钦定四库全书格致镜原卷三大学士陈元龙撰乾象【三】
钦定四库全书格致镜原卷三大学士陈元龙撰乾象▯【三】
风【附相风】总论五经通义：隂阳散为风，风气无根也。物理论：风者，隂阳乱气，激▯而起者也。怒则飞沙扬砾，▯屋拔树；喜则揺枝动草，顺物布气。天地之性，自然之体也。刘熈《逸雅》：风，兖豫司冀，横口合唇言之，风汜也。其气博泛而动物也。青徐言风，踧口开唇，推气言之，风放也。气放散也。抱朴子：风髙者道逺，下者道近。凡大风非常，三日三夜者，天下尽风也；二日二夜者，天下半风也；一日一夜者，千里风也。乙巳占：凡风动叶，十里鸣条；百里揺枝；二百里堕叶；三百里折小枝；四百里折大枝；五百里飞沙石；千里拔大树根；五千里凡鸣条以上，皆百里风也。庄子：大块噫气，其名为风。是惟无作，作则万窍怒号，而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻似口，似耳似枅，似圈似臼，似洼者似污者，激者謞者，叱者吸者，呌者譹者，宎者咬者。前者唱于，而随者唱禺。冷风则小和，飘风则大和。厉风济则众窍为虚。遁甲《开山图》：大庭氏之王有天下，五风异色。天中记吴俗以十月初五日为五风生日，此日有风则每五日风雨如期而至，终岁皆然，谓之五风信。田家五行，凡风单日起，单日止；▯日起，▯日止。凡大风日出之时，必略静，谓之风让日。谚云：“春风踏脚报，言易转方，如人传报，不停脚也。”一云：“吹一日南风，必还一日北风，犹报答也。”七脩▯藁：“春之风自下而升上，▯鸢因之以起；夏之风横行空中，故树杪多风声；秋之风自上而下，木叶因之以陨；冬之风着土而行，是以吼地而生寒也。”应劭《风俗通》：“飞廉，风伯也；风师，箕星也。”《北齐书》：“李騊駼聘陈，问陆士秀：‘江南有孟婆，是何神也？’士秀曰：‘《山海经》帝女游于江中，出入必以风雨自随，以帝女故曰孟婆。犹《郊祀志》以地神为泰媪也。’”《博异记》：“封家十八姨，乃风神也。”《道经》：“风伯方道彰。”《山海经》：“大荒之中，有山曰鞠陵，有神曰折丹，处东极以出入风。又南山东四百里至于旄山之尾，其南有谷曰育遗，多怪鸟，凯风自是出。又令丘之山，无草木多火，其南有谷焉，曰中谷，条风自是出。”《武陵记》：“风门山有石门，去地百余丈，将欲风起，此门隐隐有黑气上，须臾有黑风竟天。”《刘欣期交州记》：“风山在九眞郡，风门在山顶上，常有风。”《郦元水经注》：“屈县有风山，上有穴如轮，风气萧瑟不止，当其冲所略无生草，葢众风之门也。”邢子励《赵记》：“龙山有四麓，各有一穴，大如车轮，春风出东，秋风出西，夏风出南，冬风出北。
”盛▯之《荆州记》：“宜都佷山县山有风穴，口大数尺，名曰风井，夏则风出，冬则风入，风出入之时，吹拂左右，常净，暑月经之，凛然有衣裘想。”《仙传拾遗》：“五台山有风穴，游人稍或諠呼及投物击触，即大风震发，揭屋防木，必为物害。”《三水小牍》：“汝南林汝县南广城陂西有小山崆峒，其巓穴如葢，将大风则白犬自穴出，人以为▯。”《山海经》法岳之山有兽曰山▯，其行如风，见则天下大风。交州记，风母出九德县，似猨，见人若慙，打杀得风还活。大宝积经，复有风轮，名为干竭，劫水漂时，能令彼水悉皆枯涸；复有风轮，名为徧霔，劫火烧时，普于世界降霔大雨。起世经，难陀▯中自然有三种风轮，曰开，曰浄，曰吹。开者，有风来开▯诸门；浄者，有风来扫除其地，令皆清净；吹者，有风来吹诸华树，令花布散。名号《淮南子》：“诸稽摄提，条风之所生也；通视，明庶风之所生也；赤奋若，清明风之所生也；共工，景风之所生也；诸比，凉风之所生也；臯稽，阊阖风之所生也；隅强，不周风之所生也；穷奇，广莫风之所生也。”《吕氏春秋》：“何谓八风？东北曰炎风【一曰融风】东方曰滔风，东南曰薫风，南方曰巨风，西南曰凄风，西方曰飂风，西北曰厉风，北方曰寒风。”《尔雅》：“南风谓之凯风，东风谓之谷风，北风谓之凉风，西风谓之泰风。风与火为庉【庉，庉炽盛之貌】廻风为飘。日出而风为▯，风而雨土为霾，隂而风为曀。”《风俗通》：“猛风曰颲，凉风曰飅，微风曰飉，小风曰飕，小风从孔来曰▯。”《黄帝占风》：“不及地和缓而来，谓之祥风。”《符瑞图》：“祥风者，瑞风也，一名景风。”《尸子》：“其风春为▯生，夏为长嬴，秋为方盛，冬为安静。四气和为通正，谓之永风。”《孝经援神契》：“德至八方，则祥风至。”《初学记》：“春晴日，”出而风，曰光风；秋冬余，曰绪风。俱见《楚辞》。风吹万物有声，曰籁。见《庄子》。乙巳占：▯屋折木者，曰怒风；扬沙转石者，曰狂风；四转五复者，曰乱风；风卒起，乍有乍无者，曰暴风；独鹿蓬勃者，曰勃风；扶揺羊角者，曰飘风；风来清凉温和，尘埃不起者，曰和风。《尔雅》：焚轮谓之頽，扶揺谓之猋。郭注：暴风从上而下，曰焚轮；从下而上，曰扶揺。《名义考》：《庄子》：搏扶揺羊角而上者九万里，扶揺暴风相扶而动揺，奔疾若犬走然，即《尔雅》所谓猋也。羊角旋风，望之插天如羊角，即《尔雅》所谓頽也。又转旋如熖，焚轮之状，亦曰焚轮。《养生经》：修身之道，春避青风，夏避赤风，秋避白风，冬避黑风。
杨愼《外集》：二十四番花信风。梁元帝《纂要》：鵞儿、木兰、李花、杨花、桤花、桐花、金樱、黄芀、楝花、荷花、梹榔、蔓罗、菱花、木槿、桂花、芦花、兰花、蓼花、桃花、枇杷、梅花、水仙、山茶、瑞香，其名具存，葢通一岁言也。《荆楚岁时记》：小寒三信，梅花、山茶、水仙；大寒三信，瑞香、兰花、山矾；立春三信，迎春、樱桃、望春；雨水三信，菜花、杏花、李花；惊蛰三信，桃花、棣棠、蔷薇；春分三信，海棠、梨花、木兰；清明三信，桐花、麦花、栁花；谷雨三信，牡丹、荼防、楝花。此后立夏矣，此小寒至立夏之▯也。《大戴礼》：正月时有俊风，俊者大也，大风南风也。何大于南风也？曰：合冰必于南风，解冰必于南风，生必于南风，▯必于南风，故大之也。《田家五行》：元宵前后必有料峭之风，谓之元宵风。《韵府》：河朔春时疾风，数日一作三日乃止，曰吹花擘栁风。《月令广义》：黄梅时西南风急，名曰哭雨风，主雨立至，易过。《风俗通》：五月有落梅风，谓之信风。《周处风土记》：南中六月则有东南长风俗，号黄雀风，时海鱼变为黄雀，因名也。《庚溪诗话》：吴人每暑月则东南风数日，甚者至逾旬而止，吴人名之曰舶趠风，云海外舶▯祷于神而得之乗此风到江浙间也。岭南录：岭峤秋夏雄风，曰飓风。▯自午至夜半乃止。仆屋僵树，甚者飏屋瓦若飞蝶。累年一▯，或岁再三。南越志：熈安间多飓风。飓者，具四靣之风也。一曰惧风，常以六七月▯。未至时三日，鸡犬为之不寜。大者或至七日，小者一二日。外国以为黑风。岭表录异：南海秋夏，闻或云物惨然有晕如虹，长六七尺。此▯则飓风必▯，故呼为飓母。见忽有震雷，则飓风不作矣。舟人常以为▯，预为备之。番禺杂记：飓风将▯，有微风细雨，先缓后急，谓之錬风。杨愼外集：凡飓风之作，先一二日片云漫空，疾飞。海人呼为飏潮风。东广泛海者曰犁头云。苏过飓风赋云：「断蜺饮江而北指，赤云夹日以南翔。」此飓之渐也。田家五行：夏秋之交，大风及有海沙云起，谓之风潮。古人名之曰飓风。航海之人又名之为破帆风。李肇国史补：江淮▯泝流而上，常待东北风，谓之信风。七八月有上信，三月有鸟信，五月有麦信。郭宪洞防记：裂叶风，八月风也。蔡邕月令章句：仲秋白露节，盲风至。秦人谓蓼风为盲风。提要录：鲤鱼风，乃九月风也。巢氏病源论：冬至日有疾风从南来，名曰虚风，能害人，故曰贼风。宋玊风赋：大王之雄风，庶人之雌风。风俗通：清而不及地二三尺，曰君子风。北史：芒山之役，有风从西来入营，李兴业曰：「小人风来，当大胜。
」魏志管辂传：辂过清河倪太守时，大旱。辂言：「树上已有少女微风，树间又有隂鸟和鸣。若少女反风，羣鸟飞翔，雨应至矣。」果如其言。王氏谈录：管辂云：「天欲雨，树上已有少女微风。」今俗多云急风翻叶，见白者是。兵书：「风从震来，名婴儿风也。」陆机要览：列子御风，尝以立春游八荒，立秋归乎风穴。是风至草木▯生，去则揺落，谓之离合风。汉郑▯传：▯樵射的山，得一遗箭。顷有人来觅还之，其人问所欲，▯曰：“常患若耶溪采薪为难，愿旦南风，暮北风。”故若耶溪风至今犹然，人呼为郑公风，又曰樵风。《江湖纪闻》：石氏女嫁为尤郎妇，情好甚笃，尤为商远行，妻阻之不从，尤出不归，妻忆之病，临亡长叹曰：“吾不能阻其行以至于此，今凡有商旅远行，吾当作大风为天下妇人阻之。”自后商旅▯▯，値打头逆风，则曰：“此石尤风也。”遂止不行。《孔六帖》：前蜀王衍咸康元年十月幸秦州，至梓潼，大风▯屋拔木，太史曰：“此贪狼风也，当有败军杀将者。”《王嘉拾遗记》：昆仑山有四靣风，言东南西北一时俱起也。又有祛尘风，若衣服尘汚者，风至吹之，衣则浄如浣濯。《如来三昧经》：“譬如随蓝风一起，时诸树名大树而不能自制。”《拾遗记》：瀛洲时有香风泠然而起，张袖受之则歴纪不歇，着肌肤必软滑。《唐书》：西域大流沙多▯风，触人及六畜皆迷仆。《图经》：海道之险曰痴风，曰黑风。痴风之作，连日怒号不已，四方莫辨；黑风则天色晦冥，不分昼夜相风。《稗史彚编》：黄帝传有相风乌，疑黄帝作。《拾遗记》曰：“少昊母曰皇娥，游穷桑之浦，有神童称为帝子，与皇娥防戏泛于海，以桂枝为表，结芳茅为族，刻玊为鸠，置于表端，言知四时之▯。”今之相风乌亦其遗象。《古今注》曰：“相风为夏禹所作，周迁舆服杂事曰：相风，周公所造，即鸣鸢之象。”《礼》曰：“前有尘埃则载鸣鸢。”后代改为乌。沈约《舆服志》曰：“相风，秦制。”郭缘生《述征记》：“长安宫南灵台上有相风铜乌，或云此乌遇千里风乃动。”《炙毂子》：“舟▯于樯上，刻木作乌啣幡以▯四方之风，名五两。”竿军行以鵞毛为之，亦曰相风乌。《淮南子》：“若綄之▯风也。”许愼注：“綄▯风扇也，楚人谓之五两。”《文选》“占五两之动静”注：“以鸡羽为之，重五两，系于樯尾以▯风。”《师友谈记》：蒋頴叔为江淮▯运，常立占风旗。于署前日▯之。《开元遗事》：五王宫中，各立长竿，挂五色旌于竿上，四垂缀以金铃，如铃有声，即往视旌之所向，可以知四方风▯。名相风旌。
岐王宫中，于竹林内悬碎玊片，每夜闻相触之声，即知有风，号占风铎。《宋书》：明帝体肥，憎风，夏月常拜左右二人为司风令，毎风起方面，輙先啓闻。
雷【附电】易·系辞》动万物者，莫疾乎雷。」《河图·帝通纪》雷，天之鼓。」《前汉·五行志》雷于天地为长子，以其首万物，与之出。」入也，二月出地百八十日，雷出则万物出；八月入地百八十日，雷入则万物入。入则除害，出则兴利，人君之象也。京房《易传》：雷者，天拒难折冲之臣也。君承用节度，则雷以节▯；人威福，则雷杀人。《论衡》：雷者，太阳之激气也。正月阳动，故正月始雷；五月阳盛，故五月雷迅。秋冬阳衰，故秋冬雷潜。盛夏之时，太阳用事，隂气乘之，隂阳分争，则相校轸。校轸则激射，激射为毒，中人輙死，中木木折，中屋屋坏。雷者，火也。《淮南子》：隂阳相薄为雷。逸《雅》：雷，硠也，如转物有所硠，雷之声也。震，战也，所击。輙破若攻战也，又曰辟歴辟折也，所歴皆破折也。何休《公羊注》雷疾甚者为震。《尔雅》疾雷为霆，注雷音急激者为霹▯。《説文》霆，雷余声也，铃铃，所以挺出万物者，震劈歴万物者【徐▯云劈歴别作霹▯非】春秋繁露》王者言不从，则金不从革，而秋多霹▯。霹▯者金气也，其音商也，故应之以霹▯。师旷占春雷初起，其音恪恪，霹▯者所谓雄雷旱气也，其鸣依依，音不大霹▯者谓之雌雷水气也。《法▯珠林》依经雷亦多种，或有雷车、雷鼓、鬼神桴打、手击，故俗称为天鼓，于中亦有罪恶多者霹▯而死，见受报也。《鸡跖集》《河图》谓雷声曰玊虎鸣。《酉阳杂俎》雷声兠率天作歌诵音，阃浮提作海潮音。《起世经》有三因縁更相触，故雷聚空中有音声出，一云中风界与地界相触着，故便有声出，二于云中风界与彼水界相触着，故即便声出，三于云中风界与彼火界相触着，故即便声出，所以者何，譬如树枝相揩即有火出，此亦如是。《礼·月令》仲春之月，日夜分，雷乃▯声；仲秋之月，雷乃▯声。《大戴礼》雷震，雉鸣雊，鼓其翼也，正月必雷，人不必闻，唯雉闻之。《论衡》千里不同风，百里不同雷。师旷占初雷从金门起，上田旱，下田熟。《田家五行》东州人云，一夜起雷，三日雨，言雷自夜起，必连隂。珍珠▯雷州隂晦之夕谓之雷耕，晓眎田中，必有开。垦之迹《国史补》：雷州春夏多雷，秋日则伏地中，其状如彘，人取食之。《李朝威·栁毅传》：毅游泾阳，遇妇人牧羊道畔，自言是洞庭龙小女，毅问牧羊何所用，女曰：“非羊也，雨工也。”何谓雨工？曰：“雷霆之▯也。”数复视之，则皆矫顾怒歩，饮龁甚异，而大小毛角则无别羊焉。《岭表录异》：雷州之西，雷公庙，百姓每岁配连鼔雷车，有以鱼彘肉同食者，立为霆震，皆敬而惮之。
毎大雷雨后，多于野中得黳石，谓之雷公墨，叩之鎗然，光莹如漆，又如霹▯处，或土木中得楔如斧者，谓之霹▯楔，小儿佩带皆辟惊邪，孕妇磨服为催生药，必騐。《投荒杂录》：凡讼者投牒，必以雷墨杂常墨书之为利。《田艺衡·畱青日札》：雷击下入土二三尺，必有物如豆青色，石上圆而大，下细而尖如针，曰雷斧，可入药，兼能辟邪。《沈括·笔谈》：世人有得雷斧、雷楔者，多于震雷下得之，雷斧多以铜铁为之，楔乃石，似斧而无孔。《▯中记》：玉门之山有一国，国中有山，上有祠庙，国人岁岁出石防数千枚输庙中，名为霹▯防，给霹▯用，从春雷出防日减至秋而尽。《笔谈》：内侍李舜举家曾为暴雷所震，其堂之西室，雷火自窻间出，赫然出檐，人以为堂屋已焚，皆出避之，及雷止，其舍宛然，墙壁窻▯皆黔，有一木格，其中杂贮诸器，其漆器银扣者，银悉镕流在地，漆器曽不燋灼，有一宝刀极坚刚，就刀室中镕为汁，而室亦俨然，人必谓火当先焚草木，然后流金石，今乃金石皆烁，而草木无一燬者，非人情所测。《神仙感遇传》：雷兄弟五人，雷二、雷五性刚燥。张七泽曰：白玉蟾谓隂阳之气结而成雷，有神主之，曰神霄眞王，雷有五曰：天雷、水雷、地雷、神雷、社雷，或曰风雷、火雷、云雷、蛮雷，或又曰天雷、地雷、水雷、神雷、妖雷，天雷箕星掌之，地雷房星掌之，水雷奎星掌之，神雷鬼星掌之，妖雷娄星掌之论衡：图画之工，图雷之状如连鼓形，又图一人若力士，谓之雷公，左手引连鼓，右手椎之。陆深愿丰堂漫书：凡图画雷形，作人间小鼓环而连之，或画其神状如飞鸟而锐喙，肉翄赤色而人足。按宋大观间，大涤山人胡眞隐居山间，一日忽闻有声若鼍鼓数百，黑云靉叇，间火毬相逐，巳而▯雷烈风，移时乃止。夫隂阳相搏击则为雷，非若七政可以形象求也。雷若有象，则火毬近是霹▯斧，先儒所谓星陨而石之▯，火能生土，故也。捜神记：晋扶风杨道和夏于田中，値雷雨至桑树下，霹▯下击之，道和以锄格折其肱，遂落地不得去，唇如丹，目如镜，毛角长三尺余，状如六畜，头似猕猴。酉阳杂俎：贞元四年，宣州忽大雷雨，一物堕地，猪首手足各两指，执一赤蛇啮之，俄顷云暗而失。时皆图而传之。投荒杂录：尝有雷民，因大雷电空中有物，豕首鳞身，状甚异，民挥刀以斩其物，踣地血流道中，而震雷益厉，其夕凌空而去。自后挥刀民居屋，频为天火所灾。雷民图雷公形以祀者，皆豕首鳞身也。广异记：唐开元末，雷州有雷公与鲸鬬，鲸身出水上，雷公数十在空中上下，或纵火或诟击，七日方罢。
海边居人往看，不知二者何胜，但见海水正赤。道经：雷公江赫冲。续捜神记：义兴人姓周，永和中寄宿道边女子家，一更中闻有小儿唤阿香云：“官唤汝推雷车。”女子辞去，忽骤雷雨，明朝视宿处乃一新塜。国史补：岳州玉眞观为天火所焚，唯畱一柱倒书“谢仙火”三字，字如刻画。有问何仙姑者曰：“此雷部中鬼也。”夫妇皆长三尺，色如玉，掌行火，后于道藏中检之，果然。李济翁资暇录：符咒之▯末句“急急如律令”者，人皆以为如饮酒之律令，速去不得滞也。一説汉朝毎行下文书皆云如律令，言非律非令之文书行下，当亦如律令，故符祝之▯。末句有如律令之言，并非也。案「律令」之「令」字，宜平声读，为「零」。律令是雷边防鬼，此▯善走，与雷相疾速，故云如此鬼之疾走也。《玉枢经》雷部鬼神，昼劳夕役，动有捶楚，大则考戮，屑云雕雷，无有巳时，檄龙命鸦，以息彼作。《山海经》雷泽有雷神，雷首，人身，鼓其腹，则雷。《河图》黄帝以雷精起。《论语説》子路感雷精而生，尚刚好勇。《投荒杂录》牙门将陈义，即雷之诸孙。昔陈氏因雷雨昼冥庭中，得大卵，覆之数月，卵破有婴儿出焉，自后日有雷扣击户庭，入其室中，就于儿所，若乳哺者，岁余儿能食，乃不复至，遂以为已子，义即卵中儿也。《番禺杂记》邨民凿山为穴，多品供雷，冀雷享之，名雷藏民家女，或为神所依，即呼为雷郎，得子曰雷子。电。五经通义：电谓之雷光。陆佃埤雅：隂阳激耀，与雷同气，▯而为光者也。雷从回，电从申。隂阳以回薄而成雷，以申泄而为电，故也。《淮南子》：电，激气也，以为鞭防。《逸雅》：电，殄也，乍见则殄灭也。《礼·月令》：二月始电。疏：电，阳光，阳微则光不见。此月阳气渐盛，以击于隂，其光乃见。《西京杂记》：太平之世，电不眴目，宣示光辉而已。《元命苞》注：防磹，灼电之耀也。司马相如《大人赋》：贯列缺之倒景兮。注：服防曰：列缺，天闪也。张揖曰：陵阳子明经曰：列缺，气去地二千四百里。张衡曰：列缺，电也。田家五行：夏秋之间，夜晴而见逺电，俗谓之▯闪。南闪主久晴，北闪主即雨，北闪俗谓之北辰闪。《神仙传》：天公与玊女投壶，枭而脱误不接，天为之笑，开口流光，所以为电。《道经》：电母秀文英。《起世经》：东方有电，名曰无厚；南方有电，名曰顺流；西方有电，名曰堕光明；北方有电，名曰百生树。无厚与堕光明相触相对，顺流与百生树相触相对，故虚空云聚之中，出生大明，名曰电光。《南唐书》：睦昭符为常州刺史，一日坐防事，雷雨暴至，电光如金蛇绕案，昭符抚案叱之，雷电遽散，及举案，惟得铁索重百斤，昭符命举索纳库中。
云【附霞 气】总论《説文》云：“者，山川之气。”《春秋説题辞》云：“之为言运也，触石而起谓之云，含阳而起以精运也。”《逸雅》云：“犹云云，众盛意也，又言运也，运行也。”荀卿云：“赋托地而游，防友风而子雨，冬日作寒，夏日作暑，广大精微，请归之云。”丘光庭《兼明书》云：“也者，譬之于炊，或有水而无火，有火而无水，皆不能生气，必须水火备而后气生，由此而论，云必隂阳相将而出，非一气能生者也。”《周礼》保章氏以五色云物辨吉凶之祲象，视日旁云气，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。《山堂肆考》云：“山川气也，隂重则色深黑而风隂，稍轻则色浅黑而雨，惟晴明则白云游飏，乃云之本相也，日射之则红而成霞，月射之则炫而为彩，皆借日月之光华也。”《左传》哀公六年：“楚有云如众赤鸟，夹日以飞，三日。”《感精符》：“冬至有云迎送日者，来岁美。”宋忠注云：“迎日出云，送日没也。”《宋永初山川记》：“鄱阳长夀山，形如马，白云出于鞍中，崇朝而雨。”《物▯相感志》：“襄阳石梁山出云，应验符合，乡人▯之，若白云起定雨，黄云起则风，黑云起则多病。”《京房易飞▯》：“凡候雨，有黑云如羣羊奔，如飞鸟，五日必雨。”《田家五行谚》云：“云行东，雨无踪，车马通；云行西，马溅泥，水没犁；云行南，雨潺潺，水涨潭；云行北，雨便足，好晒谷。云阵起自西南来者，雨必多；起自东南者，絶无雨。”《陶谷清异录》：“秦陇邨民称云为天公絮。”《魏志》太和元年七月：“云鬬，声如暴风急雨。”《癸辛杂识》：“宣和中，艮岳初成，山中多造油绢囊，入水湿之，晓张于絶巘危峦之上，既而云尽入，遂括囊题曰‘贡云’，每车驾所临，则尽纵之，须臾滃然充塞，如在千岩万壑间。”又东坡一日还山，见云气如羣马奔突自山中来，遂以手掇开笼合之，及归，白云盈笼，放出遂作《攓云篇》。《谢氏诗源》：“更嬴之妻能作鎻云囊，佩之。”陟髙山，有云处，自然有云气入其中，至家啓之，白云如绵，自囊而出。《开山图》：霍山南岳，有云师如▯，长六寸。《广雅》：云师谓之丰隆，名号。《西京杂记》：瑞云曰庆云，曰景云。庆云或曰卿云，云外赤，内青，谓之矞云。《史记》：若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云，庆云见嘉气也。《春秋运斗枢》：天枢得，则景云出；天子孝，则景云出游。《西京杂记》：董仲舒曰：云则五色而为庆，三色而为矞。《孙氏瑞应图》：梢云，瑞云也，人君德至则出，若树木梢梢然也。《易通卦验》：冬至初阳云出箕，如树木之状；小寒合冻，苍阳云出氐；大寒降雪，黑阳云出心；立春青阳云出房，如积水；雨水黄阳云出亢；惊蛰赤阳云出翼；春分正阳云出轸，如积白鹄，清明白阳云出奎；谷雨太阳云出张，如车葢；立夏常阳云出觜，如赤硃；小满上阳云出七星；芒种长阳云出斗；维夏至少隂云出参，如水波莘莘；小暑云五色出；大暑隂云出南赤北苍；立秋浊隂云出，如赤缯；处暑赤云出；白露黄隂云出；秋分白隂云出；寒露正隂云出井，如冠缨；霜降太隂云出鬼，上如羊，下如磻石；立冬隂云出而黑；大雪降隂云出而分；冬至日谨候，见云送迎，从其乡来，岁美民和。
《史记》：韩云如布，赵云如牛，楚云如日，宋云如车，鲁云如马，卫云如犬，周云如轮，秦云如美人，魏云如鼠，齐云如绛衣，越云如龙，蜀云如囷仓。《吕氏春秋》：山云草莽，水云鱼鳞，旱云烟火，雨云水气【淮南子作岑云水波】无不比▯其所生以示人。《河图》：始开黄泉之埃，上为黄云；青泉之埃，上为青云；赤泉之埃，上为赤云；白泉之埃，上为白云；▯泉之埃，上为▯云。《修眞秘诀》：以立春日北望，有紫绿白云者，为三素飞云，三元君以是日上诣天帝。《黄庭经注》：紫青红谓之三素云。《春秋孔演图》：舜将兴，黄云升于堂；汤将兴，白云入于房，洛书：苍帝起青云扶日，赤帝起黄云扶日。有白云出自苍梧，入于大梁。京房《易传》：赤云如▯，蜀国当富。《前汉·天文志》：祥云如狗，赤色，长尾三枚，夹汉而行。《宋史·祥符元年》封泰山天文院言：紫云如葢，黄云如龙凤青云如竹木名梢云。吕氏春秋云：状若有象马以鬬，名曰滑马；有若犬，若马，若白鹄，若众车。有其状若悬釜而赤，其名曰云旍。杨愼外集云：如班驳形，舟人谓之风花，见济北集。尔雅弇日为蔽云，注：即晕气五彩覆日也。初学记雨云曰油云，雪云曰同云。黄子▯相雨书：四方有濯鱼云，疾者立雨，迟者雨少，难至江汉云，疾者即日雨。楚国先贤传：天旱有含水云，从西方起，则焚香祝之。京房易传：青白赤黑云在东西南北，名曰四塞云，见即有雨。玉厯璇玑：月始生有黑云贯月，名缴云，不出三日暴雨。京房易传：汉川有黑云大如席，不出五日必雨，名曰海云。张野庐山记：庐山天将雨则有白云，或冠峰岩，或亘中岭，谓之山带，不出三日必雨。田家杂占：天河中有黑云生，谓之河作堰，又谓之黑猪渡河；黑云对起一路相接亘天，谓之女作桥，雨下阔，又谓之合罗阵，皆主大雨立至。国史补：暴风之候有炮车云。五灯防元：佛家九云有宝莲华云，坚固香云，无邉色楼阁云，种种色妙衣云，无邉清浄▯檀香云，妙庄严宝盖云，烧香云，妙鬘云，清浄庄严贝云。丹▯总录：华严经有帐云，幡云，冠云，轮云，海潮云，璎珞云，宝灯云，宝▯云，又吹云，陈思王有《吹云赞》，言云如吹纶絮也。妬罗云，云如罗也。妙鬘云，云如美人髪。楼阁云，如其状，俱见《华严经》。萧云，见《宋书·符瑞志》。兰云，见《南齐书》。日于兰云中薄半晕，雕云，见《符瑞志》。雕云自成五色，仪凤暗合八音。乱鬊云，见《汉天文志》，有云如焱风乱鬊，鬊如乱髪也。粉云，见蒋捷词，粉云天末起。鳞云，见山谷词，练霭鳞云。凉云，见李贺诗，雨过飞凉云。
覆车云，见京房《易占》，黄云如覆车，为大丰。矞云，见《太▯》，矞云紫蜺旁围日，云三色为矞。苍云，见《春秋文曜钩》，楚有苍云如霓向轸，七蟠中有荷斧之人，向轸而蹲。防云，见东方朔《占雨候》。含峰云，见唐太宗诗。泄云，见《蜀都赋》，穷岫泄云，日月恒翳。杜诗泄云行清晓。宝光云，见元好问诗，兠罗绵界宝光云。霞》《拾遗记》：炎帝时，有流云洒液，是谓霞浆，服之得道，后天而老。《抱朴子》：硕曼卿修道山中，自言至天上游紫府，遇仙人与流霞一杯，饮之輙不饥渴。《眞诰》：九眞华妃曰：「日者霞之实，霞者日之精。人唯闻服日实之法，未见其知霞之精也。夫飡霞之精甚秘，致霞之道甚易，此谓体生玊光，霞映上清之法也。」《河图》：昆仑山有五色水，赤水之气上蒸为霞，而赫然。《拾遗记》：昆仑山第八层有五色霞。《十洲记》：朱霞九光。《田家五行》：暮霞若有火▯形而干红者，非但主晴，必主久旱之兆；朝霞雨后乍有者，必雨；晴天忽有者，干红色主晴，间有褐色主雨；满天者谓之霞，得过主晴，霞不过主雨。气《史记》凡望云气，仰而望之，三四百里平望，在桑榆上，余二千里，登髙而望之，下属地者三千里。云气有兽居上者胜。《唐邵谔望气经》地以五云腾气，晋气之云白润精明，渤海、碣岱之间云气正黑，色华山、河南气色下黑上赤，济水之云如黑猪，东齐之云如青靛，阵云如立垣，杼云▯杼轴，杓云如绳，蜺云▯阙旗，胜兵云气如织，败兵云气如枯。《陵阳子明经》春食朝霞，日始欲出，赤黄气也；夏食正阳，南方日中气也；秋食沦隂，日没以后，赤黄气也；冬饮沆瀣，北方夜半之气也，并天▯地黄之气，是谓六气。《月令广义》四时之气，春曰青炜，青气光辉，青阳之气升上生物者；夏赤炜长物，秋白炜敛物，冬▯炜闭物也。