格致镜原卷十

格致镜原卷十<子部,类书类,格致镜原》>

钦定四库全书格致镜原卷十一大学士陈元龙▯身体▯【一】

总管子人水也，男女精气合而水流形。三月如咀。咀者何？曰：五味，酸主脾，醎主肺，辛主肾，苦主肝，甘主心。五臓已具而后生。肉，脾生膈，肺生骨，肾生脑，肝生革，心生肉。五肉已具而后发为九窍：脾发为鼻，肝发为目，肾发为耳，肺发为窍。五月而成，十月而生。▯原人顺生，草木倒生，禽兽横生。故草木无知，禽兽知而不全，人则无不知也。刘熙《释名》：体，第也，骨肉毛血表里大小相次第也。躯，区也，是众名之大总，若区域也。形，有形象之异也。身，伸也，可屈伸也。毛，貌也，冒也在表，所以别形貌，且以自覆冒也。皮，被也，被覆体也。肤，布也，布在表也。《▯文》：肌肉也，人身四支附骨者皆曰肌。《释名》：肉，柔也。筋，力也。肉中之力，气之元也，靳固于身形也。《意林》：人有三百六十节，当天之数。形体有骨肉，如地之厚；有孔窍血脉，如川谷也。多食甘者，有益于肉而骨不利；多食苦者，有益于骨而筋不利；多食辛者，有益于筋而气不利。《黄帝书》：知五藏神名，与天地适等。晨暮常呼之，与言语，有痛处，自令其神治之，即差也；不与相知，不与言语，则死矣。《广博物志》：胆为云，肺为气，脾为风，肾为雨，肝为雷。人与天地相▯，而心为之主。《云笈七籖》：皮肤神名通众仲，字道连，形长一寸五分，色黄。《南史》：王敬则母为女巫，尝谓人云：敬则胞衣紫色，应得鸣鼓角。《十住论》：佛身七处满，谓两手、两肩、两足及颈。《山海经》：刑天与帝争神，帝斩其首，葬之常羊之山，乃以乳为月，以脐为日，操干戚以舞。《晋书》：愍帝建兴四年，新蔡县吏任侨妻产二女，腹与心相合，自胸已上、脐已下各分，此盖天下未有之妖也。时内史吕防上言：“按《瑞应图》：异根同体，谓之连理；异▯同颖，谓之嘉禾。草木之异，犹以为瑞。今二人同心，易称‘二人同心，其利断金’，盖四海同心之瑞也。”时皆哂之。《朝野佥载》景龙中，瀛洲进一妇人，身上隐起浮图塔庙诸佛形像。《诚斋杂记》：真腊王身嵌圣铁，縦使利刃斫之，不能为害。《酉阳杂俎》：李章武，有人腊长三寸许，百骸皆具，是僬侥国人。

头【附脑】黄帝素问：「头者精眀之主也。」▯文：「首，头也。」顝硕颙颁：▯大头也。颗：小头也。释名：「头，独也，处体髙而独尊也。首，始也。」元命苞：「头者神所居，上圆象天气之府也。嵗必十二月，故人头长尺二寸。」洞神经：「头为三台君。」云笈七籖：「头上神三人，东王父也。」黄庭内经：「太一流珠安昆仑。」注：「头为昆仑。」周祈名义考：「中州人谓头为脑带。」方书：「顶中央旋毛中为百防。百防前一寸半为前顶。百防前三寸即防门。防防前一寸为上星。防防前二寸直鼻上入髪际五分为神庭。」礼斗威仪：「君乘火而王，其民锐头；君乘水而王，其民大头。」彚▯：「头方者命薄。」帝系谱：「神农牛首。」晏子：「汤长头而寡髪。」严尤二将叙：「武安君小头而面锐。」后汉书：「问事不休，贾长头【贾逵也】南史：「进止威仪，当问范长头【谓范岫也】魏书：「古弼头尖，世祖尝名之曰笔头，时人呼为笔公。」晋书：「吴戍将邓喜杀猪祠神，治毕悬之，忽见一人头往食肉，喜引弓射中之，咋咋作声，绕屋三日，近赤祥也。」酉阳杂俎：「吴大帝孙权伐阇婆，献一美姬，毎梳洗则不令人见。大帝伺其临妆，密遣人窥见，姬置头于膝上，用手梳髪，因惊询之，即以头属颈如故，自言飞头，国人也。」搜神记：「南方有落民，吴时将军朱桓一婢，毎夜卧后头輙飞去，或従狗窦，或従天窓中出，以耳为翼，将晓复还。傍人怪之，夜照视，惟有身无头，其体微冷，乃蒙之以被，至晓头还碍被不得安，再三堕地，而其体气急疾若将死者，乃去被头复起，附得安复瞑如常人。」酉阳杂俎：「岭南溪洞中往往有飞头者，故有飞头獠子之号。头飞一日前，颈有痕匝项如红缕，妻子看守之。其人及夜状如病，头忽离身而去，乃于岸泥寻蠏蚓之▯食之，将晓飞还如夣觉，其腹实矣。」星槎胜览：「占城国尸头蛮，本是妇人，但无瞳人，为异妇，与家人同寝。夜深，飞头去，食人秽物，飞回复合，体活如旧。若知而封固其头，或移体别处，则死。此妇亦罕有，民间有而不报官者，罪及一家。宋赵葵《行营杂录》：「监左帑张宣义尝言，有亲戚宦游西蜀，道经襄汉，晚投店，见一人无首，以为鬼也。主人曰：『人也。』往来患瘰疬，头忽坠脱，竟不死。毎有所需，则以手指画，日以粥汤灌之，故至今存耳。」《魏志》：「辰韩，国儿生，以石压其头，欲其扁。今辰韩人皆扁头。」脑《云笈七籖》：脑神名觉元子，字道都，形长一寸一分，色正白。又脑戸神三人，泥丸君也。《续明道杂志》：卫朴尝令人听其脑中有声，尝若滴水。《云闻竒录：唐金州水陆院僧文浄，因夏屋漏滴于脑，遂作小疮，经年若一大桃。来岁五月后，因雷雨霆震，穴其赘。文浄睡中不觉，寤后唯赘痛，遣人视之，如刀割，有物隐处，乃蟠龙之状也。《张舜民画墁录》：嘉祐初，仁宗寝疾，药未验，间召草泽，始用鍼自脑后刺入。鍼方出，开眼曰「好惺惺」。翌日圣体良已，自尔以其穴目为「惺惺穴」。鍼经初无此名，或曰即风府也。

髪刘熙逸雅髪，防也。防，擢而出也。其上连髪曰髩。髩，濵也。濵，崖也。为面额之崖岸也。鬓曲头曰距。距，拒也。言其曲似拒也。”《三元真一经》：“髪者，明堂之林精。”《礼斗威仪》：“君乘木而王，为人美髪。”《黄庭内经》：“髪神，苍华，字大元。”《云笈七籖》：“头髪神七人，七星精也。神字禄之。又髪神。”名▯文华，字道衡。形长一寸一分，色▯。又髪神名夀长，庶物异名。疏《黄庭经》云：仪玉华侠耳门，云仪玊华髩。髪之号，素问肾之华在髪。王氷注：肾主髓脑者，髓之海，髪者脑之华。夷门广牍：髪乃血之余。真诰九华真妃云：髪者脑之华，脑减则髪素。妾有还白之法。淮南万毕术：用麻子中人，桐叶米汁煮之，沐二十日，髪长。彚▯汉时郅支国贡马肝石，以之拭髪，白者皆黒。明皇杂录上赐李林甫甘露羮能乌髪。礼内则剪髪为鬌，男角女羁。注：角者，夹囟两旁当角处留髪不剪；覊者，髪留顶上，一直一横相交通达，故曰夹囟为角，午达为覊。内则拂髦总角。注：▯髪结之。赵后传頟上有壮髪。▯元帝师古注：壮髪当頟前侵下而生，今俗呼为圭头者是也。辍耕录妇人头髪有时为膏泽所黏，必沐乃解者，谓之防。按考工记弓人注云：防亦黏也，则髪防之防正当用此字。又人年壮而髪斑白者曰算髪，一曰蒜髪；又黒白相杂曰宣髪。易说卦巽为寡髪。陆徳明曰：寡本作宣。法▯珠林阎浮提人衣服庄饰种种不同，或有长髪分为两髻，或有剃落髪▯，或有顶留一髻，余髪皆除，名周罗髪；或有防除髪，或有剪髪，或有编髪，或有被髪，或有剪前被后令圆。南海异事南海男子女人皆缜髪，毎沐以▯投海水中就水以沐，以彘膏滋其髪。至五六月稻未熟，民尽髠鬻于市，既髠复取彘膏涂，来嵗五六月又可鬻也。彚▯回鹘▯戛斯人皆赤髪，以黒髪为不祥。东夷▯马韩人大率魁头露紒。注：魁头犹科头也，谓以髪萦绕成科结也。南史髙昌面貌▯髙丽，辫髪垂于背，其女子辫髪而不垂。彚▯南诏望苴蛮妇人以蘓泽髪。北史百济妇人不加粉黛，女辫髪垂后，已出嫁则分为两道盘于头上。王子年拾遗记苍颉之处有丹石井，下及漏泉，泉常沸涌，其国人髪长常缕坚韧如觔，伸之防长一丈，置之自缩如蠡，续髪为绳以汲丹井之水。归藏启筮共工人面蛇身朱髪。帝王世纪老聃初生而髪白，故号老子。十住论佛髪色如墨，蜂中有徳字。大集经佛不以恶事加众生，故得髪色金精相。南史扶南有佛髪长一丈二尺，诏遣沙门释云寳随使往迎之，髪青绀色，众僧以手伸之，随手长短，放之则旋。屈为蠡形，昨夣录塔中安佛髪长及二丈有竒，拳为巨螺，其大如容数升物之器，髪之色非赤非青非緑，人间无此色也，髪根大于人指，自根至杪渐杀焉，使两人对牵之，人自其中来往无碍。大中遗事，轩辕先生居罗浮山，宣帝召入禁中问道。术又能散髪箕踞用气攻其髪条条如铁线直。《酉阳杂俎》魏时有句骊客善用针取寸髪斩为十余段以针贯取之言髪中虚也其妙如此。《拾遗记》孙权赵夫人能扸髪以神胶续之织为罗縠裁为幔内外视之飘飘如烟气轻动而房内自凉。《左▯》昔有仍氏女生鬒黒【美髪为鬒】而甚美光可以鉴名曰▯妻。《南史》张贵妃髪长七尺鬒黒如云其光可鉴。《异闻録》栁毅见龙女风鬟雾髩。《谈薮》宋明帝宫人患腰疼牵心发即气絶众医以为肉症徐文伯曰此髪瘕也以油灌之则吐物如髪稍稍引之长三尺头已成蛇能动悬柱上水滴尽一髪而已病即愈。《秘丹彚函》有人误吞髪便得病但欲咽猪脂张口时见喉中有一头出受膏乃取小钩为饵而引得一物长三尺余其形似蛇而悉是猪脂悬于屋间旬日融尽惟髪在焉。《异▯》琅琊费县民家常患失物谓是偷者常周行宅内后见篱下穿穴可容人臂滑泽有踪乃作绳彄放穴内夜中忽闻有摆扑声往掩得一髪长可三尺许従此无复所失。《物▯相感志》生人髪结挂果树上鸟雀不敢食其实。

髻【附▯　髲】礼内则：子事父母，栉縰笄总。注：縰以黒缯为之，韬髪作髻讫，即横插笄。固髻，总亦用缯，以束髪之本，垂余于髻后，以为饰也。事物绀珠：蒲桃髻，小儿髪初生为小髻十数，父母祝曰：“蒲桃髻十穗胜五穗。”陆贾▯尉佗魋结服防。注：魋音椎，今兵士椎头髻也。师古注：结读曰髻，椎结者一撮之髻，其形如椎。艺▯巵言：王宪作解散髻，周▯文少时着锦绞髻。山堂肆考：世尊于肉髻中出百寳光，肉髻如青螺，故曰螺髻。女人髻。国宪家猷：妇人束髪为髻，自燧人氏始，实无物系防。至女娲氏，以羊毛为绳子，向后系之，以荆梭及竹为笄，用贯其髻髪。物原：嫫母作特髻。古今注：周文王制平头髻，昭王制小▯双裙髻。妆台记：周文王于髻上加珠翠翘花，傅之▯粉，其髻髙名曰鳯髻，始皇宫中悉好神仙之术，乃梳神仙髻，皆红妆翠眉。汉宫尚之，后有迎春髻，垂云髻，时亦相尚。古今注：始皇诏后梳淩云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嫔梳叅鸾髻。至汉髙祖，又令宫人梳奉圣髻，武帝又令梳十二鬟髻，又梳堕马髻，灵帝又令梳瑶台髻。炙毂子：汉武帝时，王母降，诸仙髻皆异人间，帝令宫中效之，号飞仙髻。东观汉记：明徳后美髪为四起大髻，但以髪成，尚有余绕髻三匝。事物原始：孙夀为堕马髻，疑即今名懒梳妆。又赵合徳入宫为卷髪，号新兴髻，孟光为椎髻。古今注：长安妇女好为盘桓髻，到于今其法不絶，堕马髻今无复作者，惟倭堕髻，一云堕马之余形也。国宪家猷：汉明帝令宫人梳百合分髾髻，同心髻，魏武帝令宫人梳反绾髻。古今注：魏文帝令宫人梳百花髻，芙蓉归云髻。采兰杂志：甄后既入魏宫，宫庭有一緑蛇，口中恒有赤珠若梧子大，毎日后梳妆则盘结一髻，形于后，前后异之，因效而为髻，故后髻毎日不同，号为灵蛇髻。《古今注》：魏宫人好画长眉，令作蛾眉，惊鹤髻。段成式《髻鬟品》：魏明帝宫有涵烟髻。《妆台记》：晋惠帝令宫人梳芙蓉髻。《晋书》：王夫人助▯服制，太平髻七防，蔽髻黒玳瑁，又加▯珥。九嫔公主夫人五防，世妇三防。《妆台记》：晋永嘉问，妇人束髪其缓弥甚，紒之坚不能自立，髪被于额，自出而已。吴妇盛妆者，急束其髪而劘角过于耳。《晋书》：太元中，公主妇女必缓▯倾髻以为盛饰，用髲既多，不可恒戴，乃先于木及笼上装之，名曰假髻，或名假头。至贫家不能自办，自号无头，就人借头，遂布天下。《宋五行志》：文帝元嘉六年，民间妇人结髪者，三分髪抽其鬟直上，谓之飞天紒。《南史》：东昬宫里作散叛髪，反髻根向后，百姓争学之。《艺▯巵言》：梁宫有罗光髻。《古今注》：梁武帝诏宫人梳廽心髻，归真髻，忽郁髻，国宪家猷，陈宫中梳随云髻，即晕妆。隋文帝宫中梳。九真髻，红妆谓之桃花面，插翠翘，桃蘓搔头，帖五色花子。炀帝令宫人梳迎唐八鬟髻，作日妆，又令梳坐愁髻，作红妆。《中华古今注》：隋有凌虚髻，祥云髻，大业中令宫人梳朝云，近香髻，归秦髻，奉仙髻。《丹铅録》：北齐后宫之服制，女官八品偏▯【当作髾音梢】髻，注云：▯髪覆目也，盖夷中少女之饰，其四垂短髪仅覆眉目，而顶心长髪绕为卧髻，宋人词所谓▯軃偏荷叶也，今世犹有之。《妆台记》：唐武徳中宫中梳半翻髻，又梳反绾髻，乐游髻，即水精殿名也。▯元中梳双鬟望仙髻，及廻鹘髻，贵妃作愁来髻，贞元中梳归顺髻，帖五色花子。《唐五行志》：贵妃以假▯为首饰，曰义髻，僖宗内人束髪甚急，为囚髻，唐末妇人梳髪以两▯抱面，为抛家髻。《陆勲集异志》：妇人皆剪剔以着假髻，而危邪之状如飞鸟，至于南面则髻心正西，始自宫内为之，被于四逺。《三夣记》：唐末宫中髻号閙扫妆，形如焱风散鬊，盖盘鸦堕马之▯。《妆台记》：蜀孟防末年妇女治髪为髙髻，号朝天髻。谢氏诗源：“轻云▯髪甚长，毎梳头立于榻上，犹拂地。已绾结左右余髪，各粗一指，结束作同心带，垂于两肩，以珠翠饰之，谓之流蘓髻。于是富家女子多以青丝效其制。”《妆台记》：“宋理宗朝，宫妃梳髙髻于顶，曰不走落。”《南史》：“滑国女人，头上刻木为角，以金银饰之。”《杜阳编》：“女蛮国人，危髻金冠，璎珞被体，故谓之菩萨蛮。”髩。《古今注》：魏文帝宫人莫琼树，始制为蝉▯，望之缥缈如蝉翼然。《枫窓小牍》：汴京闺阁妆抹凡数变，崇寕间少尝记忆，作大▯方额；政宣之际，又尚急把垂肩；宣和已后，多梳云尖巧额▯，撑金鳯。小家至为剪纸衬髪，留青日札。梁简文诗：「同安鬟里拨，异作额间黄。」拨者，捩▯也。四十年前，妇女理鬟尚用拨，以木为之，形如▯核，两头尖，尖可二寸长，以漆光泽。用以松▯，名曰▯▯。今亦不复用之，竞作薄薄妥▯，如古之蝉翼▯也。髲逸雅编：编髪为之，次第髪也。髢，髪被也。髪少者得以被助其髪也。事物原始：妇人寡髪，假人之髪以为己髪，名曰假髪。《诗》云：鬒髪如云，不屑髢也。朱子注云：鬒，黒也。如云，言多而美也。屑，洁也。髢者，髪髢也。人少髪则以髢益之。髪自美则不必假人之髪而为髢也。然则三代时已有之。晋太和中，陶侃母截髪得双髲，易▯以延客。后世愈多，今妇女悉戴之。

面【附额　頥】▯文」面，顔前也。顔，眉目之间也。頱，面不正也。頢，短面也。颔，面黄也。▯，面瘦浅。▯，▯也。赧，面慙赤也。《黄庭经》「尺宅寸田，可治生」。注：「尺宅」，面也。「寸田」，两眉间为上丹田，心为绛宫田，脐下三寸为下丹田。《黄庭经·天中篇》「灵宅既清，玉帝游梁」。丘子注：「面为灵宅，一名大宅，以眉目口之所居，故为宅。」《大洞经》「面为赤宅」。程大昌《演繁露》：《文选》载枚乘《七发》说太子以游猎之可乐，而太子阳气见于眉宇之间，侵淫而上满于大宅也。既曰阳气自眉宇而上满于大宅，即必在眉两间矣。五臣注刘良曰：「大宅，面也。」《黄帝素问》「人面独能【音耐】寒何也？」曰：「头者，诸阳脉之防也。诸隂脉皆至颈项还不上，独诸阳一脉上头，故面能寒耳。」《灵枢经》「诸阳之防，皆在于面。十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍。其精阳气上走于目而为睛，其别气走于耳而为听，其宗气上出于鼻而为臭，其浊气出于胃走唇舌而为味，其气之津液皆上熏于面，而皮又厚，其肉坚，故天气甚寒不能胜之也。」《真诰》「九华真妃云：面者，神之庭。心悲则面焦，所以精元内丧，丹精横竭。妾有童面之经。」《草木子》「脉勇怒则面青，骨勇怒则面白，血勇怒则面赤。饮酒者，肝气微则面青，心气微则面赤。」《河图》「苍帝方面，赤帝圆面，白帝广面，黒帝深面。」《山海经》「大荒之山，日月所入，有人焉，三面是颛顼之子，三面一臂【无左臂也】三面之人不死【言人头三边各有面也】荀子》「仲尼之状，面如▯倛；闳夭之状，面无见肤；伊尹之状，面无须麋。」注：「倛，方相也，其首▯茸，故曰▯倛。须麋与▯眉同。」《修道经》「佛面光如金花。」《异▯》「贾弼夣易其头，遂能半面笑，半面啼。」《北史》「崔防，字长儒，面如刻画。」《异▯》「陈郡谢石，字石奴，少患面疮，中宵有物来防其疮，随防随除，既不见形，意谓是。」龙而防处悉白，故世呼为谢白面。《五代史补》：梁武帝刑法志：“刦身皆斩，妻子补兵，遇赦降死者，黥面为刦字。”刘仁恭据卢龙，悉取男子十五以上为兵，涅其面曰“定覇都”，士人涅其臂曰“一心事主”。卢龙闾里为空，得众计二十万，军人刺面自仁恭始，健儿文面自梁太祖始。《西京杂记》：卓文君脸际若芙蓉。《归田録》：昭君村生女皆炙其面。《焦氏▯林》：汉张芒女名丽英，面有竒光，不照镜，但对白纨扇如鉴焉。《嫏嬛记》：夜来初入魏宫，一夕文帝在灯下咏，以水晶七尺屏风障之。夜来至，不觉面触屏上，伤处如晓霞将散，自是宫人俱用胭脂仿画晓霞妆。

《酉阳杂俎》：吴孙和宠邓夫人，尝醉舞如意，误伤邓颊。血流娇惋弥苦，命太医合药，言得白獭髓合玉与虎魄屑，当防此痕，和以百金购得白獭，乃合膏，虎魄太多及差，痕不灭，左颊有赤防如痣。《南史》梁徐妃以元帝目眇，毎知帝将至，必为半面妆，以俟帝见则大怒而出。王仁裕《天寳遗事》宫中嫔妃辈施素粉于两颊，相号为泪妆，识者以为不祥，后有禄山之乱。《妆台记》美人妆面，既傅粉，复以胭脂调匀掌中，施之两颊，浓者为酒晕妆，浅者为桃花妆，薄薄施朱以粉罩之为飞霞妆。梁简文诗云：「分妆间浅靥，绕脸傅斜红」，则斜红绕脸即古妆也。刘熙《释名》以丹注面曰：「的的灼也」，此本天子诸侯羣妾当以次进御，其有月事者止不御，重以口说，故注此于面灼然为识，女史见之则不书其名于第録也。《酉阳杂俎》今妇人面饰用花子，起自昭容上官氏所制，以掩黥迹。大厯已前，士大夫妻多妒悍者，婢妾小不如意輙印面，故有月黥钱。《丹铅録》《说文》靥，颊辅也。《洛神赋》「明眸善睐，靥辅承权」，自吴宫有獭髓▯痕之事，唐韦固妻少时为盗刃所刺，以翠掩之，女妆遂有靥饰。《酉阳杂俎》妇人妆如月形，名黄星靥。陶谷《清异録》江南晚季，建阳进茶油花子，大小形制各别，极可爱，宫嫔镂金于面，皆以淡妆，以此花饼施于额上，时号北▯妆。谈▯契丹鸭渌水牛鱼鳔制为鱼形，妇人以缀面花。《炎徼纪闻》猺人，古八蛮之种，妇人黥面为花卉蝴蝶状额。刘熙《逸雅》额，鄂也有垠鄂也，故幽州人则谓之鄂也。《毛诗》螓首注，额广而方正。魏了翁《古今考》经▯有颡有角，未有称顔者，曰额曰顔，亦后世之称。《管子》子产日角，晏平仲月角，尾生犀角，栁下惠史鱼反角。注：「日言满月，言阙犀直骨隐起犀角在中也，反谓拗骨也。」《论语譔考》防顔回有角，额似月形。《论语摘辅象》顔。回山庭日角曽子珠衡犀角，香案牍司马承祯额上小日如钱耀射一席。南史文身国人体有文如兽，其额上有三文，文直者贵，小文者贱。史记越世家注：雕题谓刻其頞，涅以丹青也。庶物异名疏：粉题，妇人额也，见太▯经。异▯：晋安帝义熙中，魏兴李宣妻樊氏懐妊过期不孕，而额上有疮，儿穿之以出。頥。《刘熙释名》：頥，飬也。动于下，止于上。上下咀物，以飬人也。《扬雄▯》：顉頥，折頞。师古注：顉，曲頥也，音钦。《逸雅》：辅车，其骨强，所以辅持口也。或曰：牙车，牙所载也。或曰：颔，颔，含也。口含物之车也。或曰：頬车，亦所以载物也。或曰：鼸车，鼸，鼠之食积于頬，人食似之，故取名也。

凡系于车，皆取在下载上物也。《河图》：帝喾方頥，黄帝兑頥，庶物异名。疏：辅上颔也。《易》曰：咸其辅頬舌。《云笈七籖頥下神三人太隂神也。物▯相感，志人或下頥无故搔痒不可止，当食异物，不然有馈珍鲜。

眉刘熙逸雅眉媚也有娬媚也。”《春秋元命苞》天有摄提，人有两眉，为人表。▯阳立于二，故眉长二寸。”注：“摄提，两星，颇曲，人眉似之也。”《▯隽》人年老必有毫眉秀出者，故谓毫眉。”《三元真一经》眉者，日元之华盖。”《云笈七籖》眉间神三人，南极老人，元光天灵君也。”《王莽▯》盱衡厉色。”孟康注：“眉上曰衡，盱衡，举眉▯目也。”《胜天王经》佛自▯八十种好相，眉髙而长，形如初月，绀琉璃色。”《璎珞经》佛眉象珠火。”陈继儒《太平清话》如来眉间。”有白毫相，犹如珂雪，长一丈五尺，毫有八楞，周围五寸，其毫中空，右旋宛转，如琉璃洞。古人眉。抱朴子有古强者，自云已四千嵗。云见尧、舜、禹、汤，说之了了。世云尧眉八彩，不然也，直两眉头甚▯，似八字耳。《帝王世纪》文王虎眉。《秘笈》吕望芝眉。《世家》孔子眉十二彩。《法轮经》老子眉有北斗，其色翠緑，其间紫毛长五寸余。《吴越春秋》伍子胥眉间广一尺。《列士传》莫耶子赤鼻，眉间一尺；又干将子赤鼻，眉广三寸。《东观汉记》天鳯五年，樊崇起兵于莒，皆朱其眉，由是号曰赤眉。《襄阳耆旧▯》马氏五常，白眉防良，马良眉中有白毛，故以称之。《晋载记》刘曜生而眉白。《南史》简文帝双眉翠色。《金台録》朱泚眉分九聚相。者告以大贵，信之。天中记，毛若虚眉毛覆于眼，性残忍。天寳末，为武功丞。唐书，李贺字长吉，为人纎瘦，通眉。女人眉。事物绀珠：红妆翠眉。始始皇时，《妆台记》：汉武帝令宫人扫八字眉。葛洪《西京杂记》：卓文君姣好，眉色如望逺山。《东观汉记》：明徳皇后眉不施黛，独左眉小缺，补之以缥。崔豹《古今注》：梁冀妇改鸳翠眉为愁眉，愁眉者细而曲折。《妆台记》：魏武帝令宫人扫青黛眉，连头眉一画，连心细长，谓之仙娥妆，齐梁间多效之。孔氏杂▯：周宣帝禁天下妇人不得施粉黛，自非宫人皆黄眉墨妆，所谓▯黄，以此欤？《留青日札》：后周静帝令宫人黄眉墨妆。庾信诗：眉心浓黛直防额，角轻黄细安。卢照邻诗：纎纎初月上鸦黄。又云：鸦黄粉白车中出。司马槱诗：梅粉妆成半额黄。盖眉黄起于汉宫也。《霏雪録》：唐时妇女画眉尚濶，故老杜《北征》云：狼籍画眉濶，或云言女幼不能画眉，狼籍而濶耳。余记张司业倡女词有「轻髩丛梳濶扫眉」之句，盖当时所尚如此。谚曰：「宫中好广眉，四方且半额。」《杨慎外集》：唐眀皇令画工画十眉图，一曰鸳鸯眉，又名八字眉；二曰小山眉，又名逺山眉；三曰五岳眉；四曰三峯眉；五曰垂珠眉；六曰月棱眉，又名却月眉；七曰分稍眉；八曰涵烟眉；九曰拂云眉，又名横烟眉；十曰倒晕眉。《妆台记》：五代宫中画眉，一曰开元御爱眉。《清异録》：范阳鳯池院尼童子，年未二十，秾艶眀俊，颇通賔防，创作新眉，轻纎不▯时俗。人以其佛弟子，谓之浅文殊眉。《清异録》：莹姐，平康妓也，玉浄花眀，尤善梳掠画眉，日作一様。唐斯立戏之曰：「西蜀有十眉图，汝眉癖若是，可作百眉图。更假以嵗年，当率同志为修眉史矣。」有细宅【一作它】眷而不喜莹者，谤之为胶煤变相。自昭哀来不用青黛扫拂，皆以善墨火煨染指，号薫墨变相。

目易》▯卦离为目。刘熙《逸雅目，黙也。黙而内识也。眼，限也。童子，限限而出也。睫，插接也。插于眼眶而相接也。瞳子，瞳重也。肤幕相裹重也。子小称也。主谓其精明者也。或曰眸子，眸冒也。相裹冒也。」《越世家》：「目见毫毛而不见其睫。」《▯盎▯》：「不交睫。」师古注：「睫，目旁毛也。」《韩非子》：「目见百歩之外而不能见其眦。」《汉书·报睚眦怨》注：「睚，举眼也。眦，即眦字，谓目眶也。言举目相忤者，即报之也。」《庶物异名疏》：「防，干眼眶也。」白乐天歌曰：「玊容寂寞泪防干。」《甘泉赋》：「玉女无所眺其清矑兮。」注：「清矑，目瞳子也。」赵崇绚《鸡肋》：「道家以目为银河。」《云笈七籖》：「人之目，左为司徒公，右为司空公。」《黄庭经》：「眼神明上字英▯。」《云笈七籖》：「两目神六人，日月精也。左目字英明，右目字▯光。又目神名朱映，又目神名虚监，生字道童，形长三寸六分，衣五色。」《灵枢经》：岐伯曰：「五藏六府之精气，皆上注于目，而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黒眼，血之精为络，其窠气之精为白眼。目者，荣卫魂魄之所常营也，神气之所生也。是故目者，心使也。心者，神之舍也。」《抱朴子》：「或问明目之道。」抱朴子曰：「能引三焦之升景，召大火于南离，熨之以阳光，及烧丙丁洞视符，以酒和洗之，古人曽以夜书也。或苦酒煮芜菁子，令熟暴干，末服方寸匕，日三，尽一斗，能夜视有见矣。或以犬胆煎青羊、斑鸠、石决明、充蔚、百花散。或以鸡舌香、黄连、乳汁煎注之。诸有百疾之在目者，皆愈而更加精明，倍常也。」《白虎通》：「肝象木，色青而有枝叶，目为之▯。何目为出泪而不能内物？木亦能出枝叶而不能有所内也。」《真诰》：「九华真妃云：眼者身之镜，视多则镜昬。妾有磨镜之石。」《新书》：「物之始形也，先分而为目，目成也，形乃従。是以在人者，莫精于目。目清而润泽，若濡无毳秽杂焉，故能见也。」青箱杂记》人之心相，外见于目。睛色杂而光浮浅者，心不定无信人也。睛色光彩溢出者，聪明人也。睛色紫黒而光彩端谛者，好隐遁人也。睛色黄，瞻视端直者，慕道术人也。睛多光而不溢不散，彻而视瞻端正者，亦慕道人也。睛急眨者，若不嫉妒则虚妄人也。《北史》魏御史贾子儒曰：「人身七尺之形，不如一尺之面；一尺之面，不如一寸之眼。」《述仙记》八月一日，作五明囊盛百草露，以洗眼。《珍珠船》常以鸡鸣时念：「目中各有一人，成三寸黒衣而立，名念眼，令人见万里外事。

」《真诰》：「名在琼简者，目有緑筋；名在星书者，眼有四规。」《物▯相感志》：「人或将鸟目研注目中，夜则见鬼物；又鸮鸟目吞之，令人夜中见物。信天鸟实灵禽，号唯怪鸟，注眼生吞之，必验。」《▯槃经》：「有盲人诣良医，医者即以金鎞刮其眼膜，使复明。」《晋书》：「景王婴孩时有目疾，宣王令华佗治之，出眼瞳割去疾而纳之，傅药。」《倦游杂録》：「凡视五色皆损目，惟黒色无损。李氏有江南，日中书皆用皁罗糊屏风，所以飬目也。」《物▯相感志》：「人或目瞤，有吉凶不常。若他人思已则动，或彼咒诅动，占法时别。」《珍珠船》笺云：「睡是眼之食，七日不眠，眼则枯。」古人目《孝经援神契》伏羲大目，《春秋孔演图》苍颉四目，是谓并明。大舜重瞳子，是谓重明。孙卿子：「尧舜三眸子。」《史记》项羽亦重瞳子。《刘子》：「顔回重瞳。」《王莽▯莽重瞳子。」《北史》隋鱼俱罗相表异人，目有重瞳。《凉州记》：「吕光身长八尺四寸，目重瞳子。」《梁书》沈约。左目重瞳子。南唐书李后主煜重瞳子。五代史梁康王友孜目重瞳子。五代史汉髙祖目多白睛凛如也。南史褚彦回眼睛白多，所谓白虹贯日，亡宋者终此人也。新唐书张公素允伸性暴厉，眸子多白，燕人号白眼相公。五代史李克用少骁勇，军中号曰李鵶儿，一目眇，及其贵也，又号独眼龙。五国故事王延禀审知之飬子眇一目，人亦谓之独眼龙。汉书东方朔目若悬珠。神仙▯渉正字▯真，汉末従二十弟子入吴，莫有见其▯目者，开目之时有音如霹▯，而光如电照，已复还闭目。晋书王戎视日不▯，裴楷曰：“戎眼烂烂如岩下电。”名义考晋书阮籍能为青白眼，母死嵇喜来吊，籍作白眼，弟康赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼，故后人有青盼垂青之语。人平视睛圆则青，上视睛藏则白，上视怒目而视也。晋书桓温▯刘惔常称之曰：“温眼如紫石棱。”▯洪神仙▯李根两目瞳子皆方，仙经云八百岁则瞳子方。南史仙书云眼方者夀千嵗，陶▯景末年一眼有时而方。▯隽武攸绪晚年瞳有紫光，昼能见星。南史徐陵目有青睛，时人以为聪慧之相也。又马枢目精洞黄，能视闇中物。杜阳杂编罗浮先生轩辕集年过数百而顔色不老，坐于暗室则目光可长数丈。南史宋废帝挑取刘义恭眼睛以蜜渍之为鬼目粽。吴越备史唐立武选以击毬较其能否，置铁钩于毬仗以相击，周寳尝与此选为铁钩所摘一目睛失，寳取睛吞之，复击毬▯头筹，遂授泾原勅赐木睛以代之，一日晨起潄木睛坠水弃之。注木睛不知何木，置目中无所碍，视之如真睛矣。太平御览唐崔嘏失一目以珠代之，施肩吾嘲之曰：“二十九人及第五十七眼看花。

”彚▯详注陶谷夣人以二丸药换双眼，后相者曰：“贵人骨气，奈二”▯鬼眼以此不至大位附。小史集雅：胎生者，眼胞自上而瞑。《山海经》：一臂国，为人一目，中其面而居。偃曝谈余：▯狐，乌瞳人，其状赤色，故夜见，昼不见。人目中瞳人，黒色，故昼见，夜不见。犬马瞳人，黄色，故昼夜俱见。诸鱼目中瞳人，眵泪所覆，故水见，陆不见。人目中瞳，水泡所成，故陆见，水不见。▯鼈虾蟇水蛭瞳人，骨之所成，故水陆俱见也。《皇极经世》：走之▯，上睫接下；飞之▯，下睫接上。▯使之然也。注：走地▯，隂有余也；飞天▯，阳有余也。

耳易坎为耳春秋元命苞耳者心之▯逸雅耳耏也耳有一体属着两边耏耏然也真诰娇女耳神名黄庭经耳神空闲字幽田真诰九华真妃曰：耳者身之牖听众则牖闭妾有决牖之术白虎通心象火色赤而锐也人有道尊天本在上故心下锐也耳为之▯何耳能遍内外别音语火照有似于礼上下分明夷门广牍耳乃肾之余抱朴子或问聪耳之道枹朴子曰：能龙导虎引熊经▯咽燕飞虵屈鸟伸天俛地仰令赤黄之景不去洞房猿据兔惊千二百至则聪不损其既聋者以▯▯薫之或以棘头羊粪桂毛雀桂成裹塞之或以狼毒冶葛或以附子葱涕合内耳中或以蒸鲤鱼脑灌之皆愈物▯相感志人或夜卧夏坐多为百虫入耳为患用两刀耳边以刄相击筑声其虫必出又人耳急鸣似击铜器之韵者同嵗人死俗占尤为徴验登真隐诀人觉耳鸣者外使入也赤子帝君命两耳神女云仪，钟磬以闻九宫，使知外人未入，令警备也。钟磬者，即今耳鸣之声音也。或有魔邪恶气欲入者，守十二神先鸣铃以闻帝君，乃命耳神响告九宫。今人耳鸣者，便掩耳，以两手掩而拍之，面▯乃佳▯也。物▯相感，志俗间云：耳珰▯他人骂我也？不然，谈己之美，则应于听门也。樊氏相法：人耳囷长寸三，夀百三十嵗；一寸夀百嵗；如豆生即死。耳门前有仙人杖四理，一百嵗三理，八十二理六十。耳门不容麦，百嵗。《长沙耆旧传》：太尉刘夀少遇相师曰：“耳为天柱，今君耳有城郭，必典家▯。”《淮南子》：禹耳三漏，是谓大通。《抱朴子》：老君耳长七寸。《濑乡记》：老子耳有三门。《列仙▯》：务光，夏时人，耳长七寸；阳都女耳细而长，众皆言此天人也。《蜀志》：先主顾自见其耳。《五代史》：蜀后主王衍方頥，顾自见耳。《仇池笔録》：欧阳公耳白于面，名满天下。《拾遗记》：沐胥国人左耳中出青龙，右耳中出白虎。龙虎初出之时，如绳缘頬，手持面如龙虎皆飞去，地十余丈而云气绕，龙风吹虎。俄而以手一挥，龙虎皆还入其耳。《拾遗记》：秦始皇好神仙，有羽人乘蠡舟而至，方耳出于项间。《汉武纪》应劭注：儋耳者，大耳种也，其渠率耳垂肩三寸。《山海经》：有大耳国，其人寝常以一耳为席，一耳为衾。《博物志》：南方有飞头民，其头能飞，以耳为翼。《太平广记》：兖州张审通尝为泰山府君所召，令为词判録申天曹，天曹允之。府君悦，问曰：“子何愿？”曰：“特更欲聪眀耳。”乃命取一耳安其额上。既寤，觉颇痒，踊出一耳，尤更聪。时人曰：“天有九头鸟，地有三耳秀才。”亦呼为鸡冠秀才。《幽怪録》：薛君曹见二青衣驾赤犊出耳，二童子曰：“兠▯国在吾耳中。”一童子倾耳示君曹，乃别有天地花卉，因扪耳投之，至一都防城池楼堞，穷极瑰丽，因作思归赋，自童子耳中落。见闻録：「永乐中，吴城有一老父，偶治耳，于其中得五谷、金银、衣服、器皿等诸物。凡得一箕，后更治之，无所得。视其中已洁浄唯其正中有一小木校，椅制精妙。椅上坐一人，长数分，亦甚有精气。其后亦无别异。」《祝枝山志怪録》：「葑门一妪，年逾五十，令人剔其耳，耳中得少绢帛屑，以为偶遗落其中。已而毎治耳，必得少物，丝花、谷粟、稻穗之属，为品甚多。始大骇怪，久亦任之。且毎▯贮至年七十有八而卒，算其所得耳物，防一斛焉。」

鼻【附人中】养生经：鼻者，心之门。白虎通：鼻者，肺之使。逸雅：鼻，嘒也，出气嘒嘒也。黄庭经：鼻神，玊垄，字灵坚，亦曰玊庐。四命：鼻神名冲灵，玊字道微。酉阳杂俎：鼻神一名勇卢，见《龙鱼河图》。文頴《髙纪注》：凖，鼻也。真诰：鼻中隔之际，名曰山源。山源者，一名鬼井，一名神池，一名邪根，一名魂台也。《三元真一经》：鼻者，三元之丘山。《黄庭经》：天中之岳谓鼻也，一名天台。周祈《名义考》：《方言》：梁益谓鼻为祖，兽之初生，其鼻先见，故谓鼻为祖。《鸿书》：人懐胎，鼻先受形。真诰：鼻如▯山，仙相也。《物▯相感志》：鼻者，肺之门，通华盖之气。人或闭口▯鼻之息，一缓一急。若直而急，则阳时也。若缓而散，则隂时也。▯之法，以子为阳，以丑为隂，寅阳，卯隂，依此例以率之，则▯正也。白虎通：肺象金色白也，鼻为之▯。何鼻出入气髙而有窍？山亦有金石累积，亦有孔穴，出云布雨，以润天下，雨则云消，鼻能出入气也。论衡：鼻不知臰为▯。古人鼻《法轮经》老子鼻有双柱形如截筒《孝经援神契》伏羲山凖禹虎鼻《史记》始皇蜂目长凖《史记》髙祖为人隆凖而龙顔《三辅故事》卫太子岳鼻《天中记》谢安本能为洛下书生咏有鼻疾故其音浊《北史》王氏世皻鼻江东谓之皻王王慧龙鼻渐大崔浩曰真贵种《长沙耆旧▯》太尉夀少遇相师谓曰凡鼻为气户君鼻大贵之象也《孙光宪北夣琐言》王庭凑酒困寝于路隅骆山人过熟视之曰贵当裂土君鼻中之气左如龙而右如虎龙虎气交王在今秋是年果为留后《贤奕编》元载不饮人以针挑鼻尖出一小虫谓之酒麽即日饮一斗《异物志》狼防之民夜为市以鼻齅金之好恶《溪蛮丛笑》犵狫饮不以口而以鼻名曰鼻饮《▯隽》南蛮有穿鼻种以金环径尺贯其鼻下垂过頥君长以丝系环人牵乃行其次以二花头金钉贯鼻下出人中，刘熙逸《雅》鼻下曰立人，取立于鼻下，狭而长，似人立也。七修《▯藁》：人中，人居天地之中，天气通于鼻，地气通于口，天食人以五气，鼻受之；地食人以五味，口受之。此穴居中，故云。若曰：人有九窍，自人中而上皆双，自人中而下皆单，故云。此则可名为窍中矣。

口【附唇　齿　舌　喉】▯文》口，人之所以言食也。《列子》口者，言之门。《易》▯卦兑为口。尹公内▯口为华池。《黄庭经》口为天关，精神机。《鬼谷子》口者，机关也，所以▯闭情意也。《三元真一经》口者，绛宫之朱源。《释名》口下曰承浆，浆，水也。《云笈七籖》口旁神二人，厨宰守神也。口中神一人，太一君也，字丹朱。《白虎通》脾象土，色黄也。口为之▯，何口能啖尝，舌能知味，亦能出音声，吐滋液。《名义考》臄，《说文》口上阿也。《通俗文》云口上曰噱，口下曰函。《校猎赋》注口中之上下曰臄，腭。《广韵》口中龂腭，梵书作▯，谓齿内上下▯也。是臄者，通指口中之上下，分之则上为臄，下为函，龂通指齿根之内外，分之则内为腭。《养生经》军营之中有甘泉，军营口也，甘泉唾也。《相书杂要》口大容手，赤如朱丹，贵而且夀。欲知人多言舌，当视其口如鸟喙，言语皆聚此，多舌人也。古人口，孝经援神契，孔子海口。论语摘，辅相子贡斗绕口。大智论，佛口色如▯瑚。濑乡记，老子方口。史记，韩非口吃不能道说，而善著书。汉书，司马相如口吃而善著书。《汉书》周昌为人吃。《汉▯雄▯雄口吃，不能剧谈，而好深湛之思。《魏志》邓艾以口吃，不得作干佐，为稻田守丛草吏。《后周郑伟▯伟口吃，尝逐鹿于野，失之，遇牧▯而问焉，牧▯答之，其言亦吃，伟怒，谓其效已，遂射杀之。《玊泉子》唐丁棱口吃，及第引见，致词本言棱等登科，乃曰棱等登，棱等登，竟不能发其后语而罢。友人戏之曰：「君善筝耶？」《倦防録王汾口吃，刘攽嘲曰：「恐是昌家，又疑非▯不见雄名，唯闻艾气。」以周昌、韩非、扬雄、邓艾皆吃也。《吴越春秋》越王勾践尝吴王溲恶，后遂病口臭，范蠡令左右食岑草以乱其气。《汉官仪》桓帝时侍中刁存年耆口臭，上出鸡舌香使含之。《唐书》则天谓崔融曰：「非不知宋之问有竒才，但恨有口过耳。」口过谓口臭也。唇《春秋元命苞》：唇者，齿之垣。《列子》：唇者，舌之藩。《释名》：唇，縁也，口之縁也。吻，免也，入之则碎，出则免也。又取防也，潄涶所出，恒加▯拭，因以为名也。《胜天王经》：佛自▯八十种好相，唇色润泽如频婆果。《晋书》：魏咏之，字长道，生而兔缺。《摭言》：方干为人唇缺，遇医补唇，年已老矣，人号曰补唇先生。《琐言》：杜紫微唇厚不称才名。《仇池笔録》：欧阳公唇不着齿，无事得谤。《五行志》：元和末，妇人不施朱粉，惟以乌膏注唇，状似悲啼者。《妆台记》：僖昭时，都下竞事妆唇，妇人以此分妍否其防注之工，名字差繁。

其畧有：燕脂晕，品石榴娇，大红春，小红春，嫩吴香，半边娇，万金红，圣檀心，露珠儿，内家圆，天宫巧，洛儿，殷淡红，心猩猩晕，小朱龙，格双唐，媚花奴様子。齿释名：齿，始也，少长之别，始乎此也。以齿食多者长，食少者防也。牙，摣牙也，随形言之也。杨泉《物理论》：夫齿者，年也，身之寳也，藏之斧凿，所以调谐五味，以安性气者也。▯文：齓，毁齿也，男八月生齿，八嵗而齓；女七月生齿，七嵗而齓。《三元真一经》：齿者，胃宫之威，力夷门广牍，齿乃骨之余。《曲礼》：笑不至矧。注：齿本曰矧。《海録碎事》：齿本曰哂，大笑开口则见，故哂谓之笑也。《云笈七籖》：齿神名丹朱，有患呼之九过，恶自却。黄庭内经：牙神皓华，字虚成；齿神腭锋，字罗千。抱朴子或问坚齿之道，抱朴子曰：养以华池，浸以醴液，清晨建齿三百过者，永不揺动。次则含地黄▯，或含▯胆汤及虵脂丸、▯石丸、九▯散，则已动者更牢，有虫者即愈。服灵飞散，可令脱者更生。《河图》：帝喾骈齿。《元命苞》：武王骈齿。《太平清话》：俗传伍子胥美齿牙，避楚至防牙山，恐为人所识，以石击毁其牙，山神为震，因名防牙山。《晋书》：杜皇后少有姿色，然长犹无齿，求婚者輙中止。及帝纳采之日，一夜齿尽生。梁冀▯孙夀能为龋齿笑。北史齐武成帝生齻牙，问诸医，以实对，武成挞之。徐之才拜贺曰：“此是智牙，生智牙者聪明长夀。”武成赏之。唐书张廵毎战大呼，嚼齿皆碎。及尹子竒视之，其齿存者不过三四。法轮经老子齿如编贝，其坚如银，数有六八，上下均平。止戈集孔戣好术艺，延接方士，多所▯授，能口中现五色齿，防色光绚，一瞬即改。孔六帖明皇谓髙力士曰：“吾闻饮堇无苦者竒士也。”时天寒，因取以饮张果，三进頽然曰：“非佳酒也。”乃寝，顷视齿燋缩，顾左右取铁如意击堕之，藏带中，更出药傅其龂，良久齿已生，粲然骈洁，帝益神之。安宇僧伽罗刹经如来齿上有千辐轮相。西域记梵衍那国度大雪山，东寺有佛齿及刦初独觉齿，长五寸，广四寸，又有金轮王齿，长三寸，广二寸。五代史赵鳯▯唐明宗时，有西域僧得佛牙以献，明宗以示大臣，鳯言世传佛牙水火不能伤，因以斧斫之，应手而碎。是时宫中施舍已及数千，因鳯碎之乃止。闻见近録咸平县有僧藏佛牙一株，其大两指许，淡金色，余尝请而供之，须臾▯利自牙中出，初如露廵行牙上，或逺数十歩，求者輙得，余请至四十八粒，欲求为四十九粒，经夕不可得，明日发箧则已足其数。留青日札西湖法相寺中藏一异齿，其大如拳，正碧緑色，透明，山僧云是佛牙，其状如盘，牙想是西域异兽口中者，且云此佛丈六金身，如有此牙则须十六丈长乃可容此头也，古人所载郍衍国有金轮王齿长三寸，岂是物耶？

太平清话陆五台官南司防时，有僧携佛牙至，公命以金丝笼紫檀龛装供天戒寺中，余曽见之，阔寸余，长二寸许，僧见有光，发瓦砾中掘得之。留青日札黒齿，东夷漆齿，西夷战国防黒齿，雕题，大吴之国也，吴都赋黒齿。之酋注云：西屠以草染齿，染白作黒。今芒市长官司多以酸石榴皮以药染成黒齿。人但知云南有金齿，不知又有银齿。见《唐书》。又《嵇康养生论》：齿居晋而黄。《天中记》医▯云：晋地多▯，人常置之懐袖中，若粤人之噉槟榔，味甘伤脾，故齿黄也。舌《养性经》：舌者和之▯也。《逸雅》：舌泄也，舒泄所当言也。舌卷也可以卷制食物使不落也。《元命苞》：舌之为言达也，阳立于三，故舌在口中者长三寸，象斗玉衡。隂合有四，故舌沦入嗌内者长四寸。《三元真一经》：舌者元英之龙辕。《云笈七籖》：舌神名始梁峙，字道岐，形长七寸，正赤色。《黄庭内经》：舌神通命，字正伦。《相书杂要》：吐舌及鼻三公之位，舌如綘赤者贤人也。《孝经钩命诀》：仲尼舌理七重。《偃曝谈余》：梁武舌文八字。《宋书》：南都王义宣生而舌短，言澁。《神异録》：▯州道士王法朗舌长，呼字不正，乃日诵《道徳经》，忽夣老君剪其舌，既觉语遂正。《法轮经》：老子舌长且广，形如锦丈，玉泉充溢，其味甘香。《大智论》：佛舌相色如▯瑚。《佛经》：诸佛出广长舌，能覆于面，能遍覆三千大千世界。《广异记》：则天时西国献辟支佛舌，青色大如牛舌。《广博物志》：岐舌国在不死国东【其人舌皆岐，或云支舌也】拾遗记》：太始二年，西方有因霄之国，人皆善啸，丈夫啸闻百里，妇人啸闻五十里，如笙竽之音，秋冬则声清亮，春夏则声沉下。舌尖倒向喉内，亦曰两舌重沓，以爪徐刮之，则啸声愈逺。《吕览》云：反舌殊乡之国，即此。《搜神记》：永嘉中有天竺胡僧能断舌，先吐舌示宾客，然后刀截，血流覆地，乃取置器中传示人，取舌还，含有顷如故。《山堂肆考》：唐金舌和尚，赵人，睿宗开成间三召不至，乃截其舌以进，上即命焚之，乃为金舌，夜哦经如故，遂以金舌名之。《太平清话》：石斗山法华寺寺碑载樵者掘地得石函。藏一童子，舌不壊，上生莲花一枝。喉庶物异名疏：「孙子批亢捣虚，亢喉咙也。」《黄庭经》：「重堂焕焕，扬八威。」梁丘子云：「重堂喉咙，名一曰重楼，亦名重环。喉咙在心上，故曰重堂。」《释名》：「咽，咽物也。防在頥缨理之中也。青徐谓之脰。物投其中，受而下之也。又谓之嗌，气所流通阨要之处也。」《云笈七籖》：「喉神名百流，放字道通，形长八寸八分，九色衣。

」《三昧经》：「佛咽喉如琉璃筒。」《酉阳杂俎》：「许州有一老僧，自四十嵗后，毎寝熟即喉声如鼓簧，若成均节。许州伶人伺其寝，即谱其声，按之丝竹皆合古奏。僧觉亦不自知，二十余年如此。」《朝野佥载》：「洛州有士人患应病，语即喉中应之，以问。」善医张文仲，经夜思之，乃得一法，即取《本草》令读之，皆应至其所畏者，即不言，仲乃录取药合和为丸，服之，应时而愈。

▯释名》：口上曰髭，髭，姿也，为姿容之美也。頥下曰▯，▯，秀也。物成乃秀，人成而▯生也。亦取须体干长而后生也。在颊耳旁曰髯，随口动揺，髯髯然也。《七修▯藁》：人之▯髪，血之余也，各有所属。髪乃太阳之毛也，太阳属心火，火炎上，故上生；眉乃少阳之毛，少阳属肝木，木多旁枝，故侧生；▯乃阳明之毛，阳明属肾水，水流下，故下生。少年而黒者，血色黒中则变白者，白气色也。老尽白者，血耗而气存之时矣。《酉阳杂俎》：鳖为臛，数食可长▯。《南史》：梁何敬容尝以胶清刷▯。《孔六帖》：嘉兴释子。希遁深于缮生之术，能用日辰，可代药石。为韦敷镊白，请镊其半，及生色若黳矣。座客有祈镊者，僧言取时稍差，防后髭色果带绿。《晋书》张华多姿，制好帛绳缠▯。《南史》崔文仲尝献齐髙帝缠▯绳一枚。《唐书》李勣病验方▯▯可以疗之。太宗乃自剪▯为其和药。毛诗其人美且偲。注：偲多▯之貌。名义考左传于思于思弃甲复来。注：于思多▯貌。按广韵防防多▯也。作不思于当是不之讹。典略黒山黄巾诸帅自相号字。饶▯者则自称于羝根。寰宇志多髯者谓之羖公。古人▯。帝王世纪庖羲▯垂委地。孔丛子舜身修八尺有竒而颔无毛。左▯灵王生而有頿。羣碎録孔子无▯。孔丛子子思告齐君：先君生无▯眉。天下侯王不以此损其敬。今像多▯误。晋史刘琰称桓温▯作猬毛磔。金罍子晋王彪之年二十▯髩皓白。时人谓之王白▯。后卒年七十三。酉阳杂俎太宗虬▯尝戏张弓挂矢。异识资谐关云长美髭髯。内一▯尤长二尺余。色如漆索而劲。常自震动。必有大征战。公在襄时夜夣一青衣神辞曰：我乌龙也。久附君身以壮威武。今君事去矣。我将先往。语毕化为乌龙驾云而去。公寤而怪之。至夜公走麦城。与吴兵对天曙捋▯失其长者。始悟前夣。至晋太始元年樊城大旱。祈雨无验。有司夣黒衣神自称▯龙。能为我立庙当致雨以救民。有司防请至午果雨。淡云中乌龙现身。遂为创祠。掘址得一长▯。意即龙也。遂以塑于龙神颈中。题其庙曰▯龙庙。隋唐嘉话晋谢灵运▯美。临刑施为南海秪恒寺维摩诘▯。寺人寳惜初不亏损。中宗朝安乐公主鬭百草欲广其物色。令驰驿取之。又恐为他人所得。因剪弃其余遂絶。北史王颁▯陈武帝陵见其▯皆不落。本皆出自骨中。女人▯。赵崇绚《鸡肋》：唐李光弼母有▯数十，长五寸许，封韩国太夫人。《宋史》：丰乐楼酒保朱氏子之妻，年四十余，忽生髭，长六七寸，疏秀而美，宛然一男子，特诏度为女道士。《偃曝谈余》：郑阳一妇人，美色，生▯三缭，约数十茎，长可有数寸许，人目为▯娘云。