皇明文征卷七十

译自古以来，凡是治理得当、达到盛世的朝代，必定有恢弘博大的大臣排列在朝廷之中，陈述昌盛之言，建立伟大功绩，显名于天下，流传于史册，以传之后世而不朽。然而这样的人不可能轻易得到，能在千百人中求得十分之一，得到一个也就足够了。自英宗皇帝广泛寻求贤哲以来，他所留下的事业，经过宪宗、孝宗数十年，像王端毅公这样的人，确实就是其中的贤者。公名恕，祖籍陕西三原。正统戊辰年考中进士，任翰林庶吉士，授大理寺左评事。景泰年间升为左寺副，他分条陈述刑罚不当的六件事，上奏朝廷，升任扬州府知府。他多次审理疑难案件，年成饥荒时开仓赈济，不等待上报批准，并且救活了许多病人。创建资政书院，教育众多子弟，科举中人才不断。天顺年间升任江西右布政使，杨州人为他立石碑颂德。广寇侵犯赣州，公率兵剿平，升任河南左布政使。成化年间升任都察院右副都御史，抚治南阳各府。南阳豪强争夺矿场并杀人，公擒获首领，其余人全都解散。因母丧离职，适逢襄阳盗贼起事，诏令公起复，与军队会合捣毁其巢穴，将他们赶走。等到刘千斤一伙作乱，公又会同王师将其剿平。大帅想放纵军队搜山，公不同意，于是下令说：“擅自杀人的斩首。”又张榜告示流民，晓谕他们恢复原业；当地人为他建立生祠，绘制画像来奉祀。公请求服满丧制后再任职，未获允许，不久奉敕巡抚河南，升任左副都御史。旱灾和蝗灾之年，上疏请求崇尚节俭、革除奢侈，以挽回上天的意旨。入朝陈述时政六事，升任刑部左侍郎。父丧服满后，改任刑部侍郎，议论治理漕河、消弭灾害的数件事。不久，免除租赋的诏令果然下达。改任南京户部，又改任左副都御史；由于那里临近交阯，他陈述抵御夷人的方略，弹劾镇守中官的各种违法行为，把他们部下搜刮所得的金银财宝没收入官，运送到京师。勋臣世袭统领的军队也因此收敛，凡被役使的官军、士民都让他们回归本业，使人到夷方时再也无人敢索取贿赂。权势人家借用驿站车马、船只贩运私货的，也都改由自己雇役。于是声名震动远近。改任南京都察院参赞留务，兼督巡江，不久改任南京兵部尚书。他考核选拔属官，不接受请托，因此被同僚嫉恨。朝廷命他兼任左副都御史，巡抚苏州、松江诸府。适逢江南地震，他请求归职，不获允许。他说内外官员收受财物过重，请求严禁革除。光禄寺每年供应的粲槩以及厨役、低贱工匠，请求分别办理；购买、织造彩币以及进贡禽鸟花木，请求节省。又请求免除常州夏税六万多石，以羡余米充数。归还之后，又用它补充各府的户口盐钞六百万贯。又因为木旱灾，请求免除秋粮几十万石，草料减免一半。由于官田赋税沉重，减免耗米十多万石，开仓赈济饥民，下令减价出售粮食。又周遍各地实行赈济借贷，以户数计算将近二百万，以人口计算还要更多。有中官以购买书籍、收集药材为名，在江南各地搜括。千户王臣帮助他，公多次上疏揭发此事。皇上于是命人将中官锁拿拘禁，在市中斩杀王臣。中官又诬奏公和知府孙仁，孙仁被逮捕。公又竭力营救，使他得以免罪。又请求罢免数名由内廷降旨任命的官员。又因京师地震，请求辞职，不获允许。不久又改任南京兵部尚书，仍参赞留务。听说秦地、晋地饥荒，陈述便宜行事的十条措施。听说林俊、张黼被贬谪，请求恢复他们的官职，并请求停止永昌寺的劳役。加任太子少保，他说政令必须取信于人，不应屡次更改，说到这里尤其泪流不止。以太子少保兼尚书身份致仕。孝宗在东宫时已经听闻公的名声，即位后首先降敕召用他，改任吏部尚书，加太子太保，进阶荣禄大夫。台谏弹劾巡抚及藩郡官员，奉旨将他们贬黜革职，公认为任用不当，连续上疏请求退休，都未获允许。南台推荐公可以入内阁。皇上说：“朕采用蹇义、王直的旧例，把吏部委托给王恕；如果有谋议，也没有不听取的。”事情于是作罢。弘治年间皇帝亲耕籍田，公参与九推之礼；视学的命令下达后，公请求免用茵席，使用币帛、爵酒，实行三献礼，并诏令分献官行拜礼。皇上同意分献官行拜礼，公又争辩，于是在孔子面前增加币帛，使用太牢，把献礼改为奠礼。到举行礼仪那天，分献邹国亚圣。公侍奉经筵，偶然议论不合，辞去官印请求退休。皇上说：“君臣之间，恩情如同父子，各自陈述见解，有什么嫌疑和疑虑呢？你可以照旧任事。”于是起身就职。适逢公有病，皇上命太医诊视，派中官赐给酒、米等物。南京给事中周纮、御史张昺奉命点验军队，被留司上奏，调出京城补任外职，公替他们论救，未获批准。台谏交相上奏，认为老臣的意见应当听取，周纮、张昺才得以改任南京其他职务。徽王上奏请求升钧州为府，晋王请求立为世子并另设典膳官，公都论议阻止了。知州刘槩与御史汤鼐言语涉及狂妄荒诞，当道者想判他们死罪；御史李兴多次把罪犯杖打至死，也被判重罪，公都上奏营救，于是从轻处理。山西叛贼王良等已经伏诛，有人建议将其党羽一千多人全部诛除，公认为胁从者应当免罪，这项议论才得以确定。公又请求退休，诏令因大风雨雪免除早朝，又免除午朝；后来因彗星出现而自我弹劾，请求退职，未获允许，进阶光禄大夫，加勋柱国，追封三代。皇帝有旨令中官会同选拔御医，公坚持认为不可。寿王举行冠礼，公充任副使。都御史秦纮以总督两广军务的身份，奏报安远侯柳景违法，因而被判致仕离职。公极力说秦纮应当任用，于是起复为南京户部尚书。太医院判刘文泰说公不应让人传达意见，议论者认为他收受了好处，公详细陈述自身情况，于是将刘文泰下狱，降为御医。公又请求退休，大概自苏州、松江以来，前后上疏十多次。皇上于是赐准，给驿站遣送他还乡，有司每月供给米二石，每年供给夫役二人，赐宝钞三千贯。居家十三年。圣天子即位，诏令赐给牢醴，派行人到家中慰问，又把米和夫役增加到过去的数倍，并且另有赐玺书。猷入朝报告政事，公又上疏陈述数件事情。正德戊辰某月某日卒于正寝，享年九十三岁。讣告传来，皇上震惊哀悼，追赠特进左柱国太师，赐谥号“端毅”，派官员前往谕祭，命有司供给棺椁并办理安葬。公墓在西园尚书府君墓旁，是他自己选择的墓地。

译原配夫人盖氏，继配张氏，都多次追赠为一品夫人。文氏封为一品夫人。第二房张氏，所生子女很少。儿子承祚，任义官。有五个嫡子：承佑，任南京前军都督府经历，早年去世；承禄，任义官；承祥，任顺天府通判；承禋，也任义官；承裕，考中进士，历任吏科都给事中。孙子十三人，曾孙四人。公一生喜爱广泛涉猎经籍，到老也不疲倦。著有《漕河通志》《介庵奏议》《石渠意见》《经籍格言》，流传于世。承裕是礼部所选取的士子，于是带着户部尚书刘公用斋的行状来请求撰写墓铭，这怎么可以不写呢？铭文说：巍巍的华山，雄伟地镇守着秦地；天地灵秀都汇聚于此，孕育出人中的雄杰。端坐于朝廷，进退从不退缩；高举长步，正色直言；奋翼而起，直冲云空。纷纷的鸟族，都只能在他的下风之下仰视。众多疑难纷乱交集，其中自有确定的准则。南山可以移动，三军也可以夺取，但他的志节不可改变。任用我，我便出仕；舍弃我，我便归还。外表似乎可以屈挠，内心却浩然正大；秉持常道于自身，从未失去本分。留下他的余年，是为了归还给造物主。停车守在乡里，世间难道没有人才吗？应当持守此志，以待大用。不是违背正道，便不会陷于乖谬；滔滔江流之中，自有砥柱。顽横的波涛和狂暴的巨澜，不能遮蔽它的所在。功名有始有终，自古都说难以成就；我所建立的一切，成就它的终究是上天。国史中有记载，乡里有祀典。公的名声不会毁灭，公的坟墓就在这里。○李贤 赠礼部尚书、谥号文清的前礼部侍郎兼翰林院学士薛公碑铭。△赠礼部尚书、谥号文清的前礼部侍郎兼翰林院学士薛公碑铭。我认为，我们所奉行的正统学说，确实是近世周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹倡导阐明的。到了我朝，才开始表彰诸儒的学说，颁行天下，从此天下士人的学业风气全都归于正道。啊，盛大极了！然而当今的君子中，能够欣喜爱慕并笃诚信奉它的，没有超过薛公的。如今他已经去世，怎能不令人极度悲悼？于是我依据他的门徒、前国子监丞阎禹锡所写的行状，为公撰写神道碑铭。公名瑄，字德温，世代是山西河津人。他的先祖奚仲受封为薛侯，居住在河东，子孙于是以国名为姓。曾祖常、祖父仲义，都通晓经学，在乡里教授，不求仕进。仲义、贞都因薛瑄显贵而获赠通议大夫、大理寺卿，祖母、母亲都封为淑人。起初，齐淑人梦见一个紫衣人来拜见，随后生下公。祖父根据出生时辰占卜，结果大吉，说：“这个孩子一定能光大我家门。”公幼年时学习诗书，马上就能背诵，每天记诵上百上千字。父亲贞任荣阳教谕时，公随侍在旁，年仅十二岁，把自己作的诗呈给监司，监司非常惊异。公听说魏、范两位老先生精通理学，便以礼邀请到家中，履行弟子之礼，每天与他们讲习周、程、张、朱以及性理诸书。过了很久，他感叹说：“这就是道学的正统源流啊。”于是烧掉自己所作的诗赋，专心研究道学，以至于忘记睡觉和吃饭。永乐己亥年，父亲贞改任河南鄢陵，公担心任期将满而自己还没有取得科举功名，于是充任县学学生赴乡试，最终考中解元。贞非常高兴，认为这是儿子的帮助。第二年考中进士，名声震动士大夫之间。这年秋天，贞生病，公亲自尝试汤药，片刻不离左右。服丧完全遵照古礼，服丧期满后愿意担任教职。适逢宣宗思考振肃风纪，选拔提升他为云南道监察御史。不久派他监督湖广银场，公听说以前的监督者多因此致富，便引用古诗说：“这个地方多有宝玉，千万不要嫌弃清贫。”到任后便罢黜贪官，肃正风俗，亲手抄录《性理大全》一书，专心读诵，每到半夜才睡；有时思考有所领悟，就起身点燃蜡烛记下，有时通宵不眠，沉浸其中并

译以此为乐，不知不觉手舞足蹈。为继母服丧，服丧期满，适逢有人说学政没有振兴，吏部尚书郭进首先推荐公任山东提调学校，公欣然赴任，说：“这是我的事情。”每次面对诸生，必定亲自讲解，不使用刑罚，学生都称他为“薛夫子”。不久，因杨文贞公推荐，被召任大理寺少卿。第二年转任左少卿，公作《大理寺箴》来警诫自己。那时中官王振的权势倾动一时，想让公到他门下行拜礼。他的门人公正色说：“哪有在公朝接受爵位，却到私门拜见官员的道理？”后来在路上遇见王振，众人都下跪行礼，公独自不屈身，王振因此不高兴。适逢有一名狱卒确实因病死亡，他的妾与人私通，想把她嫁出去，妻子不同意，于是诬陷妻子用魇魅之术害死丈夫，公替她辨明冤情。都御史王文谄媚侍奉王振，便诬陷公出入人罪，将他拘禁并拟定死刑，人人都替他担忧。公神色安然地说：“为冤屈申辩而获罪，死又有什么可惭愧的！”他手持《周易》，不停读诵。将要行刑时，有大臣为他申救，得以免除官职，放归田里。公居家六年，闭门不出，对理学的钻研造诣更加深厚。正统己巳年，因言官论荐，起用公为大理寺丞。当时蒙古骑兵逼近都城，公分守北门，都帅起初认为他迂腐，听到他的言论后，便来询问策略。公说：“以天时、人事来推验，北方虏骑一定会连夜逃走。”后来果然如此。贵州苗寇猖獗，朝廷命将征讨，委任公督运军饷，事情办完后返回。景泰初年，公恳切请求致仕，学士江渊上疏挽留。第二年升任南京大理寺卿。有富豪残害人命，案件长期不能判决，执法者想收受财物放过他，公说：“死者有什么罪过！”最终依法治罪。当时有歌谣称颂公明察决断。刑部尚书杨宁、都御史张纯起初认为才能与公相当，等到和公共事，都感叹说：“像公这样的人，只有到古人中去寻找了。”守备中官原成没有人敢与他平等行礼，唯独公到任后以宾主之礼相待。又有中官金英经过南京，公卿都到江边为他饯行，公独自不去。金英到京后，对众人说：“南京的好官，只有薛卿一人。”壬申年秋，再次召任大理寺卿。当时草场发生灾害，朝廷想依法处置主管人员，公竭力为他们申辩，使他们得以免罪。苏州、松江有饥民请求发粮，富家吝惜不肯给予，他们于是焚烧房屋，投海以躲避罪责。当时派太子太保王文前往查办，王文以谋反罪籍没其家，众人都畏惧权势不敢辩解，公抗疏为他们申辩，王文也醒悟到自己的错误，对公更加敬重。这年公将近七十岁，再次请求致仕，未获允许。天顺改元，英宗复位，平素知道公的学问和品行，升任礼部右侍郎兼翰林院学士，召入内阁，掌管制诰。不久命他任会试考官，事情办完后任左侍郎。过了几个月，公看见奸臣石亨等人窃取权力、玩弄威势，叹息说：“君子见到事情的苗头就应当行动，难道要等上一整天吗？”于是以疾病为由恳请致仕。居家八年，四方学者跟从他的很多。公恳切地以恢复人的本性为教，曾说：“这是程朱教人为学最紧要的地方，欧阳公说性不是这样，是最先的错误。”又说：“学者读书穷理，必须真正有所见，然后在身心上验证，亲自体察并实行；否则就和买下匣子却退还珍珠没有区别。”忽然得病，病重将死时，穿戴整齐端坐在正寝，精神不乱，安然逝去。当时风雷大作，有白气升腾。时间是天顺甲申年六月十五日。距离洪武己巳年八月初十出生，享年七十六岁。妻子寗氏，赠为淑人。生四个儿子：长子溥，次子淳，次子浚，任县学学生，早年去世；次子治，也去世了。孙子四人：禥，考中天顺甲申年进

译士。孙女六人。公的学问，是躬行实践、笃实不欺的学问。他曾说：“格物就是格正自己的本性，我在日常生活中必定体察：什么事情是仁的显现，什么事情是义的显现。”

译至于万物各自具备一个道理，而万千道理同出于一个根源，这就是他贯通融会的地方。他总是以圣贤为老师，随着所处之地，把有关图书、箴言、规戒放在身边，手不释卷。一言一行，只要在道理上稍有违失，便觉得身心不安。凡是辞谢、接受、取用、给予，都一定拿义来衡量，丝毫不苟且。晚年心境达到高明之境，默默契合其中的妙理，有些地方已经达到不言自悟的境界。他出仕与退处的大节光明峻洁，对于富贵、功名、利禄淡然处之。接待别人无论身份高低、人数多少，一概以诚相待。教育别人有次序，而言语平易简明切实，不作穿凿附会、奇异偏僻的说法。写文章必定根植于义理，文辞和旨意条理通畅。诗歌则古朴淡雅，出于自然。所著《读书录》流传于世，《河汾集》收藏在家中。唉！宣德甲寅年秋天，我才在河津认识公，才知道他造诣深厚。此后仕途彼此不顺，未能相从；有时同在朝廷，也各自恪守职务。有疑问时，只用书信简略询问而已。天顺初年，公入内阁，我也侥幸参与其中，得以相从，尚未几个月，公便致仕离去了。有道之人的难以遇到，就是这样。公去世后，四方士人听到消息，没有不叹息哀悼的。讣告传到朝廷，赠公礼部尚书，谥号文清，派官员前往谕祭，命有司营办葬事，可以说是生前荣耀、死后哀荣了。于是作铭说：从前有王氏阐明圣道，河汾一带流传他的风教，余韵由此启发了后世的学者。至于薛公，并不以已有成就自满；濂洛关闽诸学，他的声音和影响极其笃实。考察他的出仕，实在是为了侍奉父母；历任内外官职，学问一天天更新。学问既日益更新，道也随之有所获得；亲身实践，竭力实行，志向没有片刻停息；操守坚定，外在事务不能改变，内心更加自我巩固。难道他会把富贵、功名、利达当作私有之物吗？无论患难、贫贱，随遇而安，哪里有羡慕之意？成就后来的学者，无论大小都不遗漏；由粗浅到精深，顺着各人的资质而教导。可叹如今的人，没有公所喜爱的学问；公如今已经去世，谁还能达到它的深奥之处？把铭文刻在石上，以告诫乡人。千年以后，希望还能有人获得它的真实意义。○杨一清 这是为明朝已故特进光禄大夫、左柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、华葢殿大学士、退休后又追赠太师、谥号为文靖的刘公所立的神道碑铭。△明故特进光禄大夫、左柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士、致仕后赠太师、谥文靖刘公神道碑铭。

译公在正德丙寅年获准致仕。过了二十一年，嘉靖丙戌年十一月六日，因病在家中去世。有司将讣告上报。皇帝说：“这位是先朝年高德劭的俊杰，也是朕听说过却未能见到的人，如今竟然去世了。”于是停止视朝一天，赐祭九坛，命有司营办墓地，追赠太师，谥号文靖。公的孙子中书舍人成学奔赴京师，拜见我并告诉我说：“先祖父生前屡受荣宠，享尽荣誉。神道碑需要铭文，现有公门人、礼部侍郎上党刘公龙所撰的行状，特来拜请。”我年轻时入翰林，公当时任馆职，曾蒙受他的教诲。等到公升任宰辅，我从外任被召入太常，升任都察院官，出任总督军务，多承公引荐，号称知己。撰写铭文本来就是我的责任。公名健，字希贤，别号晦庵。景泰癸酉年乡试中举，天顺庚辰年考中进士，选为庶吉士，授翰林编修。成化甲午年因修撰英宗实录升任修撰。丙申年任满九年，升任右春坊右谕德。丁酉年因续修《资治通鉴纲目》完成，升任左春坊左庶子。丙午年升任詹事府少詹事。丁未年孝宗即位，升任礼部右侍郎兼翰林院学士，入内阁参与机务。弘治改元戊申年，孝宗初次御临经筵，敕令他共同掌管经筵事务。过了三年，辛亥年，宪宗实录修成，升任礼部尚书兼文渊阁大学士。又过三年，甲寅年，加任太子太保、武英殿大学士，赐玉带、麒麟服。戊午年，《大明会典》修成，加任少傅兼太子太傅、户部尚书、谨身殿大学士，荫封孙子成恩为中书舍人。癸亥年加任少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士，再赐玉带及蟒龙衣一袭。这年九年考绩，赐敕奖谕，加特进，并支给大学士俸禄。乙丑年武宗继位，加左柱国，支给正一品俸禄，赐诰命，追赠三代。正德改元丙寅年，多次上疏请求致仕，皇上准许，赐敕并赐宝钞、白金、袭衣，给驿传送他还乡。有司每月供给公廪米五石，每年拨给夫役八名供差遣。他一生的际遇，大概是文臣所能达到的极致。公的学问以理性为根本，以濂洛诸儒为老师；不是正统的书不读，发而为文章，务求阐明义理、辅助教化，削去华丽辞藻而归于纯厚。作举子文章，也以义理为主，不追逐当时的喜好。他的门生和受业者大多通晓近世经学。他主持两京乡试的有二次，同考会试的有四次，主持会试的有一次，殿试读卷的有六次，取士都以此为准则，因此所得人才大多是正直之士。他任修撰时，有人推荐他任提学宪臣，公占筮得到《咸卦》九五爻辞“百咸其晦，无悔”，说：“这是周公教导我的。”于是没有赴任。“晦庵”这个号，就是取自这里。他编纂裁定国史，简明而核实，不溢美，不铺陈，时人称为直笔。晚年在孝宗朝任职，与西涯李公、木斋谢公同心辅政，提出的意见多被采纳施行；遇到缺失，尽心匡正，毫不避忌。前后所受的赏赐，白金、文绮、厩马、夷奴之类很多。皇上推心置腹地任用他，不时召见询问。三公也慨然以天下为己任，朝廷内外欣欣向荣，都说太平之治才刚刚开始。然而皇帝忽然驾崩了。病危之日，召公以及李、谢二公到寝殿榻前，临终遗命说了十多句话，公等叩头哭泣接受，呜咽着不忍离开。等到侍奉武宗，举行耕籍田、临幸国子监、册立大婚等礼仪，向天下颁布诏书，施惠贫民，肃然整饬政事，端正开端。适逢逆臣刘瑾窃取权柄，奸邪谄媚之徒盘踞朝廷，国事日益败坏。公与李、谢二公上疏极力陈说，接连上奏多次，却得不到答复，于是相继请求引退。没有多久，公和谢公便先后离去了。离职之后，嫉妒者仍然挑拨构陷，公几乎遭遇奇祸。公闭门不出，来访者一概谢绝会见。然而听说皇帝出巡，终日闷闷不乐，以至废寝忘食，说：“古人身处江湖仍然忧虑君主，何况曾经担任大臣的人呢！”今上嘉靖改元，降敕慰问，另外赐公廪米二石、舆夫隶卒二名。第二年公寿至九十，派巡抚重臣前往隆重问候，并送束帛、饩羊和上等酒食，这是皇上尊崇他的赏赐。公上疏谢恩，又荫封成学，使其承袭官职。公教导人常以收放心为根本，曾对诸子弟说：“我的宠荣已经达到极点，年寿也到了耄耋之年，但这颗心仍然天天战战兢兢，不敢放纵。你们生长在富贵之家，容易流于奢侈放肆，稍有不知检点，就会损害自身、败坏家庭，难道能不谨慎吗？”公平素善于调养，很少生病，偶然感到不适，便断绝饮食。到临终前数日，有大星坠落在洛城，红色气息横贯天空，公于是病重不起。刘氏的先祖是太康人，曾祖名绍祖，任元朝顺德路总管，曾祖母翟氏，是河南洛阳人。绍祖生子荣，当时只有九岁，留居顺德；适逢元末战乱，翟氏的两个弟弟把他接回洛阳。进入国朝初年，便定居在那里。荣的妻子曹氏，生下公的父亲亮。亮以永乐庚子年乡试中举，历任三原县学教谕。亮的妻子先为张氏，后为白氏。公显贵后，曾祖父、祖父、父亲都多次追赠为特进光禄大夫、左柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士；曾祖母、祖母、母亲都多次追赠为一品夫人。公的妻子王氏先去世，赠一品夫人，生两个儿子：长子来，因儿子显贵而追赠中书舍人；次子东，历任兵部员外郎，都早年去世。女儿一人，嫁给举人高惟贤。继配陈氏，封一品夫人，生两个女儿：长女嫁顺天通判丰俭，次女嫁南京通政程文。再继夫人张氏，生子杰。孙子二人，即成恩、成学。孙女二人，分别嫁监察御史杜昌、大理评事胡湘。曾孙男二人：望之、得之。曾孙女二人：成学、将以。公去世的第二年某月某日，启出王、陈二夫人的墓穴，与公合葬在某山原野。我国朝文臣中得到“文靖”谥号的共有三人：尚书萧山魏公，享年九十六岁，只是未能得到重用，声名不太显著；少师宜兴徐公，声名显赫，但寿命只有七十二岁。公位居人臣之极，享年九十四岁，功成身退，保全名声归乡二十多年，可以说是古今罕见的事，这话对吗？铭文说：

译从前孝皇使天下文明，眷顾旧日学臣，提升他们为辅弼。公担任元宰，主持枢机大政。皇帝说：“好啊，你们做朕的股肱。只有李公和谢公，把他们一同提升。”在近前沃心交谈，皇帝采纳言论，谏诤得到施行，如同车辅相依，如同二人并耕。不知不觉之间，以迎接太平盛世。玉几已经凭靠，皇帝临终遗命谆谆嘱托，于是辅佐武庙，只承继弘治的政道。凡有不遵循法度之处，公都不遗余力地争辩；群枭盘踞朝廷，扰乱了凤凰般的清正言论。请求借用尚方宝剑，以报答先帝之灵，哪里能够被埋没而默然容忍。谗言诬陷纷纷兴起，皇帝却明白其中真相，诏令准许公归休，让他优游于乡梓，以余年教导乡里的子弟，说我留下的忠诚或许就在这里。上天赐给公高寿，等待天下治理安定；我皇中兴之后，念及旧臣的德行，按礼致意，派使者到公的乡里慰问，还询问这位黄发老人。公已经逝去，嵩山、崇山郁郁葱葱，伊水、洛水绵延流淌。我写下这篇铭文，以备载录公的一生始终。○刘鸿 太保、兵部尚书余公神道碑。△太保、兵部尚书余公神道碑。成化年间，兵部尚书余公奉敕巡视边境，宣扬天子的威德，巍然成为西北长城。天下豪杰都仰慕他的风采，我这个愚昧不肖之人怀抱杞人忧天般的忧虑，听到公的名声，常常想在他的门下拜见并接受教诲，却始终未能实现。公去世若干年后，我才得以托付公的儿子寘，请他拿出公的奏章让我阅读，其中忠诚爱国之心炽烈，大概没有一天忘记朝廷。寘把公的事迹请丘文庄公撰写传记，神道碑的刻文错误地托付给我。我年轻而地位卑微，不敢冒险承担不合宜之事；但公的功勋德行，海内人人乐于传诵，于是也不敢推辞。公名子俊，字士英，四川眉州青神人。他的先世世居郢州京山，元末迁居眉州。父亲祥，本朝洪武年间任户部郎中。公十岁丧父，天资聪颖奇异，在儿童中格外突出，有见识的人已经对他另眼相看。长大后跟随吴宪使中学习《毛诗》，景泰辛未年考中进士，授户部江西司主事，升福建司员外郎，为人清明通达而刚毅，遇事如冰雪消解。有甲、乙两家都是权势之家，争夺田产不能解决，拖延很久后，户部以执事檄文召公审理；甲姓恰好与地名相同，于是有人把田地认作祖产。公用一句接近事理的话加以譬喻，说明事情并非如此，对方于是完全服从。公的能干声誉传遍各地，众多难办事务纷纷交给他，没有一件不能处理清楚。天顺庚辰年，授任西安知府。西安处于三边交通要道，使者往来频繁。公既整治郡政，尤其还周全处理各种事务。六年后治理成绩在关中最优，天子下玺书特别褒奖。第二年升任陕西右参政，督理三边；又过一年升任右布政使。满四发生变乱时，军需百端，谋划安排多出自公手。庚寅年转任浙江左布政使，任职六个月，西夏发生警报，朝廷商议认为公在陕西任职已久，熟悉敌情，遍察诸人没有能超过他的，于是授任右副都御史，巡抚延绥。延庆在三边属于内地，东西各边都修建营堡、险塞，唯独延庆没有阻隔。敌寇侦知此事，于是进入黄河河套伺机生变。朝廷多次派文武重臣整顿军队防备，军费不可计数。公在边地亲自巡视战场，每天跋涉山路几十里，完全掌握地势险要。公建议仿照正统年间各边的旧例，修筑边墙、建立砦堡以抵御敌人。恰逢敌虏出河套，便准备工料，砍山伐石，挖壕筑墙，东起清水营紫城砦，西至宁夏花马池，绵延将近千里，墩台彼此相望，曲折设置都有规划。榆林戍守之地从正统中期到成化初年才开始设卫，各项设施都很简陋；到这时，公请求把陕西军籍中隶属其他卫所的人，以及最初被谪戍南方的人，让他们的子孙免除远方劳役，编入军伍，拓展城池和沟壕，整治兵器；请求建立学校、设置教师，教育他们的子弟，使他们感激而知晓道理；考核督促乡里百姓，责令他们种植树木和经营农艺。在界石之外开拓土地、屯田，分别分给军民耕种，获得粮食数千石，以帮助军费。从此榆林渐渐成为重镇，与另外两镇鼎立为三边屏障，敌虏经过其下，也不敢张目窥伺便离去。癸巳年，因功升任左副都御史。乙未年升任右都御史，仍镇守延绥。丙申年以原官调镇关中。朝廷诏令筹划方略，公分条陈述保卫国家、安抚百姓、消弭盗贼、安定民众、选将守险、善后等七件事，都是关中军民的迫切事务，也是前人没有办成的。奏疏呈入后全都获得批准，实行至今仍被称便。这年秋天，公入朝议论时政，上奏请求免除岷州、河州、洮州三卫戍卒中被发往南方的一万多人，调换南北轮番戍守的六千多人，就地分驻固原的葫芦峡和魏王城，又设置平虏镇，由戍守的二千户所统领。回到镇所后，岷州生羌作乱，公讨伐平定，捷报传来，皇帝赐敕奖励；又有北虏慑于他的威名，西部戍军因挫败敌人而受到褒奖。公在西安时，曾苦于城中水多而咸苦，于是引河水，从丈八头开通十道闸门，水流行十五里，灌入城中以满足百姓使用，其余水量排到城外。日久之后，水流冲蚀城基，想要修治却没有成功。到这时开挖新渠使水通达渭河，公私双方都得到便利，人们称为“余公渠”。泾阳洪口堰地势低洼淤塞，公开凿山体、疏浚水流，灌溉田地四千顷，费用由公帑支出，百姓没有感到劳苦，却享受无穷的利益。丁酉年，召入朝廷任兵部尚书，因前功加一品俸禄；第二年加太子太保，赐码瑙带、织金麒麟衣一袭。当时巡边大臣依附权贵宦官，请求出兵征讨归附的建州女真，诏令下到兵部，责问公的意见。公认为防御敌人应先做好守备；建州边卫在祖宗时期只是羁縻而已，不应深加治理。如今其酋长伏当加的罪状尚未明确，仓促征讨并非祖宗当初的意图；如果不得不出兵，也应另派重臣前去节制，伺机决定战守。公的意思是想破坏那些邀功者的计谋。事情最终无法阻止时，他又急切地上疏反对。当时权势正盛，公直言抗争，许多人替他担心；不久那些人相继败亡离去，公最终没有遭到其他祸患。贵州守将有所倚仗，也说播州贼人赍果等侵掠，恐怕滋生后患，请求调动湖广、四川军马五万人会同贵州讨伐。公说，贼人在四川，而贵州守将请求出兵讨伐，这件事应当有专门负责的人；况且军粮运输没有水道，靠人力推挽也不便利，估计时机不合，不如暂不进攻。皇上认为他说得对。于是停止出兵，播州也恢复原状。庚子年，遭遇母丧；服丧期满后，朝廷用驿站召回，改任户部尚书。癸卯年，大同发生警报，众臣共同议论认为边防长期松弛，除了公无人能够镇抚，于是命他节制沿边各项军务。公请求调兵数万人分驻要害，以遏制敌势；命令施行于边境之外，军纪严明，敌人听说斩杀虏骑，便引兵退去。召回朝廷，加太子太保。甲辰年发生星变，公上言请求朝廷停止土木工程，重整盐法，停止滥行赏赐，禁止争夺利益，疏远贵幸之人，开垦闲田，罢免中官参与外廷事务的权力；这些都是人们难以说出口的话，朝廷内外都感到痛快。不久，皇上认为大同、宣府是国家的藩篱屏障，而战乱、饥荒之后百姓疲惫、政事败坏，其他人不足以深深倚仗，便命公总督两军，从总兵以下都听从节制。公到任后检阅营垒、誓师出征，公布用兵心法，绘制《练武图》颁发给将士，懂军事的人认为十分奇特。他考察地形，上疏请求按照延绥的办法修筑边墙，拓宽壕沟；在宣府、大同及偏头关东西一千三百二十里之间，各自建立墩台、悬楼，可以瞭望、攻击敌寇，军民只劳作一次便可节省巨额费用。诏令下达，依照公的奏议施行。后来宣府守将违背约束，公上奏弹劾。嫉妒他的人用流言陷害，改任他为左都御史，专门镇守大同，并借机搜罗他的过失。

译皇上下令查究此事，却一无所获，只削去太子太保之职，以左都御史身份致仕。过了一年又起用，公掌管兵政。入朝后因病请求退休，不获允许，原先兼任的官职全部恢复。又过两个月，宪宗升遐，今上即位，公因病多次请求离职，未获允许，皇帝温厚赐予更加优厚。病势将急，公仍然勉强起身处理政务。适逢四川、湖广发生大荒，公担心发生变乱，上奏请求派将领和大臣前往镇压，以消除尚未发生的祸患。奏疏封好呈上后，他多次询问是否得到答复，有人说还没有，公沉默良久，终于去世。时间是己酉年二月二日，享年六十一岁。皇上震惊哀悼，停止朝会一天，派官员祭祀安葬，追赠特进光禄大夫、太保，赐谥号肃敏。娶魏氏，封夫人。儿子二人：寘，以乡试中举的身份承荫，屡立功劳，官至锦衣卫指挥佥事；次子寄，早年去世。女儿三人：长女嫁兵部主事欧钲，次女嫁吴度闽，次女嫁万翚。孙子二人：承芳、承祖，任锦衣卫百户。孙女二人：重桂、重秀。公纯正明达，和乐仁厚，孝敬友爱；父亲早逝，未能尽孝，想到此事常常悲痛；奉养老夫人竭尽诚意，珍惜侍奉的时日，只怕不能合乎她的心意。他在陕西任职时声望地位正不断上升，却接连上章请求终养母亲，没有获准，甚至把这件事写入诗中说：“半生未遂陈情表，万死真为不孝儿。” 全朝廷都传诵这两句诗。公的弟弟伟是先公遗腹所生，公特别疼爱他，但他早死，公便抚养他的遗孤。寰踰的儿子，公把自己的荫职转给他，升入太学生，说：“这是为了成全太夫人的心愿。”他立身行事有根本，正是如此。公为人沉着刚毅而少言，素来崇尚风操节义；文章以义理为根基，有时又出奇制胜，文气显现在文集中，正如其为人。他和人交往重视诺言，居住乡里时施惠利人，能够忘却权势、谦下待人。任官勤勉谨慎，不故意表现清白高洁的外在行迹，但清廉操守自然明亮，即使盗贼也知道这一点，以至于经过他的门前也不敢进入。国家大事无论大小，他都亲自承担，持论始终如一。他最厌恶邀功杀人。任职居庸关时，宣府有个百户韦瑛，到军前告发有人传播妖言、图谋不轨，请求诛杀他们。公说：“韦瑛从前曾因依附权势而被贬谪，这一定是他诱使别人获罪，再借此揭发来邀功。”公下令说：“没有军令，不许擅自行动。”于是韦瑛把此事告诉他私交的太监张善、定西侯蒋琬。张、蒋二人与公共事，既亲近韦瑛，又觊觎功劳赏赐，极力向公说明应当办理此事，公仍不允许。二人后来假借大义激怒公，公才下令有司逮捕名册上有姓名的一百多人，戴着刑具押到行台。张、蒋二人想让公将案件交给有关部门，炮制成定案。花公说：“这是大事，朝廷应交给司法部门办理，我们这些人不必干预。”奏疏呈上后，辞意与两人的说法大不相同。皇上下令让群臣在朝廷上审问他们，结果完全如花公所说。当日下诏斩陈瑛以及李某，其余人一概不追究，遣散了他们。众人都佩服花公不动声色，却能如此保全活人。唉，花公难道不是所谓的社稷之臣吗？花公从贤科出身，十一年任职内廷，十九年任职外地，他经世济民的功业，显赫得人人都看得见。至于他终身竭力、始终不忘的事情，就是边墙一事。大概花公确实看清了其中的利害与成败，认定绝对不可改变，所以应当勇敢果断而不疑虑，坚持这一主张而不改变。可惜被嫉妒他的人阻挠，使榆林的功业不能在三边大规模完成。天下古今不能称心如意的事，大多如此。近年来戎马南侵，朝廷虽多方抵御，不让敌人玷污我国边境，但双方力量本来就相差悬殊。这是花公的精忠，千百年后也应与日月争辉；而那些进谗言的人之所以至今仍获天下人的罪责，也正因为如此。即便如此，凭花公的才干、器识、德行和声望，难道只是试用于修筑边墙而已吗？如今又有天时与人事不可预知的地方，谨把这些写下，等待后世评说。忠勇 宋濂 宋濂 东丘郡侯花公墓碑 东丘郡侯花公墓碑

译皇上渡江第六年庚子年夏季闰五月癸酉日，伪汉主陈友谅率水军入侵，包围太平。行枢密院判花公指挥部下三千多人列阵迎战，三天之内贼军不能入城。乙亥日，城中粮食匮乏，花公的士卒和战马疲惫，城池陷落，贼军把花公捆绑起来。危急之中，花公大怒，奋力起身大声呼喊，绳索全都被挣脱，便起来夺过看守者的刀，杀了五六人，骂道：“你们这些俘虏，不是我主上的敌手，为什么不赶快投降？”贼军大怒，砸碎花公的头，把他绑在船桅上，众人向他射箭。花公直到死仍辱骂贼军，丝毫没有改变。不久贼军侵犯龙江，皇上下令各将奋力作战，贼军战败逃走。后来第五年甲辰年，皇上即吴王位，追封花公为东丘郡侯。又过十六年，他的儿子佥水军左卫指挥司事花炜哭着说：“先父去世至今二十年，神道上还没有碑铭，我私下恐怕他的忠烈不能为后世所知，冒昧请求您撰文。”花公的功业始末，本应载入国史。我曾在太史任职，不敢因年老推辞。花公名云，姓花，世代是怀远人。由父亲以上的姓名都已失传，不知道迁徙和世系，但都没有显达。花公幼年丧父，随母亲改嫁张氏。他相貌魁伟而肤色黝黑，勇猛强悍超过常人，同辈都敬畏服从他。癸巳年，他手持宝剑到临濠拜见皇上。皇上惊异于他的才力，让他统领军队；他所到之处总能取胜。攻破怀远城，亲口俘获其统帅带回。进攻全椒，攻取了它。群盗占据缪家寨，花公伺机在夜间袭击，盗贼溃散逃走。皇上将要攻取滁州，花公单骑先行，在道路上遇到几千名贼兵，便拔剑跃马冲过敌阵，贼兵惊叹说：“这个黑将军太勇猛了，不能同他争锋。”大军到达后，于是攻克滁州。甲午年，花公随皇上攻取和州，俘获士卒三百人，因功授管勾。第二年乙未年，率领所部先行渡江。皇上攻克太平，认为花公忠勇而可以信任，命他在左右担任宿卫。丙申年，皇上攻破集庆，花公得到一千名士兵，升任总管，巡行镇江、丹阳、丹徒、金坛各县，全都攻下。经过马驮沙时，几百名强盗拦路求战，花公一边前进一边作战，连续三天三夜把他们全部擒杀，授任前部先锋。攻打常州，攻取城池，驻守牛唐营。夏季六月，在太平设立行枢密院，于是任命花公为院判，官阶为安远大将军。丁酉年春正月，攻克常熟州，俘获一万多名士卒，命花公统领他们。秋七月，率三千兵马进入宁国，在山泽中陷了八天；群盗盘踞阻路，花公手持长矛擂鼓呐喊，出入敌营之间，斩首成百上千，自己也中了一箭，回来后又奉命守卫太平。后来四年，花公便去世了，去世时三十九岁。夫人姓郈。花公与伪汉交战时，儿子才三岁，夫人用牲畜和酒祭祀家庙，召集家人哭着说：“如今城池将要陷落，我丈夫是忠义之人，一定会以身殉国。我丈夫死后，我也一定不独活；但不能让花氏断绝后代。孩子还在，你们要好好抚养他。”听说花公被擒，夫人投水而死，年仅三十五岁。侍女孙氏埋葬夫人的尸体，便抱着孩子逃走。伪汉军队俘获了她们，到了九江军营后，军中厌恶抚养小孩，孙氏便把孩子交给一户渔家，说：“这孩子很好，你们应该好好照看他。”这一年冬天，王师讨伐伪汉，伪汉战败。孙氏到渔家探望孩子，见他还在，趁渔人外出，偷偷背着孩子逃走，夜里住在陶窑中。天亮后，她脱下簪子租船渡江，却遇到伪汉败军，他们抢走船只，把她和孩子抛入江中。孙氏抱着孩子，遇到断木便漂浮依附其上，进入芦苇洲，采莲子喂养孩子，七天没有死。半夜听见人的说话声，便呼喊求救，遇到一位老人，号称雷老。她把事情告诉老人，和他一同上路。第二年辛丑年春二月，到达皇上所在之处。孙氏哭着抱孩子拜见皇上，皇上也哭了，把孩子放在膝上说：“这是将门之后。”赐给雷老衣服，遣送他回去，并免除他的徭役。后来派人追赶雷老，忽然却不见了。孩子八岁时，侍奉皇太子入学；十三岁时，授任虎贲右卫副千户。又过七年授官，就是花炜。花炜在洪武丁巳年和孙氏到太平，奉夫人的遗骨归来，于是扎草作成花公的像，在二月己未日合葬于上元县南五十里的水桥。唉！看花公为贼所杀以及妻妾为他殉难的事情，就可以知道花公是什么样的人了。上天没有断绝他的后代，难道不是理所当然的吗？铭文说：云雷交会而形成艰难，天下分裂；上天笃实地降生真人，镇守乾坤；他骑着龙、鞭打雷霆，从天门而下；前后都有羽翼和卫士，浓密如云。谁最为雄伟？花将军。以力量驱敌，以智谋驾驭军队，能抵敌万人；践踏群盗，犹如践踏麋鹿。大刀长戟归入弓袋和箭囊，左挥右刺，快如流电奔驰。穿绯衣、戴黑帽，貔虎般的军队屯驻。驻马饮江，江水因此浑浊；吴楚之地杀气昏暗。亲手挽取天河来洗涤妖邪之气，军声隆隆如雷震，遇到的人无不胆落。双足蹲立，元帅在大江边开设府署；腰佩兵符，威令尊严；控制上游，作为国家屏障。伪汉自恃武力，不图长久生存，竖旗扬帆，击鼓奏乐；船队遮蔽江面，攀援钩索；杀牛犒赏士卒，士气因此振奋。骑马督战，哪里顾得上自身安危。贼军气焰像烈火焚烧，大战三日，声势更加盛大。花公单骑奔赴战场，咬牙切齿，怒发冲冠，双眼仿佛喷烟：“你们这些凶顽的贼寇，如同狗和猪；我愿把你们剁成肉酱，一口吞下。”贼军羞惭而又捂住耳朵，不忍听见；花公至死不屈，以报答国家恩德。飘然乘云叩击天门，请求做厉鬼扼杀贼军首领；贼军必将被诛死，他的冤屈也将洗清。天子下诏褒奖忠功，封为东丘侯；使他的孤儿在九泉之下也得到荣耀，保育恩宠丰厚，使宗庙祭祀永不坠绝。上天敦厚地生出这样的烈士，使他死后成为显明的神灵。神灵在天上，光辉灿烂。唉，后来观看此墓的万代子孙，都要继承忠诚、思念孝道，千万不要忘记。如果不相信，请考察太史所记的文章。名秩 王世贞 王世贞 这是为明代已故翰林院侍读学士、负责南京翰林院事务的奉训大夫华公所立的墓碑。明故翰林院侍读学士、掌南京翰林院事、奉训大夫华公墓碑

译公名察，字子潜，是常州无锡人。华氏远祖出自殷宗，承受公族的后裔。在春秋时期，有右师表彰君臣之训。到了晋朝末年，有孝子艰难而坚持不娶的贞节；后来仲息迁居遂昌，成为宋氏的始祖，在东亭开创基业。到明代迁居荡口，世代种植黍稷，也因此积累了资财。公的父亲奉政府君，家境富裕，脱去布衣后任半刺，事业上仰慕文事，以凭财产显达为可耻。泰陵承受和谐气运之时，震泽汇聚灵秀，正是庆祥之家，于是笃实地生下公。公出生时发髫秀美，长大后身材不肥而挺拔，手握玉尘而光润相称，客人惊叹“多么美好”；目光清澄如银海，人们夸赞他的双眼。诵读珍惜“三余”的时光，论学穷究九位老师的辨析。府君于是请来德高望重者磨砺他，召集英才与他切磋。公笔不停缀，文锋无人能抗衡。初游贤士之门，成为林宗所称八俊之首；高步艺苑，能使田巴这样的辩士屈服于千人之前。适逢龙飞纪元，作《鹿鸣》之歌而登上荐举之途。江左的珍珠争相像灵蛇珠一样发光，谁能充当照乘之珠？燕中的黄金聚集，像马具上的金饰；一时失足追赶快马，惊人地一鸣，献上一次便不再受刖，终于登上南宫会试第一等。参加金马门射策，进入中秘读书。每次考试，他都和吴郡陆君浚明争夺甲乙名次，所以太保费文宪公读到他的文章，感叹说：“东南的精华全都在这里了吗？” 公于是与陆君结为深厚友谊；钱财相通，连管仲、鲍叔牙也惭愧不如；志气相投，连刘琨、祖逖也要让他们起舞。九畹兰花一齐秀美，俨然是大国的芳香；连城璧玉一同辉映，宛如宗庙中的美器。然而珍宝被阻隔而投宿夜间，嫉妒者忌恨贤能当道；枚乘、司马相如的吹嘘刚传上去，绛侯、灌婴一类人的诋毁已经先传入耳中。陆君已经改任省中官员，夕拜入朝；公也出任郎官。民部淮漕的船只飞驰如雪，他严守义理，绝不染指。京城武臣云集，他心安理得地收拾被褥，于是以疾病请求休假，闲居一年多，心情淡泊如水。府君深深知道侍奉父母的分别和早晚相恋之情，勉强公起任武库椽，升任职方佐。公积蓄的学问与军事知识同样丰富，宏大的见识使九州都明朗。不久整顿车驾，锐意整治驿站，百姓少有困苦之诉，国家也减少了冗余耗费。遇到恩典实授官职，晋封府君与其官职相当，母亲邹氏为宜人。这一身朱绂，使宗族亲党都感到荣耀。适逢天子正整饬金华、讲治经术，开白虎观讨论经义异同，首先重用旧学兼采时誉，改任公为翰林修撰。授命之日，仍让他享受五品俸禄。奏章考核列为最优，通理三考后，升迁至银绯官阶；面对这样的荣宠，他徘徊不肯居处其间。清华之选望重，他却退缩如有所畏惧。诏书赞美他的谦让，特许他守住原职。不久，他参与校订历朝《宝训》和实录、皇帝文章的光辉文字，像有蜡烛一样，哪里还需要青藜杖的照明；在天禄阁的生活恬淡安静，甘美如饴。他没有像谢玄、白居易那样凭编书完成而进升，而是任侍读并主持会试同考。皇太子册立后，诏令他出使朝鲜，赐给公一品服，充任使者前往。当地父老纷纷进见，正敬仰长卿的风采；豪帅归诚，更由于然明拒绝贿赂，鸭绿江一带把这传为盛事。马韩的事迹载于稗史。公既熟习温婉的礼度，又有深远的谋虑和广博的见识，所以太傅李文康公任首辅时，号称知人，恰好有机密政务需要陈奏推荐，认为公可以托付端右之职。适逢诏令皇太子已经三次加冠，应当配备四位辅导官，公此前担任司经局洗马；台臣却说公沉溺酗酒，不宜辅佐太子。天子在外表面上开通进谏之路，实际上特意搁置新任命，又对辅臣说起李某的奏事：“这样的人尚且能做我的辅臣，为什么说不宜辅佐太子？况且把酗酒加在华某身上，和说黄门宦官宣淫、把守门人定为擅自闯入有什么不同？”公既然拒绝交往请托，李某也把草稿删去，不再泄露。当时人们开始把两位贤者比作娥眉，见嫉于班姬；因此侍奉君主并非美事，季鹰便借故乘小船归里，公请求退休归乡，到此已经两次了。昔日王安石抗拒朝廷诏命，闲居东山，自称距离巢父、许由不远；公在住宅旁筑园，取名“嘉遯”，这又与他有什么不同，却再次受到逼迫呢？府君勉强北上，这并非他的志愿。不久公补任旧官，奉命主持南畿乡试。贝玉般的贤才奔集而来，桃李般的门生形成无需言说的道路。前后两次考试中，如少宰茅公、宗伯瞿文懿公，都是天下第一；尚书翁公、陈公、刘公、殷公，侍郎两位朱公、毕公、曹公、凌公等人，后来出入三公之位，成为显著的名臣。即使头发花白的士子，也不废弃拜师之礼。公评阅考试文章，天下人都以之为准则；片言只语都蕴含着典范，经过百次考试仍然光彩常新。不久越级升任侍读学士，掌管印信南下。他一向淡薄仕宦之情，更不愿理会那些如鸿雁高飞、超然物外的意旨；流言却暗中传来，苍蝇玷污白璧的诽谤反而被他视为知己，于是借小小贬谪上章请求退休，说自己厌倦宦游，专心怀抱养志。皇上怜悯他的心情，没有强迫他。公以学士身份侍奉双亲，将近五十岁了，恭敬谨慎、战战兢兢，不改变如同孩子仰慕父母的感情；对父母尽孝而使家庭和睦，终于形成太和之风。不久府君奉政府君去世，公哀痛之深超过太连善于居丧，胜过浚冲以死尽孝；进食极少，常常进食米浆，亲母为他祝祷以免哽噎，甚至瘦得只剩鸡骨支撑病榻，家人因此担心损伤他的性命。没过多久，又遭逢邹宜人的丧事，悲哀随着年月加深，礼数一毫不减，于是大规模营造墓地，种植茂盛的楸树和槚树；钟侯的墓田丙舍、原氏的南阳新墓道，与这里相比都不足为道。公认为龙的屈伸，是士人通常的遭遇；社树可以成荫百尺，黄河的润泽可以达到九里，所以计倪提出五策，并不只是为了谋求称霸；王丹散出千金，只是姑且满足自己的志愿。四姓人家的炊烟等待温暖，众多幼儿的孤苦无依需要同伴。公取出如仓廪中的财物，寄托在他们的衣食之间；拿出田里的资财帮助困乏者，搜寻隐匿的田地，使干涸车辙中的小水洼也得到许多滋润——难道做渔夫会安心于把水泽全部抽干吗？至于取舍归于节制，丰俭依据本心；即使连云的华丽屋脊争相高飞，也不能遮掩三簋豚肩的俭朴。世情虽颇为不同，公实行起来却自然自如。至于种植梓树、漆树，是樊君所谓迂阔的计策；木屑、竹头，是陶士行所谓琐碎的计算。只有公实行这些，独自取得了成效。公家境虽可与素封之家相比，却采取阳陵君善于应对的态度；名声列在丹扆之前，却安守张长公退隐的节操。当时有奸佞宰相，假借赐还官职来钓取公；又遇到受宠的将帅，指望推举公来求取利益。甜言蜜语接连而来，隐伏着危机。有人替公活动，公如同没有听见。偶尔对亲近的人说：“古人曾把盐投入水中，以表明并非吝惜；可惜的是所给予的对象。我守着先人留下的粗茶淡饭，难道要拿去填塞狭邪之路吗？况且使白头寡妇、涂着红唇在门前卖弄，不只是失去节操，反而徒增她的丑态。”不久，奸佞宰相和受宠将帅相继败亡，这才佩服公的远见。

译公居住在林野共三十年，穿鞋快步而行，仿佛士人轻视云霄；肌肤柔润、面色明丽，如姑射仙子凌驾冰雪之上。品格高峻而少有美誉，仪态简约而清贵。家中没有十六岁女子作妾，座中也没有九人九品之类的宾客。悬榻很少放下，应门之客也很少往来。然而五座祠堂同时修建，他亲自开辟祭田以供四时祭祀；千里之外有人裹粮而来，亲手传递故人的书信。亲近仁者，广泛施爱，不合道义的事情不做；酬答恩情，追随知己，各有应当的分寸。至于齐相解下马鞍相赠，也未能收获对越石那样的感激；孝标著论，也免不了有到溉那样的嫌疑。只要内心安定，毁誉都视为可淘汰之物。公既然闭口不谈朝廷政事，远离世俗道路，便选择了高亢而寂寞的居处。长期欣赏王乔山高峻的景色，偶然经过周行的墓地，回望松柏，流泪很久，对几个儿子说：“从前我与陆生交游，在馆阁中各自谈论志向。陆生慷慨，愿以身裹革而死；我想从容地经营济世。如今一切都已经结束了，九泉之下若有知觉，难道没有一点遗憾吗？”君子因此知道公并没有完全忘怀世事。公素来强健无病，昭阳年间，噩辜月里，觉察筋骨稍有异常，心情很是忧闷。当时叔子正在容台任职、掌管属国，催促他请假回去；叔子奔波归来，见到公后喜动颜色，沉重的病情稍稍平复。直到改葬开墓，病势最终没有及时减轻。公整理头巾等待死期，气度宽绰如太丘；更换席子临终正坐，庄严如子舆临终时的启示。大恐怖将要来临，他却安然如同入睡。小敛完毕，面容神色欣然。公生于弘治丁巳年季夏初六日，卒于万历甲戌年仲夏二十七日，享年七十八岁。著有《碧山堂》《知退轩》《翰苑留院》《东行纪兴》《岩居》等稿，并编纂《华氏家乘》九卷、《续传芳集》六卷。东璧、兰台一类的文章，以从容雅丽为宗旨；一壑三径之辞，以简远玄淡为主。虽然在伦理人物方面文采斐然，脍炙人口，都擅长如珪璋般的文章，不愧于竹帛；但《岩居》一集，尤其超出其上。公天资如同上天给予的明镜，早年便形成法度。崇尚文教的盛景，虽未能完成如虹般的事业；发挥陆氏之仪，也仅仅显露出鸿雁渐进般的成就。假使生逢虞舜时代，便能与巢父、皋陶分担德业；若在孔门，也能像子游、子夏那样裁度中正。病重之时，三个儿子、七个孙子：年长的垂着绅带、穿着儒服，侍奉汤药；年幼的堆叠棋子、采集蜡物，以供他游目娱乐。谢安庭中兰玉般的荣耀，正是我宗族琳琅般的秀美。人伦道理没有亏欠，先生可以安然瞑目。刚到下葬之时，叔子也相继去世。于是才知道水竭则鹏海干涸，珊瑚也随之告枯；凤凰归来凭吊鸟类，鹓雏也因此随之逝去。寿命长短相差悬殊，衰败与荣耀本来就不能长久。公的门人王世贞等，感念得到匠石赏识，悲伤不能随同融帐之宴。恩泽还没有消退，声望和风范却渐渐沉寂。进不能请求朝廷赐给公华衮之荣，退不能在私家坟墓寄托服丧之心。于是冒昧写下浅陋的颂文，把它寄托在坚硬的碑石上。公的爵位、籍贯、父母、子女，详细列在左方。铭文说：先生品格刚正，行事坦荡安定，仕进时不违背本分，退处时也不追逐声名。他在东观校订史书，在西清传授经书；即使受到讥评，也以声誉压倒非议，所享荣华将尽而仍如守着井泉。他历任三公之职，步履所至都合乎法度；一封奏书上呈，便被削夺官职。胸怀如蓬草般朴拙，却能身处朝廷；华美的宅第与山林丘壑，在他看来并无分别。上天赋予他真正的尊贵，世人又怎能用爵位来束缚他？他竭尽力量奉养父母，谨慎收敛自身，服侍病中的父母。他以俭朴成就富足，又以富足成就德行；使用财物一定求得有余，施舍财物一定归于恩泽。家中仆从众多，达到千指，见到他时却都像面对一幅端庄的画像。他的乡里环绕着他，乡人都来向他请教、以他为法；乡里有仁厚的父亲，家中有严正的君长，这也是治理地方，哪里算是脱离群体呢？我所说的道理，古已有之；人的身体虽隐退，文章却能显现。君子修养自身，必定会有德行，也必定会有声闻。才力足以取用奢厚之物，却以盈满为戒、以骄纵为忌。不朽的声名只让给一人，通达尊贵的地位则居于第二。倚着几案放任形骸，超然物外，还有什么能够牵累他？他与千古贤哲相契合，声名功德将流传到后世祭祀之中。高道 姚绶 王尚絅 姚绶 外史张公墓碑铭 外史张公墓碑铭 呜呼！这里就是句曲外史贞居先生张公的墓地，位于南屏山的右边、西湖的北面。墓上题着“玉钩涧”，通往灵石的道路经过这里；竹树覆盖着山坞，烟霞环绕着石室，那里收藏着书籍，碑文记载着事迹。他的形体虽然已经消逝，精神却仍然存在；墨迹还留在人间，文章流传后世，仿佛张公的生气依然盛大显现。虽然听不见他的咳嗽声，也看不见他的往来身影，但他的神情安穆，仿佛融入太虚。自从他在开元精舍去世以后，那里长久没有继承其学问的贤者；句曲贞居一脉，也完全没有前来访求的贤士。于是墓门荒凉蔽塞，墓地的边界崩塌流失，松柏被砍作柴薪，也没有设置禁止樵采的规定；他的身世究竟算什么，竟然还遭到夜间盗客的侵扰。想到宝剑在雷津跃动，不禁悲叹砚台离开玉匣。既往的事情还有什么可责怪的？将来的事情却还可以谋划。既然跨越时代仍能与我的心意默契相合，我就要以古人为友，仰慕并实行前贤的德行。于是会合同道的贤士，前来寻找继承者。就在原有墓地上增高修整，使他的遗体和魂魄得到安宁。灌木和小树都加以栽植，用来培植美好的林木；立下碑记，修建祠堂，用来开通幽深的墓道。如果不刻石立碑，又怎么能够详细载录这些事情？这是想唤回令威，使辽东的白鹤再次飞返；招回曼倩，与他一同仰望云外的青鸾。只是担心他高居紫极，无法由天而下；我自以为黄中之德幽深而亲近，诚心希望他从旁降临。先写成传记，叙述他的始末，把文字托付给翠色的美石；又附加一篇铭文，记载他的年月，用红管笔恭敬书写。铭文说：这位张公，名叫天雨，字伯雨；“天雨”是他的名，“伯雨”是他的字。早年号贞居，晚年号外史。他的称号不止一个，称作幻仙也同样如此。文章气势直逼古人，字字铿锵有力；书法俊秀飘逸，不因停滞而失去流动。以道为乐而忘却自我，世人没有谁能非议他。他在灵石涧旁选择墓地，于是把墓安葬在这里。山峰高耸而险峻，流水清急而奔驰；高大的树林郁郁葱葱，芳香的白芷繁茂盛开。这里远离尘世，足以驱逐虎兕；以岩石作为门户，以云气作为祭坛。早晨烟霭、傍晚云气，缭绕着青紫色的山林。时代相隔久远、世事已经不同，不要惊怪墓地逐渐倾颓毁坏。如今修缮增建它，把这件事托付给后来的贤士。这位张公，确实具备众多美德。他的学问周密深广，透彻探究玄妙的道理；独自超脱而羽化，并不是仓促地死去。他的光彩归宿在哪里？就在天河之旁。诵读我这篇铭文的人，应当体会其中精妙的道理；何况那些继承并传授他学说的人，难道不会因此振作奋发吗？进献溪边的野菜，斟取齐地的美酒；张公永远会使这些祭品增添光彩，并以此升降来临、接受祭祀。王尚絅 春坊赞善大夫愚庵李公墓碑铭。春坊赞善大夫愚庵李公墓碑铭。

译李公名希颜，姓李，号愚庵，本来是夹谷的隐士。他的学问源自伊洛一带的道学，远承东鲁，距离王尚絅所在的时代已经一百年了。我感叹自己出生得太晚，愿意亲自执杖向他请教却无法实现。曾听当地父老说：“李公天性和品行高峻茂盛，广泛而深入地通晓群书。”太祖高皇帝采纳荐举，亲自写信把他征召到南畿，选任他为诸王子的老师。如今分封建立的十王，就是这些王子。李公的教法严厉刚毅，即使诸王子中有人没有依照他的教导行事，他有时也会用竹管敲打他们的额头；太祖抚慰王子并因此发怒。仁孝高皇后问明原因，太祖说：“哪里有用尧舜之道教导你的儿子，反而还要对他发怒的呢？”太祖的威怒于是平息。他在朝廷中表现出的风节高峻，声名传遍天下。朝廷授予他左春坊赞善大夫。后来太宗即位归来，李公便回到原来的隐居之处。他穷究道的根本，期望落实于实际行动。志得意满时，他从容自得地歌唱；发表议论时，总是首先讲忠孝；遇到事情，则以仁义作为准则。他曾在夹谷孔子庙教授学生，悠闲地一边耕作一边读书，生活困顿而面容憔悴。有时借酒陶冶性情，有时靠祈禳求助，表现出像筑墙、屠宰那样的粗放风范。他感慨时事、心怀愤懑，脚步从不进入城市。有一天，藩司的车马来访李公，途中遇到一位老人枕着袋子侧卧在路旁，前导人员上前踢他，才发现那就是李先生。于是大家就在路旁铺草相对而坐，李公把衣囊中的东西全部倒出，与他们告别。他头戴箬笠，身穿绯色官袍。当时正值盛大聚会，客人嘲笑他说：“头上戴的是本来的身份，身上穿的却是君主所赐的官服。”他的行为准则没有人能与之周全相合，乡里也没有人真正了解他。当时只有已故太仆王公、亚卿张公和张公的父亲独自与李公交游。看到各位老人的墓碑后，学谕李君曾邀请我为诸生开讲，李公最终作诗向他致谢。我的先君还记得李公的风采，知道他笃信道义、守持法度，孤高耿介而少与人合，最终忍受孤独直到去世。他葬在合塔亭，墓地保有八亩。李公生卒的年月已经无法考知；据考证，国初时他仍领取户繇告身，免除赋役。此后宫司不再加以抚恤，他的两个儿子流落宛、邓之间，田地房屋逐渐荒废，祠堂坟墓也荒芜不治，甚至妨碍耕作，日渐延续多年。于是下级没有人举荐，上级也没有人过问。那些巡视地方、凭吊古迹、心中重视名教的人，想到此事难道不值得叹息吗？李公一生所写的奏谏、诗文都已散失，我所能见到的只有《大学》《中庸》《心法》。张公曾经在陕西藩司刻印这些书，年代久远后也一并毁失。幸好我祖父医士良佐翁的抄本还保存着；先君把它带到汉中，每逢校订改定，就命我王絅加以识记。《一统郡邑志略》可以作为证据。唉！道统失传已经很久了；并不是道理无法流传，而是人的内心不明白道理。假使人人都能明白它，那么圣贤就可以不用再说话，哪里还会有所谓《心法》呢？孟轲仰慕子思，子思仰慕孔子；他们从精神意旨上领会到：“所谓传授，不过是把存在于人心中的道理传下去、授予人罢了。”我王絅如此渺小，离开先君已经又过了二十年；只是想到自己年少无知，像犬马一样卑微的年纪转眼已到四十岁，倘若早晚之间就填尸沟壑，那么百世之后，若有汇聚灵秀、开启风气并引发仰慕的人，过去由谁来传给未来？又由谁来以我王絅作为依据？我的罪责还能归咎于谁呢？于是我和众人一起寻找李公的墓地，为他修建祠堂，恭敬地拜了两拜，并刻下铭文：谁能因为不合乎义而被废弃？看那西山上的高士。谁能因愚昧而不能觉悟？陋巷中的颜回便是明证。忠诚如果一定得到任用，湘水之神当居其先；义行如果一定得到举荐，介山高阜为何仍然如此？正义应当赞美太公，贤德应当归于尼父。阻止姤卦、充塞屯卦的困厄，并非只有今天，自古以来就是如此。珍贵的席位无人传授，浑然的璞玉无人赏识。至于言语和行为，他的事迹都可以考察。于是追寻那些极其美好的事迹，却有谁能解释你呢？既然恩德极其深厚，又究竟归属于谁呢？我拜识李公这个名，推究李公这个号。他的声名和事迹辽阔深远，遗留给后人最崇高的教诲。他的名是什么？舍弃台阶而直达苍天。他的教诲是什么？乘着波涛而深入渊海。不同的是时代，相同的是人心；时代虽相隔遥远，人心却彼此亲近，即使没有琴弦，也自有琴声。谁说他只是夹谷的隐士？即使文章之山崩塌、文献之谷毁坏，这座墓也将长久存在。它可以使贪婪顽劣者知耻，昭示深藏的德行，也许能够感通他的神灵。后来人啊，请扫除松下的尘土，祭祀墓旁的香草吧。艺能 祝允明 祝允明 都帅郭公安葬部人陈颐之碑 都帅郭公安葬部人陈颐之碑 某都指挥使司都指挥佥事郭公镇守南畿时，崇尚文教而能礼下有才艺的人，具有古代台将的风范。在所辖区域内，只要有人具备一点技艺或片段谋略，没有不被选拔提升的。当时有一名苏州士兵陈颐，以绘画闻名，郭公于是把他引荐到帐下，时常赐见，并让他免除执掌父亲差役的劳役，使他尽力发展含毫挥笔的事业。山川溪流和人物，经他一经挥笔便能生动呈现；草木树影、烟云霞光，没有缘故也能显出奇妙。陈颐起初学习京师杜古狂的画法，后来在苏州也取法范、沈两家的画风；但他的内心放浪不羁，外在形貌疏散洒脱，又稍胜于那些外表像狗、内心像猪的一类人。因此我们也知道应当任用他；而都帅郭公贤明高雅，终于能够以尊贵身份礼遇有才艺者，包容他的短处而发挥他的长处。后来郭公调任镇守淮地时，也征召陈颐来任事。他曾持棨戟到吴地，命陈颐创作绘画，并约定日期，赐给他上好美酒十罂、菜肴果品十席，同时按数供给柴薪粮食；又告诫他的徒弟，让他们在陈颐当天作画时，把一罂酒立刻浇给他，并说：“不能让陈颐因忧虑珠玉和桂薪而扰乱兴致，也不能让陈颐因干渴困乏而违背性情。”庚戌年夏天，陈颐又到淮地拜见郭公，郭公把他留下数月，赏赐供给周全丰厚而且更加优厚；但又派人掌管钱物，按时发还给他，说：“陈颐过于疏放纵情，应当暂时扣留一些，以回应他家人的期望。” 后来陈颐回家时，已经患病了；他滞留数月，最终去世。由于家境贫寒，无法安葬。第二年辛亥，都帅郭公又按照公事巡按吴地，听说陈颐已经死去，尤其怜悯他，立即从自己的俸禄中拿出若干两白银，交给卫指挥孙君，让他召集陈颐的家人，用其中一半安葬陈颐，并限定日期回来复命，以确保事情办成；剩下的一半则买下棺材，等待陈颐母亲去世时使用。他说：“这是陈颐生前尚未完成的心愿，我要替他完成。”于是陈颐家人恭敬地遵奉严令，择定当年十一月某日，把他安葬在横山修竹坞。事情办成后，主事杨君写了陈颐墓铭，又认为如果不歌颂仁厚的郭公之恩，就辜负了这个小人的口舌。我原本担心有人窥伺我，尚且没有摆脱言语上的顾虑；但从旁听闻这件盛事，也由衷地兴奋欣喜，于是陈述事情的大略，用来告诉那些尚不知道的人。唉！自从忠厚的风气衰落，社会上下便彼此不通；地位卑下的人困于劳役而无处申诉，地位高的人骄傲自守而不肯援助，甚至有人专门压制技艺，使自己的手足受苦，这究竟是什么心肠呢？如果长久保持这种凉薄的德行，那么像都帅郭公这样的人，能够提拔沉沦不遇之士，表彰记录他们的技艺，使他们处在坦荡的地位，周全体恤众人的情实；他因公事任用人才，不废弃没有衣食者的职业；他重武而又爱文，同样符合壶中歌咏的雅趣。能够识别并任用人才，是明智；能够忘却自身，是宏大；至于替人办理丧葬，既表现了明智，也表现了宏大，实在无法穷尽地称述，因此他已经达到仁德了。至于把对陈颐的爱护推及他所敬奉的母亲，使恩惠广泛而深厚，那么郭公的仁德就更加没有止境，而劝人行孝的道理也因此宏大而盛美。这些正是郭公重大的节操和伟略，难道只是为了一个陈颐吗？唉，我知道那些受到他温暖和保护的人，必定有许多人会在默默无闻的地方思念他、报答他。款夷 胡广 胡广 浡泥国恭顺王墓碑 浡泥国恭顺王墓碑

译永乐六年秋八月乙未日，浡泥国王麻那惹加那乃来朝，率领妻子、弟妹、亲戚、陪臣共一百五十多人到宫阙之下，上表进贡当地特产。皇上驾临奉天殿，接受他的贡物，退至奉天门召见并与他交谈，由通晓其语言的人翻译说：“我们这些来自偏远之地的臣民，蒙受圣明教化，想要瞻见清明的光辉，不知避忌和畏惧，冒昧前来烦扰。”又说：“上天覆盖我们，大地承载我们，天子又使我们安宁；无论老幼，都有安居之处，有调和的食物，有合宜的衣服，有使用方便的器物来资助生活；强者不敢欺凌弱者，众人不敢欺负少数人。若不是天子，谁能使这一切如此？天子的功德施及我们，与天地相同；然而天地抬头可见、低头可踏，唯有天子高远难见，因此我们的诚意有所不能通达。我们这些偏僻鄙陋的臣民，不怕路险路远，漂渡来到宫阙之下，以表达诚心。”皇上说：“唉！只是上天和皇考把天下托付给我，让我像父亲一样养育百姓；上天与皇考都祝愿百姓同享仁德。我继承上天与皇考交付的重任，只怕不能胜任、不能如愿。”王又叩头说：“自天子改元的第一年起，我国多次丰收安宁；山川中蕴藏珍宝的地方突然显现出来，草木中原本不开花的也蓬勃结实，奇异禽鸟协调鸣叫，走兽全都起舞。” 我国老人说：‘中国有圣人，德行教化流布到这里；我国土地虽然远离京师，但也是天子的百姓，所以我们振奋而来朝见。’皇上赞许他们的诚意，优厚接待，赏赐十分丰厚。起初在华盖殿赐宴，后来又连续在奉天门赐宴；每次宴会，都命令公夫人在内馆设宴款待王妃；宴会结束，便命令大官厚备食物进献；每天命一位大臣在住处等候，中贵人专门接待；年成丰盛时，增加他们的斑彩和俸禄粮饩。入朝班次列在上公之列，宠遇优厚到了极点。过了一个月，王忽然患病。皇上命医官赐给良药调治，派中贵人慰问，早晚接连不断；每天命大臣探视王的病情，病势加重时，听说稍有好转，皇上便喜形于色。王病重，对妻子以下的人说：“我的病使天子忧虑挂念，假如发生大变，那也是天命。我僻居荒远之地，幸而得以入朝拜见天子的声威光辉，即使死了也没有遗憾。死后若能把尸骨托付给中华安葬，不成为夷地鬼魂的遗憾，正是承受了天子的深恩；我活着不能报答，死后实在有负于此。”他指着儿子说：“我如果不能起身，就让这个孩子入朝拜谢天子，发誓世世代代不要忘记天子的恩德。你们若能实现我的志愿，我死也没有遗憾了。”十月乙亥朔日，王去世，享年二十八岁。皇上非常哀悼他，停止举行正朝三天，命有关部门厚备丧葬用品并优厚抚恤赏赐。谥号为恭顺，派使者前往祭告，又派使者抚慰他的妻子儿女。王妃向使者拜谢说：“只是我丈夫福分浅薄，不能承受天子的深恩，不能终身侍奉；而且临终留下遗命，要世世代代不要忘记天子的恩德。如果能守住这句话，那么他死了也如同没有死。”王妃的话，也可以说是贤德了。这月庚寅日，按礼制把王安葬在安德门外石子冈，命令撰文记载墓穴。王父名麻那惹沙那旺沙，母亲名刺失八的，妻子名他系邪子；有一个儿子名遐旺，刚四岁；女儿两人。让遐旺继承王爵，赐给冠服、玉带、仪仗、鞍马、衣物、器皿以及金银锦绮钱币，赏赐十分丰厚。赐给王妃命服、珠冠、白金、锦绮、钱币等物，其余人也各有等级地赏赐。任命王的弟弟施里难那那惹、施里微喏那沙那、那万喏邪三人为官，让他们辅佐遐旺。诏令有关部门在王墓旁建立祠庙，安置三户人家守坟。命令在祠庙下建碑，命我胡广撰写碑文。我胡广仰想皇上安抚天下、盛扬天德，恩泽浅深广博而周遍；凡是日月照临之地，都心悦诚服地归附，只恐自己来得稍晚。各国奉献珍宝、执持贽礼的使者，聚集在朝廷，每年以万计。浡泥王距离中国数万里，一旦带着妻子儿女、弟妹、亲戚和陪臣，漂渡大海前来朝见，却不把这视为困难。他叩拜宫阶陈述言辞，忠诚充分流露，内心坚定如金石。至于临终的话，尤其恳切地嘱咐属下不要忘记天子的恩德。圣明德化逐渐浸润，感动了人心。他的心意如此，真是盛美啊！王贤明通达、聪敏，忠顺的节操始终如一，理应一生蒙受宠荣，恩泽延及后代。现在记载事实，写成铭诗，昭示无穷，以彰明王之所以受到深厚恩宠，正是由于他的诚心。铭文说：大明统御天下，四方臣民，谁不来进献，谁不来称王朝贡？伟大啊！浡泥远处炎热边地，感受教化而来归顺。风起云涌而来的是妻子、子弟、妹妹和陪臣；他们恭敬叩首，纷纷跪下说：“天子把我们当作父母，使我们获得生命和快乐。天子的福祐，上承苍天、下覆大地，谁能像这样庇护我们？”他们抬头仰望大明，远道前来献上诚心。天子说：“唉！我统治天下，使你们安居宁静，只是我的德行还不能完全达到。”王叩头拜谢，欢呼万岁，感戴德行、怀念仁爱。春天滋养海边，国中山川隐藏的珍宝，灵气使它们从藏处发出，不吝惜地显现出来。草木渐渐生长，叶子茂盛，花朵灿烂，结出果实。奇异禽鸟发出和谐声音，鸣叫着拂动羽毛；群兽成群而来，也踏着节拍起舞。国内老人说：“圣明教化所浸润之处，我国虽然遥远，我的心仍仰望瞻见。”天子欣喜，以特殊礼仪接待，宴饮慰劳，赏赐丰厚。后来旨意说：“为何才满一月便患病，忽然就到了这种地步，突然去世，使人又哀悼又悲伤。”临终的话说，他因病痛而死，死后也不会忘记天子的深恩。唉！贤明的王卓异超拔，西南各番国都没有谁能与他相比。他活着表现出真诚，死后得到谥号和铭文；爵位传给王的后代，世世代代继承。坟墓高大如堂，祠庙庄严整齐，用来安妥王的神灵，永远不会厌倦。王虽然不能归返故国，但王的声名将大为彰显。天子的恩德深厚，万世都将有光。《皇明文征》卷七十 《皇明文征》卷之七十一 晋江何乔远穉孝选编 祭文（何乔远辑，明神，前贤，名硕，节概，英旧，忠勇） 何乔远辑 武宗毅皇帝祭阁老靳贵文 武宗毅皇帝祭阁老靳贵文 唉！朕在东宫时，先生担任老师；朕登上帝位后，先生担任辅臣。如今朕渡江，听到先生的讣告，呜呼悲哀啊！明神 薛瑄 赵釴 薛瑄 《沅州祷雨告神文》二首 《沅州祷雨告神文》二首