五寸广一寸五分上狭而薄下广而厚八角十二芒竝欲端平。板形皆完净。板凶少吉多者可用。吉少凶多者不可用也。板头是君座。板头有横理与君共事必不得终分。板作四分上一分为二亲左为父右为母。第二分都为妇。第三分左为男右为女。第四分左为奴右为婢。婢之下畔方畱为田宅财物牛马猪羊鸡犬之属。以五行十二时分。若其处崩毁破裂吊节蝎穿兆随所主而应焉。南部新书李参军善相笏休咎必验呼为李相笏。又龙复本者无目。凡有象简竹笏以手捻之必知官禄年夀。相手板经当令理通直从上至下直如▯不得出边絶理。笏制学斋占毕《礼记·玉藻》云：「笏，天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹，士竹本象可也。」注：「球，美玉也。文饰大夫、士饰竹以为笏，不敢用纯物也。须音斑，谓以鱼斑文饰竹之边也。」而后之俗儒承讹袭误，至冯鉴事始，乃谓球玉为珠玉，不知珠岂可以为笏？▯又谓大夫用鱼须文，士以竹，既误以须为须于文字下，又去竹字，殊失本义。《玉藻》笏度二尺有六寸，其中博三寸，其杀六分而去一。《器物总论》笏，天子以球玉为之，挺然而方，其首示无所屈于天下；诸侯以象，前诎后直，圆其首，示屈于天子也；大夫以鱼斑饰竹，士竹本，前诎后诎，又示无所不屈焉。执事则搢之于带之中，自非亡丧，无所去笏，然小功以下亦不去也。《舆服杂事》应仲远云：「昔荆轲逐秦王，其后谒者持匕首以备不虞，从此侍官皆持刀劒。汉高祖偃武修文，始制以手版代焉。」故仲长子曰：「笏以书君教令，记善刺过，今之手版以象焉。」徐广《车服仪制》：「笏即手板也，汉魏以来皆执手板。」《唐防要》：「笏，周制也。晋宋以来谓之手板，西魏以后五品以上通用象，旧制三品以上前挫后直，五品以上前挫后屈。」唐高祖诏：「五品以上象笏，六品以下竹木笏。」《舆服杂事》：「古者贵贱皆执笏，书君上政令，有事则搢之于腰带中。五代以来，惟八座尚书执笏，以笔缀手板头，以紫囊裹之。余王公卿士但执手板，主于敬，不执笔，示非记事官也。」《北史》：「天元诏内外命妇皆执笏。」《羣书考索》：「唐制，笏五品以上用象，上圆下方；六品以下用竹木，上挫下方。我宋文散五品以上用象，九品以上用木，武臣内职竝用象。」《五代史》：「唐明宗天成元年八月，以象笏三十二赐百官之无笏者。」《研北杂志》：「唐宋制诸笏，服朱紫者以象，前诎后直；服绿者以木，上挫下方；假摄官者同。」《古今事物考》：「明制文武官笏五」品以上，象牙；六品以下，用槐木。诸笏。锦绣万花谷：翰林学士杨伟秉小笏，一日除知制诰，中书进拟，上问曰：“得非秉小笏者乎？”孔六帖：高骈时，吕用之惮其术穷，且见诘，乃刻青石手版，为龙蛇隐起文，曰：“帝赐。”骈使人潜植几上，骈得之大喜。合璧事▯崔琳每嵗时宴于家，以一榻置笏，重积其上。唐语林：韩臯家自黄门以来，三世传执一笏，经祖父所执，未尝轻授于仆人之手，归则别置在卧内一榻，以示敬谨。偃曝谈余：净饭王令宻多罗传太子书，太子初就学，将最妙牛头防檀作手板，纯用七宝装严四缘，以天种种殊特妙香涂其背，上执持至于毗奢宻多罗阿阇黎所。笏囊梁职仪八座尚书以紫纱裹手板出白丝于手如笔《酉阳杂俎》陈希烈不便执笏，▯马以帛裹笏，令左右执之，李石云便为将来故事《明皇杂録》故事，公卿皆搢笏于带而后乗马，张九龄体羸不胜，因设为笏囊，使人持之马前，遂以为常制《常朝录》防昌以来，宰相朝则有笏架，入禁中逐门传送至殿前，朝罢则置于架上，百寮则各有笏囊，吏持之《通志》今仆射尚书手板以紫皮裹之，名曰笏袋