弇山堂别集卷二十一

译海盐人王文禄有《名世学》，其中的记载尤其怪诞荒唐，这里姑且记下其中最没有意义的几件。第一，刘诚意年轻时在寺院读书，有一个异人每次出神，过一个月就会被僧人焚烧。异人的神魂回来后，夜里呼喊：“我在什么地方？”刘基知道这件事，打开窗户回答：“我在这里。”神魂便附在刘基身上，使他的聪明增加数倍，天文、兵法一看便完全领悟，成为辅佐国运的第一谋臣。考察可知，这其实是宋人真德秀的故事，有人把它传述下来，人们尚且认为荒诞，与诚意伯没有关系。第二，太祖赐给刘诚意一只金瓜，命令他遇到紧急情况就敲击它。一天夜里将近半夜，刘基敲开宫门，宫门开后迎他进去，问：“有什么事？”他回答：“睡不安稳，想念与圣上下棋。”太祖命令摆棋对弈。不一会儿，有人报告太仓发生灾情，太祖命令驾车前往救援。刘基阻止他说：“先下棋。”太祖立即起身说：“太仓是国家的命脉，不能不救。”刘基说：“请先派一名内使乘车前往。”太祖依言办理，回来时，内使已经死在车中。太祖惊问：“你怎么知道这样可以解除我的灾祸？”刘基说：“天象发生了变化，所以特来奏报。”太祖问：“是谁策划的？”刘基说：“今天早朝时穿红衣服的人就是。”早朝时西班中有一名大臣穿红衣服，太祖命令把他捆绑起来，随即从他袖中取出一只悬哨鸽放飞，鸽子已经死了；原来他把鸽子作为信号，准备发动伏兵。那位大臣的姓名我忘记了。刘诚意的影像神像旁，有一个童子手持金瓜随侍，据说就是太祖赐给他的金瓜。考察半夜开门下棋的事，完全近似儿戏；当时太祖一定不可能与诚意伯亲密到这种程度。而且行状、家谱都没有记载金瓜的事情；在诚意伯死前，反叛的人只有邵荣一个。所谓西班中穿红衣服的大臣，又是谁呢？第三，刑部尚书开济，太祖对他说：“朕想宴请上天的二十八宿。”开济说：“臣也正有此意。”太祖问：“宴请用什么食物？”昴宿、奎宿用酪，毕宿用鹿肉，觜宿用菜根和水果，参宿、牛宿用醍醐，斗宿、井宿、鬼宿用秔米花和蜂蜜，柳宿用乳麋，星宿用秔米、乌麻熬粥，张宿用毗罗婆果，翼宿用煮熟的青黑豆，轸宿用莠稗饭，角宿、氐宿用各种花饭，亢宿用蜂蜜煮菉豆，房宿用酒肉，心宿、危宿用秔米粥，尾宿用各种果实和狼肉作食物，箕宿用尼拘陁皮汁，女宿用鸟肉，虚宿用乌豆汁，室宿用肉血，壁宿用肉，娄宿用大麦饭和肉，胃宿用秔米、乌麻、野枣，排列在二十八张金桌上。太祖问：“怎么知道他们来了还是没来？”开济说：“做二十八把金椅，在红绵上剖开松木椅面；星宿来了，芒刺就会倒下；不来，芒刺就不会倒。” 按照开济所说，宴会结束后，其中两把椅子的芒刺没有倒下。太祖问：“哪两个星宿为什么没有来？”开济回答：“一个星宿是陛下，另一个星宿是臣。”太祖怀疑地说：“你想冒充朕，并不难做到吗？”后来因一件事见于《法问》，太祖说：“你聪明绝世，心思精巧。而且听说人的心有七窍，可以看见吗？”开济说：“先剖开腹部，风一进入便什么也看不见；先斩首再剖开，五脏完整，剖开便可以看见。”斩首剖腹后，却没有看见七窍。太祖说：“开济死了还在欺骗朕，真是聪明。”考察《实录》和野史，都没有记载这件事，尤其明显是荒诞无稽的。第四，太祖怜悯常开平没有子嗣，赐给他两名宫女作妻妾。常开平凶悍，不敢临幸她们。早晨起来捧着水盆时，常开平说：“好手已经进宫了。”等他回到内室，拿出一个红盒子，打开一看，里面竟是宫女的手。常开平惊恐忧愁，进宫时神情错乱。太祖问他，他不敢回答。太祖再三追问：“你的脸色不像从前，难道是要谋害朕吗？”常开平害怕了，便把实情全说出来。太祖大笑说：“再赐给你一个又有什么妨碍？而且进宫来喝酒，解除忧愁。”随即命力士把他的妻子肢解，分别赐给功臣；太祖写下“悍妇之肉”。常开平回家后看不见妻子，惊吓成了癫疾。考察可知，开平王有两个儿子，茂升的妻子蓝氏是蓝玉的姐姐。开平王死后，蓝氏被封为王夫人，这不是很荒谬吗？又有一位王比部名叫可大，南京人说：魏国公徐达的夫人嫉妒而残酷，多次羞辱徐达，不准他设置媵妾。太祖赐给徐达两个宫人，她先后逼迫责打她们，导致她们得病而死。一天，魏公正在朝见太祖，太祖见他脸色不高兴，便说：“又被嫂子打了吗？”徐达谢罪，不敢隐瞒。太祖笑说：“这很容易解决。”于是留下魏公饮酒，暗中命令两个健壮的宦官带着铜挝前去宣读诏令，捉拿夫人，在中门左边打碎她的脑袋，埋在土中。太祖又建了一座观音斋室。魏公酒后回去时，斋室已经建成，于是秘密不发丧。我起初听到这个说法很惊骇，但没有见过相关记载。后来考察太祖御制的神道碑，碑文把他的门第、子女记载得很详细，却唯独没有说娶了哪一氏。又追封他的曾祖母、母亲为王夫人，唯独不封他的妻子。谢夫人又是叛将再兴的女儿。我认为王可大的说法也有根据。然而到洪武二十年，又追封谢氏为王夫人，而且与开平王的事情完全相似，恐怕两件事都不可信。后来考察郑端简《今言》说：“中山王最初的夫人是张氏，继夫人是谢氏。中山王出师回来后，孝陵对他说：‘你的夫人喜欢鞭打人，甚至把人打死，这样的人不足以辅佐你。朕替你选择一位好妻子，谢夫人就是她。’谢夫人生了四个儿子、四个女儿，长女就是仁孝皇后，次女是代国安王妃，再次的女儿尚未出嫁。永乐丁亥年，仁孝皇后去世，长陵对谢夫人说：‘朕想让夫人的小女儿继任中宫。’谢夫人说：‘臣妾的女儿不能配得上圣上。’长陵说：‘夫人的女儿不嫁给朕，还能选择什么样的女婿呢？’小女儿最终不敢接受别人的聘娶，依从佛教在南京聚宝门外出家为尼，那就是所谓的王姑庵。” 嘉靖年间，霍文敏公任礼部尚书时，把这篇文字毁掉了。据此可知，所谓因嫉妒而死的人，张夫人并不是谢夫人。只是谢夫人于洪武二十年被追封，那时她已经死了，怎么能到仁孝皇后去世时，还替文皇帝辞却聘娶其幼女呢？中山王于洪武十八年正月去世，到仁孝皇后去世时已经二十三年了，怎么会还有未及笄的女儿？这个女儿年少时出家做了尼姑，即使确有其人，也未必有资格继承中宫之位。因此，今天所说的情况也未必确实。

译郑端简现在说，滁阳王有一个长子郭大舍，是张夫人所生，战死；还有一个女儿名惠，生了蜀王、豫王、如意王三王，以及汝阳、永嘉二公主，也都是张夫人所生。又有一个次子，是李夫人所生，名郭老舍。洪武四年的诏旨说：“告诉郭老舍，屡次挽留你仍不能留住，实在是要回乡守奉祭祀。你过去有两处庄田，我就赐给你耕种，并让户部官员免除你的粮草。”洪武十一年，邻人贲童儿因受牵连而逃走。洪武十七年，皇帝命张来仪撰写滁阳王庙碑文，于是文中说滁阳王没有后代，命滁州卫千户王杰等二十二人供奉祭祀。后来祝宥日渐兴盛，又命蜀王往来修缮祭祀。等蜀王就藩后，改命滁州卫掌印官致祭，由宥氏分献。洪武二十八年，老舍回乡，被费谦告发，发往黑窑场服役，皇帝下谕释放他回去，并命他每年朝见京师一次。老舍去世后，皇帝下谕安葬并立碑。老舍生谦，谦生升，升生信，信生琥，他们都每年朝见一次，并在礼部、鸿胪寺有登记。弘治癸丑年，琥上奏，得到诏旨，准许他戴冠束带守奉祭祀。辛酉年，他再次上奏，皇帝命有关部门查核后奏报，马钧阳任巡抚，查明后复奏。壬戌年奉诏说：“让郭琥担任奉祀官。” 正德癸酉年，郭琥又请求颁给印信，王杰的后裔王玺上奏说郭琥是假冒身份，吏部也厌恶他要求越来越多，复奏请求，奉诏说：“滁阳王的祭祀礼仪，一律遵照皇祖旧制办理；郭琥近来授予的职衔予以革除，仍按照皇考以前的诏旨，只给他冠带，以此作为荣身之具；如果再上奏扰乱，决不宽饶。”辛巳年，郭琥又上奏，吏部议定后交法司问罪。嘉靖元年五月初一，奉诏说：“你部再查考议定后奏报。”随后又奉诏说：“准许郭琥恢复原来所授职衔，以此荣显终身，但不许干预祭祀事务。”滁阳王散尽财产、聚集众人，以开创万世基业，难道他的子孙竟然连一个有品秩的官职都没有吗？郑端简记载得如此详细。然而滁阳王实际上有三个儿子：长子战死，次子因病去世，幼子同一群小人谋反，被高帝依法处死，所以张来仪的碑文说他没有后代。至于所谓郭老舍，必定是滁阳王的族人，只是年纪比长者小一些。如果是他的幼子，那么洪武四年时应当还很年少，怎么会称为“老舍”？假使他果真是滁阳王的儿子，那么不因分封茅土而获罪，也必定会遭到金罂之赐，难道还能安然无事吗？升庵《丹铅录》说：元至正年间，瑞州上高县有个术士叫曾义山，世代居住在县城以南十五里的葫芦石旁，曾在县南桥埠开设卜筮铺。有一个双目失明、以乞讨为生的人，每天经过铺前，义山一定以礼相待，同他交谈，有时还给他吃果品糕饵。时间久了，乞丐告诉义山说：“明天有三个人一同经过，其中一个只有一只眼睛，他们有奇异的法术，你应当向他们请教。”第二天，果然有一个瞎了一只眼的人，拄杖引着两个盲人经过卜肆。义山跟随他们，到县北鸬鹚洲拜见他们。其中一个盲人说：“应当以这小洲起誓。”于是把自己的书交给义山，又在沙上画写，指点口诀，把全部奥秘精妙都传授给他。这部书名叫《银河棹》。义山后来占卜如同神明，乡里人都知道，便预先躲避红巾贼的抢掠，使他们一无所获。红巾贼怨恨之下想杀他，他便藏在县西观音阁中，得以免死，于是不再施展这种术法，把书秘密藏在葫芦石洞里。临死前对儿子说：“某月某日有个姓刘的人经过我家，你把书取出来交给他，告诫他不可泄露。”后来刘伯温任江西高安县官，果然经过义山家，他的儿子依照父亲的话把书交给刘伯温。刘伯温于是弃官回到青田，在金陵拜见太祖。《今献汇言》把这件小说说成刘伯温得到石匣中的兵书，原来只是盲人史官编造的故事，用来欺骗愚人，君子难道能相信它并据此立论吗？升庵的辨析就是这样。看王文禄所记，似乎还有根据。考察刘伯温的行状，只说他年轻时擅长经学，精于写文章，后来又通晓天官家的学说罢了，并没有说他的学问从何处得到，难道是刘公自己避讳不说吗？然而，传说刘公经过义山家，从义山儿子那里得到书，便弃官回青田，在金陵拜见太祖。考察刘公的经历：他从高安进入行省幕府，后来补任儒学副提举；因论说御史失职而归乡，后起用为元帅府都事，又进为行省都事；被夺官后再次起用，升任枢密院经历，代理行省郎中，又降补总管府判；因愤怒而归乡，过了很久才接受高帝的聘用，前后共有十多年。如今说他得到书后便不再为元朝做事，升庵也应当是弄错了。刘伯温的占验之术，似乎只能预见近事而不能预见远事；否则元朝气数已经如此，他却还想借此求取功名，甚至愤恨到想自杀，幸亏门人拉住才免死，这又怎么能称为预知未来呢？《近峰闻略》说：建国初年，命百官的礼仪都崇尚左位，把右丞相改为左丞相，其余官职也都如此。考察汉代崇尚右位，例如周勃任右丞相，陈平任左丞相，就是这样。难道崇尚左位的说法沿袭下来，到本朝才确定，其中还经历过变革吗？丞相以下，只有秦代和西汉崇尚右位，东汉崇尚左位，历代都崇尚左位，元代又恢复崇尚右位。这难道是无关紧要的事情吗？《枝山野记》说，高帝命宋学士宋濂撰写《灵芝甘露颂》，赐酒给他，使他大醉。宋濂回去把这件事告诉方孝孺。不久酒意正浓，宋濂沉睡，等到夜深时还没有醒，方孝孺便替他写成了文章。天亮时，宋濂起身赶着上朝，惊愕地对方孝孺说：“我今天死定了。”方孝孺问为什么，宋濂说：“昨天皇上命我作颂，我醉得厉害，误了时间没有写，今天怎么还来得及？皇上发怒，一定会赐死我。”方孝孺说：“正担心先生醒来后才发现来不及，我已经写好一篇草稿，您或许可以删改后进呈吗？”随即把文章拿给宋濂。宋濂看后说：“还改什么？赶快把它揣在怀里进朝。”皇帝迎上来问宋濂颂文在哪里，宋濂便拿出来进呈。皇帝读后说：“这不是学士的笔法。”宋濂又惊愕不已。皇帝说：“这篇文章应当胜过先生。”宋濂叩头谢罪说：“臣实在因皇上赐酒而醉得过度，不能成文，是门人方某代我写的。”皇帝说：“这个人的文章确实胜过你。”立即召见方孝孺，命他当面试作一篇论、五道策，方孝孺当场写成。皇帝看完后，又回头对宋濂说：“他确实超过你。”当即命人当面赐给方孝孺绯袍、腰带，仍让他戴着平巾，前往礼部赴宴，并命礼部尚书陪同。皇帝又派人暗中察看，方孝孺竟占据上座，神情傲然。皇帝说：“这个人怎么这样傲慢？”于是没有留用他，让他担任蜀王府教授。皇帝对懿文太子说：“有一位杰出士人送给你，现在寄居在蜀地。这个人刚强傲慢，我压制了他；你任用他，应当能得到他的巨大助力。”考察宋濂于洪武十三年去世，方孝孺当时二十多岁；他上书请求考试补任汉中教授，是在宋濂去世十多年以后，因此这件事不是真的。而且宋濂很爱重方孝孺，凡是赠送给他的文章，都极其详细地记载履历，怎么反而会漏记他见皇帝的事情呢？

译《开国功臣录》称，濮真是凤阳人，建国初年跟随起兵义军，多次立战功，历次升任都督佥事。洪武初年，征讨高丽，军队战败，他被俘。高丽王愤怒地想杀他，濮真便骂道：“你这个夷虏，害了我和我的君主，你的国家必定灭亡。你不知道我大丈夫有志气，难道肯向你屈服吗！”随即剖开胸膛让高丽王看，因而死去。高丽王大为恐惧，派人入朝谢罪，并送还随军出征的士兵。皇帝说：“濮真处于危难之中，坚守义节而不屈服，忠贞气节值得嘉奖。”追赠他为乐浪公，谥号忠襄，在他家门上表彰道：“功劳超过群将，智谋胜过雄师。”他有个儿子叫玙，出生才几个月，便被封为西凉侯。后来因蓝玉党案被诛杀。《吾学编》和《封爵考》也都沿袭了这种说法。另立《濮英传》说：“任都督佥事，掌管陕西行都司事务。”然而考察史书，只有濮英而没有所谓濮真。濮英是庐州人，累积功劳升至中军都督佥事。洪武二十年，大将军冯胜等已经降服纳克楚，军队回师，命濮英率三千骑兵殿后，被敌军乘隙袭击，战马跌倒而被俘。他绝食不说话，乘敌军不备剖腹而死。追封为开国辅运推诚宣力武臣、柱国、金山侯，谥号忠襄。第二年加封为乐浪公，不久又封其子玙为钦承父业推诚宣力武臣、西凉侯。后来玙因蓝玉党案被诛杀。考察玙于洪武二十一年受封，二十六年被诛，前后只有六年；但记载说他出生才几个月便封侯，这是第一处错误。洪武年间从未同高丽交战一次，而这里却说征讨高丽、军败被俘，这是第二处错误。“功超群将，智迈雄师”本是表彰廖永忠的门联话语，这里却把它加在濮英身上；濮英说他忠义也就可以了，但所谓“功超”和“智迈”同他的事迹并不相合，这是第三处错误。前后各位先生怎么竟然都不加考辨到这种程度？《封爵考》又有刑部尚书金纯，记载说他死后追赠山阳伯，更加荒谬。曾被追赠沭阳伯的，是户部尚书金濂。金纯死后只有祭葬，没有追赠，也没有谥号。《功臣录·胡泉传》说，胡显承袭父亲的都指挥同知官职，掌管武昌护卫事务十九年，跟随楚王征讨古州等地，因功升任前军都督佥事，仍侍奉楚王二十一年。洪武二十一年八月，他率护卫军接受普定侯调遣，跟随靖宁侯征讨东川、龙海等地的各蛮部，招集的军士、马匹很多，攻克州城十九座，所有珍宝货贝都献给朝廷。洪武二十二年七月回师，封为特进光禄大夫、左柱国、梁国公，支领俸禄。洪武三十三年，追缴诰券，革除爵位，安置在临襄。永乐元年五月，楚王上奏请求召回，授任皇陵卫指挥佥事。永乐三年改任凤阳卫，九月升为指挥同知。十三年去世。大概是因为他的姐姐是贵妃，又是楚王的生母，所以得到这些待遇。考察《实录》，没有为胡显立传。洪武二十二年十月，靖宁侯叶升擒获贼首夏得忠，赏黄金百两、白金三千两、钞一千锭、文绮三十匹；东川侯胡海、普定侯陈桓等依次受赏，那么这次战事实际上与胡显相同，胡显也应当是受封赏的人。他所受封赏比洪武年间平定中原时各项赏赐还优厚，难道是因为胡显与椒房有关而连带得到的吗？然而《实录》完全没有记载胡显封梁国公的事情，其他各人也只记载了赏赐。《实录》又说，蓝玉攻破漠北，功劳最大，本来拟封为梁国公；但因他私通元主妃、毁坏关隘、驱逐御史等罪，只封为凉国公。既然蓝玉不能得到梁国公，胡显又为什么能得到呢？考察《永乐实录》永乐三年五月的记载，并没有楚王上奏的事情；但兵部黄及胡氏世袭亲供的记载十分清楚，由此可知，国史中的遗漏和错误也很多。野史记载，罗复仁是吉水人。建国初年任翰林编修，请求退休。太祖赐给他一件布衣，并在衣服上题道：“性情虽然粗率，但忠诚正直，令人喜爱。赐给这件布衣，让你穿着它回归田里。”考察可知，罗复仁以弘文馆学士的身份退休，皇帝赐给他袭衣、玉带、名马、坐墩、铁拄杖等物，这些都是有功旧臣和文臣不敢企望的。所谓穿布衣归田的说法，不知是从哪里产生的？《野记》说，徐中山坊的牌坊刚建成，江阴侯吴良、靖海侯吴祯傍晚醉酒经过那里，问为什么徐达有这么大的功劳，便发怒把牌坊额匾打坏了。有关官员把这事报告皇帝。第二天入朝见皇帝，皇帝愤怒地责问：“为什么毁坏我的牌坊？”吴良兄弟说：“臣与徐达功劳相同，唯独徐达得到赐第，却以大功牌坊表彰内外，陛下难道能安心吗？”皇帝笑着说：“你何必着急？”命有关官员立即在他们的封地建造两座宅第，称为前府、后府。考察高帝神武威严，吴良兄弟的封爵位列二十八侯之中，尚且不敢有非分企求，怎么敢打坏中山王的牌坊？凤阳各位功臣都有赐第，难道都是打坏牌坊才得到的吗？这件事尤其不值得相信。建国初年的诰命规定，公、侯同为一品，伯同为二品，子、男同为三品。洪武十七年，因吏部尚书余熂的建议，全部改为一品，只有诰命轴卷，公侯使用玉轴，伯、子、男使用犀角轴。如今子、男爵位已经废除，伯的班秩都在一品之上，但诰命轴仍同二品，稍有不合。余熂有长者的声望，《昆山人物志》却说他的父亲曾经是做镊子的工匠。余熂以吏部尚书身份回乡省亲时，徒步去拜访亲戚，并告诫投递名帖的人不要说“这是余尚书的宅第”，而要说“余待诏的儿子来了”。但《实录》说他利用乡人助教金文征诬陷，擅自发文驱逐祭酒宋讷，事情败露后因放纵肆意而依法处死。前后矛盾竟到了这种程度，而且余熂自从参加吏部考试以后，从未回乡省亲。《客坐新闻》说，蓝都督蓝玉攻克云南，回来后去拜访刘日新。过了几天，刘日新说：“公当封为梁国公，但七天之内，我和您将一同遭难。”果然七天后蓝玉被诛杀。考察蓝玉攻破元军以后，朝廷才拟封他为梁国公，后来因私通元主妃之事，改封为凉国公；又过了三年才被诛杀。这件事不但封爵名称不同，而且同征讨云南毫无关系。如今说受封七天后便被诛杀，更是错误。

译《吾学编》的《秦愍王传》和秦愍王碑都说，秦愍王严厉刚毅、英武有才，太祖把关西军务交给他，允许他专擅赏罚。每年秋天巡视边境，大将都听从他的节制。他统率军队严整，所到之处秋毫无犯。洪武二十七年征讨降服西番，捷报传来，皇帝下玺书嘉奖，赏赐以亿万计算。但国史对于秦王的事迹、功劳和赏赐都略而不载。洪武二十八年秦王去世，虽为他立传，也只叙述出生年月和封爵罢了。至于谥号为“愍王”的册文说：“你因为年长，首先受封于秦，希望你永远保有俸禄爵位，作为屏藩保护帝室。为什么在德行上不善，最终丧失了生命？”又说：“哀痛是父子之间最深的感情，追谥是天下共同的公议，既然合乎义理，我怎敢徇私？”这样看来，当时高帝对秦愍王的不满已经很明显了。洪武三十一年晋恭王去世，国史称他聪明英锐，眉目修长高耸，须髯秀美，顾盼之间有威严的容貌，多有智谋，并且前后详细记载他的事迹、功劳和赏赐；但《吾学编》却都略去。到了《文庙实录》，却说：“晋王也听说太祖特别关注皇上，想到皇上是自己的兄长，于是产生嫌隙。后来他和皇上都入朝，皇上患病，晋王多次用言语冒犯皇上，皇上内心忧惧，病情加重，于是恳请返回封国。” 洪武二十三年，皇上与晋王会合，征讨朔漠的鼐尔布哈。晋王一向害怕用兵，出发后不敢前进；皇上等了他很久，他仍未到，于是直接抵达伊勒都，攻打敌军营地，俘获敌方著名王公、酋长以及男女数万人，羊马无数，骆驼数千。晋王先担心皇上立功，派人驰报太子，说皇上不听自己的约束，劳师冒险。太子把这话告诉太祖。不久晋王回师，太祖很不高兴。等到皇上的捷报送到，太祖大喜说：“燕王清扫沙漠，我不必再忧虑北方了。”太子说：“晋王没有深入敌境，但张扬声势，起到了牵制夹击的作用，燕王也不能把功劳完全归于自己。”又说：“燕王得到好马却没有进献。”太祖都没有听从。考察《高庙史》是在太宗时期编成的，假如晋王有陷害太宗的意思，史书不应当完全没有贬斥之辞。难道是太宗因为亲属关系而替他隐讳吗？还是当时济熺、济熿相互诋毁之事尚未发生，晋恭王的谋划还没有暴露呢？〔原文数字、纪年保留：万口〕 史书说，洪武二年六月丙寅日，功臣庙建成，评定各位功臣的功劳次序，以徐达为第一，依次是常遇春、李文忠、邓愈、汤和、沐英、胡大海、冯国用、赵德胜、耿再成、华高、丁德兴、俞通海、张德胜、吴良、吴祯、曹良臣、康茂才、吴复、茅成、孙兴祖，共二十一人。于是命人把已死者的像塑在庙中祭祀，活着的人则留下空位。起初，参政胡大海等人去世，皇帝感念他们的功劳，已经命人在卞壸、蒋子文的庙里塑像祭祀。到这时又在新庙塑像，疑心这是记事者的错误。按照前面排列的次序，六人应当封王；第二年改为六人封公，这就是所谓生前封公、死后封王，到洪武二十八年才确定下来。既然如此，怎么能预先知道李善长、冯胜后来不能善终而把他们革除？当时沐英只是一个指挥，怎么能预先知道他会立功而把他排在胡大海之前？大概塑像并留下空位确实有这件事，但后来有不能善终的人不得入庙，而固定的排列次序则是根据永乐初年仍在世的人来确定的。这些都是姚解等人的疏忽。

译田汝成记载霭翠、宋钦的事，说都督马煜镇守贵州，用杀戮来威慑罗夷，罗夷害怕他，称他为“马阎王”。贵州宣慰使霭翠死后，他的妻子奢香代为承袭。马煜想把各罗部郡县全部消灭，奢香因触犯小法，应当接受审问，马煜便给她戴上刑具押来，剥去衣服鞭打她，想激怒各罗部，以此作为用兵的借口。各罗部果然气势汹汹，准备反叛。当时宋钦任宣慰同知，也已经去世；他的妻子刘氏很有智谋，对奢香部下的罗人说：“不要喧哗，我替你们向天子申诉。申诉如果不被听取，再反叛也不晚。”各罗部于是停止行动。刘氏随即快马赶去见太祖，太祖召见并询问她。刘氏说：“罗夷奉行职守已经七八年，并没有罪过，马都督却无缘无故地严厉逼迫他们，恐怕他们一旦反叛，便说是我们没有管束好他们，所以我冒死把这件事报告给您。”太祖认为她说得对，回宫后把这件事告诉高后说：“朕当然知道马煜忠诚清白，没有别的心思，只是何必吝惜一个人，而不使一方安定呢？”命高后在宫中接见刘氏，对她说：“你能替我把奢香带来吗？”刘氏说：“能。”她写了简短书信召奢香，奢香便带着儿媳奢助快马赶来见皇帝，详细说明马煜冤屈辱骂她们的情状。太祖说：“你被马都督苦害了吗？我替你除掉他。”即使这样，你准备拿什么报答我呢？奢香叩头说：“贵州东北可以通往蜀地，但道路阻塞已经很久了，请允许我替皇上开凿险阻、修平道路，设置驿站来使它畅通。”太祖说：“好。”于是召马煜入朝议事。马煜出了门，后来才知道事情真相，大为恼恨说：“谁说我马阎王竟然会被两个小女子出卖？真恨不得把这些鬼子杀得血流成海。”入朝见皇帝后，太祖责问他，他一句也不回答，只说：“臣料想自己不过是被斩首罢了。”太祖大怒，当即斩杀他，把他的头给奢香看，说：“我已经替你除掉祸害了。”于是封奢香为顺德夫人，刘氏为明德夫人。高后在谨身殿赐宴，送她们回去，赏赐非常丰厚，并命沿途有关官员陈列兵卫、炫耀军威。奢香回去后，用威望和恩德使各罗部都顺服，于是开通赤水、乌撒道路，以通往乌蒙，设置龙场九驿，马匹和粮饩世代进献。奢香死后，霭翠的弟弟安匀继立，后来便成为安氏。又说，永乐初年有个顾晟镇守贵州，整饬马煜的政务，各罗部害怕他，称他为“老虎”。田氏的文章可以说考核详实，所记事情也可以说奇异。然而考察史书，其中有不相合之处。按照《一统志》，霭翠是元代宣抚使阿哈的儿子，后来以元代宣慰使兼四川行省左丞的身份投降。宋钦原名蒙古岱，也以元代宣慰使兼四川行省参政的身份投降。朝廷任霭翠为水西宣慰使，宋钦为贵州宣慰使，并下诏规定霭翠的地位在各宣慰使之上。宋钦去世后，他的儿子诚承袭职位十五年，诚的母亲就是刘氏。刘氏名淑真，入朝后，皇帝赐给她纱罗袭衣，又赐米三十石、钞二百锭、衣三袭，送她回去。洪武十六年，刘氏再次入朝。十七年，霭翠派妻子奢香率领土酋入朝进贡方物，皇帝赐给她文锦、绮帛、珠翠、如意冠、金环、绣衣。洪武二十一年二月，长兴侯耿炳文奉制，派陕西都指挥同知马煜率西安等卫的三万二千名士兵屯戍云南。六月，水西宣慰使霭翠、贵州宣慰使宋斌进贡马匹，皇帝赐给钞帛。宋斌应当就是宋诚的弟弟。九月，霭翠还因免除拖欠租税而进贡马匹谢恩；而第二年正月进贡马匹的，是霭翠的妻子奢香派遣把事人等前往，看来霭翠已经去世。洪武二十三年，宋宣慰上奏苗蛮作乱，朝廷派延安侯唐胜宗等讨伐平定。二十四年，设置永宁至沾溢的邮传四十八处。贵州都指挥马煜巡视时说，那里没有邮卒，请求让戍军承担差役。洪武二十五年正月，都督何福讨伐云南都匀的九名、九姓以及毕节啰啰各蛮部，攻克了他们。不久有人奏报，已故宣慰使霭翠的妻子奢香也桀骜不服，请求发兵讨伐，皇帝不准。十月，奢香派儿媳奢助和把事头目允则陇往来朝，皇帝赏赐银钞、锦绮，非常丰厚。到洪武二十六年正月，才进贡马匹和方物。考察奢香在二月的记载，只有贵州宣慰使安的进贡的记录，而奢香、宋诚也都没有消息了。难道是奢香去世，由霭翠的弟弟安的代替她？还是把安匀误写成安的？或者宋斌也已经去世，水西宣慰改称贵州宣慰，而贵州的宋宣慰降为同知？史书对于土官夷人去世、承袭的事情往往略去不记，只是在进贡、祝贺、赏赐慰劳方面还可以考见一些情况。然而所谓马煜只是都指挥，不是都督。都督被诛杀，史书一定会记载，如今却缺失不载。奢香不服，是在何福请求讨伐之前；她的儿媳奢助入朝，则在奉诏不准讨伐之后。如果说刘氏入朝，当时高后仍在后宫设宴，或许有可能；但奢香入朝时，高后已经去世两年了。奢香代任以及马煜镇守贵州，也已经是五年前的事情了。奢助入朝，又已经过去三年了。后宫接见和谨身殿赐宴的，究竟是谁呢？马煜是都指挥，而顾成是普定卫指挥；假使顾成当时已经建立功勋升为都督佥事，镇守贵州直到永乐初年，后来又以镇远侯身份镇守，那么顾成的威名哪里是马煜所能相比的？而且这里说的又不是顾晟。如今贵州所辖的驿站分布，或许正是奢香最初建立的，这只是洪武二十四年的事情。郑端简公撰写《直文渊诸臣表》，说：“监察御史许士廉请求恢复三公府，高皇帝没有听从。但蓝玉以凉国公身份兼任太傅。”这话是错误的。洪武二十三年，整备东宫官属，宋国公冯胜、颍国公傅友德任太子太师，凉国公蓝玉、曹国公李景隆任太子太傅，开国公常升、全宁侯孙恪任太子太保。这并不是三公。孙恪是燕山忠愍侯孙兴祖的儿子，郑端简在列侯表中也不能把他的情况记载详细。《一统志》在人物部分说：陶铸是鄞县人，任福建按察使，有廉洁明察的声誉；因为弹劾布政使薛大昉贪污，两人一同被召到京城，百姓为此作诗说：“陶使再来天有眼，薛公不去地无皮。”不久陶铸果然又恢复原职。到了名宦部分却说：陶垕仲任福建按察使，弹劾布政使薛大昉，等等，事情也和前面相同。考察史实，陶垕仲并不是陶铸，修志者竟然如此草率。

译《传信录》说，高帝去世，建文帝即位，燕王来奔丧却不入朝，说自己已经是叔父辈的人了。给事中、金华人龚叔安上奏说：“在象简朝天殿下应当行君臣之礼，龙衣拂地；在宫中则叙叔侄之情。”考察《玉堂清话》：杜审琦是昭德皇太后的兄长，从宁州回来，太祖、太宗都是他的外甥。有一天在福宁宫设内宴，太后亲临宴席，太祖、太宗因为舅父尊长的关系，自始至终陪侍。此前又上前拜贺祝寿，乐人致辞说：“前殿施行君臣之礼，虎拜朝天；后宫表达骨肉之情，龙衣拂地。”这样看来，《传信录》所传的事情，也是附会而成。李景隆在洪武二十四年加授太子太傅，而永乐初年却称为太子太师，大概是建文帝给他加授的官职。《吾学编》说，当时魏国公徐辉祖加授太子太傅，礼部尚书陈迪加授太子少保，按理说也应当如此。但当时尚书是正一品，却给他冠以二品官衔，这一点实在不明白。《谷府左长史刘璟传》由同乡陈中州撰写，说高帝授刘璟为阁门使，在铁简上用金字写“除奸摘佞”四字，赐给他，命他用来击打百官中违法的人。后来升任谷府长史，提调肃、辽、庆、宁、燕、赵六府事务。郑端简公也因此把这件事写入书中。我说，这实在是齐东野人的话。陈中州是青田人，只是夸大诚意伯家中的事情，又加以附会罢了。金字铁简，这是优伶弹唱《宋八大王》的故事。高帝怎么会把铁简赐给阁门使？而且刘璟后来任谷府长史，只是一个小王府的属官，怎么会有权提调六府事务？肃府在甘肃，庆府在宁夏，秦王在西安，韩王在平凉；他们尚未就藩，怎么能够遥相节制？洪武年间，赵王朱杞刚受封就去世，当时根本没有赵府。赵府是文皇帝的第三个儿子。没想到郑端简学识如此广博，却也会错误到这种程度。东昌之战中，盛庸在耿炳文、李景隆屡次战败之后，仍能鼓舞并率领各位将士取得胜利，可以说非常奇异。如果真定的军队能够协力截击，战局还很难说。后来虽然多次交战，多次失利，但直到京师已经失守，仍然能够统率军队，也算是一时的杰出人物；可惜只是少死一次罢了。但最终还是不能免死，又有什么益处呢？盛庸在洪武年间任都督，但战功并不显著，史书只记载册封他的女儿为周郡王的有■〈火郭〉妃，这应当是修史者删削了事实。《纪略》说：庚辰年状元胡靖，就是胡广。胡广与杨溥一同参加廷试，起初拟定杨溥为状元，胡广次之。皇帝偶然问今年的状元是谁，中官回答是湖广人，大概指的是杨溥。馆阁官员误听了消息，仓促间便把胡广列为第一。考察《革除录》说，这一年王艮本来是第一名，因为相貌丑陋才改用胡广。况且假使《纪略》的记载是真的，那么文定公为什么不列为第二名，反而在二甲呢？建文帝对于文事极为留心，不应当如此草率。关于建文帝出奔的事情，王文恪、陆文裕、郑端简都详细记载了。他们认为，天顺年间，建文帝从滇南出来，对寺僧说：“我是朱允炆。”胡濙名义上访察张儠，实际上是为了替我访查。众人听到后大为惊异，把这件事报告上去，诏令将他送入朝廷。众人中没有认识他的，僧人说：“本来就有认识我的人。”中官吴诚奉命来验看他，也没有认出。那人说：“我赐给你肉时，你两手都拿着东西，伏在地上用嘴取肉，还记得吗？”吴诚这才下拜痛哭，命他居住在大内，最终寿终，葬在西山，不封土、不立碑，而史书没有提到这件事，难道是有所避讳吗？薛应旗《宪章录》则说，正统十二年，广西思恩州捕获一个异僧，于是升思恩州为府，土官知州岑瑛升为知府。岑瑛起初在路上遇到一个老僧，随从呵斥他，他却不避让；盘问他的度牒，原来是杨应能。他说：“这不是我的姓名，我是有所托付而逃亡的人，你没有听说金川门的事情吗？”等等。岑瑛大惊，把他送到京城，让尚膳太监吴诚辨认，他的说法也和诸公考证的相同。史书只说，正统五年有一个九十多岁的和尚从云南来到广西，欺骗别人说：“我是建文帝。” 张天师说：“我苦熬了四十年，如今已经到头了，应当赶快返回我的国家。”他命门徒清进持着文书到思恩府土官知府岑瑛那里。岑瑛把他拘捕后送交总兵柳溥，用刑具押到京城，会同官员审问他，才说出自己的姓名是杨行祥，钧州白沙里人，洪武十七年受度成为僧人，历游两京、云贵直到广西。皇帝命令把他关押在锦衣卫监狱，四个月后死去。与他同谋的十二名僧人都发配边卫。这件事与薛应旗所记相近，但薛应旗实际上是借这件事附会前面的说法。这个人是杨行祥，不是杨应能。建文帝生于洪武十年，到正统六年应当只有六十四岁，不应当是九十多岁。当时英宗年少，三杨都是他的旧臣，难道都不能认出建文帝，只有一个吴诚认得吗？既然认出了，又怎么忍心把他下狱处死，把他的十二名同谋发配边卫呢？而且事情发生在正统五年，不是十二年。思恩原来是府，未听说哪一年又升为州、再升为府。野史还记载建文帝的诗共三首，其中一首说：“飘零江湖四十年，萧萧白发已经满头。天地含恨，故国在哪里？江汉无情，江水自行流。长乐宫中的云气已经消散，朝元阁上的雨声令人忧愁。新蒲细柳年年碧绿，野外老人忍声吞泪，哭泣至今未休。” 第二首、第三首都题写在金竺长官司罗永庵，诗文说：“风尘之中一日忽然向南侵入，天命暗中转移，四海人心也随之改变。凤凰飞回丹山，红日已经遥远；真龙归入沧海，碧波无边。”云雾深处，紫微星垣中星象仍然环拱；玉漏无声，水自沉落。遥想今夜禁城中的月亮，六宫之人仍然盼望翠华车驾降临。读完《楞严经》，懒得再敲磬。笑看黄屋之车寄居在团瓢之中，南来的瘴气山岭层层遥远，向北遥望天门相隔万里。骑着劣马久已忘记飞凤辇，袈裟新换成了衮龙袍。百官今日身在何处？只有群乌早晚飞来朝拜。这些诗似乎不如前一首悲切自然，恐怕都是好事者附会编造的话。大体说来，建文帝是否出亡，不可考知。一个僧人出家年头既深，应当隐迹终老，必不会作这样的诗来招致祸患，也必不肯出来置身危险之地。所以出现这些纷纷传说，只是因为杨行祥一事造成的误传。

译《客坐新闻》说：耀州人张紞，字光，有学问和品行，崇尚气节。建国初年，因皇帝下诏征求人才而赴京，起初参加部职考试。建文年间，历次升任云南布政使。永乐初年被召回，临行时对妻子儿女说：“我承蒙先帝知遇，从民间被起用，一旦得到这样重大的名位。如今国事已经改变，我离去又有什么作为？只有一死来报答国家。”他和家人一同来到钟山下，那里有个深渊，名叫龙潭。张紞于是沐浴，整理好冠服，面向深渊痛哭，再拜之后投潭而死。他的妻子、两个妾和四个儿子看见张紞投潭，都非常悲痛。随后家僮和隶卒各两人也悲痛哭泣说：“相公、娘子等都为国而死，我们难道不能为相公而死吗？”于是也互相挽着手臂，接连投潭而死。唉！千年以后，谁能说没有田横这样的人呢？考察张紞，洪武末年以云南左布政使身份被召回，授任吏部尚书。壬午年初次拜见太宗，太宗赐诏书慰问。最后他是在后堂自缢而死罢了。启南所记的事情，没有一件是真的。张公在云南政绩很显著，将来应当列入循吏传，不应当与方孝孺、铁铉等人相提并论。《文庙实录》是三杨诸公亲自撰写的。对于方孝孺等人，直接记载他们抗拒诏命的事迹也就可以了。却说：“孝孺叩头哀求，皇帝命令把他拘捕下狱。”唉，这是什么心思呢！议论此事的人专门归罪于杨文贞，恐怕未必全是杨文贞亲自写的。《弇山堂别集》卷二十一 ●钦定四库全书 《弇山堂别集》卷二十二 （明）王世贞撰写 ○《史乘考误》第三 《革除编年》说，太宗刚即位那天，追封徐增寿为武阳王。考察可知，徐增寿起初追赠为武阳侯，后来再次追封为定国公，并许诺让其公爵世袭，实际上从未封为王。李文达《天顺日录》记载铁鼎石死于义节之事，写得十分激烈；这两位先生都是邓人，所以能够知道这件事。王文恪《纪闻》说，铁鼎石死后，他的两个女儿被送入教坊，几个月始终没有受辱。铁铉的同僚写诗献给皇帝，文皇帝说：“她们最终没有屈服吗？”于是赦免她们出教坊，二人都嫁给士人。考察那两首诗，第一章所谓“今日相逢白司马，尊前重与诉琵琶”，不知道这位同僚是谁，怎么敢把这样的诗呈给皇帝呢？第二章所谓“春来雨露深如海，嫁得刘郎胜阮郎”，也像是出嫁以后所作的诗。考察《立斋闲录》说，铁公于建文三年十月十七日被处刑，儿子福安发往河池千户所充军；儿子铁安先在鞍辔局病死；父亲仲名八十三岁，与母亲薛氏一起安置海南；一个四岁的女儿发往教坊司。王文恪以精审考核著称，然而他记载的事情竟不审慎到这种程度。这两首诗一定是好事者编造的。当时因为铁鼎石不是内朝臣，所以屡次使皇帝窘迫；况且他没有屈服，也还没有到诛灭全族的地步。〔原文数字、纪年保留：三十五年〕 《客坐新闻》说：兰溪人邵玘，任进士后做御史，正遇到两浙巡按的职位空缺，推举的人选都不合适。皇帝立即召见邵玘，认为他可以胜任，命他担任此职；邵玘以自己是浙江人为由，推辞说不应当前往。皇帝说：“正因为你是浙江人，了解浙江的利弊，所以特意任命你。”仍命另一名御史协同处理。考察邵公墓志铭，他曾巡按江西、广东、福建，却没有说巡按浙江，这是错误。同年蒋评事勋说：元末有一位翰林承旨李某，是徐太傅把他送到京城的。皇上本来想授给他官职，他不肯，于是命他教授太子和诸王读书。李承旨只是穿着山人衣巾，却日夜督促、责备太子和诸王的学业，逼迫得很紧，后来太子和诸王都怨恨他。有一天，他对皇上说：“李先生请求归乡。”皇上问是什么缘故，他说：“他嫌米太粗，不适合老人吃。”皇上说：“这个老头竟然不吃我的米，那就放他回田里去吧。”后来太宗即位，想起了李承旨，但李承旨已经死了。太宗召见他的儿子，觉得不合意，只授给他行人司副的官职。如今他的后代中有做到参议的。我考察国史，没有看到李承旨的事，只有《一统志》记载有李士瞻，事奉元朝，任翰林承旨。楚国公的儿子守成，在国初任检讨。然而李士瞻来不及见到我朝。永乐初年，以布衣李继鼎为春坊赞善。他讲经回来后，皇上仍然向他询问时政。宣德初年，又因为辅导太子的恩典，录用他的儿子。又据《西亭中尉志》记载，郏县人李希颜，太祖为诸王的儿子选择老师时，经廷臣推荐，亲自写信征召他到京师，命他在大本堂教授经书。诸王中有不按照他的教导学习的，他就用管子敲打其额头。皇帝抚慰并斥怒他，李希颜以孝慈皇后的话求情，事情才得到解脱。后来他屡次升任，做到左春坊左赞善大夫。永乐初年，他因年老请求退休归乡，诏令免除他家的徭役。我怀疑蒋勋所传说的就是这个人。《一统志》也记载了他，只说他在讲筵任职，却没有说他直到永乐初年才归乡。况且赞善大夫也不是洪武十三年以后才设置的官职。大概中尉所传的故事，是把李希颜和李继鼎的事情混合成了一件事。《闲中今古录》说：《祖训条章》规定，后代不许设置丞相。革除年间，又设置左丞相齐泰、右丞相黄子澄。因此靖难之后给他们定的罪名，说是“齐黄党恶”。考察齐泰以兵部尚书、黄子澄以太常卿的身份参与机密政务，谋划削弱诸王，当时哪里曾有左右丞相？靖难檄文也只称“齐黄党恶”，同样没有说他们是左右丞相。《闲中今古录》说：永乐年间有三名亲军指挥，叫纪纲、刘江、袁刚。皇上喜欢他们名字中的字，虽然字形各不相同，读音却相同，于是称他们为“三刚”。他们每天侍奉在皇上左右，皇上每次呼唤都只喊“三刚”，不叫他们的名字。只有纪纲的权势最为显赫，后来他志得意满，倚仗权势因事获罪，被处死，家产也被籍没，族人被诛。如今北京贡院就是他的遗址。刘江、袁刚的子孙直到今天还承袭荫职。考察刘江从都指挥升到都督，后来出任辽东总兵，从来没有任过亲军指挥。而且“江”和“刚”读音不同，只有吴地乡音才把“江”读作“刚”。所谓“三刚”的说法，实在鄙俗可笑。