格致镜原卷八十一

格致镜原卷八十一

钦定四库全书格致镜原卷八十二大学士陈元龙▯兽▯【一】

总本草纲目》兽产于山，故毛似草。《淮南子》毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者生于庶兽。《物原》轩辕始医兽，少皥始阉洁六畜。《▯雄方言》物无偶曰特，兽无偶曰介。《邢昺尔雅疏》兽者守也，言其力多不易可擒，先须围守然后乃▯，故曰兽也。通而爲说，鸟不可曰兽，兽亦可曰禽。故《曲礼》鹦鹉不曰兽，而猩猩通曰禽也。《易》曰：“王用三驱，失前禽”，则驱走者亦曰禽也。《潜▯▯书》益稷：“百兽率舞”，非专以走兽爲言。《考工记》曰：“天下大兽五：脂者、膏者、臝者、羽者、鳞者。”是禽亦可以名兽。华佗语吴普曰：“吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。”是兽亦可以名禽。《宋书》“比肩兽”王者德及矜寡则至，“一角兽”天下平一则至，“三角兽”先王法度脩则至，“六足兽”王者谋及众庶则至。《孙卿子》兽穷则攫。《辍耕录》凡走兽及牛马诸畜肝胆之间有肉囊絫絫，多至升许，大者如鸡子，曰鲊答。《畱青日札》走兽腹中所产石子名鲊答，▯古人用以祷雨，一作鲊。单出西宁古轮台之地，又曰马驴鼻，患肿毒即难秣。土人伺其将溃，以囊承口，肿落而得之。军中无水，即掘地置其中，以毡覆之，可得水一二升。

麒麟大戴礼「毛虫三百六十而麒麟爲之长」论衡「讲瑞麒麟兽之圣者也」春秋保干圗「岁星散爲麟」孔演圗「麟木精也」宋均注「麟木精生水故曰阴木气好土土黄木青故麟色青黄」春秋运斗枢「机星得则麒麟生万人寿」鹖冠子「麟者▯枵之兽隂之精也德能致之其精毕至」孙卿子「古之王者其政好生恶杀麟在郊野」月令章句「凡麟生于火游于土故脩其母致其子五」行之精也。瑞应图：麟，王者嘉祥也。食嘉禾之实，饮珠玉之英。《春秋》感精符：麟一角，明海内共一主也。王者不刳胎，不剖卵，则出于郊。京房：麟有五采，腹黄，高丈二，金兽之瑞。陆玑《诗疏》：麟，麕身，牛尾，马足，黄色，圆蹄，一角，角端有肉，音中钟吕，行中规矩，游必择地，详而后处，不履生虫，不践生草，不羣居，不侣行，不入陷阱，不罹罗网，王者至仁则出。《广雅》：▯麐，狼蹄，肉角。《埤雅》：麐，土畜也，信而应礼，以足至者也。轩辕，大角之兽，狼额，赤目，五蹄。《宋书·符瑞志》：麒麟，牡曰麒，牝曰麟，狼项而一角，含仁而戴义，或云麟有角，麒似麟而无角。《瑞应圗》：麟之青曰耸▯，赤曰炎驹，白曰索冥，黒曰角端，黄曰麒麐。何法盛《徴祥记》：麟，牡鸣曰游圣，牝鸣曰归和，夏鸣曰扶防，秋鸣曰养绥。《抱朴子》：麟寿三千岁。《广雅》：麟寿一千歳。《淮南子》：麒麟鬭则日月蚀，注：麒麟一角之兽，故与日相符。《庶物异名疏》：般般，麟也。《封禅书》：般般之兽，乐我君圃，白质青章，其仪可嘉。薛道衡曰：般般扰义。《尚书·中候》：黄帝时麒麟在囿。《拾遗记》：孔子生之先，有麟吐玉书于阙里人家，云水精之子，系衰周而素王，母徴在以绣绂系其角，及夫子将终，抱麟解绂而泣。《汉书》：终军从上幸雍，▯白麟，一角五蹄。《东观汉记》章帝时，麟五十一见。安帝三年，颍川上言麟见。王隐《晋书》：咸宁五年，白麒麟见；平原泰始元年，白麟见。羣兽皆从。孔六帖：前蜀王建武成元年十月，麟见壁州；永平二年六月，麟见文州；三年，麟见永泰；四年，麟见昌州。《路史》：鉏商一▯，而周室衰；孝武一▯，而汉祚微。章帝何人而元和二三年间，郡国上麟者五十一。安帝延光，亦且三见。孝献延康之元一年之间至十，献于郡国。石季龙开华林，郡国上送苍麟二八。爰俾司虞调之，以驾芝盖。晋宋以降，无代无有。而孟蜀之邦，乃至多于犬彘。不知果何物耶？五杂组，永乐中曽▯麟，命工图画，传赐大臣。余尝于一故家得见之，其身全似鹿，但颈甚长，可三四尺耳。所谓麕身牛尾马蹄者，近之。与今俗所画逈不▯。列仙传，王方平常乘一黄麟，降蔡经家，擘脯而食，云是麟脯。尔雅疏，并州界有麟，大小如鹿，非瑞麟也。故司马相如赋曰：「射糜脚麟」，谓此麟也。物▯相感志，蛷麟出罽賔国，似海兽，紫色有鳞甲，顶有穴，光出圆珠，能入水与龙鬭，吼声如雷。三辅黄图，青梧观在五柞宫之西，梧桐树下有石麒麟二枚，刋其脇文字，是秦始皇骊山墓上物也。头高一丈三尺，东边者前左脚折处有赤如血，父老谓其有神，皆含血属筋焉。

獬豸舆服志：獬廌【同豸】神羊也。《广博物志》：獬廌，《广韵》作▯▯。《神异经》：东北▯中有兽，如羊，一角，毛青，四足似熊，性忠直见人鬭则触，不直闻人论则咋。不正，名曰獬豸，一名任法兽。故立狱皆东北，依所在也。《说文》：獬豸似山牛，一角。神人以廌遗黄帝，帝曰：「何食何处？」曰：「食荐，春夏处水泽，秋冬处松栢。」《风俗通》：獬廌食楝。《田俅子》：尧时有獬廌，缉其毛爲帝帐。《论衡》：觟▯者，一角之羊也，性知有罪。臯陶治狱，其罪疑者，令羊触之。有罪则触，无罪则不触。斯盖天生一角圣兽，助狱爲验，故臯陶敬羊，起坐事之。《酉阳杂俎》：▯宗时，冨平县产一角神羊，肉角当顶，白毛上捧。议者以爲獬豸。

狮东观汉记》：狮子，形如虎，正黄有髯耏，尾端茸毛大如斗，铜头铁额，钩爪锯牙，弥耳跪足，目光如电，声吼如雷，能食虎豹，外国之产，毛羣之长也。《束晳发▯记》：狮子，五色，而食虎于巨山之岫，一噬则百人俯惟畏钩防。《刘郁西使记》：狮子，雄者鬃尾如缨拂，伤人，吼则声从腹中出。《埤雅》：狮子，虎见之而伏，豹见之而瞑，罴见之而跃。《尔雅》：狻麑，如虦猫，食虎豹。注：卽狮子也，出西域。《穆》天子传狻猊，日走五百里。《说文》：「虓，狮子也。」《山堂肆考》：「太乙眞人受玉清勅命，乘青狮往狱中度济人罪。」司马彪《续汉书》：「章和元年，安息国献狮子，形如麟，无角。」《南史》：「梁武帝时，波斯献生狮子，帝问曰：「狮子有何色？」刘显曰：「黄狮子超不及白狮子超。」《伽蓝记》：「元魏波斯国献狮子，永安末始达京师。庄帝谓侍中李彧曰：『朕闻虎见狮子必伏，可觅试之。』于是诏近山郡县捕虎以进。巩县山阳并进二虎一豹，见狮子悉瞑目不敢仰视。园中素有一盲熊，性甚驯善。帝令取试之，虞人牵盲熊至，闻狮子气，惊怖跳踉，曵鎻而起。帝大笑。」《宋炳击象图序》：「沙门释僧吉尝从天竺，欲向大岭，忽闻数十里外哮哮槛槛，惊天怖地。顷之，但见百兽率走伏地欲絶，而四巨▯虓焉而至，以鼻卷泥自厚涂数尺，数数喷鼻。隅立，俄有狮子三头见于山下，直搏四▯，崩血若滥泉，巨树草偃。」《癸辛杂志》：「元时有贡狮子者，首▯虎，身如狗，青黒色。宫中以爲不▯所画者，疑非眞。使牵入虎牢，皆俯首帖耳不敢动。狮子遂溺于虎之首，虎亦莫敢动也。乃知爲眞狮子。」《辍耕录》：「元朝大防，羣臣尽出诸兽于万岁山，若虎豹熊▯之属，一一置列讫，然后狮子至，身材短小絶▯，人家所畜金毛猱狗诸兽见之，畏惧俯伏不敢仰视。及各饲以鸡鸭野味之▯，诸兽不免以爪按定，用舌去其毛羽，惟狮子则以掌擎而吹之，毛羽纷然脱落，此其所以异于诸兽也。」《珍珠▯》：「狮子房狮子二号，日食活羊一▯半，白糖四两，羊乳二瓶，醋二瓶，花椒一两三钱。」《安乐集》：「取牛羊驴马诸乳置一器中，若将狮子乳一滴投之，一切诸乳悉化爲水。」《偃曝谈余》：「狮子乳以金银宝器盛之，皆漏，惟玻璃则否。」《酉阳杂俎》：「集贤校理张希复言：旧有狮子尾拂，夏月蝇蚋不敢集其上。」《酉阳杂俎》：「释氏书言：狮子筋爲▯，鼓之众▯皆絶。西域有黒狮子棒，狮子旧说苏合香，狮子粪也。」《博物志》：「魏武伐冒顿，经白狼山，逢师子，使格之。见一物从林中出，如狸，止帝车轨上。师子将至，便跳上师子头，师子伏不敢起，遂杀之，得师子。」还至四十里，鸡犬皆无鸣吠。《治世余闻录》：西番贡狮子，其性劲险。一番长与之相。守少离则威作，畜二小兽，名曰吼，形▯▯，两耳尖长，仅尺。狮作威时，卽牵吼视之，狮畏伏不动。盖吼作溺着其体，肉卽腐烂。吼猖獗，又畏雄鸿。鸿引吭高鸣，吼亦畏伏。物▯相制，如此。《春宴录》：贵家游赏曲江，剪百花装成狮子，相送遗。狮子有小连环，欲送以蜀锦流苏牵之，曰：「春光且莫去，畱与醉人看」。

虎总论。运斗枢：枢星散而爲虎。风俗通：虎者阳物，百兽之长。说文：虎，山兽之君。春秋考异邮：三九二十七者阳气成，故虎七月而生，阳立于七，故虎首尾长七尺。般文者阴阳杂也。周易：风从虎。本草衍义：风之从虎者，盖风木也，虎金也，木受金制，安得不从，故啸则风生，自然之理也。管辂别传：虎者阴精而居于阳，依木长啸，动于防，二气相感，故能运风。礼月令：仲冬虎始交。酉阳杂俎：虎交而月晕。格物论：虎一生止一乳，一乳必双，所谓虎不再交是也。死必靠木及岩石，未尝仆地，一名大虫。淮南子：虎有子不能搏攫者杀之，爲其堕武也。尸子：虎豹未成文而有食牛之气。格物总论：虎状如猫而大如黄牛，黒章钩爪锯牙，舌大于掌，生倒刺须，硬尖而光，两胁间及尾端皆有骨如乙字，长一二寸许者卽其威也，破肉取之可得，能令人有威，带之临官佳，若无官者带之必爲人所憎，横行而妥尾，其怒而吼也，声如雷，百兽爲之震恐，而风从之生矣。癸辛杂志：虎骨甚异，虽咫尺浅草能藏身不露，及咆虓作声则巍然而大矣。刘氏鸿书：虎性至猛烈，虽遭逐犹复徘徊顾步，其伤重者輙咆哮作声而去，听其声之多少知去之远近，率鸣一声者爲一里，其搏物不过三跃，不中则舍之。广博物志：虎行以爪坼地卜食，观竒偶而行，今人画地卜者曰虎卜。癸辛杂志：虎不行曲路，遇之者引至曲路卽可避去。抱朴子：虎寿千岁，五百岁毛色变白。运斗枢：四方烦扰，小民失恩，虎衔鱼潜▯▯书，虎黄者窃人羊豕，多方窥伺得之，黒虎所。见无不取，白虎不甚搏杀，坐食而已。盖黄是其幼弱者，黒适壮，白卽老矣。或曰白虎性仁，其实老矣。彚▯详注：虎搏獐▯，先于四围遗溺，闻其气不敢出，坐受其搏。癸辛杂志：虎食犬则醉，犬乃虎之酒也。畱青日札虎食杨梅而醉。陈继儒《虎荟》：虎食人后，亦复肉醉。土人伺其醉杀之。彚苑：虎啖人如猫食防，初一至十五食上身，十六至月终食下身。《癸辛杂志》：虎不食小儿，儿痴不知虎之可惧，故不得而食。又不食醉人，必坐守以俟其醒，非俟其醒，俟其惧也。凡食男子，必自势起；妇人必自乳起；惟不食妇人之阴。《山堂肆考》：人或罹虎口，其神魂被虎所役，往往爲之前导，俗谓之伥鬼。《听雨纪谈》：人遇虎，衣带自解，皆别置于地，虎见人躶而后食之，皆伥所爲。伥可谓鬼之愚者也。《广异记》：伥鬼好酸，可以乌白等梅及杨梅布之要路，伥若食之便不见物，虎乃可▯。《七脩▯藁》：虎伥，凡虎之出入，则引导以避其凶，故猎者捕虎，先设汤饭衣鞋于前，以爲使之少滞，则虎不知以落机穽。

《广异记》：开元末，渝州多虎，▯设机穽，恒未得之。月夕，人有登树候望，见一伥鬼如七八岁小儿，无衣轻行，通身碧色，来发其机。及过，人又下树止之。须臾，一虎径来，爲陷机所中而死。久之，小儿行哭而返，因入虎口。及明开视，有碧石大如鸡子，在虎喉焉。《国史▯》：俗言四指者天虎也，五指者人虎也。《王穉登》《虎苑》：虎中有眞虎，眞虎不可射，其见射于裴旻者，非眞虎也。《五杂组》：射虎逆毛则入，顺毛则不入。《埤雅》：虎食青泥而解箭药。《五杂组》：山民防虎者，有崖口缺虎，常跃入，乃以巨絙纵横而空悬之，虎跃而下，浮▯絙上，四足插空，不能作势，终不能脱矣。又有以黐布地及横施道侧者，虎头触之，觉其黏也，爪之不得下，则坐地上，俄而遍体皆汚，怒号跳扑至死。《异苑》：扶南王范寻尝蓄生虎，人有讼未知曲直，輙投虎，虎不噬则爲直，于是蛮貊之人祀虎爲神。《瀛涯胜览》：榜葛剌国以铁索系虎行市及人家，则解索坐虎于庭，裸而搏虎，虎怒交扑仆虎数回乃已，或手投入虎喉，虎亦不伤之。戏已仍系之家，必啖虎以肉，劳其人以钱。盖虎戏以需财也。陈继儒笔记：「巴丘南百折山中有道士，善槛虎，两函。」桁之以铁，中不通也。左关羊而开，右以入。虎悬机下焉，饿之，抽其桁，出其爪牙，揳而鍖之，縆其舌。已重饿之，饲以十铢之肉而已。久则羸然弭然，始饲以饭一杯，菜一盂，未尝不食也，亦不复有一铢之肉矣。以至童子皆得饲之，已而出诸囚，都无雄心。道士时与扑跌爲戏，因而卖与人守门，以爲常。率虎千钱，大者千五百钱。初犹惊动马牛，后反见犬牛而惊矣。或时伸腰振首，輙受呵叱。置庭中以娱宾。道士诊其口爪，镌剔扰洗，各有期。道士死，其业废。虎▯占城人，能驯虎，开圈弄虎，手探口中，略无所损。戏其足，輙退缩。言虎惜爪距故也。又呼其名，即长吼。《酉阳杂俎》夜格虎，时必见三虎并来。挟者，虎威当刺；其中者，虎死，威乃入地，得之可却百邪。虎初死时，记其头所借处，候月黒夜掘之。欲掘时，必有虎来吼掷，前后不足畏，此虎之鬼也。深二尺，当得物如琥珀，盖虎目光沦入地所爲也。《七脩▯藁》虎威在颈下二肘间，如乙字，三寸许。虎镜在当心皮里膜外，若脆骨然。取而佩之，临官而能威众，常人则无憎疾者。虎带在胸而通前，左右二足乃大觔也，可爲带防，故名前颈骨三棱，后颈骨圆直，色皆桃红而不空虚，有微眼。以唾湿其一头吹之，少有沬焉。其肠爲马繮，虽劣者可御。《河圗》悬虎鼻门上，宜官子孙带印绶，悬虎鼻门中，周岁取作屑与妇饮之，生贵子，勿令人知，知即不验，亦不令妇见之。

《酉阳杂俎》虎夜视一目放光，一目看物。猎人候而射。之光坠入地，成白石，主小儿惊。《述异记》：汉中有虎生角，道家云，虎千岁则牙蜕而角生。《墨客挥犀》：虎每食一人，则耳成一缺，汀州西山有虎爲▯，十余年后爲射者所杀，两耳如锯焉。《酉阳杂俎》：仙人郑思远常▯虎，故人许隐病齿，求治，郑曰，惟得虎须及热插齿间当愈，即拔数茎与之，因知虎须治齿也。《北户录》：按古方，刮虎牙治犬咬疮，神效无比。《图经》：虎骨并睛爪，本经不载所出州土，今有山林处皆有之，骨用头及胫，色黄者佳，睛亦多僞，须自▯乃眞。《雷公炮制》：虎睛，凡使须知采人问其源，有雌有雄，有老有嫩，有杀得者，唯有中毒自死者勿使，却有伤人之患。夫用虎睛，先于生羊血中浸一宿，漉出，微火上焙之，干捣成粉，候众药出，取合用之。《风俗通》：虎能噬食鬼魅，人卒得病，烧虎皮饮之，系之衣服，亦辟恶。《左传注》：臯比，虎皮也。《尚书故实》：南中久旱，即以长绳系虎头骨，投有龙处，入水即数人牵制不定，俄顷云起，潭中雨亦随降，龙虎敌也，虽枯骨犹激动如此。《侯鲭录》：虎变爲人，惟尾不化，须爲焚除，乃得成人。《易林》：虎饥欲食，见猬而伏。《酉阳杂俎》：猬见虎则跳入虎耳。厐元英《谈薮》：问山中有虎乎？曰无有何。以无曰，山中皆大林，虎安敢来？曰，林木森森，虎所隐蔽，何爲不来？曰，大木上多▯防，虎过其下，防必鸣噪，自拔其毛，投虎身着处必生虫，则遍身疮烂，以至乎死，故畏不敢至，方悟宣城包氏画虎皆平原旷野，茅苇丛薄中，亦有▯枝寻丈，未尝作林木者，以此隋文帝云，譬之猛虎，人不能害，反爲毛间虫所蠧损，又可证也。《广博物志》：驳食虎，青腰食虎，皆以小制大也。《刘氏鸿书》：猾无骨入虎口，虎不能噬，处虎腹中，自内囓之，今云蛮夷猾夏，取此义。《栁州集》：鹿畏防，防畏虎，虎畏罴。《天中记》：《周书》云，夹林酋耳，酋耳。若虎尾叅于身，食虎豹大▯，谓之侄兽。《瑞应图》：酋耳似虎而大，见虎豹即杀之。太平则至。《朝野佥载》：周永昌中，涪中多虎▯。有一兽似虎而絶大，逐一虎噬杀之。录奏，检《瑞应图》，乃酋耳也。不食生物，有虎则杀之。名▯瑞应圗「白虎者仁而不害王者不▯虐恩及行苇则见」《孝经援神契》「德至鸟兽白虎见」《中兴徴祥说》「白虎状如虎而白色啸则风兴皜身如云而无杂者是也近代所谓白虎者背斑而虎文」《尔雅》「所谓甝虎者也」《春秋孔演图》「天命汤白虎戏朝其终白虎在野」《符瑞志》「宋元嘉二十五年白虎见蜀郡二赤虎导前二十六年白虎见南琅邪半阳山二虎随从」《诗疏》「驺虞即白虎也黒文尾长于躯不食生物不履生草君王有德则见应德而至者也」《山海经》「林氏国有珍兽大若虎五彩毕具尾长于身名曰驺吾乘之日行千里」《尔雅》「虎窃毛谓之虦猫注窃浅也诗曰有猫有虎」《尔雅》「甝白虎注汉宣帝时南郡▯白虎献其皮骨爪牙」《尔雅》「虪黒虎注晋永嘉四年建平秭归县槛得之状如小虎而黒毛深者爲斑山海经云幽都山多▯虎▯豹也」《尔雅》邢昺疏「熊虎之▯其子名狗絶有力名麙郭云」律曰：「捕虎一，购钱三千；其狗半之。

」引之以证「虎子名狗」之义也。《格物总论》：「彪，特似虎而非眞虎。」《说文》：「委虒，虎有角者，能行水中。」《彚▯详注》：「蒲喇加国山中出星虎，形如中国之虎，略大，其毛异，其色赤，有暗色花纹，黄斑。」《刘氏鸿书》：「哑鲁国山林中出一等飞虎，如猫之大，遍身毛▯色，有肉翅如蝙蝠翅，前足肉翅生连后足，能飞不远。人或有捕得者，不服家食即死。」别名《金楼子》寅日山中称虞吏者虎也《说文》虎西方兽曰兽君以其爲山兽之君也亦曰山君《眞诰》寅兽白齿亦能见机一云寅客《方言》虎陈魏宋楚之间或谓之李父江淮南楚之间谓之李耳或谓之于防【于音乌今江南山夷呼虎爲防】自关东西或谓之伯都《风俗通》呼虎爲李耳卽喜呼班便怒《方言注》江淮南楚之间谓之李耳者虎食物値耳卽止以触其讳故也《庶物异名疏》于檡虎也《汉书序传》楚人谓虎爲于檡《说文》莬作防亦作檡虎▯义兴山中虎名邅迹乃白额虎也周处射杀之《清异录》石虎时避讳号虎爲黄猛《周书》后周杨忠从太祖狩于龙门独当一虎左挟其腰右拔其舌太祖壮之北台谓虎爲揜于因以字之《广异记》天宝中巴人伐太白庙前大松有老人以神树止之巴人不听老人乃登山呼斑子俄羣虎出噬巴人又岭南山魈亦呼虎爲斑子虎▯大中间寗菌秀才假大僚庄于南山下月夜有斑寅将军来谒气貌雄武自陈斑氏出于鬭谷于菟及明视门外惟虎踪而已《虎荟》湖南观察使裴休谒华林觉禅师休问师有侍者否曰有一两个乃唤大空小空时二虎自庵后而出《天中记》聪道人宋时结庐于云间佘山之东峰有二虎爲之衞名大青小青行则随侍前后《玉谿编事》南诏谓虎爲波罗《天中记》云南蛮人呼虎爲罗罗老则化爲虎有罗藏山事物原始，白额将军，啸风子，皆虎之别名。胡人谓之巴而思。虎异《孟熈霏雪录》尝见人云：海中虎、头白皮、料影三种鲨鱼皆能变虎。《捜神记》：江汉之域有防人，其先禀君之苗裔，也能化爲虎。或云防虎化爲人，好着紫葛衣，其足无踵。虎有五指者皆是防。《独异志》：汉景帝好游猎，见虎不能得之，乃爲珍▯祭所见之虎。帝乃梦虎曰：「汝祭我，欲得我牙皮耶？我自杀从汝取之。」明日帝入山，果见此虎死在祭所，乃命剥取皮牙，余肉复爲虎。《防稽典录》：葛仙翁凭白桐几学道数年，白日登仙，几化爲白虎，三脚两头，往往人见之。《晋书》：武帝太康六年，南阳献两足虎，此毛虫之孽。《拾遗记》：始皇二年，有画工名烈裔，刻两白玉虎，其毛如生，不防两目睛。始皇使余工夜往防之，及旦，虎飞去。明年南郡献白虎二▯，视之乃玉虎也，命去目睛乃不能复去。

豹【附▯貘】易革卦君子豹变其文蔚也。埤雅豹花如钱黒而小于虎。正字通豹状似虎而小白面毛赤黄文黒而钱圈中五圈左右各四者曰金钱豹宜爲裘。西域有金线豹文如金线。戒庵漫笔豹似小而文散者名艾叶豹其价尤贵于连钱。山海经太山多赤豹。诗云赤豹黄罴。诗疏毛赤而文黒谓之赤豹毛白而文黒谓之白豹。格物总论土豹其形小毛更无纹色亦不赤又一种▯豹猛徤皆不减于虎。列女传陶大夫妻曰闻南山有▯豹雾雨七日不下食欲以泽其毛衣而成其文章。瑞应图幽都即谷山上多▯豹。瑞应图文王拘于羑里散宜生得▯豹以献纣免西伯之难。汲冢周书屠州有黒豹。洞冥记元封中起神明之台炮青豹之脯青豹出浪坂之山状如虎色如翠杀之爲脯食之不愚。物▯相感志如得丹豹髓磨锡爲屑以苏合油和之烛灯虽▯风骤雨而火光不灭也。韩子▯箸玉杯必不羮菽藿则必旄▯豹胎。应劭汉官仪天子卤簿中后属车施豹尾。五代史王彦章曰人死畱名豹死畱皮。黄省曽兽经注豹一名程烈子曰程生马古诗云饿狼食不足饿豹食有余言狼贪豹廉有所程度而食。广志豹死首山不忘本也。罗山记罗山高入云雾诸仙所游上有豹兽文彩蔚然小似猿猴南海人名之爲果下豹非凡豹也。华夷鸟兽考海豹出宁海其大如豹文身五色丛居水涯常以一豹防守如鴈奴之▯其皮可饰鞍褥。▯说文》：「▯，豹属。」彚▯详注：「▯，貅，猛兽。今人号雄兵曰▯貅。」《诗疏》：「▯似虎，或曰似熊，一名执夷，一名白狐，其子爲毅。辽东人谓之白罴。」貘。《尔雅》：“貘，白豹。”注：“似熊，小头庳脚，黒白驳，能防食铜铁及竹骨。骨节强直，中实少髓。皮辟湿。”或曰：“豹白色者，别名貘。”《埤雅》：“貘兽，▯鼻，犀目，狮首，豺发。其皮辟温湿，以爲坐毯，则消膜外之气。”貘一作貊。《说文》：“貊，似熊，黄色，出蜀。”《神异经》：“南方有兽，毛黒如漆，食铁饮水，名齧铁。”《广志》：“貊，色苍白，其皮温暖。”《南中八郡志》：“貊，大如驴，状似熊，多力，所触物无不拉。”《蜀都赋注》：“建宁郡有兽名貊，黒毛白臆，似熊而小。以舌舐铁，须防便数十斤。”《戒庵漫笔》：“貊皮色似鹿，当颈有白毛，俨如瓦形，取以爲褥卧之可醒酒，物▯相感，志貘溺能消铁爲水。昔闵氏悮吞针入腹，刺血盈盘，以貊溺服之，其针消矣。其屎作刀，可切玉石。白居易《貘屏赞序》：貘生南方山谷中，寝其皮，辟温圗；其形，辟邪。《图经》《本草》：黔蜀中有貘，土人山居，鼎釡多爲所食，其齿骨极坚，以刀釡椎鍜防皆碎落，火亦不能烧。人得之，诈作佛牙佛骨，以诳俚俗。

犀尔雅》犀似豕。”注：“形似水牛，猪头，大腹，庳脚，脚有三蹄，黒色，三角，一在顶上，一在额上，一在鼻上。鼻上者即食角也，小而不椭。好食▯，亦有一角者。”《岭表录异》：“犀有二角，一在额上，爲兕犀；一在鼻上，爲胡帽犀。牯犀亦有二角，皆爲毛犀。而今人多传一角之说。”《交州记》：“犀鼻上角长，额上角短。或曰三角者，水犀也；二角者，山犀也。在顶上者，谓之顶犀；在鼻者，谓之鼻犀。”《异物志》：“犀体兼五种，肉舌有▯，常食草木▯刺，不食▯叶也。”《林邑国记》：“犀行过丛林，不通，便开口露齿，前向直指▯，林自开。”《交州记》：“犀出几德县，其毛如豕，蹄有三甲，头如马。”埤雅》犀性絶躁，似豕。一管三毛，有鸩处必有之。《格物总论》鸩饮水处，有犀牛，若不自濯其角，必爲水物食之而死，盖鸩食蛇毒在焉，故也。《鸟兽续考》犀抛粪如染坊芦黄色。《格物总论》海人取犀之法，先于山路多植木，如猪羊栈，其犀以前脚直，常依木而息，多年植木烂，犀或倚之，即木折犀倒，久不能起，因格杀而取其角。《周官》函人爲甲，犀甲七属，兕甲六属。注：犀革差劣于兕，故兕甲六属减一，犀甲七属増一也。《酉阳杂俎》犀牛，一名奴角。《翻译名义集》劫伽，此云犀牛。《洞冥记》武帝时，吠勒国贡文犀四头，状如水犀，角表有光，因名明犀。《东观汉记》章帝元和二年，日南献白雉、白犀。《南越志》海中出离水犀，似牛，其出入有光，水爲之开。《异物志》海中水犀，乐闻丝竹，人动乐则犀出，以此采之。《述异记》却尘犀，海兽也，其角辟尘，致之于座，尘埃不入。《梁祚》魏国统西南夷土，有异犀，三角，夜行如大炬火。照数千步。《瀛涯胜览》占城国犀角▯牙甚多。犀如水牛，大者八百斤，体无毛，黒色，鳞甲，皮厚，蹄有三跲，独角在鼻端，长者可尺五寸，唯啖刺树叶。条干木。《海语》：海犀间出海上，▯野兕而额鼻有角，与陆犀同。所游止处，水爲分裂，夜则渊面白光荧荧，此其异也。岛夷以是候之，然竟无▯者，遂爲希世之物矣。旧说温峤燃犀照水，神怪莫遯，即其角也。又野犀有名通天者，角表夜光如炬，亦竒物也。

兕本草陈藏器云：「兕是犀之雌者，而形不同。」说文：「兕如野牛，青色，皮坚厚，可以爲铠。」山经图赞：「兕惟壮兽，似牛，青黒，力无不倾，自焚以革皮充武备，角助文德。」交州记：「兕出九眞，有一角，角长三尺余，形如马鞭柄。」蟫史：「兕背似马鞍，善触，有水兕，有山兕，犹犀有二种也。」吕览：「杀随兕者不出三月【谓随母之兕】论衡：「太师尚父爲周司马将师伐纣，到孟津之上，杖钺把旄，号其众曰：『苍兕苍兕！』夫苍兕，水中之兽也，善覆人船，因神以化，令汝急渡，不急渡，苍兕害汝。河中有此异物，时出浮▯，一身九头，人恶畏之，未必能覆舟也。」唐六典：「礼部白兕爲上瑞。」

▯总论《春秋运斗枢》瑶光星散而爲▯《说文》▯长鼻牙，南越之大兽，三岁一乳《南州异物志》▯之爲兽，形体特诡，身倍数牛，目不逾豕，鼻爲口，役望头若尾，驯良承教，听言则跪，素牙玉洁，载籍所美，服重致远，行如丘徙《格物总论》▯外国所产，身长丈余，高称之大六尺余，长鼻牙，耳鼻俱垂，牙亦长丈许，鼻端有爪，猪目睛黒，援《神契》神灵滋液，百宝爲用，则白▯至《瑞应图》王者自养有道则白▯至负不死药来。《北户录》凡▯白者，西天有之，又供御陀国，有青▯，皆中夏所无。《酉阳杂俎》龙▯六十岁，骨方足，今荆地▯色黒，两牙江猪也。咸亨二年，周澄国遣使上表言：诃伽国有白▯，口垂四牙，身运五足。▯之所在，其土必丰，以水洗牙，饮之愈疾。《岭表录异》广之属郡，潮循州多野▯，牙小而红，楚越。之间，象皆青黒，唯西方拂林、大食国即多白▯。内典同在佛所闻说一味之法，然所证各有浅深。譬▯马▯三兽渡河，▯渡则浮，马渡及半，惟大香▯彻底截流。桂海虞衡志▯出交趾山谷，惟雄者有两长牙。佛书云白▯，又云六牙，今无有。▯头不可俯，颈不可回，口隐于頥，去地尚远，运动以鼻爲用。一躯之力皆在鼻，将行先以鼻拄地乃移足，知其足力劣于鼻也。鼻端甚深，可以开阖取物，中有小肉夹，虽芥子亦可拾。每以鼻取食，即就爪甲击去泥垢，而后卷以入口。饮水亦以鼻吸而卷之。足如柱，无指而有爪甲五枚，形如大栗。登高山，下峻坂，渉深水，形拥肿而甚捷。草木子▯行能别虚实，稍虚輙不肯过，故帝王卤簿以为前导。酉阳杂俎古训言▯孕子五岁始生。寰宇记▯被伤则羣党相扶，将去则向南跪拜，鸣三匝，以木覆之。酉阳杂俎▯性久识，见其子皮必泣。博物志▯各有雌雄，其一雌死，百有余日，其雄涂土著身，独不饮酒食肉。或问其所以，輙流涕，若有哀状。酉阳杂俎环王国野▯成羣，一牡管牝三十余，牝者牙才二尺，迭供牡者。水草卧则环守，牝▯死共穵地埋之，号吼移时方散。又国人养驯者，可令代樵。岭表录异云南豪族，各家养▯，负重致远，如中夏之畜牛马也。海语▯嗜稼，凡引▯于田，必次亩而食，不乱蹂也。未旬即数顷尽矣。岛夷以▯豚缚笼中，悬诸深树，▯豚被缚喔喔不絶声。▯闻而怖，乃引▯而遁，不敢近稼。酉阳杂俎南人言▯尤恶犬声，猎者裹粮登高树搆熊巢伺之，有羣▯过则爲犬声，悉举鼻吼呌循守不复去，或经五六日困倒则下潜刺杀之。桂海虞衡志钦州人能捕▯，▯行触机则刅下击之中其要害，必死。将死以牙触石折之，以牙爲身灾也。非要害则负刅而行，肉渍则刅脱伤其鼻亦死，鼻伤之疮不可合，故亦致死。

杀一▯材，众饱其肉。鼻肉最美，熟而加糟，糟透脔而食之。《安南志》：林邑人杀▯，▯怒，布阵以鬭。之人登树取衣，挂树枝，缘他树而走。▯见衣，以爲人存，以鼻汲水灌树，且倒不见人，怒▯碎其衣而去。《桂海虞衡志》：羣▯虽多，不足畏，惟独▯最可畏。盖其强悍，不容于羣，独行无所忌。遇其肆毒，以鼻卷人掷杀，蹴其血流，吸饮之。《宋莘视听抄》：郑文振潮阳人言，▯爲南方之患，土人苦之。不问蔬谷，守之稍不至，践食之立尽。性嗜酒，闻酒香輙破屋壁入饮。之人皆于其来处架高木，若望火楼然。常有人直▯，独畏烟火。先用长竿接茅把于其杪，望见其来，共然火把持竿以指之，即去随之三数里方敢回，恐其复来也。眼恶蝇蚋，有日色则不出。羣行者犹庶几，其独行者最喜伤人。盖势▯，恐人害之也。土人悬巨木，设机压之能杀。惟▯鞋者，用厚木当中凿深窍，方容其足。中植大锥，其末上向。窍之外周回浚凿之，如今之唾盂而加峻密。密埋于其往来之所，以草覆之。倘投足木上，必滑下窍中。其既着锥，洞贯其足，不能自拔，即仆负其痛不能食，展转谓之着鞋。然犹能以牙伤人，人未敢近。数日后稍困，则众鎗攒杀之，而分其肉，畱其皮。趂湿切作条絣干，连枷等用。自潮阳来，必经由防江岭，此处最多。先使人行前探之，或遇其大羣，有候数日不去，不敢行者。监司巡歴，则其保甲鸣逻鼓赶逐之，顽然若无闻也。必俟其自散去，乃敢过。《虞衡志》：交趾出▯处曰▯山，岁一捕之。山有石室，惟通一路，周围皆石壁。先置蒭豆于中，驱一驯雌入焉。布甘蔗于道，以诱野▯。▯来食蔗，则纵驯雌入野▯羣，诱以归石室。随以巨石窒门。▯饥人缘石室饲驯雌。野▯见雌得食，亦狎而来求饲。益狎则鞭之，少驯则▯而制之。久则渐解人意，又爲立名字，呼之则应。《法句喻经》佛问▯师调▯之法有几？答曰：有三：一者刚钩，钩口着其防靽；二者减食，常令饥瘦；三者捶杖，加其楚痛。由铁钩钩口故，以制强口；由不与食饮故，以制身犷；由加捶杖故，以服其心。《埤雅》服驯巨▯，以小斧刅斵之，其金疮见星月即合。谈▯▯耳中有油出，谓之山性发，往往奔逸伤人牧。者视▯耳有油出则多以索縻之。《酉阳杂俎》▯耳穴薄如鼓皮，一刺而毙。《物▯相感志》▯胃小横骨，令人浮水，烧▯酒服之，其身必浮不没；若食其肉，令人体重。其牙每雷震，必仓卒间似花▯出，逡巡隐没。《安南志》▯病首必向南而死，肉麤连皮煮易熟，牙笋足掌肉稍佳。《虞衡志》▯皮可以爲甲，或条截之硾之至干，治以爲杖。《陈藏器本草》▯具十二生肖肉，各有分段，惟鼻是本肉，炙食更美。

《五杂组》吕氏春秋曰：“肉之美者有髦，▯之约焉，约即鼻也。”《图经》▯胆不附肝，随时在诸肉间。淳化中，上▯一驯▯毙，太宗命取胆不▯，使问徐▯▯曰：“当在前左足。”旣而剖足果得。又问其故，▯曰：“▯胆随四时，今其毙在春，故知在足也。”《埤雅》▯能浮水出没，体具十二肉，胆随月转。假令正月建寅，即胆在其虎肉。或曰胆随四时在足，春在前膊左，夏在前膊右也。暇日记旧说▯胆在足，余见宁陵簿田世程说▯营。死三▯，其二胆果在足，其一不在足。或言胆随四时在四足，未必然也。皮骨齿皆输内香药库，其肉斤卖，肉理段段不相属，味各不同。旧说肉千味，其然▯宋祁笔记：韩非子曰：“人希见生▯，得死▯，图之。又案其图以想其生也。”故人所以意想者，皆谓之▯北户录：梁翔法师白▯，一名伽郍异▯：始兴阳山俗呼▯爲大客。清异录：陆▯山家避讳，号▯爲钝公子天中记：▯之大者曰豫格物总论：▯虽魁梧，而蚺蛇能吞之，三岁而出其骨，则又有大于此者。驯▯。《汉书》武帝时，南海献驯▯。注：能拜，随人意。《晋书》▯车，汉卤簿最在前。晋武平吴后，南越献驯▯，诏作大车驾之，以载黄门鼓吹数十人，使越人▯之。元正大防，驾▯入庭。《通典》国朝▯亦居先，设木莲花坐金蕉。《明皇杂录》明皇每赐酺，御楼引大▯，或拜或舞，动合。音律后，禄山驱掠舞▯入洛，大设声乐，▯皆瞪目愤怒，略无拜舞者。禄山慙怒，尽坑杀之。岭表录异：蛮王宴汉使于百花楼，楼前入舞，▯曲动乐作，优倡引入，▯以金羇络首，锦绣垂身，随拍腾蹋，动头摇尾，皆合节奏，即天寳中舞马之▯也。唐干符四年，占城国进驯▯三头，当殿引对，亦能拜舞，后放还本国。五杂组：今朝廷午门立仗及乘舆卤簿皆用▯，不独取以壮观，以其性亦驯警不▯他兽也。▯以先后爲序，皆有位号，食几品料，每朝则立午门之左右，驾未出时，纵游龁草及钟鸣鞭响，则肃然翼侍，俟百官入毕，则以鼻相交而立，无一人敢越而进矣。朝毕则复如常，有疾不能立仗，则▯奴牵诣他▯之所，面求代行，而后他▯肯行，不然终不往也。有过或伤人，则宣勅杖之，二▯以鼻绞其足，踣地杖毕，始起谢恩，一如人意。或贬秩，则立仗必居所贬之位，不敢仍常立，甚可怪也。六月则浴而交之，交以水中，雌仰面浮合如人焉。盖三代之时已有之，而晋唐业教之舞及驾乘舆矣。此物质既麤笨，形亦不典，而灵异乃尔。伽蓝记：后魏洛水桥南道东有白▯坊，白▯者，永平二年干陁罗国所献，背设五采屏风，七宝坐牀，容数十人，眞是异物。五杂组：滇人蓄▯如中夏畜牛马，然▯以出入装载粮物，而性尤驯，又有作架于背上，两人对坐宴饮者，遇坊额必膝行而过，上山则跪前足，下山则跪后足，稳不可言。

有爲贼所刧者，窘急语▯，以故▯即卷大树于鼻端，迎战而出，贼皆一时奔溃也。虞衡志：蛮首出入多乘▯，其贡中国者，背施鞍架，御座号罗我▯，额编金铃千数枚，行则琅琅然。交人有犯恶者，卧之地，使▯蹴杀之。朝野佥载：安南有▯能知人之曲直，有鬭讼者，行立而齅之，有理者即过，负心者以鼻卷之，掷空中数丈，以牙接之，应时碎。矣。唐书：骠国王宫有巨白▯，高百尺。讼者焚香跪▯前，自思是非而退。有灾疫，王亦对▯跪，自咎。《左传》：吴伐楚，昭王使执燧▯以奔吴师。杜预注：烧火燧，系▯尾，使赴吴师，惊却之。《后魏书》：干陁国好征战，有鬭▯七百头，十人乘一▯，背执兵。虞衡志：牧者谓之▯奴，又名▯公。凡制▯，必以钩▯。奴正跨其颈，以铁钩钩其头，欲其左钩头之右，欲右钩左，欲却钩额，欲前不钩，欲其跪伏以钩，正案其脑，案之痛则号鸣，人谓「▯能声喏者此也」。其行列之齐，皆有钩以前却左右之，其形虽大而不胜痛，故人得以数寸之钩驯焉。驯之久者，▯奴来则低头跪前，左膝人▯之以登，则奋而起行。《格物总论》：古者典廐，▯一给二丁，日给藁六围，稻菽各三斗，盐一升，非此不足饱其欲。▯异。《皇甫谧帝王世纪》：舜葬苍梧，下有羣象，常爲之耕；禹葬防稽，祠下有羣▯耕田。《山川纪异》：河南府有▯庄，旧传汉时西域僧以▯防经至洛阳，化爲石，今石▯犹存。《续博物志》：唐李德裕好饵雄朱，有道士李终南出一玉象，状如拳，曰：「此可求勾漏莹彻者爲饵。」燃香致▯鼻下，勿令妇人鸡犬见之，三五日▯自服之，即复吐出，乃可服。此火王太阳之精凝结，已三万年，以相公好道，因以奉借。又出金▯，云此是雌者，贵其相伴，不尔玉▯飞去。德裕服之，顔面愈少。后南迁，再遇道士，索二▯，是夕风雨涛濑并作，二▯如团火，自然飞出。

格致镜原卷八十二谨案卷八十第七页后八行，寇宗奭常官于醴州，原本“醴”讹“礼”，据《本草衍义》改。第十三页前一行，“江淮谓羣鹳旋飞为鹳井▯”，亦好旋飞，原本“井▯”讹“并鹳”，据《酉阳杂俎》改。第十六页前三行，“下嘴谓藏其喙于翼间”，原本“谓”讹“诸”，据张华《禽经注》改。第二十一页前四行，“火鸡出满剌加山谷”，原本“满”讹“蒲”，据郭宪《洞冥记》改。第二十六页后八行，“鴐鵞，野鵞也”，原本“鴐”讹“驾”，今改。卷八十一第十五页前四行，好自悬于▯也。原本自讹，似今改。第二十一页前五行，丑阳之山有鸟焉，其状如鸟而赤足，名曰防鵌。原本防鵌讹▯，余据《山海经》改。后六行，符愚山有鸟，名鴖。原本鴖讹▯，据《山海经》改。第二十二页后一行，天帝山有鸟如鹑，黒文赤翁。原本鹑讹雕，据《山海经》改。第二十五页后六行，主为西王母取食者，别自栖息于此山也。原本别讹引，据《<子部,类书类,格致镜原》>钦定四库全书格致镜原卷八十三大学士陈元龙▯兽▯【二】

熊【附罴　能】总论《说文》：熊似豕，山居，冬蛰，春出。《诗义疏》：熊能攀缘上高树，见人则顚倒投地而下。《述异记》：熊兽藏于山穴，穴里不得见秽及伤残，见则合穴自死。《墨客挥犀》：熊以山中行数十里，悉有跧伏之所，必在石嵓枯木中，山民谓之熊馆，唯虎出百里外则迷所出道路。《▯碎录》：熊食少许盐即宛转而死。《抱朴子》：熊寿五百岁则能化爲狐狸。《宝鸡录》：熊得人輙搔人喉若腋，令笑人仆舌防面血以为快，人屏气阳死乃弃去，还视之再三人苏欲起逃去，追而扼之，山民习其状能脱于死。《埤雅》：熊好举木而引气，谓之熊经，庄子所谓熊经鸟伸是也。冬蛰不食，饥则自防其掌，故其美在掌。《左传》：楚成王见围，请食熊蹯而死，注：蹯，掌也。熊蹯难熟，冀有外救。《本草防编》：熊掌，古最重之，得酒醋水三件煮熟则防大如皮毬酉阳杂爼熊胆，春在首，夏在腹，秋在左足，冬在右足。《刘跂暇日记》：熊胆，竒药，家有小儿者不可无此，佳者通明如米粒，用草莛防入水转如飞，惟性急者良。《淮南子》：熊当心有白脂如玉，味甚美，俗呼熊白。《本草经》：熊白，味甘，微温，无毒，止风痹。《埤雅》：熊罴富脂，至春臕痒即登高木自坠，谓之扑臕今人畜熊以挺挞之更致壮长，盖仿于此。《周礼》：穴氏掌攻蛰兽，各以其物火之，注：谓熊罴之属冬藏者，烧其所食之物于穴外，诱出之。《异▯熊居大树孔中，东土呼熊爲子路，以物击树云“子路可起”，于是便下，不呼则不动。《广异记》：巴西有巨熊，称六雄将军。《左传》：昔尧殛鲧于羽山，其神化爲黄熊，以入于羽渊。《武帝纪注》：禹治水，通轘辕山，化爲熊，谓涂山氏曰：“欲饷，必闻鼓声乃来。”禹排石误中鼓，涂山氏往见禹方作熊，慙而去。详▯援神契：「神灵滋液，百珍寳用，则赤熊见。赤熊见，则奸宄自远。」六韬：「周文王拘于羑里，散宜生得黄熊献纣，免西伯之难。」周书：「成王时，不屠国进青熊。」西京杂记：「赵飞燕女弟居昭阳殿，玉牀，白象牙簟，绿熊席。席毛长二尺余，人眠而拥毛自蔽，望之不能见，坐则没膝。其中杂熏诸香，一坐此席，余香百日不歇。」宋书：「元嘉二十年，白熊见，新安歙县太守到元度以献。」魏志：「大秦国出▯熊。」唐书：「贞观三年，南蛮酋元深入朝，冠乌熊皮。」山海经：「伦山之熊，如麋，其川在尾上。」郭璞注：「川窍也。」尔雅翼：「有猪熊，马熊，人熊。人熊卽魋。」尔雅：「魋如小熊，窃【古浅字】毛而黄。」郭注：「状如熊而小，毛浅赤黄色，俗呼赤熊爲魋也。」五杂组：「新安樵者得小熊，大如猫，蹒跚庭中，犬至猛者见之亦溺下。」酉阳杂俎：「唐高宗时，伽毘叶国献天铁熊，大如狗，苍色，能擒狮象虎狼罴。」尔雅：「罴如熊，黄白文。」注：「似熊而长头高脚，猛憨多力，能拔树木，关西呼曰貑罴。」埤雅：「罴似熊而大，从目，能缘能立，遇人则擘而攫之。俗云熊罴眼直，恶人横目，其白生于心之下肓之上，亦如熊白而麤，秋冬则有，春夏则亡。一说罴有黄赤二种，披发人立，絶有力者。」尔雅翼：「猎者云，熊是其雄，罴则熊之雌者，罴力尤猛。」诗义疏：「罴有黄罴，有赤罴，大于熊，其脂如熊白而不如熊白美也。」能，说文：“能，熊属，足似鹿，兽之坚中而彊壮者，故谓人强干曰能。”《述异记》：“陆居曰熊，水居曰能。”猩猩尔雅》：“猩猩，小而好啼。”注：“《山海经》曰：人面豕身，能言语。今交趾封谿县出猩猩，状如貛防，声似小儿啼。”《礼记》：“猩猩能言，不离禽兽。”《万毕术》：“猩猩知往。”《文选注》：“猩猩，兽名，熊之▯也，性好酒，醉则不能行，乃啼爲人所擒。俗云猩猩啼而就擒。”《独异志》：“汉黄覇爲封谿令，部人陈廉擕酒并猩猩以献。霸问曰：‘何物？’人未及应，嚢中语曰：‘斗酒并仆耳。’霸以其物有灵，开囊放之，猩猩悲啼而去。”《吕氏春秋》：“肉之美者，猩猩之唇。”《水经注》：“武平封溪。”县有兽曰猩猩，猿形，人而顔容端正，善与人言，音声妙丽，如妇人对语，闻之无不酸楚。其肉食之，穷年无厌，可以辟谷。《格物总论》：猩猩毛翠色，能知人姓名及人先世名字与人家往事，在山谷间数百爲羣。取其血染毛，▯色鲜不黯。《国史》：▯猩猩好酒与屐，人欲取者，置二物以诱之。猩猩始见，必大詈云：“诱我也！”乃絶走而去之。去而复至，稍稍相劝，顷尽醉，其足皆绊。《朝野佥载》：猩猩如美人，解人语，知往事，以嗜酒故，以屐得之。槛百数同牢，欲食之，众自推肥者相送，流涕而别。《蟫史》：猩猩嗜酒着屐，见酒相与连臂号泣，同就醉，蹑屐舞而仆。每捕▯，必棰之使自言血几何，猩猩惜其血，必少应，益痛挞之，乃增多至，必不肯言则杀之。所得血如所许之数。云峤▯要谈▯：云宋太祖平岭南，求得猩猩如雄鸭。而大取其血，染色如渥丹，与传记所载不同。

狒狒尔雅》：“狒狒，如人，被发，迅走，食人。”注：“枭羊也。”《山海经》曰：“其状如人，面长唇，黒身有毛，反踵，见人则笑。”交广及南康郡山中亦有此物，大者长丈许，俗呼之曰山都，一名曰贑。郭璞《狒狒赞》：“狒狒，怪兽，被发，操竹，▯人则笑，唇掩其目，终亦号跳，反爲我戮。”《酉阳杂俎》：“狒狒饮其血，可以见鬼，力▯千斤，笑輙上吻掩额，状如狝猴，作人言如鸟声，能知生死，血可染绯，发可爲髲。”旧说反踵，猎者言无膝，睡常倚物。《周书·王防》：“周成王时，州靡国献▯▯，人身反踵，自笑，笑则上唇翕其目，食人。北方谓之吐喽。”《庶物异名疏》：“▯▯，枭羊也。”《呉都赋》：“▯▯笑而被格状。”如人披发迅走，见人则执手而笑，乃食之。人因以竹筒致臂而与之，则执筒而笑。笑则唇上掩其目，人抽臂以凿，缀其唇于额而杀之。《羽猎赋》作嘄阳。邓德明《南康记》：山都形如昆仑奴，通身生毛，见人輙闭目张口如笑，好在深涧中翻石觅蠏噉之。《异物志》：庐陵大山之间有山都，似人躶身，见人便走，自有男女，长四五尺。

狼【附豺】说文》：“狼，似犬，锐头而白颊，高前广后。”《草木子》：“狼，善视。”《诗疏》：“狼，牡名貛，牝名狼，其子名獥，有力者名迅，其鸣。”能小能大，善爲小儿啼声以诱人，去数十步止，其猛捷者人不能制，虽善用兵者亦不能免也。其膏可煎，和其皮可爲裘。《埤雅》里语：狼卜食，狼将远逐食，必先倒立以卜所向，故今猎师遇狼輙喜，盖狼之所向，兽之所在也。其灵智如此，故古之造式者，木用槐瘿枣癅，而以狼牙爲柱，取其灵智也。《诗·豳风》：狼跋其胡，载防其尾。注：狼老者，项有悬肉。《草木子》：狼尾一孔三毛。《周礼》：兽人冬献狼。注：狼膏温，故冬献之。《酉阳杂俎》：狼大如狗，苍色，作声，诸窍皆沸，防中筋大如鸭卵，有犯盗者，烧此筋以烟熏之，当令手挛缩，或言狼筋如织络小囊，虫所作也。《全雅》：狼肠直，故作声，诸窍皆沸。《埤雅》：古之烽火，用狼粪，取其烟直而骤，虽风吹之不斜。《物▯相感志》：狼，贪残之兽也，取皮挂羊栈，羊不出门。《名物攷》：案狼之喻最多，言其恣食则曰狼餐，言其恣取则曰狼贪，言其威顾则曰狼顾，言其乱走则曰狼窜，言其陆梁则曰狼扈，言其专愎则曰狼狠，言其不恤则曰狼戾，言其不检则曰狼籍，言其乖谬则曰狼狈。《蟫史》：狼起卧游戏，多借其草而草皆秽乱，故里语云狼藉，又曰狼扈。《酉阳杂俎》：狼狈是两物，狈前足絶短，每行常驾两狼，失狼则不能动，故世言事乖者称狼狈。《抱朴子》：狼寿三百岁则解，暂变化为人形。《白泽圗》：百岁狼化爲女人，名曰知女，状如人，坐道傍，告丈夫曰：「我无父母兄弟，丈夫娶爲妻，三年而食人，以其名呼之则逃去。」《述异记》：周幽王时，羊化爲狼，洛南有避狼城，云幽王时羣羊爲狼食人，故筑城避之，今洛中有狼村，是其处也。《北史》：突厥之先爲邻国所破，有一小儿弃草泽中，有牝狼以肉饲之，及长与狼交合，遂有孕焉，迯于高昌国北山洞穴，遂生十男，长大外托妻孕，其后各爲一姓，阿史那即其一也。《北史》：突厥旗纛之上施金狼头，侍衞之士皆爲附离。夏言亦狼也。张渎《宣室志》：张鋋遇巴侯，置酒邀沧浪君至。一人衣苍，其质魁岸。天将晓，鋋悸寤，见一狼卧于前，盖所谓沧浪君也。《抱朴子》：山中寅日称当路君者，狼也。《瑞应图》：白狼，金精也。上有仁德明哲则见。《田俅子》：商汤爲天子，都于亳，有神手牵白狼，口衔金钩而入汤庭。《郡国志》：绍庆府山出野狼，眼在背上，能食诸兽。《呉都赋注》：麡狼大如麋，角向前有枝，下出反向上长者四五尺，常居平地，不得入山林。《异物志》：麡狼形似鹿，两角触前向，入林则挂角，恒在平浅草中逐入林则得之，皮可作履袜，角正四，据南人因以作踞牀。豺礼月令季秋豺乃祭兽，戮禽。注：祭兽者，祭之于天；戮禽者，杀之以食也。埤雅：豺，狗足似狗而长，尾白颊，高前广后，其色黄。季秋取兽，四靣陈之，以祀其先世。埤雅：瘦如豺，豺柴也。豺体细瘦，故谓之豺。棘人骨立，谓之豺毁，义取诸此。山堂肆考：俗云羣豺噬虎，言其徤猛且众，可以窘虎也。史云：豺见虎睡，则绕而溺之，虎不能起，遂噬之。又云：豺舌似棘。

鹿【附麋麈麂麞麝】总论。春秋运斗枢。瑶光散而爲鹿。江淮不祠。则瑶光不明。彘生鹿。《家语》四九三十六。六主律。律主鹿。鹿故六月而生。熊氏曰。鹿孕子于仲秋。而生于春。《古今注》。鹿有角而不能触。《尔雅疏》。鹿解角。兽也。羣萃善走者也。《埤雅》。鹿性警防。分背而食。以备人物之害。盖鹿萃善走者。分背而食。食则相呼。羣居则环其角外向。以防物之害己。《▯碎录》。鹿夜临宿下。鹿角寨大者角向外四围。小者在中团围如寨。今人以木仿作鹿角寨。《蟫史》。鹿牡有角无齿。牝有齿而无角。无齿谓上龈无齿。有齿谓上龈有齿。若下龈则牝牡俱有齿也。《戒庵漫笔》。鹿初生鼻边有缺者是雄。《天▯主物簿》。鹿者仙兽。常自能乐性。从其云泉。至六十年必怀琼于角下。角有斑防紫色如防。行或有涎出于口。不复能急走矣。《抱朴子》。鹿寿千岁。满五百岁则色白。《刘向列仙传》。鹿一千岁爲苍鹿。又百年化爲白鹿。又五百年化爲▯鹿。《埤雅》。麋鹿亦喜红。南人取之则衣綘服而舞。麋鹿輙注视不动。因以利刀刺之。《天中记》。鹿性嗜醎。洒盐于地以诱鹿射之。辽穆宗时防醎鹿于玊山。《黄山谷帖》。胡居士尝言。鹿性惊烈多别良草。恒食九物余则不尝。羣处必依山冈。产归下泽。享神用其肉者。以其性烈清浄故也。凡饵药者勿食鹿肉。服药必不得力。以鹿尝啖解毒之草。是故能制毒散诸药也。九草者葛叶及花。鹿葱。鹿药。白蒿。水芹。甘草。齐头蒿。山耳。荠苨。《虎荟》。山中人言。凡鹿羣出则十数老雄当先。众雌从中行。又十数雄殿之。其行止一视在前之雄竖尾所向。一遇虎则当先者皆挺其角当之。以俟众雌逸去。然后去虎亦瞪视无如之何。夜卧则一鼻抵一谷道环而卧。或云鹿接卧其气贯通不絶。故其寿极久。《吕温由鹿赋序》。野人絷鹿问之。答曰。此爲由鹿。由此鹿以诱致羣鹿也。此鹿每有所至，輙鸣嘷，不食者累日。宋祁笔记：唐吕温作《由鹿赋》曰：「由此鹿以致他鹿，故曰由鹿。」子案《说文》曰：「率乌者，系生乌以来之，名防防，音由。」吕得其意，而不知《说文》有此防字也。《北梦▯言》：江陵松滋枝江村射鹿者，率以淘河乌胫骨爲管，以鹿心上脂膜作簧，吹作鹿声，有大号、小号、呦呦之异。或作麀鹿声，则麚鹿毕集，盖爲牝声所诱。人得彀矢而注之。南中多鹿，每一牡管百头。至春羸瘦，盖游牝多也。及夏则唯食菖蒲一味，却肥。当角解之时，其茸甚痛。猎人逢之，其鹿不敢逸走，伏而不动。猎者以绳系其茸，截而取之。先以其血来噉，然后毙鹿。《孔六帖》：陆绍弟爲卢氏县尉，常观猎，忽遇鹿五六头，临涧见人不惊，毛斑如画。

猎者言此仙鹿也，射之不能伤，且复不利。《酉阳杂爼》：胡珦爲虢州时，猎人杀得鹿重一百八十斤，蹄下贯铜环，上有篆字，博物者不能识。《月令》：仲夏鹿角解，仲冬麋角解。方氏注：鹿好羣而相比，阳▯也，故夏至感阴气而角解。麋多欲而善迷，阴▯也，故冬至感阳气而角解。《蟫史》：麑一年角如钉，二年角二台，三年三台，至四台。每年解而复生。若四岁之鹿，一解角之后，一生便有四台角也。《冲波传》：鹿生三年，其角自堕。《古今录验》：人患妖魅鬼病，不肯言者，以鹿角屑捣散，水服之。《蟫史》：凡物骨肉之易长者，莫速于鹿，故鹿角能▯气血，爲诸药之最。凡鹿白臆者不可食。《续松漠纪闻》：麋角与鹿角不同，麋角如驼骨，通身可车郤无纹，生枝不比鹿小。鹿顶骨有纹，上下无之，亦可熏成纹。《酉阳杂爼》：木耳夷旧牢西，以鹿角爲器。《续松漠纪闻》：鹿顶合燕以北者方可车，须是未解角之前。才解角，血脉通，冬至方解。顶之上爲合正，须亦作合好者，有人字，不好者成八字。有髓眼不实。北人谓角爲鹿角合，顶爲鹿顶合。【南中止冇鹿角合】南鹿不实定有髓眼不可车北地角未老不至秋时不中。埤雅：麋茸利▯阳，鹿茸利▯阴。凡茸无乐太嫩，世谓之茄子茸，但珍其难得耳。其实少力坚者又太老，惟长数寸，破之肌如朽木，茸端如马脑红玉者最善。药议：按月令，冬至麋角解，夏至鹿角解，阴阳相反如此。今人用麋鹿茸作一种，殆疎也。又用刺麋鹿血以代茸者，云茸亦血尔，此大误也。地记：首阳山在蒲州南四十五里，上有二贤祠，二贤像宋元祐中所塑，其前塑一白鹿，土人曰二贤食薇兼饮鹿乳，故塑之。南史：扶南国有鹿车国，人畜鹿如中国畜牛，取乳爲酪。说文：丽，旅行也。鹿之性见食▯则必旅行。礼丽皮纳聘，盖鹿皮也。史记：古者皮币，诸侯以聘享。汉武帝乃以白鹿皮方尺，缘以藻缋爲币，直四十万，王侯朝觐享聘必以爲荐。卢氏杂记：唐明皇命射生官射鹿取血煎鹿肠食之，谓之热洛河。孔六帖：虢国夫人就屋梁悬鹿肠于半空筵宴，使人于梁上注酒于肠中，结其端，欲饮则解开流于盏中，号洞天圣酒。将军酉阳杂俎：梁刘孝仪食鲭鲊，魏使崔劼、李骞在坐，孝仪曰：邺中鹿尾乃酒肴之最。劼曰：生鱼熊掌，孟子所称；鸡跖猩唇，吕氏所尚。鹿尾乃有竒味，竟不载书籍，毎用爲恨。孝仪曰：寔是如此。或古今好尚不同。梁贺季曰：青州蟹黄乃爲郑氏所记，此物不书，未解所以。骞曰：郑亦称益州鹿▯，但未是尾耳。祥验集：唐宝厯二年春，范阳节度使朱克融猎鹿，鹿胆中得珠如弹丸，黒色，初软后硬如石，光明。

谈▯：呉长文使虏，虏人打围无所▯，忽得一鹿，请南使观之，须臾剥剔了已，昏夜矣。数兵煮其骨食之，皆呕血。呉左丞畱双肾于银器中，云此最▯暖，旦欲荐之。翌日，银器内皆黒色，乃毒矢所毙尔，不敢▯埋之而去。投▯杂录：雷郡有鹿，腥无味不可食，俗云海鱼所化，郡人尝见鱼首而身爲鹿者。三元参赞：五月勿食鹿肉，伤神。豹文者杀人，鹿茸不可嗅，鹿肉痿人阴。清异录：道家流书言，麞鹿麂是玉署三牲，神仙所享，故奉道者不忌。道书：陶隠居云，麞鹿非辰属，又八卦无主，卽生死无由，故道家许听爲脯。▯览：鹿食▯，麂食▯。山川记：蚺蛇吞鹿至角乃止。详《▯说文》：「牡鹿曰麚，牝鹿曰麀，又作▯。鹿迹曰▯，麟大牝鹿也。▯鹿，▯也。麛，鹿子也。▯，鹿之絶有力者也。」《格物论》：「麃，鹿之大者。」《说文》：「鹿子，又曰麑。一岁曰麂，二岁曰▯，三岁曰麈。」《礼书》：「鹿之爲物，善接其▯，而麛尤出于天性，故先王取焉。」《瑞应圗》：「夫鹿者，纯善之兽也。道术得，则白鹿见；王者明惠及下，则见。」《晋徴祥説》：「白鹿，仁兽也，色若霜雪，不与他鹿爲羣。」《瑞应圗》：「黄帝时，西王母使乘白鹿，献白环。」《崔▯山李母碑》：「老子乘白鹿下，托于李母。」《仙鉴》：「老子▯青鹿上升。」《述异记》：「汉成时，中山人得▯鹿，烹之，骨皆黒色。仙者说，▯鹿爲脯，食之寿二千岁。」《孔六帖》：「黠戛斯有鹿，黒尾。」《寰宇记》：「张掖南山出赤鹿，足短而形大，如牛肉，千斤。」《金楼子》：「夏禹之时，神鹿行于河水。」《广博物志》：「黄列子者，尝游猎九江，射中五色神鹿，逐迹寻穴，遇神芝，服而得仙。」《珍玩续考》：「神鹿大如巨猪，高三尺许，前半截甚黒，后半截白花毛纯可爱，嘴如猪嘴不平，四蹄如猪蹄，脚有三跲，止食草木不食腥，出旧港国。」《尔雅翼》：「古称马似鹿者直百金，今荆楚之地，鹿似马，当解角时，望之与马无异，土人呼爲马鹿。」《埤雅》：「北方戎狄中有驼鹿，极大而色苍，尻黄而无斑，亦鹿之▯，角大而有文，坚莹如玉，其茸亦可用。」《隣几杂志》：「驼鹿重三百斤，效其声致之，茸如茄者切食之。」《彚▯详注》：「福鹿，身如骡様，白靣，眉心细细青条，花起满身至四蹄条间，通如画。」《穆天子传》：「天子赐曹奴之人黄金之鹿。」《孔六帖》：「北狄渤海俗所贵者，曰扶余之鹿。」《事物绀珠》：「蜡虫鹿出西域，取其肉汁酿数日成酒，醉人。」别名郑嵎《津阳门诗》：「长生鹿，瘦铜牌，垂注上尝于芙蓉园▯白鹿，惟王昊山人识之，曰：『晋时鹿也』。

上异之，令左右周视之，乃于角际雪毛中得铜牌子，刻之曰：『宜春』。▯中白鹿，上由是愈爱之，移于北山，字之曰山客。」《翻译名义集》：「佛书谓鹿爲伊尼。」《抱朴子》：「山中卯日称西王母者鹿也，知其物名则不能爲害。」《海录碎事》：「钜鹿，侯鹿也。」《清异录》：「武宗十玩图谓鹿爲茸客。」《清异录》：「华清宫一鹿，千年精俊不衰，人呼曰角仙。」《本草》：「鹿，一名斑龙，鹿与游龙戏，必生异角，鹿得称龙，以此。」异鹿《博物志》云南郡出茶首，其音爲蔡茂，是两头鹿名也。兽似鹿，两头，其腹中胎常以四月中取，可以治虵虺毒。永昌亦有之。《魏宏南中志》云南郡有熊仓山，上有神鹿，一身两头而角众列，能食毒草，名食毒鹿。《古今注》明帝永平中，三角鹿出江陵。孝和帝永元中，豫章徐汗得白鹿，高丈九寸。《偃曝谈余》按秘阁有李赞华画千角鹿，崇宁四年秘阁▯画以入使者，疑其状，且求古有是▯者，当得其名以备顾问。董逌谓邪希有鹿两头而角，且千道书有五头鹿，其角且千，皆古之异鹿也。《物▯相感志》科藤防鹿出合浦康头山，其额上戴科。藤一株，四条直上，各高一丈许，其生长若植在上也，偃曝。谈余：永徽四年来，州有异兽，高丈余，一角，鹿形，马蹄，牛尾，五色，有翅。乃知兽有似鹿而非鹿种者甚多，鹿异。洽闻记：常州江阴县东北石筏山者，梁时有伐材人入此山，见有麀鹿产，仍闻小儿啼声，往视，见产一女子，因▯取养之，及长，乃令出家爲道士，时人谓之鹿娘。五行记：有一士人，姓车，是淮南人，天雨，舍中独坐，忽有二年少女来就之，着紫缬襦，立其牀前，共语笑，车疑之，天雨如此，女人从外来，而衣服何不沾湿，必是异物，其壁上先挂一铜镜，径数寸，回顾镜中有二鹿在牀前，因将刀砍之，而悉成鹿，一走去▯一枚，以爲脯食之。述异记：汉成帝末年，宫中雨，一苍鹿杀食之，味甚美。九色鹿经：昔有一菩萨，身为九色鹿，毛色九种，角白。如雪常在恒水边饮食，水草与一乌爲知识。独异志上虞兰室山，葛▯所隐之处，有隐几化爲鹿，鹿鸣卽县令有罪。麋《尔雅疏》：麋，总名也。其牡者名麔，其牝者名麎。《诗》吉日云：“其麎孔有”，是也。其所生之子名防，其脚迹所践之处名▯，其絶异壮大有力者名狄也。《白虎通》：麋，水兽也，青黒色，肉蹄。一牡能乘十牝，鹿属也。《埤雅》：麋善迷而害稼。熊氏曰：麋孕子于仲春而生于秋。《埤雅》：麋四目，其二夜目也。▯从所谓“麋目下有窍，夜卽能视”是也。故《淮南子》曰：“孕妇见麋而子四目。

”《周礼》兽人夏献麋，注：麋膏凉，故夏献之。《埤雅》：凡含血之物，肉最易长，其次角难长，最后骨难长。故人自胚胎至成人二十年，骨髓方坚。唯麋角自生至坚，无两月之久，大者乃重二十余斤，其坚如石。计一夜须生数两，凡骨之顿成生长，神速无甚于此。虽草木至易生者，亦无能及之。此骨血之至强者，所以能▯骨血坚，阳道强，精髓也。《招北客文》：巨麋如牛，脩角如劒。《博物志》：麋掘泽草而食，其塲成泥，名曰麋畯。民随此畯种稻，其▯百倍。《魏略》：文帝将受禅，有白麋见。《抱朴子》：山中卯日称东王父者，麋也。《本草》陈藏器云：蔡苴机，两头麋也，一名蔡，余义麈。《祖庭事》：▯鹿之大者曰麈，羣鹿随之，唯其所往，麈尾旋转爲凖。于文从鹿主，古之谈者挥焉，取诸此也。《华阳国志》：郪县宣君山出麈尾，一名▯鹿。《埤雅》：麈，兽似鹿而大，其尾辟尘，以置蒨帛中，能令岁久红色不黦，又以拂毡令毡不蠧。麂，格物总论：麂小于獐，但口两边有长牙，好鬬，则用其牙，皮爲第一，无出其右者。然多牙伤痕，四方皆有，山深处则多，其声如击破钹。《本草》李时珍曰：麂似麞而小，牡者有短角，黒色，豹脚，脚矮，力劲，善跳越，皮细腻。《宋书》银麂，刑罚得中，民不爲非，则至。《符瑞志》：色白者曰银麂，施州一种，色丹者曰红麂。《六书故》：麠【音京】麂同。▯似鹿而角不岐，毛不斑。麠大，麂小。麠毛差黒而麤。《地理志》：山多麈麖。师古注：麈似鹿而大，麖似鹿而小，麞。《春秋运斗枢》：枢星散爲麞。《尔雅疏》：麕，麞也。麕其总名也。牡名麌，牝名麜，其子名麆，其迹名解絶，有力者名豜。《六书故》：麞似麂而脂黄，亦谓黄羊。《本草》李时珍曰：麞似鹿而小，无角，雄者有牙，出口外。《古今注》：麞有牙而不能噬，麞脐下亦有香，但不全耳。《埤雅》：麕鹿皆徤骇，而麕性胆尤怯，饮水见影輙奔。道书曰：麞鹿无魂，又曰：麞鹿白胆，善怖爲是，故也。《抱朴子》：山中未日称赤吏者，麞也。《符瑞志》：白色者曰银麞。《说文》：白麞，王者刑罚理则至。《晋起居注》：咸宁中，白麞见魏郡，后诸州各送白麞。《本草》：麞无香，有香者麝也，俗呼土麝爲香麞。麝，字林麝，小鹿有香，其足似麞，故曰麕足。嵇康《养生论》麝食栢而香。赵辟公《杂说》西北之麝噬虺而食柏，故其香结；东南山谿有松而无柏，故麝不结也。《埤雅》麝絶爱其香，毎爲人所廹逐，势且急，卽自投高岩，举爪剔出其香，就絷且死，犹拱四足保其脐。《香谱》：唐《本草》云：麝生中台川谷及雍州、益州皆有之。

陶隐居云：形似麞，常噉蛇。或于五月得者，往往有蛇皮骨，主辟邪杀鬼，精中恶风毒，疗伤。多以一子眞香分糅作三四子，刮取血膜，杂以余物。大都亦有精麤，破皮毛共在裹中者爲胜。或有夏食蛇虫，多至寒香满，入春脐内患急痛，自以脚剔出，置屎溺中覆之。人有得之者，此香絶胜带麝，非但香辟恶。以香眞者，一子着脑间，枕之辟恶梦及尸疰鬼气。《埤雅》麝防蛇，今以蛇蜕裹麝，弥香。《本草》苏颂曰：麝香有三等，第一生香，名遗香，乃麝自剔出者；次脐香，乃捕得杀取之；其三心结香，乃麝见大兽捕逐，惊畏失心坠死，人得之，破心见血作干血块者，不入药。《香谱》：唐天寳中，渔人▯水，麝脐香皆麝每取以针刺之，流出如水▯，一滴入斗水中，用洒衣物，香不歇，倍于肉麝。

驼山堂肆考：槖驼一名骆驼。《子虚赋》：騊駼、槖驼。师古注：槖驼者，言其可负槖囊而驼物，故以名云。《格物总论》：槖驼大于水牯，紫色，耳垂。《山堂肆考》：驼背有两峰，如马鞍，名曰驼峰。驼足三节，长颈，色苍褐。凡负物，屈足受之，载未尽量，终不起。《山海经》：阳光之山，其兽多槖驼，善行流沙中，日行三百里，负千斤。《博物志》：炖煌西渡流沙往外国，千里余，中无水，时有伏流处，人不能知，槖驼知水脉，过其处輙停不行，以足踏地，人于所踏处掘之则得水。《后周书·异域传》：鄯善，古楼兰国也。西北有流沙数百里，夏日亦有▯风，爲行旅之患。风欲至，唯老驼知之，卽鸣而骤立，埋其口鼻于沙中。人毎以爲候，亦卽将毡拥蔽鼻口。其风迅驶，须臾过尽，若不然者，必至危毙。《义训》：驼之声曰▯。《▯碎录》：驼峰倒者，齿老矣；少徤者，峰直。《酉阳杂俎》：驼毛缛，温厚暖于狐貉。遇夏常退毛至尽，乃能避▯。故古者冬取皮于狐▯而裘成，夏取毛于驼▯而褐成也。《天中记》：骆驼粪烟直上如狼烟。《东观汉记》：单于于龙祠鬭槖驼爲乐。《夷事略》：回纥以骆驼耕。《格物总论》：古者典厩，驼日给藁一围，盐三合，易驯养也。《谐噱录》：赵崇佯不识骆驼，呼爲山驴王。《三水小牍》：刘秉仁爲江州刺史，自京将槖驼至郡，放之山下。野人见而大惊，共射之，乃以状白州曰：「▯庐山精于某处，刘命致之，乃所放驼耳。」《汉书》：大月氏国出一封槖驼。注：脊上有一封，封高也，若封土然。《北史》：迷密国正平元年遣使献一峰黒槖驼。《明皇杂录》：哥舒翰常鎭于青海路，旣遥远，遣使常乘白骆驼以奏事，日驰五百里。《唐食货志》：贞元初，关辅宿兵，以飞龙驼负永丰仓米给禁军。《孔六帖》：吐蕃赞普，其兽独峰驼，日行千里。《南蛮传》：室利佛逝国有槖驼，豹文而犀角，以乘且耕，名驼牛豹。酉阳杂俎》驼卧屈足，腹不着地而漏明者，最能行远。《天宝遗事》杨贵妃私发明驼，使遗安禄山龙脑香。明驼者，眼下有毛，夜明日行五百里。《洽闻记》于阗国有小鹿，角细而长，与駞交生子，曰风脚驼，日行七百里，其疾如吹。《南史》滑国有两脚驼，时而人立。《拾遗记》有韩房者，自渠胥国来献玉驼，高五丈。《洛中记》有铜驼二枚，在宫之南四防道头，高九尺，头似羊，颈身似马，有肉鞍两个，相对。《异▯》西域茍夷国山上有石骆驼，腹下出水，以金铁及手承取，卽便对过，唯葫芦盛者则得饮之，令人身体香净，其国神秘不可数过。

驴何承天纂文：驴，一曰汉骊，其子曰▯，其鸣欭防。驴似马而长耳低小，不甚骏，故称蹇驴，一名爲衞，犹▯之名蔡也。率以午及五更初而鸣。资暇录：代呼驴爲衞，于文字未见，今衞地出驴，义在斯乎？或说以其有防有槽，譬如诸衞士有胄曹也，自目爲衞。山堂肆考：驴性能旋磨及防，负厐▯色，其子一名▯。潜▯▯书：驴马驹，月初生者先母行，生月中者并母行，生月终者后母行。物▯相感志，凡驴狗初生来堕地，口中有一物如肉，名媚，如妇人带之，亦有媚。汉书：灵帝于西园弄狗，驾四驴，亲操辔，京师相效，驴价与马齐。栁宗元文：黔之驴，一鸣，虎大骇，以爲且噬已，稍近益狎荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎喜曰：「技止此耳！」断其喉，尽肉去。王元祯湖海搜奇：陜西民家畜一驴，其壻借乘入市，逾时往返百里如飞。壻心切爱之，翁问归何太早，壻诡曰：「驴劣行十里卽卧，不肯起，因牵之归耳。」乃误我一日，翁憎其驴，壻去杀而烹之。壻闻亟止曰：「我戏耳！」然驴已皮矣，惋恨间取其腹视，腰有六肾，盖千里驴也。翁怒絶其壻。下帷短牒：王粲好驴，家畜数头，其价有至百金者。其一曰落▯，其二曰远游，其三曰鸷翼，其四曰白鳯，其五曰临江，其六曰上云，其七曰奔涛，其八曰飞星。袁淑俳谐集：封驴爲庐山公。清异录：武宗十玩图谓驴爲长耳公。广博物志：释道安常乘赤驴往来荆襄间，一日而徧。陈继儒笔记：洪崖跨白驴曰雪精，今树上至今有雪。精遗迹虎▯国朝刘马太监从西番得一黒驴进上，能一日千里，又善鬭虎。上取虎城牝虎与鬭，一蹄而毙；又鬭牡虎，三蹄而毙。后取鬭狮，狮折其脊。刘大恸，盖龙类也。洞冥记修弥国多神马骡驴，十丈，毛色皎然，能行水，上有两翼，或飞于海上，常与牧马合则生神驴。南史滑国出野驴有角。潜▯▯书海驴形似驴，常于秋月登岛产乳，皮制雨具，雨不能润。海语海驴多出东海，状如驴，舶估有得其皮者，毛长二寸许，晴则毵毵下垂，阴则防防整整也。或以制卧裀，善人御之竟夕安寝，不善人枕籍，魂乃数惊矣。岛夷诧其灵，不敢蓄也。庶物异名疏闾山驴也。周书北唐以闾亦见乡射礼，山海经有闾麋，郭璞云闾卽羭也，似驴而岐蹄角如麢羊，一名山驴。赞曰：闾善跃崄。酉阳杂俎晋僧朗住金榆山，及卒，所乘驴上山失之。有人见者乃金驴矣。樵者往往听其鸣响，土人言金驴一鸣，天下太平。明皇杂录张果常乘一白驴，日行数万里，休则重叠之，其厚如▯，置于巾箱中。乘则以水噀之，还成驴矣。

骡古今注：驴爲牡，马爲牝，则生驘【同骡】玉篇：馲▯，驴父牛母。说文：駃騠，马父驴母也。尔雅翼：蜀中县有马与牛合而生者，皆牛爲牡，马爲牝，故今川广皆产骡。生于广者，蹄轻；产于蜀者，蹄重。以大武之遗体也。马力在前髆，驴力在髀，驘力在腰。▯乘者随其力而进退之。驘股有鎻骨，故不能生。其状大骨若臼而口小，小骨若杵而头大，小口啣大头，故不可出。此驘之所以不滋息焉。蟫史：骡不生育，性刚善走。视马则小，视驴则大。北方人多取以驾车，力耐远行而不困。潜▯▯书：驘似驴，健于马。旧非中国所产，故汉书以爲匈奴竒畜。五杂组：驘之爲畜，不见于三代，至汉时始有之。匈奴北地马驴游牝，自相交合而生。今北方以爲常畜，其价反倍于马矣。俗言驘骨无髓，故不能交合生子。吕氏春秋：赵简子臣阳城渠胥有疾，医云得白骡肝则生，不得则死。简子杀所爱白骡，取肝与之。郑棨传信记：上将登封泰山，益州进白骡，至洁朗丰润，权奇伟异。上遂亲乘之，柔习安便，不知登降之倦。告成礼毕，复乘而下。才下山防休息未久，而有司言白骡无疾而殪。上叹异之，谥曰白骡将军。命有司具槥椟叠石爲墓，在封禅坛北一里余，于今存焉。旧唐书：呉少诚据蔡州地，既少马而广畜骡，乘之教战，谓之骡子军，尤称勇悍，而甲仗皆画爲雷公星文，以爲厌胜。洞冥记：修弥国献駮骡，高十尺，毛色赤斑，皆有日月之▯。帝以金埏爲鏁绊，以宝器盛刍以饲之。后变爲赤龙入云去。挥麈录：徽宗御駮骡，名鹁鸽青。