皇明文征卷六十三

译王世名，字时望，是婺州武义人。他的先世已经不知道来自哪里，性情聪明刚毅。十七岁时跟随老师韩光济学习，带着粮食到外地游学。万历四年，他的父亲王良四十三岁，被仇人王俊二十六岁击中要害而死。王世名飞奔回家，却只来得及见到父亲入棺，没能诀别，而且还没有置办棺器，悲痛得几乎昏绝。他想到如果把案情上报郡县，依法处死杀人者，那么杀人者就应当偿命；可是如果不检验尸体，就不能依法杀人。王世名抱着母亲哭说：“我怎么能杀死仇人，却不能为父亲昭雪呢？”族人于是请求将仇人的财产收入，王世名因而流泪哀呼，暂时搁置此事，也是不愿违逆母亲的心意。此后他画了父亲的画像，手持宝剑站在画像旁边；有人问他，他就说：“古人佩剑自我砥砺，我略加装饰来侍奉父亲，不也可以吗？”他跪起号哭，服丧期满后三年仍不停哀悼。他补为弟子员后，对妻子俞氏说：“我穿着儒服去见先人，你认为合适吗？唉！”庆贺的人在屋里，吊丧的人在堂上，俞氏早晚都听到这些声音，心中怦怦作响，茫然不知说什么。当时仇人也来参加，王世名含泪接待他。不久王世名生了儿子，狂喜而又惊异，对俞氏说：“你知道这是什么样的孩子吗？我不能再等待了！”他大饮直到天明，却始终不在母亲面前稍露端倪，因为知道母亲一定会阻止他，而一旦受到阻止，事情就办不成了。九年正月，他终于在蝴蝶山下斩杀仇人，举剑叱喝众人说：“仇人已经杀了，我只是不能爱惜自己的生命而让耻辱沾身。”族人惊叹，围观者像墙一样密集，王世名神色自若。回去向母亲禀报后，不久拿出他从仇人财产中收受的租税数额和亲手杀仇人的经过，上报县里，迅速投入狱中。武义县令大声说：“你出来吧，我将把你安置到别处。”县令把案情上报部使者，最终由两位县令共同审问他。金华县令说：“王俊二十六岁，杀死了你的生父，当然应该伏法；但杀人不在父亲活着的时候，而是在父亲死后报仇，并不是为了杀人。果真得到一个为父报仇的刚烈之士，我怎么能不宽免他呢？”县令把王世名从牢狱中放出，替他辨明罪情。王世名非常悲痛，说：“我本来就是要接受杀人的罪名，才到了这一步；如果因为自伤自残而改变，父亲被杀的时候，我难道不能遇到贤明的县令吗？”仇人的母亲也因王世名的行动受到诛责。王世名又说：“枯骨从漫长的黑夜中被挖出，后代也能见到；我竟然不能像曹娥那样留下名声，却让父亲的灵魂蒙受屈辱。”县令命他归去，等待再次审讯；又暗中命人把他父亲的棺材送来，于是准备按减死论罪。王世名望见父亲的棺柩，立即用头撞击石头，鲜血喷涌，染红了地面，大声呼喊：“父亲不会再受辱，我也不会再活。唉，我想一死，却也不能如愿了！”韩光济知道他的志向不可改变，进言说：“宽宥善人是君主的事，保存尸骨、成全名节是名士的事。即使让他在君主面前当场受决，也不如暂缓此事。请您停止吧。”两位县令都悲伤叹息，离开了他。父亲的丧事因此得以保全，当时乡里的人都来临吊，没有不悲痛哭号的。当天夜里，他拉着母亲哭说：“这是儿子的命运啊！按义理不能使亲人遭受危险，按孝道也不能毁掉自己的性命。父亲死了，母亲又失去我，我还能做什么？如果父亲能在九泉之下复生，难道不会怨恨吗？”于是把妻子和儿子托付给韩光济，闭口不食，临死时仍怀抱着父亲的神主牌位。他先前把仇人的财产收入手中，每年得到租税，便封存起来。仇人送礼给他，他便行礼；仇人和他说话，他便答应。他和仇人相邻而居，善于隐藏自己的心意，因此仇人没有防备。他亲自铸造宝剑，私下独自刻上铭文：“报仇！你就是夫差吗，难道忘了越王杀死你的父亲吗？”妻子和母亲都不知道这件事。等到他斩下仇人的头颅后便离去，当时二十一岁。儿子王宗禹继承后代。刘傒如说：“人的天性，深厚得很啊！安丘把仇人捐弃在市上，反而使自己受辱；赵娥活着报仇，使夫家一族的等级秩序受到冲击。这些难道只是因微小事情激发愤怒，专门用来树立懦夫吗？若要等待时日来报仇，就会迁延；若要斩断凶恶之人，又不能不有所激发。总的说来，他磨炼志向、绘饰侠义，使后代遇到太平时代而不忧惧，本来足以畅达他过去的心愿；但他还想爱惜这具遗体，幸而成为一个完整的人。至于他坚贞如霜的志向，或许没有人知道。世人有时会把他的行为解释成别的用心，像燕人悲悼那样，反而仿效牧童残酷的做法。这就是君子不能从容处事的原因。”《周礼》说：“凡是替父亲报仇的人，就把他放逐到海外，也是为了谨慎地避开善良之人。让真实的情感彰明，让冤屈得到昭雪；等奸邪之徒逃走，借助交往使正义扩大，那么暴尸定情、□徒就无所作为了。仁孝之士，难道能够忍受吗？因此有人因此自尽，古今都为之叹息。所以郅晖从篣中出来，最终成为汉朝的良臣；舆论并不昏暗，怎么能用严苛的文章来格拒它呢？三代之所以成就其明智，就在这里。唉，难道还可以停止吗！”王世名的妻子俞氏，是武川俞源里人。父亲俞聪，曾被继母抚养；她性情柔顺美好，容貌端庄。十七岁时嫁给王世名。当时公公已经被仇人杀死，她见丈夫忧郁不安，便询问原因。丈夫没有告诉她，说：“我是男子，你是女子，本来不应让你知道。你既然这样想，你出嫁后自然会明白。”于是她以为丈夫心中另有隐情，便放在心上，知道那是关于公公的意图。王世名有一间秘密房屋，每次告诫她不要进去；他常常在里面整理香案，跪在前面，诵读自己编辑的《忠孝编》。俞氏有一天偶然看见，流着泪说：“你本来只是厌恶这件谋划牵连妇人，难道还敢不把它严密隐藏吗？”从此王世名减少饮食、不再吃肉，俞氏假意责怪他说：“你难道要做大士吗？以为这些东西会玷污戒体；你悲伤毁损身体而使母亲没有依靠，又有什么好处呢？”但她始终没有强行阻止他。第二年生下儿子王宗禹，丈夫祝愿说：“好好照料我的孩子，先君在九泉之下就不会挨饿了。”俞氏更加忌讳他这样说。仇人因庆贺之事来到家中，王世名退下后对她说：“那个得意忘形的家伙，已经不吃麦子了。”俞氏更加惊疑忧虑，但因为丈夫并未明说，她没有先告诉别人。正月里，王世名终于斩杀仇人回家。妻子和母亲都惊骇愕然，王世名说：“我活着，唯独不能用刀杀死父亲的仇人。我拖延数年之所以不告诉母亲和妻子，是因为心中已有亲手报仇的打算；活着说出来，众人就会阻止我，泄露消息，今天我将长久抛下母亲。我是不孝的儿子，而妻子是贤妻，你要好好侍奉婆母，以完成我的志愿。”于是他到县里接受刑具。按照旧例，囚犯的亲属没有不被拘留审问后才释放的，因此妻子和母亲也跟随而去。

译俞氏悲伤地对王世名说：“梁氏的妻子尚且能够毁掉自己的丈夫，和他一起隐居；我和孩子一起死，也没有什么难的。”王世名说：“母亲年老，孩子年幼，王家的成败就在你身上。”俞氏怨恨地说：“请让我勉强活三年，替孩子留下来；这是我不能忍受的。”王世名低着头没有回答，眼泪流了几行。俞氏于是四次昏厥又苏醒。王世名最终不吃饭，死后仍然不能进食。韩生和老妇人到他的住所吊唁，让老妇人劝她说：“先前你和王世名说过话，却突然抛弃他，这是不祥的。春天纺织的寄托，你难道能让婆母独自承担吗？看看你那哇哇哭叫的孩子吧。”于是俞氏开始进食。婆母生病，她便停止哭泣，内心悲哀却仍亲自侍奉医药，像王世名在世时侍奉母亲一样。她几个月不解开头上的发结和丧服。三年中，俞氏都在棺材旁饮食起居，即使荒年瘦弱也不回避；曾伏在棺材上抵挡火灾，凡是力所能及的事情没有不做的。一天，婆母的弟弟商议把棺材移到外堂檐下，俞氏悲痛地说：“死与生是不同的道路，所以要迁到别处。您把棺材移到里面，我就跟着进去；您移到外面，我就跟着出去而不再进来。我和王世名说过这些话，难道就是为了等今天吗？”于是她把簪子、耳饰等财物全部卖掉，留下来给年幼的孤儿。绝食几天后，她到婆母面前拜别，说：“今后就靠婆母抚养这个五岁的孩子了，婆母本来就是长寿的人，一定能抚养他。”整理发笄，擦拭鬓发，死在棺材旁边。当时她二十二岁。乡里无论老少，全都奔走哭号。这一天雨雪交加，山川一片白茫茫、昏暗阴沉。前来吊唁的人无不悲痛惨切。县令把这件事上报天子，天子赐给三十两丧葬费，建祠一所，命令后世追念她。刘傒如说：“头巾和梳篦既已用来束发整容，夫妻之间便只有同生共死这一条路。若谋划不周，仓促间侥幸保全性命，名节就会受损；若以剑自刎，节操反而壮烈，时势大概已经不能再拖延了。”俞氏对于长怀，可说是情义尽到了；可是留下孤儿，抚养到三岁，究竟又能有多少希望呢？谢道韫安闲地居住在会稽，是有她的道理的。王郎因遭难而丧生，世人因报仇而舍命，安危得失大不相同。侍奉慈亲、哺育幼子，等到寿终之后再践履诺言，又有什么可惭愧的呢？看看那位司败从容自尽，以泣血为期，骨肉之间的深情，想来足以激发她的刚烈之志；壮烈啊，她竟以哀痛消灭了自己。赞曰：“美玉与顽石同穴，夫妻都刚烈不屈；依恋亲情而与仇敌分离，身体虽毁而法度与名节建立。高大的棺木恐怕被侵扰，幽深之处默默回旋。三年居室劳苦，厚重的礼仪由母亲揭示。烟雾笼罩的城邑，衰败的茅屋；飞翔的太阳，渐渐微弱消灭。熊与虺蛇早晨被擒，两位奇士相继死难。也许丈夫并没有声名，众人却因悲痛而哽咽。白骨遮蔽天空，回望怯弱之人，反显出丈夫的壮烈。” 节烈 杨慎 吴国伦 杨慎 孝烈妇唐贵梅传 孝烈妇唐贵梅传 烈妇姓唐，名贵梅，是池州贵池人。到了成年，嫁给朱姓人家。丈夫贫穷而且身体虚弱，有一位年老的婆婆，凶悍而且淫荡。她年轻时就和徽州一个富商私通。弘治年间，富商再次来到池州，一见到唐氏便喜欢上她，抚着胸口说：“我又没有头风病，怎么能让这个老妇人白白拘禁她呢？”于是暗中用金帛贿赂她的婆婆。婆婆贪图这些财物，百般教唆媳妇淫乱，唐氏不听；强迫她，仍不听；又用荆条抽打她，还是不听；接着施以炮烙之刑，打得她体无完肤，她终究不肯屈服。婆婆便以不孝为名把她告到官府。通判慈溪人毛玉也收受了富商的贿赂，加倍施用官刑，唐氏几次都差点死去。富商仍贪恋她的美色，希望她改变节操，又让婆婆出面保释她。亲族都劝她把实情说出来。唐氏说：“如果这样做，虽然能保全我的名声，却会污损婆婆，这不是孝道。”于是当天夜里换上衣裙，在后园古梅树下上吊自尽。到了早晨，婆婆还不知道这件事。她将要走进唐氏房间时，挺着身子，手拿桑木杖，一边骂一边走，说：“恶奴，早听我的话，就能得到金帛，还能享受欢乐；如今究竟为什么要这样自寻苦难呢？”进入房间却不见人，寻找到了树下，才知道唐氏已经死了。婆婆大声痛哭。亲族讥笑她说：“活着时你既以不孝告她，死了却又称道她合乎你的心意，为什么哭得这样悲痛？” 婆婆说：“媳妇活着时，我还抱有希望；媳妇死了，商人一定会追回赃物。我哭的是金帛，不是哭这个恶奴。”尸体悬在树上三天，面色仍像活着一样。樵夫和牧童都为她流泪。每年梅花盛开时，在树下隐约可以看见她的身影，慢慢出现又慢慢消失。有关官府因为顾忌府官，始终没有上报。我的舅父喻士积偶然到池州游历，熟知这件事，作诗凭吊她。我回来后，嘱托杨慎为她写下这篇传记。唉！这个妇人命运不佳，遭遇了这样的悍妇婆婆。活着时以梅为名，死后又死在梅树下。冰一样的操守，霜一样的清白，她和梅花有什么不同？既孝顺又刚烈，理应写入史册。官府失职，真是可叹可恨！于是写成这篇传记，附在《露筋碑》的碑座上。吴国伦 庄节妇传 庄节妇传 太史公曾为隐居山林的人悲伤，因为他们的姓名湮没而不被称道。唉！隐士尚且还有被称道的，唯独那些身处污泥、所谓男子做奴婢、女子做奴妇的人，即使有奇特的节操，也不能借助青云之士而流传后世，难道是因为看不起这些人，因而羞于称道他们吗？管仲父荐举宁戚时，是因为婢女知道宁戚所作的诗；周朝大夫家有一位贤能的婢女，她能够忍受屈辱、甘愿赴死来保全生身父母，这不能说只是小节，难道竟不值得稍稍感慨吗？至于翟家的婢女青，为主人家的女儿而死，也正是因为主人家的女儿才被列入记载。自古至今，那些没有凭借别的事情而得到称誉的人，又哪里数得清呢？我听说乡里庄八儿为节操而死的事，私下里实在悲痛不已。八儿是本郡宕口人，庄宁的女儿。庄宁的父祖三代都是庄家的奴仆，于是便跟从庄姓。八儿十六岁时，嫁给刘学良；学良也是奴仆的儿子。过了一年，学良因病去世，葬在房舍旁边。八儿守丧十分悲哀，每天端着食案给丈夫进食，在墓旁哭泣，多次哭昏过去又苏醒。过了很久，她被公婆厌弃，公婆想把她改嫁。八儿以死拒绝。又过了几个月，有个替人耕田的少年见到八儿，喜欢上她，便请求入赘。她的公婆已经收下聘礼，又让八儿的母亲前去劝说她。八儿自知无法抗拒，便假装答应了。佣工于是定下日期前来迎娶。到了约定的日子，八儿和她的嫂子早晨一起采春，私下对嫂子说：“明天我们就不能一起采春了。”嫂子不明白她的意思。不久，她又和嫂子到集市买了一支簪子，说：“以后看见这支簪子，不要忘了我。”嫂子更加怀疑。到了傍晚，八儿忽然换上新妆，出来拜见公婆；公婆不知道这是诀别，还以为她即将接受女婿，因此很高兴。一会儿，她进入房间，上吊而死。八儿本是大奴仆的女儿，又嫁给奴仆的妻子，身份极其卑微；年纪又小，体质柔弱，即使违逆公婆，也没有什么门第可以损害，没有什么家训可以奉行；但她却唯独把再次嫁人看作污辱，甘愿去死如同吃蜜一样轻易。这难道不是凛然有丈夫气概的女子吗？那些富人家的女儿有卓文君，名门家的女儿有蔡文姬，难道能拿她们的尊贵与八儿相比吗？俗话说：“金子生在沙砾中，珍珠出自污泥里。”确实如此，确实如此。义烈 王祎 高启 苏伯衡 侯一元 王祎 刘焘孙传 刘焘孙传

译刘焘孙，字长吾，茶陵人，是宋丞相刘沆的第十四世孙。他器宇相貌奇伟宏大，有文学才华。后至元丙子年，他游学京师，因民间俊秀被荐举，得以进入国子监，成为弟子员；按积分考核，取得优等。至正戊子年，会试落第，按例署理常宁州儒学正。壬辰年，天下兵乱，红巾军起事，湖南常宁陷落，州中长官和副职都弃城逃走，唯独刘焘孙没有离开。他于是召集百姓编成军队，共有数千人，设法收复州治，便用这支民兵守卫州城。统兵者嘉奖他的功劳，上言说刘焘孙应当起复升任知常宁州事，但诏报尚未下达。当年冬天，武冈洞獠侵犯常宁；这时常宁粮食匮乏、援军断绝，又一次陷落。刘焘孙于是率领剩余部众退守温江原，筑寨自固。不久，红巾军中有个叫罗甲的人又来攻寨，刘焘孙奋力交战，但因敌众我寡而被擒。罗甲想夺取他的女儿，派人对他说：“把女儿给我，就免你一死，而且一定厚待你；如果不给，不但你不能免死，死后女儿也终究会归我所有，你自己想想吧。”刘焘孙大骂道：“贼寇狗奴！我是天子的太学生，受国家授予名位爵禄，按义理本来就应当为国而死。难道能把女儿送给贼人来求活吗？我死之后女儿即使被贼人占有，我又哪里还顾得上呢？”贼人把他拘留了五天，每天用好话诱降，他始终没有屈服，绝食不饮，骂声不断，最终被杀害。贼党中有人敬重他的义气，把他装入棺材，埋在州城西门的沙地上。贼军撤退后，又打开棺材，为他重新装殓安葬，尸体面容仍像活着一样。湖广省臣和部使者都把他的死难经过详细上报。刘焘孙有同母兄刘畊孙，字存吾，至顺庚午年中进士，任宁国路总管府推官。至正乙未年，长枪军攻陷宁国，他也守节而死。史官王祎说：唉！元朝建立国家，共有一百多年，它的德泽深入人心，也很深厚。等到元朝灭亡时，守节而为义而死的人，虽然往往也有，但最终却不曾多见。难道是我的见闻不够广博吗？还是人们十分爱惜生命，而世道又不如古代，所以能够以忠义自许的人有时反而少了呢？近来我奉诏修撰《元史》，对于所有以死殉节的人，一定谨慎地记录下来，用来激励世教、扶助人伦。当时得到刘畊孙死难的事迹，已经记载入史；但有关官府没有再把刘焘孙的事上报，使他的传记缺失了。为什么世上不愿成全别人善行的人，大多都这样呢？刘焘孙的儿子刘颖，正凭借学问品行在世上任事，把父亲的事迹详细告诉了我，我本来就相信他，于是为他写入篇章，以补史书的缺文。高启 胡应炎传 胡应炎传 胡应炎，字焕卿，常州晋陵人，是宋枢密副使胡宿的第八世孙。父亲胡聪，任淮南节度计议官。咸淳年间，胡应炎考中进士，授任溧水尉，但没有赴任。元丞相伯颜南下征宋，军队驻扎在常州境内，知府王洙逃走，朝廷任命姚誾主持知府事务，又命将军王安节、都统刘师勇率兵共同守城。姚誾等人到达后，在常州见到胡应炎，高兴地说：“您就是我的剧孟啊！有了您，敌人就不难击破了。”于是署任他为节度判官。胡应炎回家告诉父亲胡聪、兄长胡应发和弟弟胡应登：“我们家世代蒙受国家恩德，如今战事已经逼近城郊，王室将要危急，这正是我建立功勋的时候。父亲和兄长弟弟应当共同筹划，献出计策；我已经把自身交给国家，不能再顾念家庭了。”胡聪和胡应发一同说：“我们虽然是父子兄弟，但对于国家来说都是臣子；谋求报国的道义，彼此都一样，难道可以临难而独自逃避吗？”于是命胡应登侍奉母亲并保护妻子儿女出城，又嘱咐说：“好好躲避，以保存我们这一宗族；如果不幸城池失守，我一定死守它，现在就和你诀别了。”胡应炎接受姚誾的命令后，选取三千名百姓中的健壮勇士，亲自登城防守，并为姚誾谋划说：“我们的州城是京师的北门，不可以失守；但城墙低矮、壕沟狭窄，士兵又都是市井百姓，不是平日抚养训练的军队，而北方军队锐利且人数众多，乘胜远道而来，锋芒不可抵挡，恐怕不容易同他们交战。应当在城外设置木栅，传递联络，增加征调粮食，修缮器械，作为守城的谋划。”姚誾认为他说得对。当初王洙逃走时，他的门客王虎臣偷取郡印，自称知府，到伯颜军营献上郡印。伯颜不知道其中有诈，命他回去守常州，并派兵与他同行。等姚誾等人已经先行入城后，王虎臣不得进入，反而诬告城中百姓反叛。伯颜大怒，命元帅唆都率步骑二十余万包围常州。胡应炎与王安节、刘师勇分守各门出战，多次取得大捷，杀死敌军将校很多。功劳上报后，胡应炎升任直秘阁。包围持续很久，元军死伤很多，唆都请求增援，伯颜于是调来西域各部的军队共同进攻，包围更加紧急，粮饷和援兵都断绝了。唆都认为木栅坚固，无法攻破，便掳掠近郊，抓来妇女，剖取乳房煎成油脂，浇在木栅上，点火并用箭射去；火势旺盛，木栅被烧毁。又运来抛石机攻击，城楼和女墙全被毁坏，城中粮食也吃尽了。唆都侦知这一情况，派使者呼喊胡应炎，劝他出城投降。胡应炎骂使者，并剪断纸条放在碗中，做成汤饼的样子，用筷子挑起来给使者看，说：“我吃得很充足；你们若想得到这座城，须等到金山长。”金山长是俗语，意思是没有期限。唆都听后很久才说：“能攻破城池的人，大概是金山长老了。”世人称寺院主持和尚为长老，所以这样说。唆都立即催促把金山和尚召到军中，询问攻城的办法。和尚原本并不知道，便制定计划，绕城查看后说：“这座城像龟的形状，东南面是龟头，西北面是龟尾；攻打龟尾，龟头反而会缩得更紧，应该攻打龟头。”唆都听从了他，城于是陷落。刘师勇逃走，姚誾和王安节为城而死。胡应炎率民兵在街巷中作战，到了孔子庙前，部众溃散；他仍亲手杀了几个人，力尽后被擒。唆都责问他说：“你就是先前杀死我许多将校的人吗？”胡应炎说：“我想杀的是你，哪里只是将校？只恨我的力量不够罢了。”唆都大怒，把他腰斩了。当时他二十七岁。元兵入城后屠杀全城，胡聪和胡应发都被杀死，百姓藏在沟渠中，只有几个人幸免。我小时候常听父老讲元兵攻取常州的事，听得十分详细；长大后查阅史书，却有许多没有记载。难道是搜集材料有所遗漏而造成的吗？还是撰写史书的人有所忌讳而没有记录呢？或者这些事情大多荒诞不实，起初根本没有，只是好事者编造出来的说法吗？这些都无法知道，我常常私下为此遗憾。最近在江上遇到胡黼，他偶然向我讲述了他的祖父胡应炎守节而死的始末，与我过去听说的没有不同，这就足以作为凭证了。王虎臣奸诈，唆都残酷，和尚胡乱说话却侥幸猜中事实，这些事情即使细小也不能让它们湮没，更何况胡应炎如此忠贞刚烈呢？于是我摘取并记录他所说的话，写成《胡应炎传》，用来补充史官记载的缺漏。苏伯衡 胡嘉佑传 胡嘉佑传

译义士胡嘉佑，永康人，字九祚。永康在婺州东南、处州西面，距离处州缙云大约三十里。元朝末年，处州所属各县盗寇蜂起，元帅石抹宜孙虽然用军队消灭他们，却不能止息祸乱。于是缙云的盗寇以及应氏、杜氏的贼寇在乙未年冬天涌出永康境内，肆意杀掠。胡嘉佑愤然说：“乡邻有急难，难道能坐视不救吗？”他跑到县衙告诉县令，愿意帮助官府消灭盗寇。县令问：“到哪里去找兵呢？”他回答：“招募勇武强健的人。”县令又问：“到哪里去筹钱呢？”他回答：“请允许我拿出家财。”县令说：“好。”胡嘉佑立即回家散尽财产，招募勇武强健的人，得到一千多人，按什伍编制，旗帜上大书“义兵”二字。盗寇一到便迎击，因此盗寇士气受挫，派党羽前来投降。胡嘉佑认为盗寇只是假装投降来使我军懈怠，于是更加训练部众。到了第二年四月，盗寇果然又进攻县城，焚烧房屋，占据县治，四处杀人抢掠。郡将调集军队前来讨伐，胡嘉佑率众协助郡将，于是收复了县治。郡将驻扎在县中，他帐下的士兵有时出来横行暴虐。胡嘉佑便推开营帐径直进去，问郡将说：“将军此次到来，我以为是想替百姓除去祸害，哪里想到竟然帮助盗寇残害百姓呢？” 郡将指着他骂道：“你真是个愚人！我只是不能忍心看百姓被盗寇残害，所以才调兵而来。除灭盗寇，怎么反倒说我帮助盗寇残害百姓？”胡嘉佑说：“既然如此，士兵横暴，为什么不禁止？”郡将于是拔下帐前的旗子交给胡嘉佑，说：“把它竖起来；我的士兵若有敢扰害百姓的，立即在这面旗子下斩首。”胡嘉佑拿着旗子走出营门，来到邻近地方，宣布说：“将军下令，扰害百姓者斩首，就在这面旗子下。”于是士卒不再外出，即使出去了也不敢横行，乡里才得以安定。县令谋划事情时，廉访司廉使问县令：“县里有没有可以和你共同患难的人？”县令回答：“有胡嘉佑。”文学之士赵存诚是胡嘉佑的同乡，便从旁说：“小人熟悉他的情况。此人以重义闻名。县中曾有人嫉妒他，诬陷他犯下大罪，幸亏没有旁证才得以释放。后来这个人盗杀自家奴仆，诬陷他人的事情败露，被判罪。众人都劝胡嘉佑说：‘现在正是报仇的时候。’他却总是谢绝说：‘他长期用计谋陷害我，我也趁他困厄时反过来陷害他，这种行为本来就可鄙；难道我唯独不是可鄙之人吗？’最终没有报仇。遇到荒年，乡人把草根、树果磨碎作为食物，他告诫几个孩子说：‘人人都在挨饿，只有我和你们吃饱，心里能安吗？’ 于是他立即打开粮仓赈济灾民。其他如抚恤救济族亲、姻亲、乡党中的孤儿、寡妇和患病之人，也不是一两件事情能够数尽的。这些重义的行为大概是他的天性，所以真可以说是能够共同患难的人。廉使于是发布檄文，署名授予他“义士胡某”的称号，并派使者到军中授予胡嘉佑，命他统领各路义兵，消灭盗寇，还给他铠甲等物资。胡嘉佑便与方允中等率兵离开县城五里，驻扎在鲤溪。有人说：“这里是盗寇往来的地方，怎么能在这里驻扎呢？”胡嘉佑说：“这正是我在这里驻扎的原因。并不是因为我们的兵力足以消灭盗寇，而是要帮助官军壮大声势，保护乡里。我们在这里，盗寇就不敢越过此地深入；盗寇不敢越过此地深入，从这里向西就可以保证没有其他忧患。为什么不在这里驻扎呢？”吕玄明驻守方岩，也写信给胡嘉佑说：“您率领孤军，应当占据要冲，在这里驻守，恐怕不是万全之策。为您考虑，不如离开鲤溪，驻守方岩，与我共同防守，才是万全之计。”胡嘉佑说：“我将排除危难来保卫乡邑，这正是我们聚集起来的原因。如果离开险难而趋向容易，那就是只为自身打算，而不顾乡里相互扶持的道义。我怎么忍心这样做？各个堡垒被围困时，我就分兵去救援，往往能以少胜多。丁酉年正月，在武平、合德大败盗寇。二月又击破盗寇，前仓乘胜追击败逃的敌人，一直追到黄碧。第二天，盗寇便倾尽精锐，从小路绕过方岩。吕玄明在岩下与他们交战，他的部下孙伯纯战死。胡嘉佑听说战事危急，第二天黎明便率兵前去援助吕玄明，在占田遇到盗寇，于是展开大战，而盗寇援兵越来越多。胡嘉佑回头对方允中等人说：“敌众我寡，不能相敌；退却又会被截断包围，只有奋力作战了。”从辰时一直战到午时，战事不利，方允中、吕伯顺阵亡。胡嘉佑厉声说：“我终究不能让两位贤者独自战死！”于是他一边战斗一边痛骂敌人，毫不回头，最终也战死了。县令野速达听说此事，说：“唉！胡义士从未有过一斗俸禄、一寸官印，但一旦遇到危急，便能拿出私财、私粮供养义兵，多次挫败盗寇的锋芒，使一县得到安宁。我们这些人身为天子任命的官吏，反而不知道谋划，等到他死在鼠辈手中，又不能救援他；我们不但内心极其惭愧，对忠义之士所负的责任也实在太重了。”他为此流泪，率领各路义兵为胡嘉佑发丧，并按礼祭奠他。史官说：元朝制度规定，收复一个县的人，赏赐六品官职；如果不幸死于战乱，就按照他本来应当得到的官职，越级一等加以褒奖追赠。胡嘉佑按照制度可以得到郡级的褒奖追赠，我替他向上请求，但诏报还没有下达，明军便攻取了婺城，结果褒奖追赠终究没有实现。洪武己酉年，诏令修撰《元史》，按法令胡嘉佑应当立传。他的儿子认为此事发生在前代，对圣朝没有帮助，既不敢上报；当时的人又没有能够把他的事迹送到史馆，因此执笔修史的人也无法把它记载下来。像胡嘉佑这样的作为，难道会因为是否获得褒奖追赠、是否立传而有所增减吗？他因义气奋发，志向在于替国家消灭盗寇，甚至以身殉国也不顾惜，何况家财呢？这可以称为大忠。如果没有人称述它，又凭什么激励劝勉后人呢？我经过永康时，听当地父老向我讲述此事，因此把它完整地写下来。侯一元 赵烈士传 赵烈士传

译唉！野马消失，日月高悬；江河奔急，砥柱屹立；各种草木凋零，孤松挺拔；百鸟藏匿，唯有雄鹰出击。天地万物都是这样，何况人呢？我曾经感慨荆轲、聂政的事：起初因为亲情和故旧，不敢立即赴死，虽然受到目光震慑而心有所不足，却是死而未死；后来七尺之躯如同丢弃在泥土中，勇敢和怯懦的作用几乎像龙蛇一样变化无常，而君子却以他们只是为个人小怨、在攻伐争斗之间送死而感到惋惜。如果是为了对抗敌人加于君父的愤怒，洗雪宗国的耻辱，那么司农的笏板、常山的舌头，又有什么不同呢？可悲啊，处在必死之地却能赴死是多么困难。即便如此，抵挡乌鹊的玉石也值得珍惜，难道能和莽大夫、明哲、长乐老那样只求保全性命、苟且偷安的人相比吗？为什么刺客一类的人却年年不绝呢？嘉靖壬子年，盗寇联合倭夷劫掠海上，所到之处官兵像鼠一样逃窜，官府和百姓都惊惶回顾，没有人肯死守阵地、迎击盗寇。盗寇因屡胜而更加深入，于是焚烧黄岩，转而掠夺，毫无收敛，乐东乡有个住在水坑的赵氏人家，是世代的名门。盗寇乘大船一夜之间突然来到，赵家男女有的被擒，有的逃走。盗寇把赵家的财物全部搬走，正在整顿队伍准备离开时，四面都有兵来袭。赵氏中一向被称为勇猛强健的豪杰，全都逃藏在草丛中屏息躲避，没有人敢出声。上天没有让赵氏的烈士灭绝，奋然起身的正是赵某。他听说有难，先把妻子儿女安排到别处，随后大声呼喊，拿着木棒出来攻击，接连打倒几个盗寇。回头呼喊他的子弟说：“不要逃，盗寇容易对付。”又上前继续攻击，终于冲入敌阵，意气更加激昂。盗寇逃跑，有的被打倒，纷纷释放所绑的人，把掠夺来的财物丢在路上，想以此诱使追兵停步。后来援兵接续不上，一个盗寇从厕所中出来，用矛刺伤赵君腋下；赵君昏闷倒地，盗寇也吓破了胆，四散逃走。赵氏子弟中因赵君奋勇而跟随作战的有五人，他们传递号令、共同追击，乘势追到盗寇的船边才回来。当天，斩获盗寇三人，扶着伤者返回；死者无法计算，被盗寇掳走的子女也从贼手中夺回。论功行赏，赵君功劳最大。赵君已经被抬回家中，仍呼喊身边人说：“盗寇还可以攻击，为什么不扶我一起去？”盗寇重新起身走了几十上百步，他便跃过高岸追赶，直到困顿不支才回来。将要死时，家人围着他哭泣。赵君睁大眼睛说：“不要哭！人活百年终究都有一死。我今天救出了被屠杀剥掠的儿童，避免妇女遭受侮辱，没有玷污先世的家园，没有使家声坠落，我就有值得死去的理由了。”话说完便断气了。他家中只有四壁，并没有值得顾惜的钱财。〔原文数字、纪年保留：十百步〕 赵君平生说话木讷，不善于表达，并不是一个喜欢夸耀勇力的人；也不是平素博学多闻、熟习仁义、准备舍生取义的人。他敢于果断地轻视死亡，大概只是出于天性，并不是借助刺客探丸那样的手段，而是为了捍卫宗族、使贼寇惊惧，因此才称得上君子。当时大中丞王公听说此事，赞叹说：“唉，真是烈士啊！披甲戴盔的将士，反而还不如他。”于是整顿军营，振作懈怠骄惰的军队，河阳的旗帜一朝改变颜色。此后大将亲临战阵，轻舟破浪，终于一鼓作气击破盗寇。人们说：“大中丞的功绩盛大啊！”然而楚国的勇气，是被赵君这样的螳臂之勇激发出来的。大中丞按剑击节，感叹烈士，而海盗迅速溃败，确实是有原因的！确实是有原因的！由此本来就知道，威震天下的武器和长矛大戟，并不比节义更锋利。有人说：“从前盗寇进入黄岩，停留在那里，祸患延及邻近各县，方圆几十里、上百里的村落全都被毁。如果不是赵君战死，我们的县邑也会像断掉左臂一样。”这大概就像安平君白昼使齐国安定，又像义士韩信守护睢阳一样。事情有的看似细小而功劳巨大，谁知道赵君是多么壮烈呢？唉！赵君虽然死了，姓名却不会湮没。那些躲在草丛中求活的人，难道终究不会死吗？再过几十年，他们全都会湮灭消失，和鸟兽草木一同腐朽；与赵君相比，谁能长久呢？〔原文数字、纪年保留：十百里〕 赵氏宗族中的贤者某某，于是共同刻石，彰显赵君的壮烈，用来警示后人。奇节 胡翰 张孟兼 徐一夔 程敏政 胡翰 谢翱传 谢翱传

译谢翱，字皋羽，建宁人。他家过去财力贫乏。父亲谢钥居丧时悲伤过度，身体毁损，人们称赞他的孝行。宋咸淳初年，谢翱参加进士考试没有中第，感慨地向古人求取精神，以文章闻名于世。元兵攻取宋朝后，宋相文天祥逃亡于江上，渡海到了福建，发布檄文，命各州郡大规模起兵勤王。谢翱倾尽家财，率领数百名乡兵奔赴国难，于是参与军务。文天祥转战福建、广东，到了潮阳被擒，谢翱藏在民间，长期流离。后来他秘密赶路抵达勾越。勾越有许多世代显贵的旧族，当时王监簿等人正招揽游士，每天以赋诗作歌互相娱乐。谢翱有时展示自己的长处，诸公见到后都自以为不如他，却不知道他是文天祥的门客。然而他始终不自我表明身份，又想到长久留在那里，人们将会怀疑自己，于是离开那里，到了越地南部边远地区，依附浦阳江的方凤。当时永康的吴思齐也依附方凤居住。三个人都没有改变志向，又都年事已高，于是一起寄居在吴氏乡里，借余生自我排遣，完全不再过问当世之事。谢翱曾登上会稽山，沿山的左右行走，窥望会稽的禹陵、虞陵，向西奔赴吴会，向东进入鄞地，经过蛟门，面对大海，所到之处都抽泣流泪。晚年喜爱睦州山水，泛舟七里濑，登上严光钓台，面向北方举杯，把竹如意系在石上，唱道：“魂魄归来啊，哪里才是尽头；魂魄离去啊，关山江水一片昏黑；即使化作朱鸟啊，也还有尖嘴可以啄食。” 歌唱完便失声痛哭，别人没有谁追问他究竟是谁，只有方凤和吴思齐深深为他悲伤。当初，江端友、吕居仁、朱翌在白云开辟居所；白云的源头就是从前方干所居之处，在钓台南面。谢翱率领他的同伴到那里游览，希望就在此地作为葬地，并作《许剑录》。后来谢翱居住钱塘，病势危急，便对妻子刘氏说：“我死后一定要把遗骨送回方凤那里，葬在许剑的地方。”方凤听到讣告后，最终照他的话做了。方凤字韶卿，由太学生授任容州教授，研究毛氏《诗经》。陈宜中执掌国政时，以礼聘请他，命自己的三个儿子大登、小登拜他为师。同乡黄溍、柳贯都出自他的门下。他喜欢奖掖提拔士人，只要发现一个人的长处，就没有不帮助他进步的。吴思齐字子善，他的学问本于外祖父陈亮，因恩荫补授官职，代理嘉兴丞，多次写信给宋朝掌权大臣，指出贾似道母亲去世，不应赐给卤薄；又责备文及翁因顾忌而争辩不力，说即使不争也就罢了。他还说，御史俞浙因为论劾谢堂而被罢职，宰相依附贵戚，堵塞进言之路，这把朝廷置于何地？吴思齐虽然患寒疾，耳朵也聋，但遇到事情不因权势而改变，也不因贫穷而屈服，自号“全归子”。妫仲子说：我年轻时客居浦阳，在望仙、华宝、掌诸山之间，向缙绅学者询问谢翱当时的事情，没有一次不为之长叹。于是我访求他们的著作文章：谢翱有《晞发集》，方凤有《岩南集》，吴思齐有《全箒集》。三人的文集，只有谢翱的最完备。他的言辞隐晦，旨意微妙，大体上都与他的行为相类似。当时元朝刚刚取得天下，士大夫对于宋朝的事情大多避讳谈论。鄞江人任士林称谢翱善于哭泣，像唐衢一样，难道这只是他的感情吗？那其实就是他的心情。张孟兼 唐珏传 唐珏传 唐珏，字玉潜，会稽人。幼年丧父，却能够努力学习，以讲授经学为乡里子弟的老师，同时奉养母亲。至元戊寅年，浮屠总统杨琏真伽贪图宋代陵宫中的金玉，故意制造妖言迷惑皇帝，获准发掘陵墓。唐珏独自怀着悲痛愤恨，于是变卖家产和行旅资费，得到若干白金，置办酒食，暗中召集几个恶少，在家中宴请他们。众人都惊疑恐惧，上前请求说：“平日里我们尚且不敢见您，今天您召我们饮酒，礼数又过于隆重，不知究竟想做什么？即使要我们死，也不逃避。”唐珏于是流下几行眼泪，对他们说：“你们都是宋人，我不忍心看宋朝陵寝暴露在外。我已经制造了六具石函，每具刻上一个年号作为标记，想从思陵以下，按照标记逐一收殓安葬。”众人都答应了。其中一人说：“这本来是义举，但如今没有人知道，恐怕万一事情泄露，灾祸不可预测，不能完成志愿，怎么办？”唐珏说：“我已经考虑过了，必要时应当换用其他骨骸。”众人按照唐珏的话，夜里前去收集并贮藏遗骸，埋在兰亭山后，在上面种冬青树作为标志，约定第二天再来。唐珏又拿出金帛给每人作寿礼，告诫他们不要泄露此事。杨琏真伽又把宋朝内宫改作佛寺，于是收集陵墓骨骸，混杂马牛的枯骨，筑成白塔，称作“镇南”，以为这样就把陵骨镇压住了，却不知道真正的陵骨已经另有安置。没过多久，汴地人袁俊做了越地的□中，招唐珏来做儿子的老师，间或问他说：“我听说越地有个姓唐的人，埋葬了宋朝各陵的遗骨，难道就是您吗？”在座有人指认唐珏，袁俊大为惊异，抬手加额说：“先生真是义士！豫让也比不上您。我私下听说您的高义已经很久了，没想到今天能和先生相处。”于是询问唐珏事情的缘故，后来很贫穷的唐珏便赶紧替他买田地房屋，让他居住。此前唐珏曾卧病在床，一夜梦见官吏拿着文书来召他，说：“皇帝召见您，快走。”走到那里，看见宫殿深邃华丽，一个人戴着冕旒坐在中间，旁边一人引他上殿，又有几个穿黄衣服的人上前作揖。唐珏说：“多亏我收葬了遗骨，却没有什么可以报答。”不久那人说：“只管报答给你良田二顷，让你有妻子儿女可以奉养。”于是又作揖退到宫阙之外，翻身向北而去，醒来后却不知道这梦究竟是什么意思。后来恰好袁俊替他料理事情，和梦中所见相同，他才明白梦已有征兆。谢翱是文丞相的门客，与唐珏交情很好，曾感慨唐珏的事情，写了一首以冬青树为隐喻的诗，十分凄苦，当时读到的人没有不洒泪的。谢翱字皋羽，闽地人，也是奇士。传记作者说：“我读晋代世家，知道赵氏后来有了后代，如果没有程婴、公孙杵臼，就没有谁能保存赵氏孤儿。如今宋朝十七座宗庙无人祭祀，又遭遇遗骨暴露的灾难，唯独唐珏能够为它们收葬，这难道不是极大的义举吗！” 唉！唐珏只是一个平民，他的义行与程婴、公孙杵臼相比有什么可惭愧的呢？千年以后，还有把他看作国士、仰慕他风范的人，除了唐珏还能有谁呢？徐一夔 洛下遗民传 洛下遗民传

译我游览虎林时，曾登上伍大夫山远望，看见山川回环相合，城郭宏伟坚固，房屋像鱼鳞一样排列，不禁感叹说：从宋朝进入元朝以来，休养生息，繁盛达到极点。自从遭逢兵火，至今已有二十年，这里的富庶积累，与其他郡县相比仍然兴盛。难道没有卓异不群的士人杂居在乡里，却不自我炫耀吗？怎样才能见到他们，以排遣我的忧思呢？走到山脚时，见到一个士人，身高七尺有余，戴着古式冠巾，穿白色绢袍，颜色像雪一样，系着黄色丝带，带子齐齐拖到地上；他的眼睛明亮有神，风吹着稀疏的胡须，清爽而可数。他行走在大路中央，仰着头阔步而行，世俗之人不能混同于他。我十分惊异，却不敢立即上前。他走到哪里，我便跟随到哪里；前面遇到高丘，他就总是登鞋上去，仰头仿佛叹息，低头仿佛思考，唱道：“登上那高丘啊，面对着四境。山谷就这样高耸啊，丘陵却那样平夷。世代有禅让和继承啊，其中微妙无法测知。那些人沉沦相随啊，而我却成为遗民。西山的隐士啊，我将跟随他们归去。”我不能测知其中的意思，便向他作揖问道：“先生是谁？”他瞪大眼睛久久注视着我，慢慢说：“我是洛下遗民，何必问我呢？” 我不敢再追问，只恭敬地把这件事记下。另一天见到汝南生，便向他询问。汝南生说：“这是我的旧友程彦泽。程君大概是河南先生程纯公的后代；他的祖父曾任言官，在至元、大德年间以秉持正直之道著称。程君年轻时便有气节，自视甚高，想建立奇功、成就名声，常常自己诵说道：‘每个人都具备性命道德的内涵，通晓天地万物的情理，明白礼乐刑政的功用；把这些充实并发扬光大，使百姓和万物都不失去自己的位置，这才是上天赋予的职责，否则就是自暴自弃。想要有所作为，必须成为天子的辅佐大臣才可以；除此之外，都不足以尽力。’他又自己叹息说：‘唉，这还有命运的安排！自古以来有志之士不能实现志向的，大概也很多。即使能够实现，也不能像伊尹辅佐商汤、傅说辅佐高宗、诸葛孔明辅佐蜀先主那样，也不过是一个具备才能的臣子罢了。’但后来他又自我揣度，认为自己既不能使上位者与天下相联系，也不能使上位者与百姓相联系，却能够使功德施及世人，唯一能做的只有行医。不过我也不愿做世俗世族的医生，靠侥幸谋利，一定要做神医。’他的立志就是这样。后来他游历五湖，有位葛先生因医术闻名，医术非常神奇。葛先生已经把将死的病人救活，能够使他们立即站起来，五湖之间的人都称他为神医。程君听说后高兴地说：“这才真正是我的老师。”于是准备礼物，托人先去介绍，葛先生不答应，说：“我的医术不传给庸人。”程君没有因此沮丧。一天，他亲自拿着贽礼来到葛先生门下，通过名帖求见。葛先生一向傲慢轻视人，没有立即出来相见，只稍稍整理衣服起身，从门缝里窥看程君，见他神采焕发，便说：“这不是庸人，是能够昌明我医道的人。”于是出来见他，把自己的医术全部传授给程君。因此程君行医，和葛先生非常相似。恰逢天下大乱，程君选择地方躲避，说：“虎林地方广大、人口众多，容易被湮没，所以我来这里居住。”当时各地专制一方的大多是出身官府的人，有人推荐程君，他总是避开，说：“我怎么可以玷污自己！我怎么可以玷污自己！”没过多久，当今天子革除元朝的命运，过去做官的人不论是否已经停止做官，都全部被征召任用，而程君却和平常一样安然自若，正在自我惊叹说：“我是原来的百姓，我是原来的百姓。”于是根据自己的出身，称作“洛下遗民”。汝南生就是陈翰。唉！世上竟有这样的人吗？我常常记得小时候读《诗经》，看到诗人叙述周武王攻克商朝时的事情，其中有话说：“殷商的士人健美敏捷，进献祭酒于京城。”那时只说帝王改朝换代，大体就是这样，却不知道其中还包含悲哀。等到时运改变、万物变迁，亲眼看见这样的事情，我才反复诵读那句话而为之悲伤，说：“唉，士人本来就有这样的人啊。”程彦泽处在乱世之中，在众人之间最终仍能保全自己的道义，张扬地自称遗民，好像想把自己比附于古代贤人，难道不是伟大的吗？孔子说：“这些百姓，正是夏商周三代能够以正道治理天下的根本。”谁能毁谤，谁能赞誉呢？如今距离孔子虽然遥远，像程彦泽这样的遗民，也正是那样的人。我还有什么可说的呢？程敏政 汤胤绩传 汤胤绩传

译汤胤绩，字公让，濠梁人。他的曾祖父汤佐辅佐高庙夺取天下，因此被封为东瓯襄武王。汤胤绩年轻时就自负才华，喜欢任性使气，容貌像河朔人，两只眼睛睁得很大，胡须挺立如戟。十五六岁入学成为生徒，每天能记诵数万字。学校有一部旧版文章一千多字，汤胤绩骑马经过，只看一遍就能背诵。应天府尹到学校传达筹办事务，召集诸生，汤胤绩独自最后到达，按理应当受笞打；他却大声呼喊，折断府尹的声势，震动庭院中的树木。府尹既惭愧又恼怒，最终还是打了他。汤胤绩挽起衣袖走出学门，在府署题诗，合门上有“从今袖却经纶手，且向江头理钓丝”的句子，于是离开学校，出游江湖。凡是吴越之间的豪门富室，都争相延请他。周文襄公任江南转运使时，听说他的名声，召见他，说：“王孙能写奏启文书吗？”汤胤绩请求纸笔，当即写成数万字的文状，像早已构思好的一样，而且切合当世事务。周文襄公认为奇异，上书推荐他的才华，称他文武兼备，便用驿站车马召他赴京。当时于少保正在统率各军，请求试验他的才能。于是把汤胤绩立在将台下，让万名士卒环视他。于公摘取古今将略以及各部史书中的事情，举出来询问汤胤绩；汤胤绩回答时声音如洪钟，始终不能被难倒。身边的人啧啧赞叹，于公也拍掌说：“您的确有才。”入朝应对后，被授为锦衣卫百户。正统末年，英宗皇帝北狩，朝廷派使者前往通问，已经命中书舍人赵荣选择可以作为副使的人，众人推举胤绩。诏令授他千户之职前往敌境。敌军大酋脱脱不花问中国的情况怎样，赵荣还没来得及回答，胤绩上前告诉了他。当时又在席上伸腿箕踞、斜戴头巾，高声诵读自己所著的《平胡论》，敌酋脸色大变。出来以后，敌国的中国译者说：“那个长胡子的人想干什么？只恨没有杀了他！”景泰年间，诏令荐举将才，胡忠安公说胤绩的才干可以任用，于是升任署理指挥佥事。当时掌兵的人多忌恨胤绩，不让他处理事务。胤绩也常常叹息自己的功名不遇，放浪于诗酒之间。京城人都把他看作狂人。他所交游的人中，最要好的是侍讲徐有贞、教授冯益、太医刘溥。英宗复位后，徐有贞入朝掌权，却也暗中嫉妒他的才华，不推荐他。胤绩也不登徐有贞的门。天顺年间，校事官十分横暴，李文达公多加裁抑。文达曾召见胤绩与他交谈，胤绩张口谈论天下之事以及古今成败，满座的人都为之倾倒。文达爱惜他的才华，准备推荐他。校事官于是搜集胤绩往年在江南收受贿赂的事情，把他交付狱官，恼怒地辱骂他。胤绩不停地斥骂，甚至骂他们是奴才。但胤绩实际上只是替别人垫付利息，并没有立下借券；无法为自己申辩，于是被贬为平民。他戴着枷锁被押出都城，老朋友有人来慰问他。胤绩仰天大笑说：“您以为做指挥就足以使汤胤绩感到荣耀吗？”掉头就走，不再回顾。成化初年，遇到大赦之恩恢复官职，后来又因言官进言，诏令他以偏将身份出守孤山堡。孤山在延安西部，是敌人每年入侵的地方，守将多因战败被罢黜。胤绩接到诏令说：“唉，我要死了！孤山没有城郭，其他郡县来戍守的人只有七百人，作战就是一支败军，守卫就是怯弱地面对敌人。这样，即使诸葛武侯复生，也很难免祸啊！”到达镇所后，他写了数千言的密封奏章，大意是说朝廷应先修筑孤山城池，聚集粮食和干粮，招募敢死之士。又写信给当权者说明情况，于是愤懑不已，吐出数升鲜血，卧床不能起身。丁亥年，敌人入侵，主将关闭城门不出兵，敌人掠夺了大量子女财物向东而去。胤绩怒发冲冠说：“为国而死，是我的本分！”他勉强穿上戎装起身，骑马率领部下百余人，在边境上拦截敌军，奋力作战数十回合，因敌众我寡而不能取胜，最终死在山下。这件事发生在当年八月。胤绩为人开朗豪迈、洒脱不羁，只想招引古代豪杰与自己交友，把世上那些琐屑小人看作龌龊而不值得交谈。他喜欢凭意气压服别人，不论对方名位高低，只要有不合心意的地方，就奋然离去而不顾。有时竟然骂人，直到把对方骂得脸红也不稍加宽贷，甚至有人被他捶打。他任江阴知县时，对百姓不利，任期将满等待接替，胤绩带领几个少年直接闯入县衙，等到把他捆绑起来，列举他的罪状送交上官。上官大为惊骇，把他们一并收进狱中，关了好几年，恰逢赦免才得以释放。郎中夏时正曾在宴席上同他玩藏钩游戏，输了便发怒，言语冒犯胤绩。胤绩在席上揪住他拖下去，拳打脚踢，宾客们吓得两腿发木。又曾到朋友家，见道士在座，与他谈话不合便骂他；道士不知道他就是胤绩，渐渐露出不满的神色。胤绩把他打得几乎毙命。他同人谈论时，从经史子籍中信手拈来，纵横开合，随意发挥。有人问古代名将，胤绩认为张巡、岳飞是第一等。那人说：“岳将军我听说过，睢阳的张巡是什么样的人？”胤绩闭目说：“您难道没看过他回答令狐潮的话吗？您尚且不懂人伦，又怎么知道天道？自唐代以来，谁能说出这样的话？” 他的见识就是这样。他的诗豪迈奇崛，如同风雨昏暗中突然闪现的电光，使人不敢正视；又如雷神的斧头劈断山崖，巨石坠入深不可测的深渊，使观者魂魄震荡。他每次在别人席上拿起笔，立刻写成几十篇，有名的诗人多被他的气势震慑，有的甚至一句话也写不出来，只得退避。他一生的著述有《五云清》，还歌咏《风雅》遗音，编有《东谷集》十余卷。没有儿子。〔原文数字、纪年保留：十章〕 史官说：“我年轻时曾与胤绩交游，了解这个人。假使他没有死，成为大将，率领数万军队出征阴山，他的功名应当不会在古代豪杰之下。可惜他的血肉竟独自洒在草莽之间，真是天意啊！有人说胤绩类似太史公所说的游侠，这实在大错特错。胤绩行事虽然像任性行侠，但考察他所获得的成就，朱家、郭解简直只是奴才，哪里配同胤绩相比呢！” 《皇明文征》卷六十三 ●《皇明文征》卷之六十四 晋江何乔远穉孝选编 传三（独行、笃行、厚德、清德、自述、闺德） ◆独行 李东阳 郑晓 周思兼 申时行 王穉登 ○李东阳 《都城故老传》《王古直传》△《都城故老传》