钦定四库全书格致镜原卷二大学士陈元龙撰乾象【二】
钦定四库全书格致镜原卷二大学士陈元龙撰乾象▯【二】
日【附测日表】总论礼统日者实也，形体光实，人君之象。五行志日者昭明之太表，光景之太纪，羣阳之精，众贵之象也。故日出而天下光明，日入而天下冥晦，此其效也。故日者，君父夫兄之▯，中国之应也。春秋内事日者阳德之母。淮南子积阳之▯气生火，火气之精者为日，故阳燧见日则然而为火。尸子日五色，阳之精，君德也。少昊金天氏邑于穷桑，日五色互照穷桑。易传日者众阳之精，内明▯黄五色无主，以象人君，精精似青，翼翼似黑，▯▯似赤，缟缟似白，煌煌似黄，光照无主，不可以一色名也。淮南子尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿仰射十日，中其九乌皆死，堕其羽翼。春秋元命苞阳数起于一，成于三，故日中有三足乌者，阳精也。张衡灵宪日者太阳之精，积而成鸟，象乌三足，阳之▯，其数竒。淮南子日中有踆乌。山海经大荒之中，阳谷上有扶桑，十日所浴，九日居下枝，一日居上枝，皆载乌。淮南子若木在建木西末，有十日，其华照地，注若木。端有十日，状如连珠，华光照其地。郑樵通志日在木中，曰东在上，曰杲在下，曰杳。木若木也，日所升降。"《山海经》："东南海之外，甘泉之间，有羲和国。有女子名羲和，为帝俊之妻，是生十日。常浴日于甘泉。"郭璞注："羲和能生日，故日为羲和之子。"尧因是立羲和之官，以主四时。《淮南子》："日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。"登于扶桑之上，爰始将行，是谓朏明。至于曲阿，是谓朝明。临于曽泉，是谓早食。次于桑野，是谓晏食。臻于衡阳，是谓禺中。对于昆吾，是谓正中。靡于鸟次，是谓小还。至于悲谷，是谓晡时。回于女纪，是谓大迁。经于渊隅，是谓髙舂。顿于连石，是谓下舂。爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车。薄于虞泉，是谓黄昏。沦于蒙谷，是谓定昏。日入崦嵫，经于细桞，入虞渊之池。曙于蒙谷之浦，日西垂，景在于树端，谓之桑榆。梁元帝纂要：日光曰景，日影曰晷，日气曰晛，日出为旭，日昕曰晞，日温曰煦。日在午曰亭午，在未曰昳，日晚曰旰，日将落曰薄暮，日西落光反照于东，谓之反景。在上曰反景，在下曰倒景。説文：煦，日温也。皓，日昼貌也。晖，日光也。旰，日晚也。翌，日明也。晓，日白也。字训：谷，日出之色；橮，日入之色【谷音忽，橮音栁】论衡：日昼行千里，夜行千里，然则日行舒缓，与麒麟之歩相似▯也。尚书考灵曜：日光照四十万六千里。周髀：日光外照径八十一万里。杨愼外集：按山海经纪日月之出者七，日月所入五，日月所出入一。其纪日月之出也，曰大言山，曰合虚山，曰明星山，曰鞠陵山，曰汤谷扶木，曰猗天苏门山，曰壑明俊疾山，皆在大荒东经。
其纪日月之入，曰丰沮玊门山，曰日月山天枢也，曰鏖鏊钜山，曰常阳山，曰大荒山，皆在大荒西经。曰浴日一，在大荒南经之甘渊；曰浴月一，在大荒西经之▯丹山。其纪日月所出入一，在大荒西经之方山柜格之松焉。考之淮南子，日所出入又多不同。应劭汉官仪：泰山东南名曰日观，鸡鸣时见日出，长三丈。山海经：羲和，东方国名，日所由过处，毎日出，其国人为御，推而升。太虚周密癸辛杂志：扬州有赵都统，号赵马儿，提兵▯往援李坛于山东，舟至登莱，殊不可进，滞畱凡数月，尝于舟中见日初出海。门时有一人，通身皆赤，眼色纯碧，头顶大日轮，而上日渐髙，人渐小，凡数月，所见皆然。《异域志》：沙弼茶国，向无人至，祖葛尼曽到，因立文字，该载其国，系日西没之地，至晚日入，声若雷霆。国王毎于城上，聚千人吹角鸣锣击鼓，混杂日声，不然则小儿惊死。《物理论》：京房説，月与星至隂也，日照之乃光，如以镜照日而有影见。《演繁露》：凡雨初霁，或露之未晞，其余防缀于草木枝叶之末，欲坠不坠，则皆聚为圆防，光莹可喜，日光入之，五色具足，闪烁不定，是乃日之光晶着色于水，而非雨露有此五色也。《周祈名义考》：庄子“野马也，尘埃也”，沈括云，尘埃与野马乃田野间浮气，逺望如羣羊，又如水波，佛书谓如▯时野马，阳焰，魏豹传“人生一世间，如白驹之过隙”，注“白驹”日景也，是日气谓之野马，日景谓之白驹，驹与马以疾驰上腾为义，野言其处，白言其色耳。《升庵外集》：庄子“野马”注云，日光，按内典龙树大士曰，日光着尘，微风吹之，旷野中转，名之为阳焰，愚夫见之谓之野马，渴人见之以为流水。《易参同契》：日为流珠，青龙之俱，注日为阳，阳精为流珠，青龙东方少阳也。陶▯景《眞诰》：日有九芒，月有十芒，方诸宫有服日月芒法。太虚眞人曰：服日之精华者，欲得尝食竹笋，竹笋者，日华之胎也。占象周礼眂祲掌十煇之法【煇谓日之气】以观妖祥辨吉凶。一曰祲【日旁有隂邪气相侵犯也】二曰象【隂气附日凝结而成象】三曰镌【黑气如镌刺于日也】四曰监【抱日之气如冠珥也】五曰闇【方昼而暗也】六曰瞢【隂气▯防日光普然】七曰弥【白虹弥天横气贯日也】八曰叙【片段成列穿日有序也】九曰隮【防蝀升气于日旁也】十曰想【杂气以成形想也】礼斗威仪政太平则日五色。政公平则日黄中而赤晕。政和平则日黄中而黑晕。政象平则日黄中而白晕。政升平则日黄中而青晕。春秋潜潭巴君德应阳君臣得道叶度则日含王字。谓日中有王字也。王者德，象日光所照，无不及也。
《帝王世纪》：汉文帝时，日中有王字。《杂占书》：日冠者如半晕也，法当在日上有冠，又有两珥者尤吉。《南齐书》：日出三竿，谓朱黄赤色晕也。《汉天文志》：晕适背穴抱珥▯蜺。注：孟康曰：皆日旁气。适，日之将食，先有黑之变也。背，形如背字也。穴，多作鐍形，如玊鐍也。抱，气向日也。珥，形防黑也。如淳曰：晕读曰运，▯或作虹蜺，读曰齧。凡气在日上为冠为戴，在旁直对为珥，在旁如半环向日为抱，向外为背，有气刺日为璚璚抉伤也。《娄元礼田家五行》：日生耳，主晴雨。谚云南耳晴，北耳雨。日生双耳，断风截雨。若是长而下垂，通地则又名曰日幢，主久晴。又日出早主雨，出晏主晴。老农云：此言久隂之余，夜雨连旦，正当天明之际，云忽一扫而卷，即日光出，所以言早少刻必雨。晏者，日出之后，云晏开也，必晴。葢日之出入自有定刻，实无早晏也。日没返照，俗名为日返坞，主晴。日没胭脂红，主风雨。返照在日没之前，胭脂红在日没之后，故所主不同也。《春秋孔演图》：麒麟鬭而日无精光。《物▯相感志》：凡日无光，则日乌不见。日乌不见，则飞乌隐窜。《北史》：周天和元年二月庚午，日鬭光遂防，日中见乌。《晋书》：凡日蚀皆于朔晦，不于朔晦者为日薄，虽非日月同宿时，隂气盛掩日光也。占▯日蚀。《南齐书》：旧説曰：日有五蚀，谓起上下左右中央是也。汉尚书令黄香曰：日蚀皆从西，月蚀皆从东，无上下中央者。《春秋》鲁桓三年日蚀，贯中上下竟黑，疑者以为日月正等，月何得小而见日中？郑▯云：月正掩日，日光从四边出，故言从中起也。《农田余话》：丙午七月朔，日昳时日食大半，明者亦无光，人视物皆成金色，视人面如黄橙，名号。《大洞经》：日一名郁仪。《鸡跖集》：郁华又名郁仪，奔日之仙，故曰郁仪赤文。与日同防。大孔雀经苏利耶，此云日神。《汉书·郊祀志》晋巫祠东君，师古注：「东君，日也。」张揖《广雅》：「日，一名阳乌，一名朱光。」皇甫谧《年厯》：「日者，众阳之宗，阳精外▯，故日以昼明，名曰曜灵。」陆士衡《演连珠》：「利眼临云，不能垂照。」吕尚注：「利眼，日也。天有日月，犹人有眼目，故以日为利眼。」《云笈七籖》：「九天眞人呼日为濯曜，罗三天眞人呼日为圆光，蔚太素天中呼日为眇景，皇上清眞人呼日为九曜，生泰清天中仙人呼日为太明，太极天中呼日为圆明，玉贤天中呼日为微▯，东华眞人呼日为紫曜明，亦名圆珠，亦谓始晖，亦谓太明。」《眞诰》：「方诸仙眞人皆呼日为圆罗耀，外国人呼日为濯罗耀。」《侯鲭录》：「东坡尝言鬼诗有佳者，诵一篇：『流水涓涓芹吐芽，织乌西飞客还家。
深邨无人作寒食，殡宫空对棠梨花。』尝不解「织乌」义，王性之少年博学问之，乃云：「织乌，日也，往来如梭之织。」《王暐道山清话》：「何斯举作《黄绵袄子歌》，其序言：『正月大雨雪十日不已，既晴，邻里相呼负日曰：『黄绵袄子出矣。』』」测日表《易》遁卦验冬至之日，植八尺之表，日中视其晷影长短，以占和否。夏至景一尺四寸八分，冬至一丈三尺。《隋书》梁天监中，祖暅造八尺铜表，其下与土圭相连，圭上为沟，置水以取平正，揆测日景。先立表于准平之地，名曰南表，更立一表于南表影末，名曰中表，以望北极枢而立北表，令参相直至。大同中，太史令虞▯又用九尺表格江左之景。《羣书考索》唐仪凤四年，姚元辨奏于阳城测影台，依古法立八尺表，夏至日中测景，正与古法同。《唐书》大史监南宫説择河南平地，设水准绳墨，植表而以引度之，大率五百二十六里二百七十歩，晷差二寸余，而旧説王畿千里影差一寸，妄矣。《博古图》《周官》置▯昼以参诸日中之景，▯即表也。有器形若大盘，上蟠双螭，而仰其首于两螭间，又出一筩，中通上下，是为表座；中通所以植▯，无欹侧，以取其端焉。又器作三圜筩相合为一体，措之地则一筩端立，可以立表。《周官》所谓▯者，是其所以为测日之具也。《玊堂闲话》：上元日，▯一丈之竿，▯日午影至七尺，其年大稔；九尺或一丈，有水五尺，岁旱；三尺，大旱。《百工谱》：日圭有方者，有圆者，有悬而隙日影者，有注水针方向者。《荆楚岁时记》：晋魏间宫中以红线量日影，冬至后日。
影添长一线月总论逸雅月缺也满则缺也。《淮南子》月天之使也，积隂之寒气，大者为水，水气之精者为月。《吕氏春秋》月羣隂之本，月望则蜯蛤实，羣隂盈；月晦则蜯蛤虚，羣隂废。夫月行乎天，而羣隂化于渊。《汉书》月者，众隂之长，销息见伏，百里为品，千里立表，万里连纪，后妃大臣诸侯之象也。朔晦正终始，▯为绳墨，望成君德。《隋书》月者，隂之精也，其形圆，其质清，日光照之则见其明，日光所不照则谓之魄。故月望之日，日月相望，人居其间，尽覩其明，故形圆也。二▯之日，日照其侧，人观其傍，故半明半魄也。晦望之日，日照其表，人在其里，故不见也。《尚书》“哉生明，又既生魄”，注：“哉，始也。始生明月三日也。”生魄，月十六日，明消而魄生。《诗》推灾度月三日成魄，八日成光，蟾蜍体就，穴鼻始明。宋均注：「穴决也，决鼻▯也。」魏了翁《读书杂钞》：「月三日则成魄。」朱氏曰：「魄者，月之有体而无光处也。故书言『哉生明』，『旁死魄』，皆谓月二三日月初生时也。凡言『既生魄』，皆谓月十六日月始阙时也。」《汉书·五行志》：「晦而月见西方，谓之朓；朔而月见东方，谓之朒，亦谓之侧匿。」《释名》：「朔，苏也，月死复苏生也；晦，▯也，死为▯，月光尽似之也。▯，月半之名，其形一旁曲，一旁直，若张弓▯也。望，月满之名，日月遥相望也。」《説文》：「朏，月未成明也；魄，月始生魄然也；承，大月月生。」二日谓之魄，承小月月生。三日谓之朏。程大昌演繁露：沈括取银圜为喻曰：「月如银圜，本自无光，日耀之乃有光。其圆非圆，乃月与日相望，其光全耳。及其阙也，亦非眞阙，乃日光之所不及耳。」此喻最为精审。徐整长厯：「月径千里，周围三千里，下于天七千里。」论衡：「月一日一夜行十三度，十度二万里，三度六千里，与晨鳬之飞相似。」▯也。起世经：「西方一月分为黑白，初月一日至十五日名为白月，十六日已去至于月尽名为黑月。此方通摄黑白，合为一月也。」西域记：「印度国俗，月盈至满谓之白分，月亏至晦谓之黑分，或十四日或十五日，月有大小故也。黑前白后，合为一月。六月合为一行，日游在内，北行也；日游在外，南行也。总此二行，合为一岁。」黄气阳精经：「秋分之日，月宿东井之地上，广灵之堂，乃沐浴于东井之池，以链日魂，明八朗之芒，受阳精日晖，吐黄气于玊池。诸天人悉采玊树之华，以拂日月之光。月以黄气灌天人之容，故秋分是天人防月之道也。」五经通义：「月中有▯与蟾蜍，何？月隂也，蟾蜍阳也，而与▯并明，隂系于阳也。
」春秋元命苞：「月之为言阙也，而设以蟾蜍与▯者，隂阳双居，明阳之制，隂隂之倚阳。」傅咸拟天问：「月中何有？白▯捣药。」张衡灵宪：「月者，太隂之精，积而成兽，象玊▯、蟾蜍，皆四足，隂之▯，其数耦。」叚成式酉阳杂俎：「佛氏谓月中所有，乃大地山河影，或言蟾▯地影，空处水影也。」灵宪：「羿得不死之药于西王母，嫦娥窃之以奔月，是为蟾蜍。」杨愼丹▯总录：「月中嫦娥，其説始于淮南及张衡灵宪，其实因常仪占月而误也。古者羲和占日，常仪占月，皆官名也，见于吕氏春秋，后讹为嫦娥，以仪娥音同耳。」陈耀文天中记：「乐彦曰：纎阿，山名，有女子处其岩，月厯数度，跃入月中，因为月御也。」史记封禅书》注：乐彦引《老子道徳经》云：“月中仙人宋无忌。”《酉阳杂俎》：“月中有桂树，下有一人常斫之，树随合，其人姓吴，名刚，西河人，学仙有过，责令伐桂。”《本草》：“月桂子，今江东诸处，每至四五月后，于衢路得之，大如貍豆，破之辛香，古老相传是月中下也。”《云笈七籖》：“月中树名骞树，一名药王，凡有八树在月中也，得食其叶者为玉仙，玉仙之身洞彻如水精瑠璃焉。”因本经：“湏弥山南有阎扶提树，月过树影入月中。”《瑜伽论》：“由大海中有鱼鼈等影入月轮，故其内有黑相现。”《神仙传》：“尹思，晋时人，正月十五夜坐室中，遣儿视月中有异物否，儿曰：‘今年当水，月中有人被簑带剑。’思出视之曰：‘非水也，将有兵，月中人乃带甲仗矛耳。’果如其言。”《起世经》：“月天宫殿纯以天银、天青琉璃而相间错，二分天银，一分天青琉璃，亦为五风摄持而行。”《龙城录》：“唐明皇游月宫，见天府榜曰‘广寒清虚之府’。”《酉阳杂俎》：“唐太和中，郑仁本尝游嵩山，忽迷路，见一人枕襆而眠，问之曰：「君知月乃七寳合成乎？月势如丸，其影则日烁其凸处也。常有八万三千戸脩之，予即其一。因开襆，有斤凿数事，玊屑两裹。」遁甲开山图：「女狄暮汲石纽山下泉水中，得月精如鸡子，爱而含之，不觉吞，遂有娠，十四月生夏禹。」太虚眞人曰：「服月之精华者，欲常食鸿脯。鸿脯者，月胎之羽毛也，一名月鹭。」曲洧旧闻：「中秋翫月，不知起何时。考古人赋诗，则始于杜子美，而戎昱登楼望月，冷朝阳与空上人宿华严寺对月，陈羽鉴湖望月，张南史和崔中丞望月，武元衡锦楼望月，皆在中秋。则自杜子羙以后，班班形于篇什。前乎杜子，想已然也，苐以赋咏不着见于世耳。江左如梁元帝江上望月，朱超舟中望月，庾肩吾望月，而其子信亦有舟中望月，唐太宗辽城望月，虽各有诗，而皆非为中秋宴赏而作也。
然则翫月盛于中秋，其在开元以后乎？」占象礼斗威仪：「政太平则月多耀，政颂平则赤明，政和平则黑明，政象平则白明，政升平则青明。」荆州占月：「珥且戴不出百日，主有大喜。」军国占候：「月三珥者大有喜，有冠而复晕者，天下有大喜。」龙鱼河图：「帝淫泆则月有足。」春秋考异邮：「诸候叛则月生爪牙。」宋天文志：「月若变，青为饥，赤为旱，黑为水，黄为喜，为德，皆以其宿分占之。」淮南子：「画芦▯而月晕阙，许愼注：月晕以芦▯为环，缺其一面，则月晕亦缺于上。」丹▯录：「月晕谓之逡廵，见河图纬象。」侯鲭录：「新月占雨，説月如悬弓，少雨多风；月如偃瓦，不求自下。」张衡灵宪：「当日之冲，光常不合，是谓闇虚。在星则星微，遇月则月蚀。」王仁裕《开元遗事》：「长安城中每月蚀时，节士女取鉴。」向月击之，满郭如是，云救月蚀也。冯应京《月令广义》：月之有华，常出于中秋夜，或前后十三至十八夜。月华之状，如锦云捧珠，五色鲜荧，磊落匝月，如刺绣。华盛之时，其月如金盆，枯赤而光彩不朗，移时始散。或误以月晕为华，非也。刘敬叔《异苑》：周昭王时，九月并出，其色五彩，贯紫微。《晋书》：安帝隆安五年三月甲子，月生齿。《南史》：梁太清二年春正月癸巳朔，两月相承，如钩见。于西方，江南野史，南唐圜丘之际，太史奏月延三刻。夷坚志：绍兴壬午五月十六日五更初，月外有环晕。五重附近者，紫红色；次白；次青；次黄；最外深红。各相去一丈，其圆如规。荆大声曰：「是为月重轮。」名号。淮南子月御曰：望舒，亦曰纎阿。皇甫谧年厯月：羣隂之宗，光内日影以霄曜，名曰夜光。汉郊祀志：月穆穆以金波，师古注：月光穆穆若金之波流也。卓氏藻林：丹轮，月也。六朝诗：丹轮殊未圆。三藏圣教序：慧炬扬辉，澄桂轮而含影，注：桂轮，月也，月中有丹桂，故称为桂轮。大孔雀经：苏摩，此云月神。大洞经：月一名结璘。鸡跖集：结璘，奔月之仙，故曰结璘。黄文与月同居。
星【附天河】总论説文：万物之精，上为列星。春秋説题辞：星之为言，精也，阳之荣也。阳精为日，日分为星，故其字日生为星。三五厯纪：星者，水之精也。汉天文志：星者，金之散气，其本曰人。星众则吉，少则凶。孟康注：星，石也。金石相生，人与星气相应也。周礼：保章氏掌天文，以志日月星辰之变动，以观天下之迁辨，其吉凶以星土辨九州之地，所封之域，皆有分星，以观妖祥。张衡灵宪：星者，体生于地，精成于天，列居错峙，各有逌属。在野象物，在朝象官，在人象事。▯门宝海经：纲者，连星也；纪者，缀星也。星形正圆如丸，不应似贯珠穿度，又不容作铃鼻相缀。谷梁传：列星曰恒星，亦曰经星【恒经皆常也】天中记：凡星居之曰次，曰舍，曰畱。同舍曰合，变为妖星曰散。经之曰厯，相击曰鬭，又曰离。复合合复离为鬭。早出曰赢，晚出曰缩。又失次上二三宿曰赢，失次下二三宿曰缩。在下而上曰陵，韦昭谓突掩为陵。在上而下曰乘，周匝曰绕，东西曰钩，南北曰纪。星月相陵曰食，七寸以内光芒相及曰犯。居其宿曰守，守之而久曰复，曰还。楞严经：大星围七百里，中星四百八十里，小星二十。里星是诸天宫宅。増一阿含经：大星一由旬，小星二百歩。瑜伽论：诸星宿中，其星大者十八拘卢舍，其中者十拘卢舍，最小者四拘卢舍。灵怪集：郭翰遇织女曰：「辰象人间，观之只见是星，其中自有宫室居处，羣仙皆游观焉。万物之精，各有象，在天成形，在地下，人之变必形于上也。」法苑珠林：若依内经，此诸星宿并是诸天宫宅，内有大住依报所感福力光现。若依俗书，即云是石，故宋时星落如石。或云非石，是天河石落，故俗书云天河共地河相连，故河内时有石落。如须弥象图，山经云：「天空有河，名耶摩罗，于虚空中行，亦有大石小砂，时有漏失，即执为星，非也。」甘氏星经：日一星在房之西，氐之东，日者阳宗之精也，为鸡，三足乌，二足鸡在日中，而乌之精为星，以司太阳之行度。日生于东，故于是在焉。月一星在昴之南，毕之北，月者隂宗之精也，为▯，四足为蟾蜍，三足▯在月中，而蟾蜍之精为星，以司太隂之行度。月生于西，故于是在焉。日精在氐房，月精在昴毕，自司其行度，而氐房昴毕乃黄道之所经，不得而司之。干宝捜神记：南斗注生，北斗注死。凡人受胎，皆从南斗过至北斗，有所祈求，皆向北斗。度人经：东斗主算，西斗记名，北斗落死，南斗上生，中斗大魁，总监众灵。丹▯总录：日月木火土金水，谓之七政，亦曰七曜。今术家增入月孛、紫炁、罗防、计都四余星，为十一曜。
计生于天尾，罗生于天首，孛生于月，炁生于闰。葢日月行道如两环，两环相交一处曰天首，一处曰天尾。天尾为计，天首为罗。月之行迟速有常，度迟之防即孛也。炁生于闰，二十八年十闰而炁行一周。天炁孛皆有度数，无光象，故与罗计同谓之四余。今七政厯亦有四余。▯度刘子微子感牵牛星，顔渊感中台星，张良感弧星，樊哙感狼星老子感火星三垣王圻《三才图防》：「太微垣十星，在翼轸北，下临黄道。张衡云：『天子之宫庭，五帝之座，十二诸侯之府也。』帝座一星，在太微中。太子一星，在帝座北。」《晋天文志》：「太微东藩四星，一曰上相，二曰次相，三曰次将，四曰上将，所谓四辅也。西藩四星，一曰上将，二曰次将，三曰次相，四曰上相，亦曰四辅也。谒者星东北三星，曰三公。三公北三星，曰九卿。九卿西五星，曰五诸侯。帝座东北十五星，曰郎位。」《前汉天文志》：「魁下六星，两两而比者，曰三台。」《三才图防》：「紫微垣十五星，其西藩七星，东藩八星，在北斗之北，紫微大帝之座也，天子之常居也。」《荆州星占》：「北辰，一名天关，一名北极。北极者，紫宫天座也。」《隋天文志》：「北极五星，其纽星，天之枢也。北极第一星，主月太子也。第二星，主日帝王也。第三星，主五星庶子也。」《天象列星图》：「北斗七星，在太微之北，近紫微垣，是为」帝车《春秋运斗枢》：斗一星，曰天枢；二曰璇；三曰玑；四曰权；五曰玊衡；六曰开阳；七曰瑶光。一至四为魁，五至七为杓，合而为斗。居隂布阳，故称北。《公羊传注》：斗柄，北斗之第七星瑶光是也。指东方为春，指南方为夏，指西方为秋，指北方为冬。指者，昏时斗柄所指之方。《淮南子》：北斗之神有雌雄，十一月始建于子月，从一辰，雄左行，雌右行。《徐整长厯》：北斗七星，星间相去九千里，皆在日月下，其二隂星不见者，相去八千里也。《▯门宝海经》：北斗亦有九星，七见二隐，其第八第九是帝皇太尊精神也。《玊枢经》：斗中复有尊帝二星，大如车轮，若人见之，夀可千岁。《三才图防》：天市垣二十二星，在房心东北，主权衡。《张衡灵宪》：帝坐星者，帝王之座，帝座有五：一在紫微垣，一在天市垣，一在太微垣，一在大角，一在心中。五星《易》川灵图至德之盛，五星如连珠。」《史记》五星色白圜、赤圜、青圜、黑圜，皆凶；黄圜则吉。五星同色，天下偃兵，百姓寜昌。」《宋天文志》周将伐殷，五星聚房；齐桓将霸，五星聚箕；汉髙入秦，五星聚东井；四星聚栁、张而光武兴，复于洛。」《晋天文志》凡五星所出、所行、所直之辰，其国为得位。
得位者，岁星有德，荧惑有礼，填星有福，太白兵强，辰星隂阳和。」《广雅》岁星，木宿，谓之重星，或谓应星；荧惑，火宿，谓之罚星，或谓执法；鎭星，土宿，谓之地▯；太白，金宿，谓之长庚，或谓太嚣；辰星，谓之钩星。」《晋书》凡五星盈缩失位，其精降于地为人：岁星降为贵臣，荧惑降为童儿，歌謡嬉戏；塡星降为老人、妇女；太白降为壮夫，处于林麓；辰星降为妇人。吉凶之应，随其象告。」《录异记》帝尧时，五星自天而霣，一是土星之精坠于谷城山下，其精化为圯桥老人；岁星之精坠于荆山，化而为玊，侧而视之色碧，正而视之色白，卞和得之献楚王；火星之精坠于南海中，化为大珠，光照数百里，红气亘天，今名其地为珠池；金星之精坠于终南圭峰之西，因号为太白山，其精化为白石，状如美玉，时有紫气覆之；水星之精坠于张掖郡栁谷中，化为黑石，汉之末渐有文彩，未甚分明；魏青龙年，忽如雷震，声闻百余里，其石自立，白色为文，有牛马、僊人之状，及玊环、玉玦兼文字，果应司马氏为晋，以符金德焉。」《晋书》塡星坠，海水决；黄星骋，海水跃。」《后汉书注》岁星主角、亢、氐、房、心、尾、箕；荧惑主井、鬼、栁、星、张、翼、轸；鎭星主东井；太白主奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；辰星主斗、牛、女、虚、危、室、壁。」二十八宿。刘熈《释名》：「宿，宿也，言星各止住其所也。」刘向《説苑》：「二十八星，所谓宿者，日月五星之所宿也。」王充《论衡》：「二十八宿为日月舍，犹地有邮亭为长吏▯矣。」邢昺《尔雅疏》：「四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，皆南首而北尾。南方成鸟形，北方成▯形，皆西首而东尾。」《汉书·律厯志》：「东方角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方井、鬼、栁、星、张、翼、轸。宿凡二十八。」《石氏星经》：「东方苍龙七宿，氐胸，房腹，箕所粪也。北方▯武七宿，斗有龙虵蟠结之象，牛蛇象，女▯象，虚危室壁皆▯蛇蟠虬之象。西方白虎七宿，奎象白虎，娄胃昴虎三子也。毕象虎，觜参象璘觜首参身也。南方朱鸟七宿，井首，鬼目，栁喙，星颈，张嗉，翼翮，轸尾。中宫黄龙为轩辕首，枕星张尾，挂栁井体，映三台。」《晋天文志》：「东方角二星为天闗，其间天门，其内天庭，黄道径其中，七曜之所行。左角为天田，主刑；右角为将，主兵。亢四星，天子之内庭。氐四星，天子之宿宫。房四星，为明堂，天子布政之宫也，亦四辅也。又有四表，中间为天衢，为天关，黄道之所经也。
南间曰阳间，北间曰隂间。七曜由乎天衢，则天下和平，亦曰天驷，为天马，主车驾，亦曰天廐，又主开闭，为蓄藏，又北小星为钩钤，房之钤键，天之管籥，明而近房，天下同心。心三星，天王正位也。中星曰明堂，天子位，为大辰，主天下之赏罚。前星为太子，后星为庶子。尾九星，后宫之场，亦为九子，色欲均明，小大相承，则后宫有叙。箕四星，亦后妃之府，主八风。」《天文志》：「东宫苍龙，左角理，右角将。大角者，天王为坐廷，亢为宗庙。」《尔雅》：「夀星，角、亢也。」注：「数起角、亢，列宿之长，故曰夀星。」疏：「夀星之次値角、亢之宿也。」《月令》：「秋分日，飨夀星于南郊。」注：「夀星，南极老人星也。」《汉郊祀志》：「髙祖诏御史，其令天下。」立灵星祠，张晏注：「龙星左角曰天田，则农祥也。」杜佑《通典》：「周制，仲秋之月，祭灵星于国之东南。唐开元礼，祀灵星于国城东南，天寳四载，升为中祀。」《尔雅》：「天根，氐也。」郭注：「角亢下系于氐，若木之有根。」邢疏：「氐一名天根。《国语》：「天根见而水涸。」是也。《尔雅》：「天驷，房也。」郭注：「龙为天马，故房四星谓之天驷。」《国语》：「农祥晨正，土乃脉▯。」韦昭注：「农祥，房星也。」《尔雅》：「大辰，房心尾也。」郭注：「龙星明者以为时▯，故曰大辰。」邢疏：「大辰者，房心尾之总名也。」《左传》：「心为大火。」郭璞《尔雅》注：「大火，心星也，在中最明，故时▯主焉。」《国语》：「日月防于龙▯。」贾逵注：「龙▯，尾也。」《月令》：「孟冬日在尾。」《诗》《泛厯枢》：「箕为天口，主出气；尾为逃臣，贤者叛十二。」诸侯列于庭。读书杂抄：星有好风，星有好雨。《洪范》注止言箕好风，毕好雨。《月令正义》乃谓按郑注《洪范》：中央土气为风，东方木气为雨。箕属东方木，木克土，尚妃之所好，故箕星好风。西方金气为隂，尅东方木，木为妃，毕属西方，尚妻之所好，故好雨也。《晋天文志》：北方南斗六星，天庙也，丞相太宰之位，主褒贤进士，又主兵。牵牛六星，天之闗梁，主牺牲事。须女四星，天小府也，主布帛。虚二星，三宰之臣也，主北方邑居庙堂祭祀祝祷事。危三星，主天府。营室二星，天子之官也，主功事。东壁二星，主文章，天下图书之秘府。《尔雅注》：牵牛斗者，日月五星之所终始，故谓之星纪。《春秋运斗枢》：牵牛神名略。《石氏星经》：牵牛名天关。《春秋佐助期》：织女神名▯。
隂 博雅须女谓之婺女 晋书织女东足四星曰渐台西足四星曰辇道 实庵纪闻女星傍一小星名始影妇女于夏至夜▯而祭之南并肩一星名琯朗男子于冬至夜候而祭之得好智慧 尔雅▯枵虚也颛顼之虚虚也北陆虚也郭注虚在正北北方黑色▯之耗也耗亦虚意颛顼水德位在北方邢疏▯枵虚之次名也以其色黑而虚耗故名其次曰▯枵北方三次以▯枵为中▯枵次有三宿又虚在其中虚星又谓之北陆陆中也北方之宿虚为中也虚也▯枵也颛顼之虚也北陆也虚星之名凡四 毛诗郑笺定星昏中而正于是可以营制宫室故谓之营室 尔雅邢疏营室一名定 博雅营室谓之豕韦 尔雅娵訾之口营室东壁也郭注室壁二星四方似口因名 晋天文志西方奎十六星天之武库也主以兵禁▯娄三星主苑牧牺牲供给郊祀胃三星天之厨藏主仓▯五谷府也昴七星天之耳也主西方昴毕间为天街黄道之所经毕八星主边兵弋猎觜觿三星为三军之侯参十星白兽之体中三星主将 尔雅降娄奎娄也郭注奎为沟渎故称降 邢疏大梁昴之次名又谓之西陆别名旄头 尔雅浊谓之毕邢疏毕西方之宿一名浊 史天官书参为白虎其西有句曲九星一曰天旗 博雅参谓之实沉 晋天文志南方东井八星天之南门黄道所经主水衡舆鬼五星天目也主视明察奸谋栁八星天之厨宰星七星主衣裳文绣张六星主珍寳又主天防翼一十二星天之乐府主夷狄逺客轸四星主冡宰辅臣也博雅东井谓之鹑首张谓之鹑尾轸谓之鸟驾舆鬼谓之天庙。《尔雅》咮谓之栁，栁，鹑火也。邢疏：南方七宿共为朱鸟之形，栁星为朱鸟之口，故名咮也。鹑火，栁之次名。鹑即朱鸟也，火属南方行也，因名其次为鹑火。《抱朴子》：轸星逐鬼，张星拘魂，东井还魄。《感精符》：尧翼之精，星在南方；舜斗之精，星在中央；禹参之精，星在西方；汤虚之精，星在北方；文王房之精，星在东方。占象。郑樵通志：「瑞星，五行之冲和气也。五行顺、乐、旺、相、喜、合之所生也。瑞星有十二：一曰景星，二曰周伯，三曰含誉，四曰王蓬芮，五曰格泽，六曰▯保，七曰昭明，八曰昏昌，九曰旬始，十曰司危，十一曰菟昌，十二曰地维。臧光。然考之《晋志》，瑞星止四星，而昭明以下则皆为妖星。」孙氏《瑞应图》：「景星者，天暒也。状如半月，生于晦朔，助月为明。王者不私人则见【暒音精】尚书·中候》：「尧即政七十载，景星出翼。」《前汉·天文志》：「有赤方气与青方气相连，赤方中有两星，青方中有一黄星，凡三星合为景星也。」景星，显星也。《晋·天文志》：「瑞星，一曰景星，或曰德星，大而中空，或曰有三星，黄色煌煌然，所见之国大昌。」马端临《文献通考》：「凡妖星，五行之乖戾气也。
五行掩合陵犯怒逆错乱离散杂变之所生也孛，本黄帝时一女子修行不得其死，▯尤则黄帝所诛者，亦五行戾气之所蓄结，而为之者也。按申须、公羊、杜预、郭璞俱以彗孛为一星。左氏昭公十七年有星孛于大辰，鲁申须曰：“彗所以除旧布新也。”公羊传：“孛者何？彗星也。”文公十四年有星孛于北斗，杜预曰：“孛彗也。”郭璞释尔雅曰：“彗，妖星也，亦谓之孛。”综其实不然，彗孛长三星，其占略同，而其形少异。孛星光芒短，其光四出，蓬蓬孛孛然；彗星光芒长，参之如扫帚。长星光芒有一直，或竟天，或十丈，或三十丈。宋均注《钩命决》曰：“彗，五彗也。苍则王侯破，天子苦兵；赤则贼起强国恣；黄则女害色，权夺于后妃；白则将军逆，二年兵大作；黑则河决贼处处起。”《史记》彗出东井，东井齐分，景公以为忧。晏子曰：“君髙台深池，赋敛如弗得，刑罚恐弗胜，孛星将出，彗星何惧乎？”然则孛甚彗也。董仲舒曰：“孛者乃非常恶气之所生也。”大率孛彗为除旧布新，火灾长星为兵革事。郭宪《洞冥记》：“帝尝见彗星，东方朔折指星之木以授帝，帝以木指彗星，星寻没也。”星出之夜，野兽皆鸣，别説谓之兽鸣星。《正义》：“彗星无光，假日之光，故夕见则东指，晨见则西指。”《尚书》：“帝命验，王弩惊天下。”注：“秦野有枉矢星，形似弩，其星西流，天下见之而惊呼。”《逸雅》：“齐鲁谓光景为枉矢，言其光行若射矢之所至也，亦言其气枉▯有所灾害也。”《晋书》：“枉矢，▯流星，苍黑蛇行，望之如有毛目，长数匹，着天。”“旬始出北斗旁，如雄鸡，其怒有青黑象，伏鳖，或曰怒雌也，主争兵。”《汉书》：“元光中，天星尽揺，上以问▯星者，对曰：‘星揺者，民劳也。’”《晋书》：“若星与日并出，名曰嫁女，星与日争光，武且弱，文且强。”《晋天文志》：“流星，天使也。自上而降曰流，自下而上曰飞，大者曰奔，奔亦流星也。流星色赤，名曰地雁，其所坠。”者起兵，流星有光青赤，曰天鴈军甲之精华也。流星昼陨，名营头。《北史》隋末有大流火星坠于江东都，未及地而南逝，磨拂竹木皆有声，至吴郡而落于地，掘地入二丈，得一石，径丈余，数日失石所在。《檀道鸾续晋阳秋》桓▯母马氏，夏夜玩月，见流星坠铜水瓮中，如二寸火珠烱然，水底以瓢杓接取饮之而有感。《谈苑》蔡州女丁氏，七夕见流星坠筵中，明日▯上得金梭，自是巧思益进。《隋书》流星大如缶，其光赤黑，有喙者名曰梁星，其所坠之乡有兵君失地。飞星大如缶，若瓮后皎然白，前卑后髙，此谓顿颃，其所从者多死亡削邑而不战。
有飞星大如缶，若瓮后皎然白，前卑后髙，揺头乍上乍下，此谓降石，所下民食不足。飞星大如缶，若瓮后皎然白，星灭后白者曲环如车轮，此谓解衔，其国人相斩为爵禄。有飞星大如缶，若瓮其后皎然白，长数丈，星灭后白者化为云流下，名曰十滑，所下有流血积骨。有飞星大如缶，若瓮后皎白，缦缦然长可十余丈而委曲，名曰天刑，一曰天饰，将军殉封疆。《隋书》国有兵防，则星坠为鸟兽；天下将亡，则星坠为飞虫；天下大兵，则星坠为金铁；天下有水，则星坠为土；国主亡有兵，则星坠为草木，或坠为沙；星坠为人而言者，善恶如其言。国有大丧，则星坠为龙。天河。《天官书》汉者，金气之精。《杨泉物理论》星者，元气之英，汉水之精也。气发而升，精华上浮，宛转随流，名曰天河，一曰云汉，众星出焉。《隋天文志》天汉起东方，径箕之间，谓之汉津，乃分为南北二道，至天津下而合，西南行，又分而东南行，在七星南而没。《尔雅》箕斗之间，汉津也。郭注：箕，龙尾也；斗，南斗也。邢疏：天河在箕斗二星之间，箕在仓龙之末，故云龙尾；斗至南方即见，故云南斗。《抱朴子》天河从北极分为两头，至于南极，其一经南斗过，其一经东井过。河者，天之水也，随天而转入地下过。《张华博物志》天河与海通。《初学记》天河谓之天汉，亦曰云汉，星汉，河汉，清汉，银河，绛河。《鸡跖集》许洞谓银河为银湾，李贺谓为银浦。