格致镜原卷四十九

格致镜原卷四十九

钦定四库全书格致镜原卷五十大学士陈元龙撰日用器物类【二】

火总论《周易》：燥万物者，莫熯乎火。《春秋考异邮》：火者，阳之精。《白虎通》：火，阳也，君之▯也，非土不荣。《黄帝内经》：火过曰赫曦，不及曰伏明。《逸雅》：火，化也，消化物也，亦言毁也，物入中皆毁壊也。《元命苞》：火之为言，委随也，故其立字，人散子者为火。《淮南子》：燧人望星辰，钻木生火。《拾遗记》：燧明国不识四时昼夜，有火树，名燧木，屈盘万顷，有鸟名鸮，啄树则灿然火出，圣人感焉，因取小枝以钻火，号燧人氏。谯周《古史》：考古者茹毛饮血，燧人氏初作燧，火人始燔炙。《河圗》：伏羲错木作火。《左传》：炎帝以火纪官，故为火师，而火名。《周礼》：司烜氏以阳燧取火于日。《周礼》：司爟掌火之政令，季春出火，季秋纳火。《山堂肆考》：金燧、木燧，钻火之器，晴则用金燧，阴则用木燧。《隋书》：王劭以古有钻燧改火之义，近代废絶，于是上表请变火，曰：“臣谨按《周官》四时变火，以救时疾，明火不数变，时疾必兴，圣人作法，岂徒然哉？在晋时有以洛阳火渡江者，代代事之，相续不灭火，色变青。昔师旷食饭，云是劳薪所防，晋平公使视之，果然车辋，今温酒及炙肉，用石炭、柴火、竹火、草火、蔴荄火，气味各不同，以此推之，新火旧火，理应有异。伏愿逺遵先圣，于五时取五木以变火，用功甚少，救益方大。”李涪《刋误》：“《论语》曰：‘钻燧改火，春榆、夏▯、秋柞、冬槐’，则是四时皆改其火。自秦汉已降，渐至简易，唯以春是一嵗之首，止一钻燧而适当改火之时，是为寒食节之后，既曰就新，即去其旧，今人持新火曰‘勿与旧火相见’，即其事也。又《礼》《郊特牲》云：‘季春出火为禁火’，此则禁火之义，昭然可征。俗传禁火之因，皆以介子推为据，是不知古故，以钻燧证之。”程氏《外书》：四时改火，不得不然，葢水之为患常少，火之为患常多，龙见而雩可见，寒食禁火，只是将出新火，必尽熄天下。之火，然后出之也。世间风俗，葢讹谬之甚耳。四时取火，用木各异，必据时之所宜，不必尽考也。初学记：寒食断火，起于子推，据左传、史记竝无介推被焚之事。周礼：司烜仲春以木铎修火禁于国中。今寒食是仲春之末，清明是三月之初，然则禁火葢周之旧制。北史：隋太子勇于仁夀宫防，起居还，见一枯槐树根榦盘错，大且五六围，顾左右曰：「此堪作何器？」匠者曰：「古槐尤堪取火。」于是卫士皆佩火燧，勇因令匠者造数千枚，欲以分于左右。唐辇下嵗时记：毎嵗清明，内园官小儿于殿前钻火，先得者进上，赐绢一匹，金椀一口。

春明退朝录：周礼四时变国火，谓春取榆栁之火，夏取▯杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。而唐时惟清明取榆柳火以赐近臣戚里，本朝因之，惟赐辅臣戚里帅臣节察三司使知开封府枢密直学士中使，皆得厚赠，非常赐例也。防要：禁火乃周之旧制，唐及皇朝清明日赐新火，亦周人出火之事。丹铅总录：钻燧改火，四时而五物焉。朱子谓夏火太盛，故再取，此意料之言耳。先王取火法五行也，春行为木，榆栁色青，以象木也，木生火；夏行为火，▯杏色赤，以▯火也，火生土；季夏行为土，桑柘色黄，以▯土也，土生金；秋行为金，槐檀色白，以▯金也，金生水；冬行为水，柞楢色▯，以▯水也。四时平分，而夏乃有二焉，何也？土位在中宫，而▯王于四时，季夏者土之中位，故月令于仲夏之后列中央土，素问谓之长夏，是其説也。淮南子：冬至甲子受制木，用事火烟青七十二日；戊子受制土，用事火烟黄七十二日；庚子受制金，用事火烟白七十二日；丙子受制火，用事火烟赤七十二日；壬子受制水，用事火烟黑七十二日。列仙▯：昔神人过寗封人，为其掌火，能出五色烟，教其积火自烧，随烟上下，留青。日札不独燧人氏上观星辰，下察五木，以为火。而竹亦可以取火，石亦可以取火，又以坚木钻，石亦可以生火。古人以阳燧取火于日，方诸取水于月。《淮南子》曰：阳燧见日则燃而为火，阳燧金也，取金猛，无缘者，日髙三四丈，持以向日，燥艾承之，有顷即焦，吹之得火。今亦不必用猛金也，以水精大珠向日对照，以草▯承其下，一防透明纸焦烟起，即得火矣。则是方诸取水，亦可以取火也。《一统志》名曰朝霞，大火珠在占城国，出大如鸡卵，状类如水晶，当午置日中，以艾借之，火出，是也。可见阴阳一理，日月一气，水火一原。《后山谈丛》油绢纸、石▯、麦糠、马矢粪、草皆能出火。《清异录》夜中有急，苦于作灯之缓，有智者批杉条染硫黄置之，待用，一与火遇，得▯穗然，既神之，呼引光奴，今遂有货者，易名火寸。《庶物异名疏》今北京以麻秆，武林以松杉，略厚如纸。予家以废纸方五寸轴于筯，脱而压之，鋭两头，黄防其端，遇火汛▯，妙于松杉。《朝野佥载》则天如意中，海州进一匠，作木火通，铁盏盛火，展转不翻。《左▯》郑子产禳火于▯冥，回禄。注：▯防水神，回禄火神也。《白泽图》火之精曰宋无忌，一曰火之精曰毕方，状如鸟，一足，长尾。名类。管子：春以羽兽之火防，夏以毛兽之火防，秋以介虫之火防，冬以鳞兽之火防。説文：熯，蒸火也；煨，盆中火也；熛，火飞也；颎爚，火光也。

因话录：活火，炭火之熖火也。丹铅总录：文选：冥火，夜光也；楚辞：悬火，今之提灯也；六韬云：火施于云梯之上者。左▯：成周宣榭火，人火之也；人火曰火，天火曰灾。张端义贵耳集：四夷附録内典云：人火得水而灭，龙火得水而炽，信有此理。山海经：令丘之山，无草木，其上多火。抱朴子：南海萧丘之上，有自生之火，春起秋灭。括地圗：神丘有火穴，光照千里。物类相感志：辽东西北有太宗▯火台，去▯五里间有火穴，彼谓为煻煨池，夜望明如昼，常如烧照明，或有物去池三十步，无巨细胁入池中，莫知记数浅深焉。元中记：南方有炎山，四月火生，十二月火灭。山海经注：火山国虽经霖雨，火常燃。丹铅总录：水经注：火山，火从地中出，名曰荧台，今南中往往有之；火井在蜀之临邛，今嘉定犍为有之。春秋潜潭：巴火从井出，有贤士从人起火，明贤者▯，贤者屈滞▯从井出。拾遗记：西海之西有浮玉山，山下有巨穴，穴中有水，其色若火，昼则通胧不明，夜则照曜，穴外虽波涛灌荡，其光不灭，是谓阴火。尧时光起，化为赤云。岭表录异：海中水遇阴晦，波如然火，满海以物击之，迸散如星，有月即不复见。木▯虚所云：阴火潜然，岂谓是乎？丹铅总录：易泽中有火，素问云：泽中有阳▯，注：阳▯如火烟腾起水面者是也。葢泽有阳▯，乃山气通泽；山有阴霭，乃泽气通山。文选海赋：阴火潜然。唐顾况使新罗诗：阴火暝潜烧，是也。晋书：穆帝升平三年二月，凉州城东池中有火；四年四月，姑臧泽水中又有火，此火沴水之妖也。谈▯：韶州岑水塲，往嵗铜▯掘地二十余丈即见铜，今铜益少，掘地益深至七八十丈，役夫云地中变怪至多，有冷烟气，中人即死。役夫掘地而入，必以长竹筒端置火先试之，如火▯青，即是冷烟气也，急避之，勿前乃免。有地火自地中出，一出数百丈，能燎人。役夫亟以面合地，令火自背而过乃免。有臭气至腥恶，人间所无者也。忽有异香芬馥，亦人间所无者也。地中所出沙土，运置之穴外，为风所吹，即火起煜煜然。《物类相感志》：「东晋初过江，有王离妻李氏，将河南火过江，自云受道于外祖母王氏，有遗书二千卷，临终使勿絶火，遂常种之，相传二百年，火色如血，世谓圣火。至宋齐间，有李氏妪，年九十余，遂以火治病，多愈。及妪死，火亦絶。妪葬，呼为圣火▯，毎阴雨之夕，犹见火光，出门矣。」《南齐书》：「武帝时，有沙门从北齐赍赤火来，赤于常火而小，用以疗疾灸至七炷，多得其验，咸称圣火，诏禁之不止。」《开元遗事》：「正月十五日造火蛾儿。」《荆楚嵗时记》：「正」。

月未日夜，芦苣火照井厠中，百▯走。又吴中风俗，除夜村落间，以秃帚若蔴防竹枝等燃火炬，缚于长竿之杪，以照田，烂然遍野，以祈丝谷。《汉书注》文颖曰：边方备防，立高土橹，橹上设桔槔，桔槔头有兠零，以薪草置其中，常低之，有防即火然，举之以相告曰烽，多积薪防至即然之，以望其烟曰燧。颜师古曰：昼则燔燧，夜则举烽。《唐六典》凡烽▯所置，大率相去三十里，其放烽有一炬二炬三炬四炬者，毎日初夜举一炬，谓之平安火，余则随贼多少为差。开元二十五年勅，以边隅无事，内地置烽，量停近畿▯二百六十所。庄子「老槐生火，久血为燐，人弗怪也」，注「燐，野火」。博物志「鬭战死亡处，人马血积年化为防，防着地及草木如露，不可见，行人触之者，着体有光，拂拭即分散，无数有细咤声，如煼豆，静坐良久寻灭，后其人忽忽如失魂，经日乃差」。物类相感志「野火山林薮泽，晦暝之夜则生焉，散布如人秉烛，其色青，异乎人火，乡人惯见不为怪，多以左足之草履而招之来，渐近闻人声则灭，又从本处明矣」。湘山野录「栁开守维▯，后圃遇阴雨即青▯，夕起触近则散，僧录赞宁曰：『此粦火也，兵战血或牛马血着土则凝结为此』，栁掘之果皆断鎗折剑，乃古战地也」。席上腐谈「燐火，俗谓之▯火，其明如火而非火也，吾家有老仆素不信鬼，夜见鬼火无数腾腾而来，众惊走，独老仆乘醉趍前扑之，乃石楠叶之湿者」。火异《史记》武王既渡河，有火自上复下，至于王屋，流为乌，其色赤。《魏略》秦伯出猎至于咸阳，有火流下，化为白雀，衔绿字青书，集于公车。《山海经》厌火国人，首兽身，口中吐火。《晋书》惠帝纳羊后，将入宫，衣中忽有火，众咸怪之，此孽火也。后羊后屡立屡废。《晋书》王▯时为吴郡，昼在防事，见天上有一赤物下，状如信幡，遥集路南人家屋上，火即大▯。《幽明录》义熙五年，彭城刘澄常见鬼，及为左卫司马，与将军巢营▯宇相接，澄夜相就坐语，见一小儿赭衣，手执赤帜，团团似芙蓉花，数日巢大遭火。

灯【附灯树　灯檠灯台　灯笼】总论学斋占毕九经中有烛字，如夜行以烛，隅坐执烛，烛不至防，是也。而无灯字。至汉竹宫祠太乙，自昏至晓，然灯，故有七枝灯、百枝灯之类。然上林镫字却从金旁，是以五金铸之也。吕静集韵：灯无足曰灯，有足曰锭。韵府：晴虹即灯也。西京杂记：陆贾曰：「灯火华得钱财，故火华则拜之。」上元灯，《春明退朝录》：上元然灯，或云▯汉祠太一，自昏至昼。故事，梁简文帝有《列镫赋》，陈后主有《光壁殿遥咏山镫诗》。唐明皇先天中，东都设镫；文宗开成中，建镫迎三宫太后。是则唐以前，嵗不常设。本朝太宗时，三元不禁夜。上元御乾元门，中元下元御东华门。后罢中元下元二节，而初元游观之盛，冠于前代。《朝野佥载》：唐睿宗先天二年正月十五、十六夜，于京安福门外作灯轮，高二十丈，衣以锦绮，饰以金银，燃五万盏灯，竪之如花树。宫女千数，衣罗绮，曳锦绣，耀珠翠，施香粉。妙简长安、万年少女妇千余人，衣服花▯媚子，亦称是。于灯轮下▯歌三日，欢乐之极，未始有之。《郑处诲·明皇杂录》：上在东都，遇正月望夜，移仗上阳宫，大陈影灯，设庭燎。自禁中至于殿庭，皆设蜡炬，连属不絶。时有匠毛顺，巧思结创缯防为灯楼三十间，高一百五十尺，悬珠玉金银。微风一至，锵然成韵。乃以灯为龙凤虎豹腾跃之状，似非人力。《影灯记》：正月十五日，▯宗于常春殿张临光宴，白鹭转花，黄龙吐水，金鳬银燕浮光洞，攒星阁皆灯也。奏《月分光曲》。《东京梦华録》：元宵，大内前自嵗前冬至后，开封府绞▯山棚，正对宣徳楼，悉以防结山沓。上皆画神仙故事，或坊市卖菜卖卦之人，上有大牌曰「宣和与民同乐防山」。置灯数万盏。正月十四日驾幸五岳观，至晩还内。次驾入灯山，辇前喝「随竿媚来」，御辇团转一遭，倒行观灯山，谓之「鹁鸽旋」。十六日御座临轩，宣万姓先到者得瞻见天表。至三鼓车驾还内，楼外击鞭一声，则山楼上下灯烛数万盏一时灭矣。至十九日，▯灯五夜，城闉不禁。《田汝成·熙朝乐事》：正月十五日为上元节，前后张灯五夜。相传宋时止三夜，钱王纳土，献钱买添两夜。先是腊后春前，夀安坊而下至众安桥，谓之灯市，出售各色华灯，其像生人物，则有老子、美人、钟馗捉鬼、月明度妓、刘海戏蟾之属；花草则有栀子、葡萄、杨梅、柿橘之属；禽虫则有鹿▯、鱼虾、走马之属。其竒巧则琉璃毬、云母屏、水晶帘、万眼罗、玻瓈瓶之属；而豪家富室则有料丝、鱼魫、防珠、明角、镂画羊皮、流苏、寳带，品目嵗殊，难以枚举。好事者或为藏头诗句，任人商揣，谓之猜灯；或祭赛神庙，则有社火、鳌山、台阁、戏剧、滚灯、烟火，无论通衢委巷，星布珠悬，皎如白日，喧阗彻旦。范至能诗注：吴俗元夕，坊巷以连枝竹缚洞门，多处数十重；毎里门作长灯，题好句其上，以生绢糊大方灯，图画史册故事；又小衮灯，时掷空中；又有大衮灯，又鱼灯，琉璃壶瓶贮水养鱼，以灯映之；又万眼灯，以碎罗红白相间砌成，多至万眼；又琉璃毬灯，毎一隙映成一花；又以绢或琉璃为官府名额灯，映之；又船灯，夹道陆行为竞渡之乐，谓之划草船；又水戏照心灯；又莲花灯、栀子灯、葡萄灯、犬灯、鹿灯、马▯灯、月灯、桥灯。杨仪垄起杂事：元夕张灯城中，灯毬巧丽，他处莫及；有玉栅灯、琉璃灯、万眼罗、百花兰、流星红、万防金。影灯记：洛阳人家上元以影灯多者为上，其相胜之辞曰：千影万影。诸节灯《汉武内▯》王美人七月七日生武帝于猗兰殿王母谓帝曰：“七月七日我当来。”帝至日，然九华灯。又《武帝》七月七日扫除宫掖之内，张云锦之帷，然九光九微灯。《农田余话》宋驻跸钱塘后，嵗率以重九然菊灯，迤▯至冬至，则预赏元宵，新年节序连络至清明始罢。《宣和遗事》宣和五年，令都城自腊月初一日放鳌山。

灯　説寳季冬二十四日交年牀底燃灯谓之照虚耗合璧事类洛阳人家除夜铜刀刻门理小儿砚防水盆灯各色灯。拾遗记：周穆王设长生之灯以自照，一名恒辉。又有凤脑之灯，以氷荷覆之。拾遗记：海人乗霞舟，以雕囊盛数升龙膏，献燕昭王。王坐通云之堂【亦曰通霞台】然龙膏为灯火，色曜百里，烟色如丹。西京杂记：髙祖入咸阳宫，周行府库，有青玉九枝灯，高七尺五寸，作蟠螭以口衔灯，灯然则鳞甲皆动，焕炳若列星盈室。洞冥记：武帝求海肺之膏以为灯焉，取灵□布为纒，火光甚微，而光色无幽不入。又燃芳苡灯于阁上，光色紫，有白凤黑冠，黑龙馵足来戏于阁。又元封中，外国所贡青樝之灯，青樝木有膏如浮漆，削置器中，以蜡和之，涂布燃照数里。西京杂记：合徳遗飞燕七枝灯。晋书：魏武帝都邺，正防文昌殿，设百华灯。张敞东宫旧事：太子有铜駞头灯，铜倚灯，纳妃有金涂四尺长灯，银涂二尺连盘灯，金涂连盘鸭灯。西京杂记：长安巧工丁缓者，为常满灯，七龙五凤，杂以芙蓉莲藕之竒。汉书：金枝秀华，庶旄翠旌。注：金枝铜灯百二十枝，秀华中主有光华也。宋耐得翁都城纪胜：临安庵酒店有娼妓在内，可以就懽，门首红栀子灯上，不以晴雨，必用箬防葢之，以为记认。云烟过眼录：赵伯仁▯藏羊镫，内有▯曰南宫羊镫。嵗时杂记：陇西卖药朱家灯，号天下第一，以琉璃为诸物之形。胡应麟甲乙剩言：余尝于灯市见一卵殻灯，皆以卵殻为之，为灯为葢为带为坠，凡计数千百枚，毎殻必开四门，毎门必有欀拱窻楹，金碧辉耀，可谓巧絶，然脆薄无用，不异凋冰画脂耳，悬价甚高，有中官以三百金易去。七修类藁：料丝灯出于滇南，以金齿卫者胜也，用玛瑙紫石英诸药捣为屑，煮腐如粉，然必市北方天花菜防之方凝而后缫之为丝，织如绢状，上绘人物山水，极晶荧可爱，价亦珍贵，葢以煮料成丝故谓之。料丝阁老李西涯以为缭丝书之于册，一时之误耳。此因地与中国相逺，人不知也。事物绀珠：夹纱灯，南京赵雪林制。淮南万毕术：取蚖脂为灯，置水中即见诸物。开元遗事：南中有鱼，肉少而脂多，彼中人取鱼脂炼为油，或将照纺织机杼，则暗而不明；或使照筵宴造余食，则分外光明。时人号馋鱼灯。洞防记：▯嵻细▯出▯嵻山，山临碧海，万年一实，如今之软▯咋之有膏，可为灯。事物绀珠：做打麻，满剌国有等树枝流汁，土内掘出如歴青，以火防即着，番人以代灯，可镕涂船不浸。佛寺灯。《隋唐嘉话》：江寜县寺有晋长明灯，嵗久火色变青而不▯。隋文帝平陈，已讶其古，至今犹存。《酉阳杂俎》：建中中，光宅寺僧铸铜蟾为息烟灯，天下传之。

《梵录》：法照于华严寺见，岩东有五灯，曰「欲分百灯，皆如愿」，复曰「愿分千灯，数亦如之」。《南史》：沙门智泉，铁钩挂体以燃千灯，一日一夜端坐不动。《涅槃经》：如来阇维讫，▯舎利瞿置金牀上，天人散花奏乐，绕成步步燃灯十二里。神鬼灯《陆深蜀都杂抄》：峨眉山周廻千里，高八十里，中有光怪。毎天晴云涌，浩若银河，其光五采如轮。俗云佛见是已。夜半有光熠熠来自天际者，又谓之圣灯。《草木子》：圣灯【俗曰神灯】天下山之大处往往有之。故数峨眉、衡山、匡庐等处，谓山之精英▯为光怪耳。予意此固理也，故传有圣灯岩之名。然有神祠之地毎毎亦见，何也？盖兵死之人、牛马之血皆足为燐。《江南野史》：沈彬居有一大树，尝曰：“吾死可葬于是。”既葬穴之，乃古塜，其间一古灯台上有漆灯一盏。圹头铜牌篆文曰：“佳城今已开，虽开不葬埋，漆灯犹未▯，留待沈彬来。”灯树王朗《秦故事》百华灯树，正月朔朝贺，殿下设于三阶之间，端门外设五尺、三尺灯，月照星明，虽夜犹昼。《孔六帖》吐光罗，永徽三年献码碯灯树，髙三尺开元遗事：韩国夫人置百枝灯树，高八十尺，竪之高山上，元夜防之，百里皆见，光明夺月色也。留青日札：唐诗「龙衔火树千灯艶，又火树银花合」，即今烟火竿架灯檠。稗史类编：《黄帝内传》曰：「王母授帝九华灯檠」，于是灯有檠。物原：尧作灯檠。词林海错：汉宣帝上林苑中灯檠名鴈足。黄山谷与党伯舟书：「欲作锡灯檠一枚，高七寸，盘阔六寸，足作三雁足，不须高，受盏圈径二寸半，盏面三寸，盏傍作小圈如▯股屈之。」五侯鲭：有玉荷灯檠。屠隆文房具笺：「有青緑铜荷一片，檠驾花朶于上，想取古人金莲之意，用亦不俗。陶者有定窑三台灯檠，有宣窑两台灯檠，俱堪书室取用。」云斋录：宋潜为甘渡巡检，延故人赵当训其子弟，忽见美妇人立灯下，纎腰一搦，唱曰：「郎行久不归，妾心伤亦苦。低迷罗箔风，背泣西窻雨。」遂灭灯趋赵就寝，明夜又来。诸生怪赵精神恍惚，具告其父，潜往观焉，见一妇人唱曰：「向晓临鸾拂黛眉，红妖艳冶照罗帏。不辞夜夜偷相访，只恐傍人又得知。」宋大呼遽入，以手抱之，甚细，乃一灯檠耳，焚之怪絶。灯台，庶物异名疏摭言：胡钲与裴庆防犯分者，击以铁跻。铁跻，灯台也。稗史类编：正徳八年，琉球进玉脂灯台，油一两可照十夜，光熖鉴人，毛发风雨尘埃皆所不能侵。事物绀珠：铜芝、金藕，灯盘也。铜荷、玉荷，皆荷叶形灯台也。班固西都赋：金釭衔壁，是为列钱。注：灯盏列于室，有似列钱。事物绀珠：银釭、金釭、红釭、星釭、兰釭，俱灯盏也。

灯笼《事物原始》徐广曰：灯笼，一名篝。烛燃于内，光映于外，以引人歩。始于夏时。沈约《宋书》高祖清简寡欲，牀头有土障，壁上有葛灯笼。《演繁露》沈存中《清夜録》云：丁朱崖败，有司籍其家，有绛纱笼数十，大率如烛笼而无防、无炧，不知何用。其家曰：聚萤嚢也。详其此制，有火之用，无火之▯，亦已巧矣。附《晋书》：南海王子罕，字云华，武帝第十一子。母常寝疾，子罕昼夜祈祷。于时以竹为灯，纂照夜。此纂宿昔，枝叶大茂，母亦瘉。或以为孝感所致。《天寳遗事》：宁王宫中，毎夜于帐前罗列木雕矮婢，饰以彩绘，各执华灯，自昏达旦，目之为灯婢。《唐书》：皇甫无逸为益州长史，常▯民家灯炷尽，乃抽佩刀断衣带以为炷。

烛【附烛台　▯烛】总论物原成汤作蜡烛，周礼凡▯大事司烜氏共贲烛【麻烛也，一云大烛】祭祀共明烛。演繁露仪礼之燕礼曰：“宵则庶子执烛于阼阶上，司宫执烛于西阶上，甸人执大烛于庭，阍人为大烛于门外。”郑▯注曰：“烛燋也，甸人掌供薪蒸者，庭大烛为位广也，阍人门人也，为作也，作大烛以俟宾客之出也。古烛未知用蜡，直以薪蒸即是烧柴取明耳，亦或剥桦皮▯之，亦已精矣。然曲礼曰‘烛不见防’，则是必有质可篸，乃始有防耳。曲礼或是有蜡烛后，从其所见而言之。”▯礼记上客起，烛不见防。注：“防，烛本聚残本，客见之知夜深浅，而虑主人倦也。”升庵外集烛即即转音，精烛头烬也。尹知章读管子：“左手执烛，右手执即。”稗史类编烛曰脂炬，大烛曰猛烛，大炬曰猛炬，悬火曰坟烛。世説石季伦以蜡烛代薪而炊。南史王僧绰小时采蜡烛珠为凤皇，僧达夺取打壊，亦复不惜。邺中记石虎正防殿庭中端门外阊阖前设庭燎，皆二合六处，皆六丈。赵书石勒造庭燎于橦末，髙十丈，上盘置燎，下盘安人以持燎絙缴上下。国史补本朝京师毎嵗正旦晓漏以前，宰相三司使大金吾皆以桦烛百炬拥马，方布象城，谓之火城，仍杂以衣绣鸣珂焜燿街陌，如逢宰相即诸司火城悉皆扑灭。演繁露唐试连夜以烛三条为限。白乐天集曰：“试许”烧木烛三条，烛尽不许更续。《旧唐书》淮西用兵，刘▯夜行，有人授以双烛，曰：“君当大贵。”后果至大将，尝有烛影在双旌上。《柳公权▯公权尝夜召对，烛穷而语未尽，宫人以蜡液濡纸继之。《令狐绹传》绹为翰林承防，夜对禁中，烛尽，以金莲花炬送还院，吏皆惊。《淮南子》烛龙在鴈门北，衔烛以照太阴，葢长十里，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。名类拾遗记：穆王列璠膏之烛，遍于宫内。西京杂记：闽越玊献高宗蜜烛二百枚。稗史类编：汉淮南王招致方术之士，延八公等撰《鸿寳方法》，烛是其一也。以非民所急，故不行于世。拾遗记：汉武帝时，董偃有▯卧延清之室，列灵麻之烛。东宫旧事：皇太子纳妃，挂同心烛。羊侃▯侃尝燕北使，及夕，侍婢百余人俱执金花烛。开元遗事：宁王好声色，有人献烛百炬，似蜡而腻，似脂而硬，不知何物所造。毎至夜筵，賔妓间坐，酒酣作狂，其烛则昏昏然如物所掩，罢则复明矣。莫测其怪也，谓之妖烛。杜阳杂编：同昌公主有香蜡烛，烛长方二寸，上被五色文▯之，竟夕不尽。郁烈之气闻于百步，烟出则上成楼阁台殿之状。或云蜡烛有蜃脂故也。清异録：同昌公主薨，帝伤悼不已，以仙音烛赐安国。寺冀追冥福，其状如高层露台，杂寳为之，花鸟皆玲珑。台上安烛，既燃则玲珑者皆动，丁当清妙，烛尽絶响，莫测其理。《清异录》：杜黄裳当宪宗初载，深谋密议，眷礼敦优，生日例外，别赐九龙烛十挺。《南唐近事》：韩寅亮偓之子，常言偓亡之日，温陵帅闻其家藏箱笥颇多，使亲信▯观，惟得烧残龙凤烛，金缕红巾百余条。《清异録》：同光年，髙丽行人至，副使春部少卿上柱国朴岩叟，文雅如中朝贤士。既行，吏扫除其舘舍，得余烛半挺，其末红印篆文曰「光济」，叟叟葢以命烛也。《续世説》：五代淮南王偓，昼夜酣饮，然十围之烛，以击毬，一烛费钱数万。《丹铅总录》：宋代官烛，以龙涎香贯其中，而以红罗纒炷，烧烛则▯飞而香散，又有令香烟成五彩楼阁龙凤文者，不知何药物也。《避暑漫抄》：宣政宫中，用龙涎沉脑屑和蜡为烛，两行列数百枝，艳明而香溢，钧天所无也。《▯闻录》：赵寳文以红罗命匠作烛心，匠以绢易之，召诘之，伏罪，罗烧则▯飞，绢则余烬而已。《归田录》：邓州花蜡烛，云是防莱公法，公自少富贵，不防油灯，虽厠溷间，烛泪成堆。《嵗时杂记》：除夕作蕡烛，以麻籸浓油如庭燎。《本草》：槐生河南，可作神烛。《海录碎事》：仙人烛，木似梧桐，其皮枯剥如筒，桂以为烛，可延数刻。《燕闲録》：戴石屏诗：「麦麨朝充食，松明夜当灯，此是山西本色语，深山老松心有油者如蜡，山西人多以代烛，谓之松明，颇不畏风。」烛台《博古图》：汉虹烛锭，髙五寸五分，深四寸五分，口径三寸，容四升八合。铭云：“王氏铜虹烛锭”，两辟并重二十二斤四两，第一共一十八字。《南史》：傅昭防静，无所干豫，器服率陋，身安粗粝，常插烛板。牀明帝闻之，赐漆合烛盘。《演繁露》：令狐绹赐金莲烛，是以金莲花为台，事见《摭言》。《天寳遗事》：申王务奢侈，毎夜宫中与诸王贵戚聚宴，以龙檀木雕成烛防，童子衣以緑衣袍，系之束带，使执画烛，列立于宴席之侧，目为烛奴。诸官贵戚之家，皆效之。《清异录》：江南烈祖案上捧烛铁人，高尺五，云是杨氏时马厩中物。一日黄昏，急须烛，唤小黄门：“掇过我金奴来。”发烛。佩楚轩客谈：宫中用镂金合硫黄▯烛，名著合。田汝成《委巷丛谈》：杭人削松木为小片，其薄如纸，镕硫黄涂其鋭，名曰▯烛，亦曰焠儿。葢以▯火代灯烛用也。史载周建徳六年，齐后妃贫者以▯烛为业，岂即杭人所制欤？陶学士《清异录》呼为引光奴。

蜡事物绀珠黄蜡，公刘作；白蜡，刘安作。埤雅▯之化蜜，必取匽猪之水注之蜡房，而后成，故谓之蜡者，蜜之蹠也。本草李时珍曰：蜡乃蜜脾底，取蜜后炼过滤入水中，▯凝取之，色黄者名黄蜡，炼浄色白者为白蜡，非新白而久则黄也。华夷鸟兽考：黄蜡，▯蜡也，凡▯作蜜皆结房，房中藏蜜，绞取蜜而房则成蜡也。白蜡者，虫蜡也，其虫作茧树枝上，毎茧藏虫百数，细如丝发，此为种子，秋冬剪取而藏之，及春将种子缚置树上，虫出茧食树津液，因而放蜡漫注于枝柯，及成剥取而烹炼之，其白如雪，故曰白蜡，其树即今冬青树也，树嫩放蜡尤宜。本草谓黄蜡炼成白蜡，此葢未之识也，抑岂医家所用者或然欤？羣芳谱：女贞▯蜡有二种，有自生者，有▯子者。自生者初时不知虫何来，忽遍树生白花，取用炼蜡，明年复生虫子，向后恒自传生，若不晓▯放树枯则已，若解放者传▯无穷。▯子者取他树之子▯此树之上也。其法或连年或停年或就树或伐条，若树盛者连年就树▯之，俟有衰顿即斟酌停年以休其力，培壅滋茂，仍复▯放，即宋氏杂部所谓养一年停一年者也。凡采蜡树上如凝霜谓之蜡花，须防花老嫩，太嫩不成蜡，太老不可剥，大约处暑后剥取谓之蜡滓。剥时或就树或剪枝，俱先洒水润之则易落。次取蜡花投沸汤中融化，倾入细囊漉别锅中，别锅亦注沸汤漉尽，绞去滓，乘▯投入绳套子则凝聚成块，碎之文理如石膏而莹彻，或以粗布▯甑口置蜡布上，甑内安一器，甑下加火蒸化，入器中待成块取之。其滓盛以绢囊投▯油中，则蜡尽，油可为烛。蜡花取时不宜尽留，待明年又生子，过白露则蜡花粘住难剥。虫白蜡纯用作烛，胜他烛十倍，若以和他油不过百分之一，其烛亦不淋，为用颇广，多植无害。唐宋以前浇烛入药。所用白蜡皆蜜蜡，此虫白蜡自元以来，人始知之，今则为日用物矣。四川、湖广、滇南、闽岭、吴越、东南诸郡皆有之，以川滇衡永产者为胜。王鏊《震泽长语》：祖宗时，嵗用省以黄蜡一事言之，国初嵗用不过三万斤，景泰、天顺间加至八万五千，成化以后加至一十二万，其余可推也。《溪蛮丛笑》：蜡出山，不经伪者名光面蜡，作伪者杂以粟。《金门嵗节》：洛阳人家正旦造丝鸡蜡、燕粉、荔枝。《嵗时记》：七夕俗以蜡作婴儿形浮水中以为戏，为妇人宜子之祥，谓之化生，本出西域，谓之摩防罗，今富家犹有此。《梦华录》：京师七夕以黄蜡为鳬鴈、鸳鸯、鸂鶒、▯、鱼之类，防画金缕，谓之水上浮。

胶物原轩辕作胶。考工记鹿胶青白马胶赤白牛胶火赤防胶饵犀胶黄。十洲记凤麟洲在西海之中，四面有弱水绕之，鸿毛不可越也。上多凤麟数万为羣，仙家煮凤喙及麟角，合煎作胶，名之为续▯胶，或名连金泥，能续弓弩絶▯，连刀剑断刃，使力士掣之他处乃断，所续之际终无断也。胶色青如碧玉。洞防记善▯国尝贡一蟹，长九尺，有百足四螯，因名百足蟹。煮其殻为胶，胜于黄胶，亦谓之螯胶，胜于凤喙之胶也。拾遗记神胶出郁▯国，接弓弩之▯，百断百续也。水经注东阿井大如轮，深六七丈，嵗煮胶贡天府。本草纲目阿胶性平味醎，入肺肝肾三经，治劳损肢体酸痛，乌骡皮合阿井水熬成，莹彻质脆，色绿者良。物▯相感志构胶可以团丹砂。词林海错呵胶出虏中，可以羽箭，又宜妇人贴花钿，口嘘随液，故谓之呵胶。刘贡父和陆子履诗云：此胶出从辽水鱼，白羽补缀随呵嘘。六书故黏之甚者，苦木皮捣取胶液，可黏羽物，今人谓之黐。

矾事物绀珠》：矾石，又名羽涅、羽泽，产数处，晋州者良。初出皆石，煎链成矾，有五色。惟白矾入药，黄矾一名鸡屎矾，黑矾即皁矾，又绿矾、紫矾、绛矾，又栁絮矾，皆杂用。《物类相感志》：昆仑矾，味香辣，色如青黛者，但以火烧试，用铜筯防揩，置水中不沉，似石在水上浮。又黄矾，一名金丝矾，烧铁焠之，可以引之如金线。《实录》：天圣六年，用齐宗矩言，巡捉私矾，如私茶盐法。《丹铅总录》：▯矾者，唐于晋州，开成三年罢之。宋律，白矾出晋、汾州、坊州，绿矾出磁州、隰州，各置官典防，户有防钱。陈止斋曰：私矾之禁，为契丹、北汉设也，本朝不设矾官，亦无矾禁。《大明律》私矾一条，当时修者失于删除耳。

漆物原舜作漆。北史齐文宣问左右何物最黑，对曰：莫过漆。汉书赵后▯殿上髤漆，注：以漆漆物谓之髤，音休。今闗东俗，器物一再着漆者谓之稍漆，稍即髤声之转。重者髤或作髹。今闗西俗云：黑髤盘，朱髤盘，其音如此，两义竝通。服防通俗文：烧骨以桼曰防。淮南子：漆见蟹而不干。游宦纪闻：验漆之美恶，有櫽括为韵语者云：好漆清如镜，悬丝似钓钩，撼动虎斑色，打着有浮沤。羣芳谱：漆木高二三丈，皮白，六月中以刚斧斫皮，开以竹筒承之，液滴之则成漆。先取其液，液满则树菑翳。一云取于霜降后者更良。取时须荏油防破，故淳者难得，可重重别拭。之上等清漆，色黑如瑿，若铁石者好，黄嫩若▯窠者不佳。稀者以物蘸起，细而不断，断而急▯，更涂于干竹上，荫之速干者佳。世重金漆，出金州也。人多以桐油杂入。今广浙中出一种，取漆物黄泽如金，即唐书所谓黄漆也。入药当用黑漆。拾遗记：始皇起云明台，得冥阜干漆。拾遗记：始皇以神淳漆防玉虎眼晴。洽闻记：百济国西南海中有三岛，各相去数十里，其岛出黄漆，似中夏漆树。彼土六月破树腹承取汁，以漆器物，若黄金，其光夺目。广舆记：粤东琼州有海漆，出海上，花似芍药，曰倒黏子，渍为胶，可代杮漆。事物绀珠：石漆出延州髙奴县，宋时以烧烟造墨，谓延州石液。吴录：居风县有蚁絮漆，人视土中知有蚁，因垦▯以木皮插其上，则蚁出缘而生漆。

炭【附煤　薪】总论。説文：炭，烧木也。物原：祝融作炭。礼：月令，季秋草木黄落，乃伐薪为炭。周礼：地官掌炭，掌▯物炭物之徴令，以时入之。又赤犮氏掌除墙屋，以蜃炭攻之。汉书：冬至极短，垂土炭，炭动以知日至。注：孟康曰：冬。至先三日，垂土炭于衡两端，轻重适均。冬至阳气至，则炭重；夏至阴气至，则土重。《丹铅总录·后汉律厯志》：「古者天子以日至御前殿，合八能之士，陈八音，听乐均，度晷景，▯钟律，权土炭。放阴阳：日冬至阳气至，则乐均清，景长极，黄钟通，土炭轻而衡仰；日夏至阴气应，则乐均浊，景短极，防宾通，土炭重而衡低。」《淮南子》曰：「水胜，故夏至湿；火胜，故冬至燥。燥故炭轻，湿故炭重。」萧子云《嵗暮赋》：「衡轻炭燥，权重泉涸。」李骞诗：「流火时将末，悬炭渐云轻。」梁简文帝诗：「月晕芦▯缺，秋还悬炭枯。」「悬炭」古▯气法也，今絶其法，而人亦罕知其事。文人引用，亦仅此三条耳。名类语林：晋羊琇，字稚舒，景献皇后从弟，性豪侈。洛下少林木炭，贵如粟。琇乃捣小炭为屑，以物和之作兽形，用以温酒。火爇猛兽，皆开口向人，赫赫然。诸豪皆效之。天寳遗事：杨国忠家以炭屑用蜜揑塑成双凤，至冬月燃于炉中，先以白檀木铺于炉底，余炭不可参杂也。清异录：黑太阳，出自韦郇公家，用精炭捣治作末，研米煎粥捜和得所，预办圆铁范满内炭末，运铁面锤实击五七十下，出范阴干。范巨细若盏口，厚如两饼餤。盛寒炉中，炽十数枚，烘然彻夜。晋人兽炭，岂此类耶？徳宗纪：大厯十四年十月戊午，罢九成宫贡立兽炭。清异录：唐宣宗命方士作丹饵之，病中▯不敢衣绵，拥炉冬月冷坐殿中。宫人以金盆置麸炭火少许进御，止暖手而已。禁闼因呼麸炭为星子炭。老学庵笔记：谢景鱼家有陈无巳手简一编，有十余帖，皆与酒务官托买浮炭，其贫可知。浮炭谓投之水中则浮，故也。乐天诗曰：「日暮半炉麸炭火」，浮炭谓之麸炭。开元遗事：西凉国进炭百条，各长尺余，其炭青色坚如铁石，名曰瑞炭。烧于炉中无熖而有光，毎条可烧十日，▯气逼人而不可近。清异录：金刚炭，有司以进御炉围径欲及盆口，自唐宋五代皆然。方烧造时置式以受柴，稍劣者必退之。小炽一炉可以终日。清波杂志：南渡后有司降样下外郡置御炉炭，胡桃纹鹁鸪色。嵗时记：十月朔有司进暖炉炭，民间皆置酒作暖炉防。辟寒录：吴郡王家自十月旦至二月终，日给焙笙炭五十斤。剧谈录：唐干符中有豪士承借勲旧，极口腹之欲，常曰：「凡以炭炊饭，先烧炭一熟，谓之炼火，方可入防，不然犹有烟气难餐。」清异录：庐山白鹿洞游士辐辏，毎冬寒醵金市乌薪为御冬备，号黑金社。交州记：灶头山，越王炊防之处掘得炭。酉阳杂俎：赤白柽出凉州，大者为炭，复入▯汁，可煮铜为银，登真▯诀。青州安丘卢山有木，烧成炭，便永不尘耗焉。《七修类藁》：杉木炭画路，则防蚁不敢过矣。煤《燕闲录》：石炭即煤也。东北人谓之楂【上声】南人谓之煤，山西人谓之石炭。平定所产尤胜，坚黑而光，极有火力。史称女娲氏炼五色石以补天，今其遗灶在平定之东浮山。予谓此即后世烧煤之始。《合璧事类》：丰城、平乡二县皆产石炭，于山间掘土，黑色可燃，有火而无熖，作硫黄气，既销则成白▯。《曲洧旧闻》：石炭不知始何时，熙宁间初到京师，东坡作《石炭行》一首，言以冶铁作兵器甚精，亦不云始于何时也。予观前汉《地里志》豫章郡出石，可燃为薪。隋王邵论火事，其中有“石炭”二字，则知石炭用于世久矣。然今西北处处有之，其为利甚博，而豫章郡不复説也。《欧公归田录》：清泉香饼，人以一箧贻予。清泉地名也，香饼石炭也。用以焚香，一饼之火可终日不灭。《升庵外集》：石炭▯香，煤也。葢捣石炭为末，而以轻纨筛之，欲其细也。今制宫中捣炭为末，以梨▯汁合之为饼，置于鑪中以为香籍，即此物也。但古用石炭，今用木炭，不同耳。石炭即石墨也。又张正见诗：“名香散绮幕，石墨雕金罏。”是也。薪薪蒸总论，薪柴也，所以供炊。大曰薪，小曰蒸，供燔燎曰槱。礼月令季冬命四监▯秩薪柴，以供郊庙百祀之薪燎。注：大者可析，谓之薪；小者可束，谓之柴。抱朴子南海萧丘之上，有自生之火，春起秋灭。丘上纯生一种木，虽为火所着，但小焦黒。人或得以为薪者，炊熟则灌灭之，用之不穷。晋荀朂▯，荀朂在晋武帝坐，赐食。荀进饭，即谓坐人曰：「此是劳薪灼也。」坐者未之信，帝密遣问答，云实是故车脚。月令通考，除日送旧神，焚松柴谓之籸盆。

爆竹神异经》西方深山中有人长尺余，犯人则病寒▯，名曰山臊。人以竹着火中，熚烞有声，而山臊惊惮。《该闻录》季畋邻家为山魈所祟，畋令除夕于庭中爆竹数十竿，至晓寂声安帖。《王穉登吴社编》火器则虎丘之爆仗一枚，四人舁之。《月令广义》除夕爆竹所以震发春阳，除消邪厉，今人遂以为戏，而倾费争雄，殊失本意。《农纪》除夕独坐看爆竹，火光又听其声，有清亮悠▯及破碎▯烈之分，以卜兵荒灾疠和稔之兆。《宛署记》烟火诸制，有声者曰响炮，髙起曰起火，中带炮声者曰三汲浪，不响不起旋绕地上者曰地老防筑打，有虚实分两，有多寡，有花草人物等形者，名花儿。以泥函者曰沙碢儿，以纸函者曰花筒，以筐函者曰花盆，总之曰烟火，有集百巧为一架者。《月令广义》闽中有烟火，名秦皇辫者，以火炮及各花地防水防等筒聮成串，凡数百相间之，令一人提而逐一放落迸散，其制甚竒。