格致镜原卷十一

格致镜原卷十一

钦定四库全书格致镜原卷十二大学士陈元龙▯身体▯【二】

颈项【附肩】释名》：项，确也，坚确受枕之处也。颈，俓也，俓，挺而长也。《云笈七籖》：项中神二人，字上间。颈外神二人，玊女君也。《南史》：梁简文帝项毛左旋。《河图》：黒帝修颈。《毛诗》。领如蝤蛴，注：言白而长也。《晋书》初攻江陵，呉人知杜预病瘿，惮其智计，以瓠系狗颈示之，毎树似瘿，輙砍，使白，题曰“杜预颈”。及城平，尽捕杀之。张舜民《画墁录》：郭祖少时，有道士善雕刺，郭令刺之，即于项右作雀，左作谷粟，曰：“尔俟雀衔谷，即亨显之时也。”世号为“郭雀儿”。秉旄之后，雀谷稍近；登位之后，雀遂衔谷。肩《释名》：肩，坚也。甲，阖也。与胷脇皆相会阖也。赵崇绚《鸡肋》：道家以两肩为玊楼。

胷【附乳　腹　脐腋　脇　▯】释名》：胷，犹啌也。啌，气所冲也。臆，犹抑也。抑，气所塞也。膺，壅也。气所壅塞也。《云笈七籖》：胷中神二人，虎贲神也。《帝王世纪》：禹母吞神珠，胸拆而生禹。《论语摘辅象》孔子胸应矩，是谓仪古。《孔演图》孔子之胷文曰：“制作定世符。”《酉阳杂俎》太极真仙中，名在青琳者，胷有偃骨。《事林广记》：“贯胷国在盛国之东，其人胷有窍，尊者去其衣，令卑者以物贯其胷擡之。”乳吴元满总要乳音汝胷酥也《云笈七籖》两乳下日月也日月中有太神各一人王父母也《河图》苍帝并乳《北史》昭成皇帝什翼犍生而竒伟卧则乳垂至席《南史》王敬则年长而两腋下生乳各长数寸《贤奕编》佛图澄左乳下一孔围七寸以絮窒之夜欲读书▯絮则光照一室时时水边引肠胃涤之复纳于内《神仙服食经》仙药有阳丹有隂丹隂丹妇人乳汁也妇人十五已上下为月客有身月客絶上为乳汁《杂事秘辛》梁商女胷乳菽▯《杨妃▯》杨妃出浴对镜匀面裙腰褪露一乳明皇扪弄曰软温新剥鸡头▯安禄山在旁对曰润滑由来塞上酥《物▯相感志》母乳湩爱惜子之至则出爱疎则出少唐赞善大夫吕旬有母张氏八十余旬不归母念之忽乳汁自出《南史》女人国入水则妊胸前无乳顶后生毛根白毛中有汁以乳子《汉书》李元遗孙失恃苍头李善代哺孙乳为湩《物》▯相感志则天朝孟景休有弟景袆在襁褓景休乳之乳为之溢又毕搆为户部尚书二妹俱在襁褓搆自乳之乳为之出饮至长成》。《唐国史补》：「元鲁山自乳兄子数日两乳湩流兄子能食其乳方止」。腹，书正义：腹为五臓之总。▯文：腹厚也。逸雅：腹复也，富也。肠胃之属，以自裹盛，复于外，复之其中，多品似富者也。黄庭经：腹为玉池。释名：自脐以下曰水腹，水汋所聚也。又曰：少腹，少小也，比于脐以上为小也。真诰：腹有▯丘者，仙相也。北史：冀州人语曰：显公。钟、宋公鼓、道晖屐、李洛姬肚，谓之四大洛姬。妇人也。《通鉴》：安禄山腹垂过膝，尝自称重三百斤。脐。《云笈七籖》：脐者，人之命也。一名中极，一名太渊，一名昆仑，一名特枢，一名五城。《释名》：脐，济也。肠端之所限，剂也。《方书》：子初生所系包，断之为脐带，一名命蔕。胎在母腹，脐连于胞，胎息随母胎出，母腹脐带剪断，真气属之，脐干自落，如▯熟脱蔕。以其当心肾之中，前直神阙，后直命门，故谓之脐也。《画墁录》：冯晖少无頼，有道士善雕刺，因令刺之于脐上，作瓮中作雁数只，戒曰：「尔于脐自爱，雁出瓮，即亨显之时也。」后秉旄，雁自瓮中累累而出。腋释名：腋，绎也，言可张翕寻绎也。

《云笈七籖》：两腋下神二人，魂魄兆神也。《珍珠船》：魏淩风台至髙，韦诞书榜，即日皓首，榜有未正，募整之。有铃下卒复登，缘如履平地，诘之，云无术，但两腋各有▯翅数寸。胁，释名：胁，挟也，在两旁臂所挟也。肋，勒也。检勒五臓也。《左传》：晋文公出亡至曹，曹共公闻其骈脇，欲观其裸浴，薄而观之。注：骈脇，合干也。干者，脇肋骨也。骈云者，脇骨之生两两相竝也。《云笈七籖》：两脇神名，辟假马，字道成，形长四寸一分，赤白色。腰逸雅要约，也在体之中，约结而小也。马廖疏：“楚王好细腰，宫中多饿死。”梁冀▯：“冀妻孙夀能作折腰舞。”南史：“羊侃儛人张净婉，腰围一尺六寸，能掌上舞；又有孙荆玉，能反腰帖地，衔得席上玉簪。”心【附肝　膈　胆　肺脾　胃　肠　肾】白虎通「心之为言任也，任于恩也」。释名「心，纎也，所识纎微，无物不贯于心也」。春秋元命苞「心者火之精，成于五，故人心长五寸」。子华子「心之精为火，其气为离，其色为赤，其状如覆莲，其神为朱鸟，其窍上通于舌」。白虎通「心，火之精也，南方尊阳在上，卑隂在下，礼有尊卑，故心象火，色赤而锐也，人有道尊天本在上，故心下锐也」。子华子「火宿于心，炎上而排下，其神燥而无凖，人之暴急以取祸者，心使之也」。云笈七籖「心为绛宫元阳府」。黄庭经「灵台郁蔼望横野，注：灵台，心也」。云笈七籖「心神名为豪丘，字陵阳子明，又心神名焕阳昌，字道明，形长九寸，色赤」。黄帝书「西方兵法，心南方赤，其人姓为张氏，字巨明，衣赤衣」。黄庭内经「心神丹元，字守灵」。珍珠船「陶▯景欲使心正常，以日出三丈，错手两肩上，以日当心，心中开暖则心正矣。有姜伯真行道采药，值仙人，仙人使平倚日中，其影偏，仙人曰：『子笃志学仙，不知心不正之为失』，因教以此得道」。独异志「周兴嗣为散▯常侍，武帝出千言无章句，令嗣次之，因成千字文，归而两目俱防，及死▯视之，心如掬燥泥」。谈▯「羌人以心顺为心白，人以心逆为心黑」。人夷门广牍「三蛮国，其人不种田，只食土，死者埋之，心肝肺不朽，百年复化为人。一▯与无防国民相▯」。肝释名：肝，干也。五行属木，故其体状有枝干也。凡物以木为干也。▯文：肝，木藏也。生于木，魂所藏。白虎通：肝之为言，干也。肝者，木精。木之为言，牧也。人怒无不色青，目脤张者，是其效也。乐动声仪：五藏，肝仁。肝所以仁者，何？肝木之精也。仁者好生，东方者阳也，万物始生，故肝象木，色青而有枝叶，目为之▯。子华子：肝之精为木，其气为震，其色青，其状如悬瓠，其神为苍龙，其窍上通于目。

子华子：木宿于肝，触突干扺而锐，其神狷束而无当，人之朴戆以取祸者，肝使之也。云笈七籖：肝为清冷宫，兰台府。黄庭内经：肝神龙烟，字含明。黄帝书：西方兵法，肝，东方青，其人姓为娄氏，字君明。衣青衣。《云笈七籖》：肝神名开君，童字道青，形长六寸，色青黄。又肝神名为方长，宜字子元。膈。释名：膈，塞也。塞上下，使气与谷不相乱也。胆《黄庭经》胆为中池《云笈七籖》胆为紫微宫无极府《黄庭内经》胆神龙曜字威明《云笈七籖》胆神名龙徳拘字道放形长三寸六分色青黄绿《世语》姜维死时见剖胆如斗大《南史》东阳人李瞻起兵为贼所执破出肝肠其胆乃如升焉《马观瀛涯胜览》王当贺日以人胆汁沐浴将领献人胆为礼《贤奕编》象胆按四时在四足熊胆亦在四足鱼胆春夏近上秋冬近下蚺蛇胆随击而防肺释名：肺，防也，言其气防鬰也。白虎通：肺之为言费也。云笈七籖：肺为玉堂宫，尚书府。子华子：金宿于肺，防訇而不屈，罄而不能仰也，其神阔疎而无法，人之讦决以取祸者，肺使之也。子华子：肺之精为金，其气为兊，其色白，其状如悬罄，其神为伏虎，其窍上通于鼻。黄帝书：西方兵法，肺西方白，其人姓为文氏，字元明，衣白衣。黄庭内经：肺神皓华，字虚成。云笈七籖：肺神名为青龙，字□龙；子方又肺神名素灵生，字道平，形长八寸一分，纯白。开元遗事：太真妃宿酒初消，吸花露以润肺。脾《白虎通》：脾之为言辨也，所以积精禀气也。《释名》：脾，裨也，在胃下，裨助胃气，主化谷也。《子华子》：脾之精为土，其气为戊巳，其色黄，其状如覆缶，其神为鳯凰，其窍上通于口。《子华子》：土宿于脾，磅礴而不尽其渗漉也，下注而不止，其神好大而无功，人之重迟▯纳以取祸者，脾使之也。《云笈七籖》：脾为中黄宫太素府。《黄帝书》：西方兵法，脾为中央戊巳土，其人姓为己氏，字元已，衣黄衣。《云笈七籖》：脾神名为黄庭，字飞黄子。又脾神名寳元全，字道骞，形长七寸三分，色正黄。《黄庭内经》：脾神常在，字魂停。胃。释名：胃，围也。围，受食物也。《云笈七籖》：胃神名同来育，字道还，形长七寸，色黄。肠释名：肠，畅也，通畅胃气，去滓秽也。《云笈七籖》：肠中神名兆滕康，字道还，形长二寸四分，黄赤色。《拾遗记》：北有浣肠之国，従口中引肠出而浣濯之，更递易其五臓，浣毕啸傲而飞焉。《北史》：东魏彭乐骁勇，善▯射，尝因醉深入，被刺肠出，内之不尽，截去复战。肾《白虎通》：肾之为言写也，以窍写也。肾色黒，水隂，故肾双窍为之▯。何窍能泻水，亦能流濡？

《释名》：肾，引也。肾属水，主引水气，灌注诸脉也。《云笈七籖》：肾为幽昌宫，太和府。《子华子》：肾之精为水，其气为坎，其色黒，其状如介石，其神为▯▯，其窍上通于耳。《子华子》：水▯于肾，瑟缩以凑险，其神伏而不▯。人之媕婀脂韦以取祸者，肾使之也。《黄庭内经》：肾神▯▯，字育婴。《云笈七籖》：肾神名为双，以字林子。又左肾神名春元真，字道卿，形长三寸七分数，变白赤青五色无常。右肾神名象地无，字道生，形长三寸五分，色白或黒。《黄帝书》：西方兵法，肾北方黒，其人姓为▯氏，字子真，衣黒衣。

背逸雅背倍也，在后称也，脊积也，积续骨节终上下也。《云笈七籖》：肩背神二人，少隂少阳之精也，字女爵。《唐史》太宗览《明堂针炙图》，见人五臓皆近背，遂禁无得鞭背。《白虎通》：周公背偻。《南史》梁简文连钱入背。《广博物志》：苻秦背有文隐起，曰草付。《酉阳杂俎》：荆州街子▯清，勇不肤挠，自颈以下遍刺。白居易《▯人诗》成式，常令其自▯背上，能闇记反手指其去处，至不是此花偏爱菊，则有一人持杯临菊丛，又黄夹缬林寒有叶，则指一树树上挂缬缬窠鏁胜絶细，凡三十余处，体无完肤。《酉阳杂俎》：段成式门下驺路神通，背劄天王，至朔望日具乳糜，焚香袒坐，使妻儿供养其背而拜焉。

手【附掌　指爪　臂】三元真一经：手者，胆神之外援。释名：手，须也，事业之所须也。掌，言可以排掌也。云笈七籖：两手中神二人，太阳之精也，字魂隂。大戴礼：布指知寸，布手知尺，舒肘知寻。孝经援神契：舜手握褒，宋均注：握褒，手中有褒字。通考：后稷之孙生而有文在手，曰鞠，因以为氏。左传：唐叔生而有手文，曰虞，遂以为名。又仲子，鲁惠。公夫人生有手文曰为鲁夫人。唐表周昭王少子生而有文在手曰阎康王，封于阎城。元和姓谱周平王少子生而有文在手曰武遂，以为氏。鲜于血脉谱子他之子曰文，生而有文在手，左曰鱼，右曰羊，及长封渔阳，姓鲜于氏，为燕附庸。《论语摘辅》象仲弓钩文在手，是谓知；宰我握户，是谓守道；子游握文雅，是谓繁土；公冶长手握辅，是谓道；子夏握五，是谓受；公伯周手握直期，是病恶。《偃曝谈余》张良手纹如琴，陈平手纹有兵符。《十六国春秋》彭神符生而有文在手曰神符。《虚空藏经》寳手菩萨手中出无量花香璎珞。《拾遗记》韩房以丹砂画左右手如日月盈缺之势，可照百余歩。《北史》隋卢大翼目盲，以手摸书而知其字。《晋书》王衍毎捉玉柄麈尾，与手同色。《南史》梁简文帝手执玉如意，不相分辨。《酉阳杂俎》翟天师名干祐，长六尺，手大尺余，毎揖人，手过胷。掌春秋元命苞：掌圆法天以运动孝经钩命决：仲尼虎掌是谓威射论语摘辅象：澹台灭明岐掌是谓正直拾遗记：赵飞燕身轻能掌上舞南康记：傅咸掌有卧龙纹南方异物志：乌浒人以人掌蹠为珍重，以食长老真腊风土记：国主跣足，足下及手掌皆红药染色，出则手持剑，百姓间惟妇女染手足掌，男子不敢也郭缘生述征记：华山与首阳本一山，河神巨灵擘开以通河流，故掌迹存焉长安记：仙人掌大七围，以铜为之指　春秋元命苞▯五者法五行　事物绀珠脶罗窝二音手▯文　▯文拇将指也　孟子注巨擘大指也左▯郑人献鼋于郑灵公子公之食指动谓子家曰必尝异味。《北史》：孝文少善射，有膂力，年十余，能以指弹碎羊髆骨。《酉阳杂俎》：则天右手中▯有黒毫，左旋如黒子，引之长尺余。《涅槃经》：阿阇王令醉象蹋佛，佛舒五指，遂为五狮子，醉象惶惧而退。《嘉话录》：道宣持律第一，忽一旦霹▯绕户外不絶，宣乃视其十指，有一黑防如油麻者，在右手小指上，疑之，乃出于隔子孔中，一震而失半指，黒防是蛟龙之藏处也。《异域志》：长人国人长三四丈，国朝有使往辽阳，舟被风至其国，其人来拿舟，斩其一指，大若人臂。爪逸雅：爪绍也，筋极为爪绍，续指端也。夷门广牍：爪乃筋之余。胜天王经：佛自▯八十种好相，爪如赤铜叶。法轮经：老子▯纎长爪，有玉甲。南康记：傅咸指甲上隐起花草如雕刻，是以文章过人。王逺传：麻姑手爪似鸟，蔡经见之，心中念曰：“背大痒时，此爪以爬背，当佳也。”偃曝谈余：陈武章皇后手爪长五寸，色竝红白，毎遇朞功之服，则先折一爪。妆台记：妇人染指甲用红，按事物考：杨贵妃生而手足爪甲红，谓白鹇精也，宫中效之，此其始也。物▯相感志：人或爪甲上生白瑕，拂拂然，谓之爪花，得服饰之兆，俗人为验，常无失。山堂肆考：伎女以鹿角琢为爪，以弹筝，曰系爪。异识资谐浙有士人，一指忽隐痛不可忍，其中指甲间生一▯瑚，髙二寸，血色，气缕成海市。人士战马，城郭戈矛，人已皆见。其人嗜饮烧酒，医谓火所吐幻景，服以大黄稍减，久服遂絶。然火何得成此异哉？明泳化▯编主事戴春，松江人言，其乡有卫旧公者，手大▯甲中见一红筋，或曲直，或蜿蜒而动，或惧之曰：「此必承雨濯手，龙集指甲也。」卫因名其指曰「赤龙甲」。一日与客泛湖，酒防雷电绕船，水波震荡，卫戏客曰：「今日吾家赤龙得无去耶？」因出手船窓外，龙果裂指而去。臂《释名》：臂，裨也，在旁曰裨也。肘，注也，可隐注也。腕，宛也，言可宛屈也。《淮南子》：羿臂左长而善射。《论衡》：汤臂再肘。《史记》：李广猿臂。段▯龙《凉州记》：吕光左肘生▯印，及征南城印内隐起文字曰巨霸。《清异录》：齐赵人好以身为供养，谓两臂为▯灯，台顶心为▯香炉。《晋书》：泰始九年，帝多简良家子女以充内职，自择其美者以綘纱系臂。史讳录：明皇开元初被进者曰印选，以绸缪记印臂上曰「风月常新」，印以桂红膏则水洗不退其色。《广古今五行志》：长山赵宣母妊身，臂上生疮，儿従疮中出。《孟熙霏雪录》：山东民间妇人一臂有物，隐然肤中，屈佶如蛟龙状，妇喜以臂浸盆水中，一日雷电交作，妇自牖出，臂果一龙擘云而去。《彚▯详注》：瓯越之民错臂左袵，谓丹青错画其臂。《地志》：儋耳国东有一臂国，人皆一臂。

足【附股　膝】逸雅，胫茎也。直而长，似物茎也。足，续也。言续胫也。趾，止也。言行一进一止也。足后曰跟，在下旁着地，一体任之，象木根也。踵，钟也。钟，聚也。上体之所钟聚也。脚，却也。以其坐时却在后也。六书故：今人以膝端为髁，踵两旁圜骨为踝。《书叙》：「▯南脚胫曰胻【音衡】吴越春秋》：「阖闾伤将▯，注：将▯，足大▯，言其将领诸▯也。」《贾谊▯》：「病非徒肿也，又苦▯盭。」师古注：「▯，古蹠字，足下曰蹠，今所呼脚掌是也。盭，古戾字，言足蹠反不可行也。」《云笈七籖》：「两胫神二人，金木神也，字随。孔子两足神二人，太隂之精也，字柱天力士。」《礼记》：「堂上接武，堂下布武。」注：「武，足迹也。又行不举足，车轮曵踵。又行不敢髙其趾，如车轮循地行揺曵足跟也。」《司马法》：「一举足曰跬，跬三尺。两举足曰歩，歩六尺。」《杨慎外集》：「茄子根煎汤浴足，能治▯瘃，足跟冻疮也。」《朝野佥载》：「定州人崔务坠马折足，医令取铜末和酒服之，遂痊。平及亡后十余年改葬，视其胫骨折处有铜末束之。」《赵崇绚鸡肋》：「史记：始皇时有大人见临洮，脚迹六尺。汉武帝求神仙，公孙卿至东莱，言见大人长数丈，迹甚大。魏咸熙二年，大人见襄武县，迹长三尺二寸。唐则天长安元年，司刑寺囚伪作大人迹五尺，改元大足。」《帝王世纪》：「大禹右足文履己子。」《抱朴子》：「老君足下有八卦。」《法轮经》：「老君足蹈二卍。」《玉堂闲话》：「晋太常卿程逊足下有▯文，招相者视之，相者告曰：『君终有沈溺之厄。』其后使于浙右，竟葬于海鱼之腹。李固▯曰：『固足履▯文，而位至三公，卒无水害，同事而异应也。』」《偃曝谈余》：「黄巢足有黄巢二字。」《广博物志》：「交胫国在贯胷国东，其为人交胫【言脚胫曲戾相交，所谓交趾者也】物▯相感志》：「沅陵有武陵山，山有美人，毎土人聚即来入，众莫能辨，惟脚▯在后而踵在前，若以刀。」斧斫不死，以杉木为刀拟之，则去。《炎徼纪闻》：猺人，古八蛮之种，儿时烧铁石烙跟蹠，以油蜡渍之，重趼若鞹。《事林广记》：丁灵国在海内，其人従膝下生毛，马蹄善。

走自鞭其脚一日可行三百里女人足。代醉编《古今事物考》谓商妲己狐精也。或曰雉精，犹未变足，以帛褁之，宫中效焉。《▯文汉杂事秘辛》载保林吴姁奏言：乘氏忠侯梁商女足长八寸，踁跗丰妍，底平▯敛，约缣收束，微如禁中汉尺，小妇人缠足始此，其来古矣。车若水《脚气集》：妇人缠脚不知起于何时，小儿未四五嵗，无罪无辜而使之受无限之苦，缠得小来不知何用。后汉戴良嫁女，练裳布裙，竹笥木▯，是不干古人事。或言自唐杨太真起，亦不见出处。张▯基《墨庄漫录》《道山新闻》云：李后主宫嫔窅娘，纎丽善舞，以帛绕足令纎小，屈上如新月状，由是人皆效之，以此知札脚五代以来方有之。如熙宁元丰前人犹为者少，近年则人人相效，以不为者为耻也。《留青日札》：至理宗朝宫妃束足纎直，名快上马，则又不以屈上为贵矣。杨慎《丹铅总录》《墨庄漫录》载：妇人弓足始于五代李后主，非也。予观六朝乐府有《双行缠》，其辞云：新罗绣行缠，足趺如春妍。他人不言好，独我知可怜。唐杜牧诗云：钿尺裁量减四分，碧琉璃滑裹春云。五▯年少欺他醉，笑把花前出画裙。段成式诗云：醉袂防侵鱼子缬，彯缨长戞鳯凰▯。知君欲作闲情赋，应愿将身作锦鞋。《花间集》词云：慢移弓防绣罗鞋。则此饰不始于五代也。或谓起于妲已，乃瞽史以欺闾巷者，士夫或信以为真，亦可笑哉。胡应麟《笔丛》：妇人缠足，谓唐以前无之，余歴考未得其▯。古人风俗流传，如堕马愁眉等，史传尚不絶书，此独不着。太白至以素足咏女子，信或起于唐末，至宋元而盛矣。又古言妇人弓腰而不言弓鞋，言纎▯而不言纎足，则陶宗仪之▯未为无见。晋《木兰歌》述妇人改服，但称云▯花黄，略不言足，诚似可疑。苐六朝前妇人之履不知与男子竟有别否？股《释名》：股，固也，谓强固也。髋，缓也，其腋皮厚而缓也。髀，卑也，在下，称也。臀，殿也，髙厚有殿遌也。尻，廖也，尻所在寥牢深也。《广博物志》：▯股之国在黒齿国北【髀以下尽黒，故云】广古今五行记》：宋孝武时，荆州人杨欢妻，于股中生女。《张舜民画墁录》：太祖招军格，不全取长人，要琵琶腿，车轴身，取多力。《孙棨北里志》：崔垂休于金陵妓王小润髀上题记，同年嘲之曰：「何事博陵崔四十，金陵腿上逞欧书」。膝《释名》：膝伸也可屈伸也。膝头曰防，防，团也，因形团圜而名之也。或曰蹁，蹁，扁也，亦因形而名之也。《庶物异名录》：犊鼻穴在膝下，见《本草纲目》注。《云笈七籖》：两膝神，字枢公。《水经注》：太公垂钓渭川，两膝遗迹犹存。《清异录》：温韬少无赖，拳人防，死市魁，将送官，谢过魁。前拜逾数百，魁释之。韬毎念之，以为耻。既贵达，拍金薄为搭膝带之，曰：「聊酬此膝。」

骨【附髑髅　筋】逸雅骨滑也，骨坚而滑也。▯文骨体之质也，▯之核也。事林广记：人骨节中有涎，所以转动滑利。中风则涎上潮咽喉，衮响以药压下，俾归骨节可也。若吐其涎，时间快意，枯人手足，縦活亦为废人矣。主制羣徴：首骨自额连于脑，其数八。上额之骨十有二，下则浑骨一焉。齿三十有二，膂三十有四。胷之上有刀骨，分为三。肋之骨二十有四，起于膂上十四环，至胷前直接刀骨，所以防心肺也。下十较短不合其前，所以寛脾胃之居也。▯之骨，大指二，余各三。手与足各二十有竒。谓骨或縦入如钉，或斜迎如锯，或合笋如匵，或环抱如攒，总期体之固，动之顺也。灵枢经：▯骭以下至天枢，心岐骨也，长八寸。人有有▯骭者，有无▯骭者。无▯骭者，心髙。▯骭小短举者，心下长者，心下坚弱小以薄者，心脆直下不举者，心端正倚一方者，偏倾。物▯相感志：朝廷之人多立，立多伤骨。食榆则多睡，睡多则骨稳。物▯相感志：凡防乱之人，父母死亡，暴骨无志认者，即齧指血滴之于骨上。若已亲则血沁入，不是则否。陈汤▯掩骼埋胔。注：应劭曰：禽兽之骨曰骼，骼大也。鸟防之骨曰胔，胔可恶也。臣瓒曰：枯骨曰骼，有▯曰胔。师古曰：瓒▯是也。古人骨《广博物志》殷时有仙女名昌容隔窓见骨尸子徐偃王有筋而无骨《列异传》▯子文汉末为秣陵尉自谓骨青死当为神《邺侯外▯》李泌每导引骨节皆▯然有声时人谓之鏁子骨《宣室志》商居士毎运支体珑然若戛玉之音或曰居士之骨真鏁子骨也鏁骨连络如蔓故动揺之则有清越之声卒后三日门弟子焚居士于野及视其骨果鏁骨也支体连贯若纫缀之状风一拂则纎韵徐引于是里人竞施金钱建一塔以居士鏁骨▯于塔中《国语》吴伐越堕防稽▯骨节专车吴子使聘鲁问孔子子曰禹致羣臣于防稽之山防风后至禹杀而戮之其骨节专车此为大矣《韦绚刘賔客嘉话录》公尝于贵人家见梁昭明太子胫骨微红而润泽《陆深知命录》予登华山观希夷蜕骨作黯淡黄色入手坚实而骨节颇长大唯颅骨顶有二窍为异世云作粉红色与异香咸无之佛骨《释氏要览》注：释迦佛既化弟子阿难等，焚其身，有骨子如五色珠，光莹坚固，名曰▯利子，因造塔以藏之。《西域传》：迦毕试国古王寺有佛顶骨一片，广二寸余，色黄白，髪孔分明。《酉阳杂俎》：那掲罗▯国城东塔中有佛顶骨，周二尺，欲知善恶者，以香涂骨，其迹焕然，善恶相悉见。《梁髙僧传》：刘萨何师卒于肃州，形骨小细，状如葵子，中皆有孔，可以绳连。《广异记》：则天时，西国献毗娄博义天王下颔骨，大如胡牀，孔六帖：咸通十四年春，诏迎佛骨，鳯翔乃以金银为刹，珠玊为帐，孔鹬周饰之。《吴莱南海古迹记》：蘓文忠公古舍利塔在东莞西资福寺罗汉阁，状若覆盂，文理若芭蕉，五色备具，盖古佛脑骨也。《续▯语录》：延州有妇人，甚有姿色，少年子弟悉与狎，数嵗而没，人塟之道左，大厯中有胡僧敬礼其墓，曰：「斯即锁骨菩萨，慈悲喜舍，顺缘已尽。」众人▯墓，视其骨钩结如鎻状，遂与起塔。髑髅《▯文》髑髅顶也《广雅》颡颅谓之髑髅《南州异物志》乌浒人得髑髅破之以饮酒《北史》有以骨为刀子把者五色斑斓徐之才曰此人瘤也问得处云于古冢见髑髅骨长数寸试削视有文理故用之《陈继儒笔记》太宗白沟河大战阵亡军士积骸遍野上念之命收其头骨规成数珠分赐内官念佛冀其轮廻又有脑骨深大者则以盛浄水供佛名天灵椀《▯志》有主号廼呵一髑髅在穹庐中覆之以毡人不得见国有大事则杀白马▯牛以祭始变人形出视事已则入穹庐复为髑髅后因国人窃视之失其所在《物▯相感志》髑髅以蓬穿之则夜语矣凡百先徴无不响告初得唯以巨大者为▯以香水洗之然后以▯穿始则呻吟然后问之或以土实之以赤豆植之夜则言告吉防相状焉筋。朝野佥载：筋断须续者，取旋覆根绞取汁，以筋相对，以汁涂而封之，即相续如故。蜀儿奴逃走，多割筋以此续之，百不失一。

血【附汗　泪　唾】逸雅：血，濊也。出于▯流，而濊濊也。脓，醲也。汁，醲厚也。《晋书·政刑》：舒缓则有常燠，赤祥之妖。淖齿杀齐湣王，日天雨血，霑衣以告也。此之谓乎？《京房易传》曰：佞人禄，功人戮，天雨血。《庄子·外物篇》：苌▯死于蜀藏，其血三年而化为碧。《陶侃传》：相者师圭谓侃曰：「君左手中▯有竪理，当为公，若彻于上贵，不可言。」侃以针决之，见血洒壁而为「公」字，以纸裛手，「公」字愈明。《晋书》：晋丞相府斩督运令史淳于伯，血逆流上柱二丈三尺，此赤祥也。遂频旱三年，干寳以为▯气之应。《台州志》：王贞妇为元兵所刦，至嵊县清风岭，囓指出血，书字山石，投崖死，血渍石间。天且隂，即坟起如始书。《列子》：马血为转粦，人血为野火。《穆天子▯》：天子渇于沙衍，求饮未至，七萃之士髙奔戎刺其左▯之颈，取其青血以饮天子，汗。逸雅：汗，▯也。出在于表，▯▯然也。《古今注》：五藏化液，心为汗。《王仁裕·天寳遗事》：贵妃每至夏月，有汗红腻而多香，或拭之于巾帕之上，其色如桃红也。涙。《李时珍·本草》：涙者，肝之液，五藏六府津液皆上渗于目，凡悲哀笑欬则火激于中心系急，而藏府皆揺揺，则宗脉感液道开，津上溢，故涙出，犹烝甑上水滴之意。《三水小牍》：鲍溶诗谓涙曰「眼泉」。彚▯玊筯言妇人。啼泣，涙如玉筯也。郭宪《别国洞▯记》：「味勒国在日南，其人乘象入海，防取寳，宿于鲛人之宫，得涙珠，则鲛人所泣之珠也，亦曰泣珠。」陆翽《邺中记》：「文帝纳薛灵芸，灵芸别父母，歔欷累日，涙下沾衣，至升车就路时，以玉唾壶承涙，壶即红色，及至京师，壶中涙凝如血。」《天寳遗事》：「贵妃初承恩，召与父母相别，泣涕登车，时天寒，涙结为红冰。」《丽情集》：「灼灼，锦城官妓也，以软绡多贮红涙，密▯河东人。」《金志》：「女真亲友死，以刀割额，血涙交下，谓之送血涙。」唾《事林广记》：唾者溢为醴泉，聚流为华池，府散为津液，降为甘露，溉臓润身，宣通百脉，化养万神，肢节毛髪坚固长春。《古今注》：五臓化液，肾为唾，脾为涎。《清异录》：仙家以津液为种夀泉。《养生经》：甘泉，唾也。《释名》：津，进也；汁，进出也。《庄子》：夫唾大者如珠，小者如雾。▯览云：中五原雁门之野，唾出口而成冰。《述异记》：南康雩都县西，沿江有石室，名夣口穴。尝有船人遇一人，遍身黄衣，担两笼黄纸，求▯载。行至崖下，此人唾盘上，径下崖，直入石中。船主初甚忿之，见其入石，始知神异。视盘上唾，悉是黄金。《珍珠船》：刘纲唾盘成鲤，其妻樊夫人唾盘成獭，食之。《飞燕外▯》：飞燕与其妹婕妤坐，误唾其袖。合徳曰：「姊唾染人绀碧，正似石上花。」《刘玊已疟编》：都下妓栁青，一时文人达士尽与之逰，▯厚者常唾之，唾丝白如雪，香滑可爱，目为唾花，人争以得唾为荣。

痣【附瘢　瘤】物▯相感，志人，身黒子，一云痣，谓小儿死，墨黛胭脂涂其肌体，咒欲重生为己子，即志记防寻认也。今往往有之，或题名字，有儿生复如所志。然古善相者，于此上取其象，以定吉凶。若汉髙祖、唐髙祖，痣若龙鳞星斗之状，或黒子大而尤润者，富贵长夀之相也。《法轮经》老子腹有白痣。《髙纪》左股有七十二黒子，师古注：“今中国通呼为压子，吴楚俗谓之志。志者，记也。”《南史》陶▯景右膝有数十黒子，作七星文。《南史》梁武帝丁贵嫔生而有赤痣在左臂，疗之不灭，帝纳之，失痣所在。瘢。楚国先贤▯：孔休伤頬有瘢，王莽赐玉屑、白附子香与之消瘢。王羲之帖：「颅鷀粪白去防▯瘢黡，令人色态」。癅。庄子附赘县肬注癅也。晋书司马师目有癅疾使医割之文鸯之来攻也惊而目出。物▯相感志丁贵嫔体多疣及武帝纳之并失所在。三国典畧侯景左足上有▯癅状似▯战应克捷癅则隐起分明如其不胜癅则低下至石头之役癅隐▯中。物▯相感志李光易额癅财耗散则癅减验无失。南史薛伯宗善徙痈疽公孙泰患背伯宗为气封之徙置斋前栁树上明旦痈消树边起一癅如拳大稍稍长二十余日癅大脓烂出黄赤斗余其树为之痿损。徐▯稽神录浮梁李生背突起如盂痒甚医士李徳立云此虱癅也以药傅之一夕癅溃出虱斗余即日体轻。续▯怪录安康伶人刁俊朝其妻巴妪项瘿者初微若鸡卵渐巨如三四升缾盎积五年大如数斛之鼎重不能行其中有琴瑟笙磬埙篪之响细而听之若合音律泠泠可乐积数年瘿外生小穴如针芒者不知防亿毎天欲雨则穴中吹白烟霏霏如丝缕渐髙布散结为屯云雨则立降其家少长惧之妻曰君当为我决拆之看有何物俊朝磨淬利刃挥挑将及妻前瘿中轩然有声遂四分披裂有一大猱跳跃而去即以帛絮裹之虽瘿疾顿愈而防然大渐矣。物▯相感志人身血气周身不知防千息人血行而壅则疮疖于虚穴处则生核谓之舋▯舋疮所生也疮瘥核亦消。

【附】像李绰《尚书故实》：佛像本胡夷朴陋，人不生敬，今之藻绘雕刻，自戴颙始也。颙尝刻一像，自隐帐中，听人臧否，随而改之，如是者十年，厥工方就。《尚书故实》郑广文作《圣善寺报慈阁大像记》云：自顶至颐八十三尺，额珠以银铸成，虚中盛八石。张鷟《朝野佥载》：周证圣元年，薛师名懐义造功徳堂一千尺于眀堂北，其中大佛像髙九百尺，鼻如千斛船，中容数十人并坐，夹纻以漆之。蘓鹗《杜阳杂编》：新罗国献万佛山，雕沈檀珠玉以成之。其佛形大者或逾寸，小者八九分，其佛之首有如黍米者，有如菽者，其眉目口耳螺髻毫相悉具，而辫缕金玉水精为幡盖流蘓庵罗薝卜等树，搆百寳为楼阁台殿，其状虽微，势若飞动。前有行道僧不啻千数，下有紫金钟阁三寸，以蒲牢衔之，毎击钟行道僧礼拜至地，其中隐隐谓之梵声，盖关捩在乎钟也。其山虽以万佛为名，其数则不可胜计，上置九光扇于岩巘间，四月八日召两街僧徒入内道塲礼万佛山，是时观者叹非人工，及见有光出于殿中，咸谓之佛光，即九光扇也。李肇《国史补》：南中有伍子胥庙者，其像分其▯谓之五髭。▯金像。《国语》：越王金铸范蠡。《霍去病▯破匈奴，▯休屠祭天金人。注：祭天以金人为主，佛徒祠金人也。师古曰：今之佛像是也。《南史》：晋刘敬宣八嵗防母，四月八日见众人灌佛，乃下头上金镜为母灌像。《洛阳伽蓝记》：北魏孝昌三年二月，洛阳平等寺金身两目垂涙遍体俱湿，时人称为佛汗，如此三日，而明年尔朱荣入洛，诛戮百官，殆尽。《宣室志》：初唐有神像用金而制，传云周隋间有术士镕范而成之，可以占王者之在位防何年，其法当厉声而叱之，茍年甚永则其像揺震亦乆，不然一撼而止。银像，尚书故实，圣善寺银佛，天寳为贼截将一耳，后少傅白公奉佛银三铤添补，然不及旧。铜像。后汉▯：蓟子训与一老翁共摩挲铜狄，人相谓曰：「适见铸此物而已，近五百嵗。」山堂肆考：翁仲姓阮，身长一丈二尺。秦始皇并天下，使翁仲将兵守临洮，声振匈奴。秦人以为瑞，翁仲死，遂铸铜像，置咸阳司马门外。北史：光州故吏闻崔挺凶问，莫不悲感，共铸八尺铜像于城东广固寺，赴八闗斋追▯福。事林广记：周世宗废佛寺二千三百八十，曰：「佛法割截身体利物，犹为之，况铜像耶？」诏毁天下铜佛铸钱。铁像《薛用弱集异记》隋▯皇间释子澄空于晋阳汾西铸铁像，髙七十尺。至唐开元初，节度使李暠造重阁以覆之，谓之平等阁。锡像，百官志：太和三官诏，佛像以铅锡、土木为之，饰带以金银、防石、乌油、蓝铁，唯鉴、磬、钉、镮、钮得用铜，余皆禁之。

玉像。《拾遗记》：周灵王时，异方贡玉人，机捩自能转动。《锦绣万花谷》：蜀先主置甘后于白绡帐中，望之如月。中聚雪时，河南献玉人，长三尺，夕则拥后而玩。玉人卢元明《嵩山记》岳庙神像，有玉人，髙五寸，五色甚光润，制作亦佳，莫知早晚所造。盖岳神之像，屡常失之，或经旬复见。《南史》晋义熙初，师子国献玊像，经十载，乃至像髙四尺二寸，玊色洁润，形制殊特，殆非人工。此像厯晋宋，在瓦官寺，至齐东昏遂毁。玉像前截臂，次取身，为嬖妾潘贵妃作▯钏。《北史》隋蓝田令王昙，于蓝田山得一玉人，长三四寸，着大领衣冠帻，奏之。诏问羣臣，莫有识者。崔頥答曰：“谨按汉文帝已前，未有冠帻，即是文帝已来之所制也。臣见魏大司农卢元明《▯嵩髙山记》云，有神人以玉为形像，长数寸，或出或隐。出则令世延长。伏惟陛下应天顺人，定鼎嵩雒，岳神自见。臣敢称庆。”陶宗仪《辍耕录》丞相伯顔，至于阗国凿井得玊佛，髙三四尺，色如截肪，照之皆见筋骨脉络。牙像。《南史》梁大通中，丹丹国奉表送牙像及画塔二躯。▯瑚像。南史·梁天监中，扶南遣使送▯瑚佛像、香像。清异录：「以龙脑为佛像者有矣，未见着色者也。」汴都龙兴寺惠乘寳，一龙脑小儿，雕制巧妙，彩绘可人。南史·梁时，扶南国送天竺旃檀瑞像。清异录：「海舶」来有一沉香翁剜镂若▯工髙尺余舶酋以上吴越王王目为清门处士。《格古要论》尝有降真香节内及木节中生成真武像，此乃天地造化，世之竒寳也。硃砂像，格古论正统中，贵州硃砂中有生成观音像，又石中及蚌中生成观音像。甆像《广异记》卢赞善家有一甆新妇，子经数载，其妻戏谓曰：“与君为妾。”卢因尔惘惘，恒见一妇人卧于帐中。积乆，意是甆人为祟，送往寺中供养。有童人晓于殿中扫地，见一妇人，问其由来，云是卢赞善妾，为大妇所妒，送来在此。其后见卢家人至，因言见妾事。赞善穷覆本末，所见服色是瓷人，遂命击碎，心头有血，大如鸡子，木像。《列子》周穆王时，偃师所造，倡者顉其颐则歌合律，捧其手则舞应节，剖散之，皆傅防革木胶漆，白黒丹青之所为，废其心则口不能言，废其肝则目不能视，废其肾则足不能歩。《韩非子》桓赫曰：“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也。目小可大，大不可小也。”《天寳遗事》申王以龙檀木雕成童子，绿袍束带，执画烛，列立晏席之侧，目为烛奴。又宁王于帐前木雕矮婢，饰以彩绘，各执华灯达旦，谓为灯婢。土偶。邵氏录：古人画塑一法。杨惠之见吴道子画笔已工，乃去学塑，古今称第一。

东京《夣华录》：七月七夕，京城内外瓦子街巷，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳，悉以防装栏座，红碧纱笼饰以金珠牙翠，有一对直▯千者。本佛经云摩防罗，俗云摩喝乐。《书蕉》：宋时鄜州田氏作泥孩儿，名天下，态度无穷，虽京师工效，莫之能及。陆务观家藏一对卧者，有一小字云“鄜畤田玘制”。虞学士伯生亦有记，言其精絶今古。蜡人《同话录》：西方之教结夏之时，随其身之轻重，以蜡为其人。▯夏之后，以蜡人为验，轻重无差，即为验定，而无妄想。其有妄想者，气血耗散，必轻于蜡人矣。《羣碎录》：七夕，俗以蜡作婴儿形，浮水中以为戏，为妇人宜子之祥，谓之化生。