卷七十二　　诔

译温陵何穉孝先生编成《文征》，抬来给我看。书帙几乎【缺字】宏博瑰丽。我接受它一个月，终于读完，拍着桌案叹道：“美啊！古文辞关系着世道，也足以见本朝人文的盛况。”谈论古文的人大多说，宋朝不及唐朝，唐朝不及两汉，两汉不及先秦，这话对吗？文章，是人心的精神，就像高天有星辰太阳、高山大岳有云气景物一样。星日没有一刻不光明灿烂，云物没有片刻不清润泽美，人的精神也没有瞬息不抽发变化而显出光华。说时代越往后便越不如古代，难道对吗？况且本朝人才确实加倍于前代，这是为什么呢？汉代的疏策、唐代的词赋，都凭借前代已有的成说作为流传后世的文章，专攻一个源头，成就自然容易。至于本朝，既受到不能写古文辞的形势束缚，又被迫面对必须写古文辞的题目，却仍有卓然杰出、确实能够写古文辞的人。大概国家以八股制义取士，士人在年少才华旺盛时，大都把心力耗尽在几行文字上；一旦怀才不遇，即使见识超过荀子、扬雄，才华与班固、司马迁相当，也没有施展的地方。幸而后来做官，多被簿书钱谷牵累，既不能在丘典坟索的丰富典籍中穷搜博览，又没有时间放情于名山大川、龙门积石的奇观之中，所以他们的作品不能追及古人，也很适宜理解。然而有不能不写作、写作又不能不流传的人，哪里只是二祖列宗天章神授，片言只字远远超绝百代呢？即使台阁名儒、草野奇士，如宋濂及其后数十上百家，有的专擅典雅文坛，有的开创高远飞扬的格调，有的创立奇特深奥的宗旨，各自卓然成为一家之言，灿然共同成就一代文章。他们所标举的要领以及词藻的宏阔，都必定流传无疑。古人用全部力量，今人用余力；古人专心经营，今人兼收并蓄。说今人的才华不及异代，难道是定论吗？不过，我私下揣摩何先生的深意，并不只是把它当作文辞来看。试打开二十二卷韵文、五十二卷文章，三百年来重大的典礼、建置、议论、匡正，以及贤者与奸臣的进退、利弊的兴革、治乱的倚伏、边防与吏治的得失，乃至兵甲器械、刑名钱赋的琐细，无不清楚完备。谈天象星纬，有《天官书》；铺陈山川，有地理志；谈风俗形胜，有《平准》《河渠》诸篇；至于名德高行、儒林文苑、循良节侠、山林方伎之士，也无不包罗，无不明晰。刻成碑版，便如世家列传分门别类。传播为声歌，也完整表现了颂美与讽刺反复回环的深意。大概先生怀有良史之才，却舍弃大史家所居的馆署，淡泊于炎途进取；即使职位步步升迁、身居清华之地，志趣却高抗云壑。三十多年著书满架，最后又编成这部选本，使天禄阁、石渠阁中掌管典籍的人有可供考核的材料，这种引据的功劳难道不伟大吗？将来明史光辉灿烂，必与《麟经》《璧经》一同照耀云汉。凭先生的文章足以征信，更凭先生的文献足以征信。我与先生在留都同官时，曾共同品评古今宏大文章和杰出制作，读来洞彻心胸、惊动耳目，简直想让衙官向屈原、宋玉低头，让后世鞭策超过扬雄。单凭先生一人的才华，若让他充分发挥，甚至可以驾凌周秦以上，哪里还用说东西两京呢？时在…… 崇祯辛未年暮春吉日，赐进士第、资善大夫、南京工部尚书、前保定巡抚、学山东中州，靳于中撰写并书写。自序 自序 孔子作《春秋》，丘明为它撰写，仿佛周王室的史官，于是周家的典章文物以及列国诸侯、贤大夫和士人的行事，都灿然载入记述。司马迁废弃明圣盛德而不记载，不叙功臣世家、贤大夫的事业，班固便认为这是最大的罪过。班固希望汉家的文章光明灿烂，能与三代同风；古代君子对本朝的嘉许，竟然这样深厚。明朝兴起已经二百七十多年了。历代圣主所垂示的训诫，贤士大夫所称述的言论，都足以光耀天地，却散失而未被收集。即使前辈有所收录，年代久远，到今天仍存在于天地之间的文章，也日益更新、月月增多。我在远山居住多年，冒昧不自量力，选择其中文辞雅正驯熟而接近古文的，汇成一部书，按卷计算有七十多卷。国家的施设、建置，贤士大夫的经营、论著，都在其中详尽具备；下至方外之士、闺秀、外夷的作品，也无不兼收并录。这样是为了显示明德的广大、明文的盛美，足以昭示无穷。遗憾的是我偏居一隅，见闻有限，未能尽窥海内的全部，希望博雅君子补足我的不足。崇祯四年春季第二个月，晋江向乔远作序 韩如璜 《皇明文征》序

译《皇明文征》，是我的老师少司空何公用来文饰、光大熙朝的著作。文章若只不过是一种技艺，嘈杂华丽，只像俳优；辞藻绮丽铺陈，又对评定政绩有什么益处？可叹文辞过盛而丧失内容，导致末俗竞相仿效。前代正人难道会只以技艺看待文饰吗？我考察这部选本，上自二祖列宗，下至诸王、缙绅、勋戚、藩裔、戎服武士、平民，以及僧尼、道士、狄夷、妇女，即使外夷渡海前来观光的人，也无不深入搜求、幽微探取，兼收并蓄。我岂敢妄称它们的才能不应以技艺看待文章？所以收录这些作品，是为了让我们这些门徒舌根稍稍坚强，姑且自我欺慰精神。我宁愿玷污自己到这种程度；但我跟随先生采集编纂完毕，反复读完，便见它们在蓑草藤角之间聚成熊熊赫赫的光气。若不是穿赭衣的人精神不灵，英华玄妙如豆粒，必不会把它看作雕虫小技。又哪里还要等待我的玷污呢？因此我尤其把同类作品拿来考察。如今合浦采珠，怎么会混入鱼目？可是照耀黑夜的明珠，也难以从旁边大量寻得。唐代从林邑得到飞金，往往如萤火；而阳迈的精华，更不可能在混杂之物中大量获得。因此，能够求得并获得它们，实在不是容易说清的事。计算这部选本，自御制以下，所收若干人、若干篇，已经不只是奢侈；而上下二百七十【缺字】所收若干人、若干篇，又不只是俭省。即使历朝圣明之主相继出现，也不像晋魏以后那些君主自矜于虫书鹤舞；也不能说因为删落英华、留下空壳，便只是一朝的制度，不计一种体裁的选文，不计若干篇。何况所谓若干人、若干篇，实在不是仅仅出于一族之中最优者，而全都是优中之优呢？刘邵又说：“众人只知道以超出自己的优胜为贵，却不知道超出优胜之处更为可贵。”我又得到陆机两句话来作笺证：“形体超过镜子，镜子的照察便穷尽；物体重过秤砣，秤便危险。”所以我揣想人们读这部选本，凡是文章灿烂如云霞、声调和谐如宫商、气势充沛如河汉、来势迅疾如风雨的，无不一一具备。但也有外貌不过如此、流传于文苑而带着腥膻气的，逐一列举其名目，常常还有不完备之处。凡是内在根基于理学、对外阐明政治、前面彰显典故、后面关系教化的，无不一一具备。但也有内容不过如此、传播于史传而喧腾一时的，逐一列举其名目，也常常还有不完备之处。一定会有人认为这是见闻中有所遗漏，一定会认为鉴赏中有所遗失，却不知道从极细微处考察，从毫芒之处辨析其外貌…… 外貌虽如此，但它树立根干的本质难道就没有不如此的吗？本质虽如此，但它垂下枝条的文采难道就没有不如此的吗？大概所征集的是文章，因此没有人会以不文为贵，却又贵在有所文饰、有所以成文。这就是君子不把文章仅仅看作技艺的原因。梁昭明帝未必不能把文章看作技艺，但《两都赋》《二京赋》《甘泉赋》《羽猎赋》中仍有规劝讽谏的遗意。左思把魏比作唐尧虞舜，固然很不伦类，但他唯独重视根本实际而诋毁班固、司马迁，也仍有《尚书》中任土作贡、居方辨物的遗意。至于玄晏先生，则说：“纽结王者法章，本意在于劝善惩恶；陈思王谈论文，也能独自标举仲尼。”由此可以窥见昭明太子的用意。选本之所以能够流传至今，正是这个缘故：假如选文全是浮华藻饰，未必能流传到今天；假如全是枯槁无文，也未必能流传到今天。何况先生居处如洙泗，出仕如禹、皋陶，先以自身为人的根本，再把它发为文章；又先以文章的根本为依据，再以忠实诚恳的态度编成选本。因此他的选本，以名理宏论扶助内容，以贯串深厚、充实严密的篇章舒展文采，于是使秦汉让出精醇，六朝让出典则，唐代让出实际，宋代让出华美，而大明的文章光辉灿烂，与三代同一风格。它用来文饰、光大熙朝，难道不是美盛吗？真是有光烈啊！所以我常说，先生所选的文章，直可比孔子整理、叙述典籍；所选的诗，直可比孔子删定三百篇；而他之所以征集皇明文章，直可比孔子遵从周礼。从周代文献中取法，正是文章所以存在于此的原因。先生曾间或赠我诗说：“禹、皋、洙、泗蕴含神灵般的文章，您要在这里探寻清美的芬芳。”我们师徒聚集欢娱，动不动就以禹、皋、洙、泗相互勉励，而士林期待《文征》刊行，往往从文字之间窥见它，我因此更加惶恐。《文征》仍不过是希望学到洙泗学问的一端。先生作为一家之言，有《诸集》；作为一乡之言，有《闽书》；作为一朝之言，有《文征》。又有《明书》说：“《名山藏》分为纪传、编年两体，都是我久居镜山时从洙泗所学的。”如今《诸集》《闽书》都已刊刻流传。《春秋》的创作，即使子游、子夏也不能插入一句话，《名山藏》就是如此。删定、叙述之外，再由卜商为它作序，由端木赐为它作说。我对《文征》已经竭尽驽钝之力了。至于禹、皋陶的事业，难道正在于遭逢尧舜那样的时代吗？正在于遭逢尧舜那样的时代吗？先生不要浩然兴起镜山之思，实行您的道路；我虽不敏，也请让我成为先生的质证。崇祯三年，岁次庚午，腊月初八日，罗浮门人韩如璜谨序。《皇明文征》卷一 晋江何乔远穉孝选编 赋一（地理一） 地理【地理排在天文之前，是御制篇。以后御制篇都列在前面，不同于臣下作品的分类】臣何乔远恭敬编纂 何乔远编纂 王鏊 何乔新 王世贞 何景日 石珤 何乔远编纂 英宗皇帝《岘山》《汉水》两篇赋赐给襄王。英宗皇帝《岘山汉水二赋》，赐给襄王。《岘山赋》《汉水赋》《岘山赋》方城山的南面、汉水的近旁，有一座岘山，高高耸立，绵延数里，苍苍然高峻险绝。它虽不足以压倒天下名山，但论规模和形势，确实足以冠绝湖广、襄阳一带。我对此很有感触。当洪水滔天、四海茫然的时候，能够安定天下的，是古代的神禹；当戎夷扰乱华夏、百姓陷入危难的时候，能够平定天下的，是我的祖宗。如今在这座山南面戴冠穿裳、垂着冠冕旒饰而成为国王的，是我的叔父。若没有神禹在前代安定洪水，谁能成就这片疆域？若没有祖宗在后世平定天下，我的叔父又怎能在这片土地上称王？享受福乐的人，应当想着保全这种福乐；享受功业成果的人，应当想着报答建立功业的人。伟大的神禹，光明显赫的祖宗，在这里安定岘山，德行深厚，功业崇高。只要不违背他们的德行，便不愧对所受封土；希望能共享这份美盛，与这座山一样永无穷尽。以上是《岘山赋》。《汉水赋》