弇山堂别集卷八十四

译分别命翰林院修撰孙继皋主持浙江乡试，翰林院编修黄洪宪主持福建乡试，翰林院编修史珂主持湖广乡试，翰林院编修余孟麟主持江西乡试。其余考试官由六科给事中、各部员外郎、主事等分别充任。史珂辞去，改命编修张应元接任。这一年科场刚结束，皇帝命顺天府官员把考中的举子试卷送入宫内，将要加以检查核验。不久又发还，没有追问。此前，浙江人胡正道等在二月进京，冒用通州籍贯入学，于是得以考中的共有八人，分别是冯诗、章维宁、史记纯、陈邦训、杨日章、董邵、孙唫。京城人士哄然不平，投递匿名文书，控诉这些人不应考中，认为这都是外郡以及各州县进学中的弊端。给事中锺羽正弹劾上奏，请求清查冒籍生员和儒生，皇帝把奏章交给法司办理。顺天府生员张元吉的父亲原是富商，他结交权贵和受宠幸的宦官，于是更加煽动传播他的诡辩，说考官有私情，并牵连提学官，散布流言。宫中听闻后更加怀疑，法司勘查上报，皇帝下旨：将这六人发回原籍为民。史记纯是编修史珂的儿子，因史珂放任儿子冒用籍贯，史珂也被夺职，且又怀疑冯诗、章维宁曾在主考张一桂家中做馆师，于是再次交法司从公审查追究，意在一定要治考官的罪。于是尚书舒化、左都御史赵锦、礼科和刑科都给事中王三余、顾问以及众多官员，在朝廷审讯冯诗、章维宁是否有请托关说，对他们分别施加刑讯，具文回复说：冯诗、章维宁在张一桂家做馆师不过数月，家境贫寒，而他们的试卷考中，也不是单独出自张一桂之手，确实没有隐藏的情弊。奏疏上报后，皇帝最终仍怀疑他们互相扶助、共同包庇，下诏将张一桂改调南京其他衙门；冯诗、章维宁各戴枷示众，发回为民；并将提学御史董裕贬谪外地，同时谕令天下巡按御史分别核查各新科举子，发现冒籍而恢复原籍为诸生以及被削籍的，共十多人。这次皇帝虽然有意严查科场弊端，但京师间颇有传言，说这些诬陷之言出自宫中。等到案件审讯完毕，都御史赵锦想不要治张一桂的罪，认为他是讲官，不是臣等敢擅自拟定的。先前尚书舒化坚持不肯这样做，大概是表示自己留下这个口子，听凭皇帝自行处置。议论者鄙薄他，而给事中史孟麟、御史蔡时鼎上疏说：对冒籍者应当宽待，调查访察应当谨慎。皇帝严厉责罚蔡时鼎，将他降为马邑典史；史孟麟的奏疏被取出，但最终没有实行。皇帝又…… 此前甲申年，御史丁此吕追究礼部左侍郎兼翰林侍读学士高启愚主持应天府乡试时，命题“舜亦以命禹”是在阿附权臣，因此认为太师张居正有劝皇帝进位、接受禅让的意图，属于大不敬；皇帝下旨免于追究。吏部参奏丁此吕，将他贬到外地，于是又夺去高启愚的官职，削除他的官籍，让他回原籍，并收回他三代的诰命。诸位大臣和言路官员长期互相争执，事情才定下来。山东方面，吏部尚书杨巍的儿子考中，山西东阁大学士王家屏的儿子浚初考中解元。湖广巡按御史弹劾推官李盘，认为他强行侵夺各试官的权力，录取了许多诸生。礼部员外郎李同芳故意庇护他，不予裁抑，皇帝下旨将李盘降级调用，李同芳罚俸三月。十四年丙戌，命礼部尚书、文渊阁大学士王锡爵掌管詹事府，吏部左侍郎兼翰林院侍读学士周子义充任考试官，录取袁宗道等人。这一年因言官请求，录取三百五十人，并把它定为法令。廷试时，赐唐文献、杨道宾、舒弘志为及第。此前，内阁大臣申时行等拟定袁宗道为第二名、唐文献为第三名。但袁宗道的试卷由大学士许国阅看，声音像楚地方音，皇帝心中不高兴，便把他置于二甲第一名，却将进呈试卷中最末一卷的舒弘志擢为第三名。舒弘志是巡抚广西右副都御史应龙的儿子，年仅十九岁，策论写得奇丽非常，但言语多有讥刺时政之处，也触及对言官横暴的指责。大臣们爱惜他的才华，却不敢公开把他置于前列；皇帝忽然将他拔擢上去，朝廷内外都惊异而佩服，认为皇帝圣明，而且选得了人才。四月，命内阁、吏部和礼部、翰林院堂上官共同选取进士袁宗道、刘弘宝、王孟煦、吴应宾、薛三才、王图、萧云举、全天叙、王道正、李沂、彭烊、林祖述、黄汝良、赵标、林承芳、曾砺、胡克俭、刘为楫十八人，任为庶吉士。改礼部左侍郎兼侍读学士朱赓为吏部左侍郎，少詹事兼侍读学士张位为礼部右侍郎兼侍读学士，二人的其他职务照旧。教习庶吉士此前，言官请求每年考核庶吉士，选取人数和留用人数都不必太多，皇帝下旨准许，所以只取十八人，大概比原来少了三分之一。这一年，南京礼科给事中朱维藩极力弹劾新升任南京国子监司业的沈懋孝。沈懋孝先前以翰林院修撰身份主持壬午年应天府乡试时，收受安福刘士理、丹阳贺学礼、上海王尚行、嘉兴包文熠每人用银一千余两，录取他们为乡试中式举人，并且阿附旧日权臣王篆的儿子之鼎，几人都滥取为乡举。皇帝下诏勒令沈懋孝解职回籍，听候发落，同时命各巡按御史派官员押送这些举人赴京覆试。过了两个月，他们都抵达京城，在午门前考试三日，由礼部尚书、侍郎、给事中、御史、锦衣卫堂上官督促核验。文章写成后，由内阁和六部尚书共同阅看。刘士理等四人的试卷都文理平通，准许参加会试。贺学礼发回为民；贺学礼实际上是房考教官卖给他的名额。沈懋孝降一级，调任外地补授两淮盐运判官，但没有赴任。监场御史林应训、张一鲲，因为曾经替王篆的儿子作弊，地道、贴号的先后次序被查明，二人都被勒令为民。当时林应训已经转任南京尚宝卿，张一鲲则因病请求退休。尚书沈鲤认为王篆的儿子确实是自己录取的，因而请求退休，并请求调取原卷重新核查。皇帝以温和的诏旨不准，沈鲤于是辞职。

译十六年，礼部弹劾浙江提学佥事苏浚、江西提学副使沈九畴录取优等试卷时文辞怪诞诡异。苏浚等各罚俸两个月，诸生发去充任社题。因为士人的风气随着文体一起败坏，恳请圣明严加禁止，以端正人心。仪制清吏司呈报说：查近年以来，科场文章逐渐趋向奇诡，坊间刊刻的以及各地士子所学习的文章，更加怪异、不合常理，以致贻误初学者，彼此相互仿效。若现在还不严加禁止，恐怕会更加浸染人心，逐渐危害世道，其祸害比洪水、异端还严重。因为人只有一颗心，当他参加科举时，既然可以用诡异的办法侥幸获利，等到这种机巧已经熟练，任职为官以后，只要能够达到目的，还有什么事不敢做呢？因此它所败坏的，不只是文体一个方面，也和世道人心有很大关系。现应当上题请申令告诫，以遏制狂澜。呈文送到礼部后，我们认为：言语是心灵的声音，文章是言语的光华。内心坦荡平和的人，文章必定平正典雅而充实；内心光明的人，文章必定通达爽畅；不是这样的人，文章也就相反。文章能够验证人的性情和操守，就是如此。唐初崇尚绮丽文风，士人便趋向浮薄。宋初崇尚艰涩勾连的文风，人们便习染险诈诡谲。文章同样会影响世间教化，也就是如此。洪武三年，诏令颁布取士条格：五经义限五百字以上，四书义限三百字以上，论也如此，策限一千字以上，只求直截叙述，不崇尚文采。仁宗朝，俞廷辅奏准科目取士，应当选取文辞典雅、议论切实的人。宪宗曾谕示詹事黎淳说：“出题、刊刻文章，务必依据经书、参照传注，以文理纯正的作为范式。”所以如今乡试、会试进呈的录文，必定说“考中者文章典雅切实、文理纯正”，这是祖宗的法式。如今士子写文章，是合乎法式，还是不合乎法式呢？从我们刚开始学习举业时起，就看见有人使用六经中的语句；后来认为六经语句已经成为滥套，便改为引用《左传》《国语》。又过了几年，认为《左传》《国语》已成老生常谈，便改为引用《史记》《汉书》。史、汉的材料用尽后，就使用诸子百家；诸子百家的材料用尽后，甚至取用佛经、道藏，摘取其中的句法和口语来使用，凿伤质朴、破坏淳厚，背离经书、违背正道。文章流弊发展到这一步，已经到了极点。文体则以遵循规矩法度为可耻，喜欢创新格式；把清虚而不切实际的议论说成高妙，把艰涩难读说成精工；使用眼前不常见的字，便说是见闻广博；说些世间本来不必有的话，便说是玄妙的解释。只要奇异，义理就不必通顺；只要新奇，题意就不必相合。他们割断圣贤文章的语脉，只为迁就自己的铺陈；提出自己的意见，以扰乱正道的常理。等到逐一详细解释时，却句句都没有深刻见识。在白日青天之下，竟说些幽暗鬼怪的话，这是世间一件怪异的事。说出险僻奇怪的话，却称他是正大光明之士；写出玄虚浮泛、枝蔓繁复的话，却称他是典雅笃实之人，这可以吗？如果说人是人、话是自己说的、文章也是自己写的，那么用文章取士，难道只看文章本身吗？或者孟子所说“生于其心，害于其政”的话，难道是没有根据的吗？我们并不是把文章本身看得最重，而是从世道人心考虑，私下实在为此忧虑。曾经说过，古今书籍中有益于身心和治理之道的，如《四书》《五经》、性理之学、司马光《通鉴》、真德秀《大学衍义》、丘浚《衍义补》、《大明律》《会典》《文献通考》等书，已经颁行于学校，也载入法令，都是诸生应当讲习诵读的。其间寒门贫士不能全部读到的，我们不能强求；博雅之士涉猎群书的，我们也不敢禁止。但官师所教导的、提学官所考课的、乡试和会试所录取进呈的文章，除此以外不许旁涉。仍请允许我们会同翰林院掌印官，把弘治、正德以及嘉靖初年一二三场中式文章中纯正典雅的，或一百多篇，或十几篇，刊布在学校中作为准则，使官师所教导的、提学官所考课的、乡试和会试所录取进呈的文章，若不是这一类，就不得滥取。乡试、会试方面，既然我们已经题奏并奉钦准，今后每逢考场揭榜以后，各提调官就把中式朱卷全部解送本部，由本部逐一参阅；有违反上述禁约的，立即指名参奏办理。至于各省直提学官，各自掌握一方的文教权衡，亲手决定文章高下，人人都受其风气影响，转变士人习气，这尤其紧要。如果学校所培养的士子都只写险僻奇怪的文章，而开科取士时却想合乎平正通达的法式，我们私下知道这是不可能的。过去只在科举年份略加申饬，各省直平日小考却任凭他们改变、扰乱法式，置之不问，这就叫做把源头弄浑，却要求水流清澈，是办不到的。不如恭候命令下达后，允许我们咨文都察院，转行两直隶提学御史和各省巡按御史，再转行各提学宪臣，务必仰体朝廷的德意，共同以端正文体、端正士习、转移世道为己任，不要以厌恶平常、喜爱新奇，标榜奇异、搜罗怪异来取士。不要以能让人听来快意、在口耳之间传播为标准，也不要以声名作为众士的倡导。平时训谕师生，只把前面所说的经书史籍，按照他们所学习的内容，进行考核、讲解和研究，务必使他们融会贯通。至于临场校阅、评定文章高下，则一律以当今颁行的文体作为标准。如果再有前面所说的险僻奇怪、彻底破坏规矩尺度的文章，以及在经义中引用庄子、列子、佛教、道教等书籍语句的，即使文采可观，也不得甄别录取；并且摘出其中最严重的，加以严厉惩罚压制，以示法式。仍将考核过的所属府、州、县、卫、运司儒学生员中原先取为优等的试卷，取前五名或前三名以上，于年终解送本部。科举年考场结束后，由解送本部的臣等逐一考验，不许另行誊改。如果有人故意违背明旨，沿袭以前的弊端、破坏文体，必定根据提学官所辖试卷数量多少，题请分别处罚，并命提学道将相关生员黜退、除名。仍请下令吏部，今后考核提调学校的官员，一律把他是否能够端正文体作为考核优劣的标准。解送本部的考卷，等我们阅毕后，咨送吏部一体考验施行。恭请圣裁。万历十五年二月初六日，本部尚书兼翰林院学士沈鲤等具题。

译初九日奉圣旨：近来文体轻浮险怪，严重败坏士人习气，依照所议，着令各有关提学官痛下决心革除过去的弊端，仍将考取的优等试卷送交本部稽查。如有故意违背的，你部将其摘出开列，送交内阁，从重参奏治罪。科场结束后参阅朱卷，历年题奏已有固定条例，今后也要切实举行，不要只做空谈。钦此。六月内，礼部议复礼科都给事中苗朝阳的奏疏。查各省直的同考官，先前南京礼部尚书姜宝建议，应当全部使用有司官员；本部已经题奏并奉钦准，酌情兼用。如今该科还担心试卷数量太多，而各经同考官只有几人，终日校阅，容易潦草从事。建议从本省甲科出身的有司官员中选取学问、品行都优秀的，诗经房和书经房各增加二员，春秋房和礼记房各增加一员，使他们可以从容校阅。应当依议办理。但各省应试人数多少不等，有时某一经在当地特别多，另一经特别少，也难以固定人员数目。只应总计考场中五经的试卷数量，酌情增加同考官，以适用为止。若偏远省份偶然缺少科甲出身的有司官员，就从乡试出身的人中一体选用。但不可逐次增加，以免开滥用的先例。阅卷完毕当天，主考二员立即把各房落选试卷全部取出，会同各经房考互相搜检，选出遗漏的人才，呈交主考当面裁定。裁定完毕后，把所有取中的试卷平均分给各经房考，加盖印记，互相评定品第。此前同考官虽然有取舍，却只用浮签写具批语，不直接写在试卷上，意在不使阅卷者事先形成成见。上次题派京考官员时，也命令酌量路程远近，适当增加日期，以防阴雨天气。如今各地遭遇灾荒，道路阻塞，似乎应当再提前几天，以宽裕而不至耽误的心情办理。关于冒籍生员和儒生，先年屡次奉明旨发布禁令予以革除。今年是大比之年，本部已经通行申令告诫。如今根据该科建议，仍担心人情容易玩忽职守，应等命令下达后移文都察院，命各监临御史、各提学官严格督促所属提调官和儒学官，把应试生员、儒生逐一查核保勘。凡有冒籍、来历不明的人，一概不准送考。已经录取的，也要据实申报，不准参加考试。如有疏忽放纵、隐瞒包庇，或被人告发，或考中后事情败露，本生员依例黜退；教官、保勘生员、邻里等人按受赃之罪审问，依法治罪。有司和提调官参奏处罚。各监临御史先前已经题奏并奉钦准，科场结束后，就要查验中式人员中有没有冒籍者，并具奏一次。如今应限定在本年十二月以前一并奏到。如有考场前后交接、接管事务的，也都应一体遵行。本部在次年正月内通行各省巡按，把已经奏到的缘由汇总题奏一次。两畿额定设置三十名，用来接纳国学和四方的士子。如今该科想照会试的事例分南北卷，以兼收人才，不想有所偏重，用意很好。但既然分南北卷，必然会出现对中式名额分析过多的问题，恐怕过于烦琐。而且每年贡入国子监的人少，北方纳粟入监的人多，可能出现科名之外的意外情况。刚要填榜时，不能取足额数，反而会造成困难。不如仍旧办理更方便。关于京考时外官相见的礼节，本部上次已经会同题奏准许：考官一到地方，只许与监临御史一人相见，以避嫌疑。对于初到时的礼仪，已经没有什么可议的了。鹿鸣宴是盛大典礼，礼让应当相先，更没有什么可议的。从这以后，考官所住馆舍彼此隔开；不但六科、吏部原本有相见的成规，就是翰林院和各部平日也有官员出使在外。如今既然共同奉命出差、在一地共事，作为东道主的不应过分区别对待，以免伤害雅道，也可以借此尊重君命、重视朝廷。又查会试入帘、出帘两次宴会，主考官中即使有品秩在尚书之下的，座次也在尚书之上。根据鹿鸣宴等宴会的惯例，也应正考官居中，副考官居左，监临官居右。于是又见巡按御史为其辖区题请聘用主考官，最初的意见是恭请圣明裁定，命令我们遵奉施行。奉圣旨：依照拟议办理。

译礼部上题，称科场考试临近，请求告诫主持考试的诸臣严格斥退不合格式的试卷，以端正文体、选取真正人才。此前我们已经看出，近年的举业崇尚奇诡，严重败坏士风，已经题奏并奉钦准，严格施行禁约，又颁布举业正格式样作为标准，都已通行钦遵办理。如今访察得知，远近士子仍有很多拘守旧习、崇尚浮夸诡异的，实在没有舍弃旧习、谋求创新，发生明显改变。这大概是因为关于这项禁约，过去每逢大比也曾提前申令告诫，但到了临场校阅时，近来被录取中式的文章未必都平正，所以士人的心理习以为常、轻慢禁令，以至今日，虽然奉有明旨，仍旧徘徊观望，没有转变，这也有主司的过错。如今主持考试的诸臣亲自奉到皇帝临遣时的诏谕，禁令严明如同张榜昭示，日月所照，谁敢不遵？况且朱卷解送本部之日，我们将会同本科逐一复核校阅；如果确有故意违背明禁、侥幸考中的，将参奏斥退本生员；考试等官也根据试卷多少分别题请降罚，谁敢曲意包庇？只是担心应试诸生习见往年情形，或者仍有不相信的心理，因而犹豫不决，不能尽展所长，固守迷途，自甘沉沦，其中有高才之人，未免可惜。因此臣不避琐碎烦渎，再次请求申明告诫，等候圣命下达后，移文都察院，转行两京监试和各省监察御史。除通行的禁约外，仍应在考试官入帘之日，把简明告示大字书写，张挂在贡院左右人烟聚集的地方，使所有应试生员都确切知道皇上的意旨所向，坚定如金石。主持考试的诸位臣下共同承受皇上的美德，一定不会录取不合格式的试卷；如果苟且敷衍以完成职责，必将自取不可逃避的惩罚。即使诸生中有人怀有奇才、蕴藏异能，想要展示自己的长处，只要能在义理文辞之中发挥旨趣，像先年的进士王鏊，以及近日的唐顺之、瞿景淳等人，都完全可以在文坛驰名，独擅一代，何必非要拼凑艰难的字句，像番文鸟篆那样翻译之后才觉得高明；堆砌浮华的词语，像步虚词、传偈那样远远背离世俗才感到痛快呢？况且近来小考的优秀试卷中间也有一两篇使用浮词，已经被臣等参劾斥责；但还给它们保留一线出路，是因为禁令刚刚施行，情形还有可以原谅之处。如今皇上的明旨已经不止三令五申，而士人正当身穿粗布衣、手持书策求学应试的时候，却每每忍心违抗君命，采取诡诈手段求取功名。若连服役于官府都这样，又还能指望他做什么？国家又为什么要录用这样的人呢？倘若侥幸考中，即使想要宽免他，也不可能了。臣等承蒙掌管风俗教化，自知才能平庸浅薄，没有能力发挥移风易俗的力量。只是仰赖皇上的诏令向众多士人申明告诫，以及所有负有校阅士子职责的人，共同遵守规矩，以辅助完成这一盛典。恭候圣明裁定，下敕命令臣等遵照奉行。奉圣旨：这些考试官务必遵守历次旨意选取士人；凡不合格式的试卷，你部和有关科道官员都要切实参奏治罪，也不许姑息。七月，命左春坊左庶子兼翰林院侍读刘元震、司经局洗马兼修撰刘楚先主持应天府乡试。八月，命右春坊右庶子兼翰林院侍读黄洪宪、盛讷主持顺天府乡试。同任考试官的有中书舍人文运熙、行人司王沈璟，以及各部办事进士第一名王衡；王衡是大学士锡爵的儿子。五名魁首都出自太学，其中第二名张文柱、第三名董其昌、第四名郑国望，都是一时聚集的知名士人。浙江任用翰林院修撰萧良有，江西任用侍读陆可教，湖广任用侍讲冯琦，福建任用修撰杨起元。

译右庶子黄洪宪等上疏说：主持文衡是重大的责任，选用我们使我们内心警惕，恳请圣明申明告诫、责成有关人员，以使大典更加隆重。臣等品行才能浅薄，学术迂疏，蒙皇上过分信任，命臣等主持顺天乡试。臣等兢兢业业，只怕不能胜任使命。况且如今士风浇薄，人心险恶，有的人还没有参加考试，便害怕主考官严明，先散布浮言，谋划阻挠；有的人考试结束后因主考官斥退自己，便肆意捏造揭发之词加以中伤。考试官临近考试才请示题目，甲乙尚未确定，他们就已经策划如鬼似蜮的阴谋；考场中封糊姓名、换写试卷，鬼神也难以测知，他们却先产生了避亲避仇的疑心。■〈▯欺〉弄百端，险恶情状万般。因而如今把考场看作可怕的地方，把主持考试看作祸患的根源。臣等接到命令后惊惧不安，对天发誓互相警戒。所凭借的是试卷，所取的是文章，固然不敢营私欺骗皇上，也不敢因为避嫌而弃置人才。这是臣等在内心自我约束、图求报答称职之处。然而古语说：“前车翻覆，后车应当引以为戒。”臣等深切惩戒往事，反复考虑今后的艰难，所以刚刚接受任命便如饮冰水，怎敢在事前不吐露实情。臣等所受的命令，是主持考试。主考官可能产生的嫌疑有两种：一是事先撰写文章，恐怕造成泄题。如今既然采用程文，士子的试卷也没有什么可疑之处，事先泄题的嫌疑暂且不论；临时揭榜出题，必定由同考官拟定，然后臣等交错综合，亲手抽签决定题目，自认为可以做到没有私心，这是第一点。另一种是文章中可能有暗中关节。如今阅卷、决定取舍，先由同考官进行；同考官取中的，臣等才得以看到，同考官弃置的，臣等则没有办法看到。近来经过礼部议定，搜查寻求落卷，但也要等同考官互相检查、反复详细校阅以后，臣等才能据此裁决，自认为可以做到没有私心，这是第二点。只是其中还有臣等无法知道的情形，请略述如下：例如往年冒籍的禁令还没有充分贯彻，普天之下莫非王土，容许有人冒昧前来应试，也不足为怪。如今已经三令五申，搜查隐藏之弊十分严密，万一仍有漏网之人，混入被推荐的乡试名册，后来如果被发现，这不是臣等所能知道的。又有些游荡嬉游的子弟，平生不学习本业，临近考试贿赂请托，在同一号舍冒取他人长处，希望侥幸中式，一时没有被察觉，以致日后留下非议，这也是臣等所不能知道的。内帘只阅朱卷，墨卷在外；誊录、对读时，如果有人凭借关系改窜原文，模糊誊入，侥幸得中，却不合舆论，这也是臣等所不能知道的。有的彼此结仇而互相揭发，有的因嫉妒彼此的才名而产生诽谤，这些也都是臣等所不能知道的。诸如此类，各有主管的部门。如今监试臣素来以风裁著称，防范又加严密，已经发布告示晓谕，想来不会有其他忧患。但臣等惩戒过去、考虑将来，未免把搜查隐弊看得过于严格，因此不得不预先在皇上面前说明。如今将要入宫辞行、进入考场，臣等约同各位同考官申明约束，谨慎告诫，认真办事；校阅务必细致，批评宁可过于详细。如果由于目力不够、品评鉴别不审慎，那是臣等的罪过；如果明珠被暗中弃置、鱼目混杂收录，也是臣等的罪过。至于臣等无法知道的事情，则有主管部门在，并非臣等所能参与。请皇上申明告诫各衙门执事官员，遵照分节颁发的明旨，更加严密防范，不得有一处疏漏。这样不仅可以堵塞弊端、取得真正人才，也足以表明主考官的心意，并且使宾兴人才这一大典更加重要。至于公布以后，中式试卷照例送科道校勘；仍请命顺天府官员把落卷送到国子监和提学御史处，分发给落第诸生，使他们各自阅读批语和删改之处，以使他们心服，回去后对父兄师友没有遗憾和非议，同时给他们指示努力的方向，以图培养后进。这样，即使诸生中喜欢滋事的人，也没有借口插嘴；而阅卷诸臣将更加发誓秉公、明察，不敢潦草敷衍职责，对盛典有光，对风俗人心也有补益。臣等不胜战栗，恳切请求至极。奉圣旨：科场事务，有关部门已经上题说明并加以申饬。考试官只须秉公阅卷，遵照办理。监试、提调官还要用心防范；如果有匿名投递揭帖、挟持私怨伤害他人的厂卫及五城御史，要严加逮捕审究治罪。礼部知道。九月，监试北城御史毛在上疏说：“中式举人李鼎，行迹可疑。”查核后发现，他是国子监生李一鹗，按察副使逊的儿子。起初，他在南场喧闹辱骂考官并受到盘问斥责，后来改名入场应试，被斥退为民。南京兵科给事中杜縻参奏说，中式应天府乡试第一百三名王国昌是徽州监生；该人前科余姚县生员胡正道冒用籍贯，在通州参加顺天府乡试，已经被黜革。奉旨，命巡按衙门查明后审问革除。

译十月，应天府尹张槚等上题说：万历十六年九月初三日公布榜文，除将中式举人周应秋等一百三十五人的姓名列榜公布外，随即按照格式把中式举人的文案刊刻成试录进呈。随后准许考试官当涂知县章嘉祯呈报：查得第四十九名朱卷原本是《诗经》荒字十号，职下查找墨卷时，误把《春秋》荒字十号拆名，填作曹祖正上榜。原因是在核对试卷时，灯下仓促，只看见号数相同，疏忽了核对经书，以致发生错误。本职罪责难辞，应当呈请处理。臣等查得，榜上第四十九名是填写姓名错误，尚未上题请旨改正，不敢擅自刊刻成录，恭候命令下达之日才敢刊刻进呈。实在担心耽误时日，臣等不胜恐惧。又有左庶子刘元震等检举之事，又有南京四川等道御史孙鸣治等上题科举失误之事，又有南京科臣朱维藩上奏说科场这一重大典礼即将完成，却因经房核对字号发生差错，恳请圣明俯察处理，以成全这次盛举。以上各事都奉圣旨：礼部知道。有关部门查得，科场这一重大典礼，法令极为详密；所取的朱卷必须查对墨卷，确认相同后，才能拆开姓名、填写榜单，这是既定制度。如今当涂知县章嘉祯起初没有辨认经书，只草率核查字号，已经失于周详；后来又不加复核，便擅自拆卷，又失于怠忽。虽然本心没有其他企图，但责任确实难以推卸。考试官刘元震等、提调官张槚等，职责在于统理，却只依据本房呈送的试卷，不询问经义是否相同，固然属于仓促，也欠缺精密。应当等候命令下达，将章嘉祯加重处罚，以作为科场不尽职的警戒。至于考试、提调等官刘元震等，他们的职位在于统理，似乎与专门负责此事的人有所不同；既然已经检举，也应当酌情加以处罚，仍请另行裁定。再查填榜和刊录本来是一回事，如今榜单已经公布很久，而试录还拖延未进呈御览，实在很不符合慎重对待大典的意思。应当下令各有关府官把原试录连夜进呈。至于误中第四十九名的曹祖正，应当查明革除，恢复生员身份继续学习；同时把该生以及原取《诗经》荒字十号的朱卷、墨卷送交礼部复阅，以凭皇上裁决。奉圣旨：章嘉祯罚俸五个月，刘元震等罚俸二个月。正月，礼部郎中高桂说：我朝二百余年来，公道依赖科场这一件事；自从权相开了坏头，公道全部败坏，势态发展到极点，已经不能迅速恢复。〔原文数字、纪年保留：二卷〕 十年前，张居正挟带私心谋求进用，侥幸之门四面敞开，私下请托公然流行。王篆、朱琏等更加仿效，如果把这种做法当成固定惯例，就牢不可破了，为什么会这样？因为见闻习惯已经熟悉，积久形成的私弊难以挽回。张居正起初破坏科场制度，常常按照自己的意旨授予别人功名；违背他的人立即遭受显著的灾祸，能够事先揣摩他的心意、顺承他的意志的人，他就用美好的官职酬报，仿佛手中持有左券。这给冠带士人留下污点，直到今天人们仍在唾骂他。况且明文法令在前，国家法律在上，然而触犯法令的人接连不断，以致富有而有势力的人即使交白卷也可以穿紫袍，贫寒而没有援助的人即使倚马成文也不能登上龙门。这正是忠臣义士扼腕而感到不平的原因。如果不彻底清洗而更新制度，弊端的源头日益扩大，不知将发展到什么地步。我谨将近来科场中有争议的事情陈述给皇上。查得我朝开科取士的制度，帘外负责防范稽查，帘内负责校阅，这样有什么不好？近来因为各省巡按御史越权侵犯职掌，内帘完全不参与事务，逐渐失去了原有制度，而且弊端繁多地兴起了。万历十三年，科臣王继光建议恢复京城考试的制度，承蒙圣旨整顿改正，朝廷内外都一致称许。然而内帘的弊端反而比外帘更加严重，台臣应当有所议论了。按照历科旧例，两京主考一定从翰林院中选择资历深、声望高的人；京畿是首善之地，自然应当慎重选择，因此过去总能任用得人，人才济济，堪称盛事。近来拘泥于按资历次序，人人都可以预先拟定，有的人暗中培植私人交情，终于辱没大典、使当世蒙羞。万历十六年，顺天乡试由顺天府请求主试人选，翰林院具题，承蒙圣旨命右庶子黄洪宪等前往主持。我接到邸报，看到黄洪宪等上书说，主持文衡责任重大，接到命令后内心警惕，恳请圣明申明告诫、责成有关人员，以使大典更加隆重。事情大意是说，担心有人私下揭发中伤，以及阅卷取舍全由同考官决定，还有弥封、对读时模糊改窜等弊端，请求下令申饬。众人都十分惊愕，以为主考官只是自我检点告诫罢了，何至于这样喋喋不休？询问此事的人都说，今年的考场一定会闹到决裂，不得不预先作好铺垫。十天之内，整个京城纷纷传言，认为某个两浙富人一定会得到显贵的选拔，某个三吴豪门一定会列在前面。我认为道听途说不足为信。等榜单一公布，前面传言大半都符合了。公布榜单那天，士人中有人说某人是靠馆榖进用的，某人是靠乡里交游进用的。我还认为这只是憎恨者的议论，未必真到了这种地步。等到听说有试卷遗失，才相信先前的传言确有根据。试卷在考场中管理最为严密，尚未阅过的试卷，首先应由收掌人员负责；阅过以后，则由提调等官负责，而且按照惯例各卷还应送礼部、科道校阅，难道可以相信它们散失后竟无人处理吗？在昏暗夜晚纷乱忙碌的时候，必定有收藏试卷的地方和负责保管的人，这件事一审问就可以查明。然而监试上疏说，礼部委派的官员到场后人多混杂，造成朱卷混乱遗失，这是错误的说法。我前一科曾任会试提调官，知道乡试结束正是会试开始的时候。我在八月二十七日前往贡院封锁器物，看见有一千多人混入，询问后才知道是附近居民捡取木片柴草，天亮后才查验出来。那时试卷已经先于榜单公布了，为什么竟没有一份遗失？无知百姓难道肯冒触犯不可赦免的法律之险，去取得本来不可能得到的利益吗？在公布榜单以前，远近都传说考场失火，后来竟然没有失火，那么这次试卷遗失，莫非是先把试卷运走，以便销灭痕迹吗？不知道这样做岂不是想掩盖反而更加暴露吗？奉旨追查，已经过了几个月，为什么还要迟疑观望？难怪听说了却长久没有听到结果。查得礼部题准的科场事务规定，各直省公布榜单以后，立即把朱卷、墨卷原卷解送礼部，会同有关科道辨验是否相同；随后把试卷全部通行复阅，如有文理不通的，酌情奏报斥退一两份以示惩戒。这并不是刻薄，而是为了防微杜渐、防止奸弊，不得不这样做。

译如今各位生员的试卷全无踪迹，甚至不知道中式者究竟是真的还是假的；又恐怕把甲卷当成乙卷，偷梁换柱也未免发生。况且弥封等官多有认记、改作的弊端，如今即使想辨别，也已经没有办法了。旧例规定，凡是士子的草稿没有写完，先要张贴出来，不准进入考场。如今第四名郑国望的草稿只写了五篇，执事官如果装作没有看见，他竟然堂堂取得高科。即使才华超过董仲舒、贾谊，按照典制也违背了规定。第十一名李鸿的《论语》篇腹中有一个“囡”字，查考《海篇》的直音，“囡”读作“匿”，说的是私取的样子。询问吴地人的方言，把生女称作“囡”，这明显就是暗中关节了。孟义大结尾说：“把假的称作真的，就可以当作囡。”我不知道新莽果真不能成为周公吗？经书两篇的结尾说：“傅岩得到任用，才自认为是世所罕见的遭遇；即使有贤者，难道就能全部超过他吗？却说我姑且等待他，这难道合乎道理吗？”文义难以通达，又是如此。第二十三名屠大壮的第一篇说：“把后来获得的见识同此前的谋划合在一起，把新产生的意见同最初的谋议合在一起。”还有人仅仅凭一个人的奏言就使事情彻底实行。《中庸》篇说：“道的端绪由此造就了他的智慧吗？道的端绪由此造就……”这样能行吗？孟义、大结中把啰嗦之流说成可以同唐尧、虞舜争辉。到了后场，又把“创作”写成“剏”，把“辟”写成“壁”，把“蜉蝣”写成“浮游”等字，大多不通。像这样的文章，即使放在小考中，也应当列入斥退降等之列，何况可以玷污贤书、列入中式名册吗？其他如第二十一、二名茅一桂，第二十八名潘之惺，第三十二名任家相，第七十名李鼎，以及张毓塘，单是数字、字句的错误就不堪入目；即使过分追究，也已经有许多非议了。士人应当明晓经义、通达实用，不经心的字难道可以胡乱书写吗？文章应当顺理成章，不通的文章难道可以收录吗？况且朱卷遗失，真伪难以凭信，公据混杂不清，辨验无从下手；不知道本房是怎样评定的，主考官是否曾经参订。向来朱卷、墨卷都归在一处，为什么偏偏到了朱卷就遗失了？过去有人在考场中用三十个字作冒名顶替的凭据，如今为什么彼此蒙蔽包庇，却安然不觉得奇怪？总而言之，如今的科举已经败坏混乱到极点。士子把侥幸取中当作能耐，主司把考场当作市场；利益在哪里就跟随利益，权势在哪里就跟随权势。录取自己的儿子，也录取别人的儿子；因为亲属而录取别人家的亲属，于是上下相互勾连，名义和声誉都被扫地。洪武三十年，学士刘三吾、纪善白思蹈等主持考试，甚至引起舆论非议，髙皇帝震怒，一人被发遣到边地，一人被弃尸于市。圣祖难道是无缘无故而重重处理他们吗？正是因为开科取士是国家的大典，如果在这件事上作奸，那么就没有什么奸邪之事不敢做；如果在这件事上营私，那么就没有什么私弊不敢营求。臣充任清要官署中的属员，不是不知道包容可以取得好处，只是被义气激发，不能自已，于是冒昧披露赤诚，上达天听。伏乞下敕命九卿会同科道官，将顺天中式试卷逐一检查，要查明原卷现存多少、有无积弊，一一核实后据实上奏，等待处分。其余行迹涉及可疑以及文理有疵谬的，也一并议处，以严明今后的防范。即使因此对臣加重妄言之罪，以向主管此事者谢罪，也可以使公论彰明、侥幸之门堵塞、众人的愤怒得到宣泄，使数十年积重的弊病因此一扫而清。臣还有话说：天下的公与私不能并立，人心的怀疑与信任也不能同时存在。自从我朝设置科举以来，难道没有公卿的儿子因才华而被录取的吗？只是人们没有怀疑他们。因此，故相张居正的几个儿子先后并进，结果当时大臣的儿子便再也没有一个能够被天下人信任了。如今辅臣王锡爵的儿子王衡，素来号称多才，难道不能凭自己的才华登上青云吗？但人们对他的信任已经有一半变成怀疑。臣也请求把榜首王衡与茅一桂等人一同复试，这样大臣的心迹就会更加清楚，可以取信于今人并流传后世。奉圣旨：草稿不完整，属于帘外之事；朱卷混乱遗失，属于考场之后的事；字句讹误疵病，可能出于一时仓促。究竟有没有弊端，着礼部一并查明回奏，不必复试。今后科场只照旧规严加防范，不要滋生纷纷议论，以免有伤国体。有关部门知道。大学士申时行等上疏恳请复试，以彰明公道，事情上奏后，举人李鸿等人又进行复试。奉圣旨：卿等恳请复试，充分显示了公正谨慎。高桂奏本中列有姓名的举人，着礼部会同都察院及有关科道官员当堂复试，阅看后具奏。锦衣卫还要派官员与高桂一同巡视。

译礼部上一本，请求在会试临近之时重申先前旨意，以隆重举行宾兴人才的盛典。礼部查得，礼科都给事中苗朝阳等上题说：会试临近，请求申饬内帘、外帘诸臣，校阅和防范应当更加精细谨慎，不得崇尚奇异、喜好怪异，也不得徇私情、放纵法令。又有本科给事中李周策分条陈述五件事，以辅助大典。其中除“谨慎撤帘”一项，先前本部已经针对云南道御史毛在等的条议上题回复，大意与本官所奏相同，不必另议外，其余慎重校文、免送试、核查试卷、严格誊录四项，应当一并议覆，列出前述各条，拟定意见上请，恭候圣明裁定，下敕本部通行各有关衙门，一体遵奉施行。逐条开列如下：一是慎重校文。前项臣等议定，国家专门凭文章取士，并不只是想炫耀奇异、探究诡怪，而是要通过言辞考察士人平日的学养。往年文体的弊病在于冗长；限制字数的办法实行后，又流于空虚，甚至在文章中使用《子》《史》中粗疏的字，夹杂异端邪说和隐僻之谈，于是文体更加败坏。去年本部已经申饬整顿，又颁布告示，规定正式文体作为范本，为了挽救浮夸诡异、使文体回归雅正之道，已经竭尽力量。为什么士人的习气一天比一天浇薄，积久的弊病仍未革除？如今都给事中苗朝阳等要求经义、论策务必平正典雅，内容博大、表达通畅；反之，即使技巧工巧，也不予录取。给事中李周策要求初场限为五百字，论策限为一千余字；对于冗长怪诞以及引用佛经等语句，按照辛未科的先例摘出揭发并加以告诫。这些都与本部先前题准的事例相同，应当再次申明警告。等候命令下达后，严格命令主持考试的诸臣，努力挽救浇薄风气，痛下决心革除旧弊。本部要把先前申饬文体的章疏大字书写成告示，张挂在贡院本部门首，使应试举人来往时观看。若考场中仍然重犯旧弊，不许誊录，或者即使送入内帘，也不许内帘考官取中；违犯者听凭有关科道官员参奏究治。初场论策遵照往年题准的限字，不许冗长超过规定；其中尤其怪诞、不合经典的，依照辛未科不得誊录的先例，摘出若干试卷送本部戒饬，希望文体逐渐恢复古雅，而真正的人才自然接连出现。恭请圣明裁定。一是免送试。前项事情，据查，国初士人修习实际品行，诈伪很少，防范也较为疏略；近来人心不古，多有奸诈行为，以致玷辱盛典，所以乙丑科开始有入觐官员送试的议论，已经遵行很久。如今科臣李周策议论说，司、府官员负有总管辖制的责任，州县官员寄托着治理百姓和地方的职责；希望他们迅速赴任，无非是为地方考虑。吏部题称，查点举人应当依照近来题覆的事例，只使用二司，已经奉有明旨，不必再议。至于直隶府、县官员，先前没有议及，也应当一并议题；请一并行文各省、直隶的府、州、县正官，都等候点名举人。各司府首领以及州县官员领到敕令后，立即起程，不得停留拖延，这样良法就能同时实行而不互相违背。恭请圣明裁定。一是核查试卷。前项臣等议得，考场中朱卷、墨卷的收掌本来有定额人员，弥封、誊录也各有专门职责。近来诏旨虽然反复勤切地下达，但还没有达到两畿试卷遗失的覆辙，值得引以为戒。至于弥封、誊录等官，往往把试卷交上去就算完成任务，对于遗失的试卷大多无暇顾及，似乎对于选拔人才的大典仍有不称职之处。臣等正要具题，如今给事中李周策的条议也涉及此事，确实应当申饬。应当下令各分考官，除将上等朱卷提前送交主考官外，其余落卷都封固并加盖印记，在公布榜单前数日开列数目，交给掌卷官查核是否缺少，随即登记入册。至于墨卷，则下令在公布榜单前二三日抬入聚奎堂，等各分考官核对字号相同以后，未被录取的墨卷由掌卷官逐一细数，封存于会经堂；与前述朱卷一同在公布榜单之日交由在场官员押送礼部交收，这样防范就严密了，也可以避免意外忧患。恭请圣明裁定。一是严格誊录。前项臣等议得，帘外诸臣的职责在于防范，一切奸弊都应当查察。近来整饬法令、重申命令，可以说已经很严密，但日子一久弊端滋生，难免有人怠慢玩忽。因此科臣苗朝阳、李周策要求严格责成帘外诸臣，用心防范，竭尽精力整顿，这些都对考试制度有益。应当上题请示，下令监试、提调等官进入考场之初，就责成兵番官军人等严加防范。如果搜出确实藏挟的物品，查认确实属于请人代考，以及同号簿传递、互相调换的，允许立即告发，按照惯例枷号示众、审问革除。至于考场取士，全凭朱卷决定取舍，因此弥封、誊录、对读等环节尤其重要。一旦有脱漏错误，即使文章本来够格中式，也不免被弃置。今后各处官员务必亲自加以核对，认真防范，不得专门委托吏员、书办、生员，以致发生差错。如果三场朱卷的字号不相同，或者字迹模糊、脱落达到这些情形，允许监试官指名参奏究治，希望上下共同警戒，使积久的弊病得以革除。恭请圣明裁定。奉圣旨：墨卷在填榜之日送进。原有的防范办法只照旧规，其余依照拟定意见施行。二月，礼部上一本，报告考场中生员、儒生阻挠搜检，贾三凤等众人骚扰的事情；覆核山东巡按吴龙征的题奏：生员、儒生冯镇等阻挠搜检，杖责后斥退为民；胡东潮等分别降级。中式举人贾三凤发往国子监学习三年，命令他改换省籍，临近考试时重新参加考试，才准许参加会试。奉圣旨：准奏。礼部上疏请求施恩复试，以彰明公道。礼科抄录大学士申时行等关于前事的奏疏，奉圣旨：“卿等恳请复试，充分显示了公正谨慎。高桂奏本中列有姓名的举人，着礼部立即会同都察院及科道官员当堂考试阅看，具奏。锦衣卫还要派官员与高桂一同巡视。钦此。”礼部恭敬遵行，将圣旨抄录送到本部。除礼部尚书朱赓偶然患伤寒，登记请假不参加外，左侍郎于慎行等谨慎会同都察院等衙门都御史吴时来等官员，于本月初一日黎明到本部堂上共同揭榜出题，严格进行复试。随即把原卷弥封后公开评定，查得七卷文理平通，另有一卷文理也通。臣等奉旨阅看，不敢擅自拟定结果，将复试原卷各自贴上浮签，实际封好随本进呈御览，恭请圣明裁定。奉圣旨：“这些复试举人，既然你们已经会同阅看，文理都通，全部准许参加会试。”

译刑部云南司主事饶伸上疏说：奸邪之臣结党作奸，欺骗君上、徇私舞弊，败坏法令，恳请圣断，以培植公道，使人心痛快。臣私下认为：权柄是皇上独自掌握的；君主是群臣共同侍奉的；而奸邪之人是人心共同厌恶的。名器不可以假借给他人，何况贤良科第呢？犬马报答主人，阶草指斥奸佞，神羊触击邪恶，何况臣子呢？如今奸邪之臣欺骗皇上、徇私行事，没有比科场弊端更严重的了。臣内心对此感慨，已经很久了。科举，是国家用来鼓舞天下士人的大权大柄。君主不能把它私下给臣子，父亲不能把它私下给儿子，这是最为公正的制度。所以古代奸臣很多，却很少有人破坏这项制度，因为害怕后世依据国法议论自己。只有唐代达奚恂录取杨国忠的两个儿子，宋代汤思退录取秦桧的儿子，被记在孙氏所著的史册中，作为丑事诋毁；这也只是世间罕见的一例。从来没有像今天这样人人冒滥、严重到这种地步。自从舒鳌、何洛文录取张居正的儿子，人们还认为这是令人惊骇的事。等到三个儿子接连取得科名，辅臣于是竟把它变成惯例。于是戴光启、沈自邠同时录取两位宰相的儿子，也安然不觉得奇怪。一时掌权的大臣借此得到自己所要的，不可胜数。〔原文数字、纪年保留：三尺〕 然而还没有人像黄洪宪这样大规模打通关节、肆无忌惮。他认为取得一个进士名次还不足以显示重要，竟然公然做了榜首。势力高的人没有儿子，就录取他的女婿；利益重大的人家不是录取儿子，就牵连到孙子。黄洪宪的情状，已经在他入宫辞行的奏疏中显露出来；到了拆卷对号之日，他反复搜寻，直到把所有私下关说的对象都录取才罢休。他不只是敢于欺骗皇上，而且把天下人都当作无人一般。因此榜单公布后人人咬牙切齿，没有不想吐黄洪宪的脸、鞭打他的背的。幸亏有礼臣高桂揭发了他的奸弊。按照他指出的相关字眼和关节，即使文章才华有可录取之处，也应当立即因为徇私而弃置；何况文章文理错误，明明白白如此，黄洪宪却仍然得以保全，厚着脸皮列在榜中。臣担心皇上如果容忍这种事情，以后就再也没有国法了。臣听说复试之日，还有许多人不能作文。左都御史吴时来不分可否，便一概说“通得”。高桂当面斥责他，吴时来却忍受羞耻、竭力坚持，竟然含糊拟定意见请求录取。起初还只是掩耳盗铃，如今却发展到进入市场抢金；起初还只是一个人欺骗，如今却成为朋党当面欺骗。这种事情怎么能让后世看见？臣又看到大学士王锡爵的辩解奏疏中引用祁奚为例。祁奚推荐自己的儿子，是自己推荐，难道是假手于别人吗？仅凭这一句话，他就已经陷入徇私弊端，也不能为自己辩解了。况且奏疏中每一个字都像刀剑，其中有一句“突出一个高桂”，尤其不是大臣应说的话。锡爵做宰相已经三年了，没有听说他帮助别人行善，却听说他帮助别人掩饰错误。自从锡爵趋附邪恶，忠臣贤士全都被斥退远离，奸佞小人越级登上显要职位；如今又巧言掩护他们的私弊，欺凌正直之人，欺骗皇上，其势头又将成为张居正的后继。臣私下观察，皇上仁厚圣明、聪敏有为，具备大有作为的资质；但奸邪之臣蒙蔽欺骗，使大权大柄不由皇上掌握，而由奸邪之臣掌握，天下后世将把这件事看作圣明的负累。奸邪之臣共同享受垄断的利益，却让皇上独自承受不能明察的名声，这就是臣整夜抚心忧叹、不惜牺牲自身来报效的原因。难道臣愿意庸庸碌碌地同贵戚子弟并列侍奉君主，成为科举制度的羞耻、郎署官员的污点吗？如今会试又将结束，臣恐怕还有观望效仿的人，伏乞皇上大振乾断，将高桂所论告发徇私的举人严加追究、斥退；发下复试原卷，由九卿、科道官员秉公详细阅看，酌情留下少数一二名确实可录取者，以显示圣恩；重重治罪黄洪宪作奸营私的罪行，作为臣子欺骗蒙蔽君上的警戒。至于吴时来趋附权势、败坏法令，不合圣旨；王锡爵庇护党羽、倚仗势力，实在缺乏宰相的器度，都恳请迅速罢免斥退。这样做，公道就可以培植，人心自然服从，将来的流弊也会在这次科场中永远断绝。臣冒死披露内情，冒犯天威，不胜战栗坠惧之至。奉圣旨：科场的事情，已经有各位官员分条议论，积久的弊端也已经革除；王衡等又已经复试，如果有欺弊，科道官员难道会没有话说吗？饶伸这个家伙妄言攻击大臣，刁钻地诬陷辅相，实在无理，显然是在结党袒护高桂、与奸邪结党而任意妄为，严重有伤国体。饶伸着拿送镇抚司审问，把他结党及主使之人查明上报。镇抚司上奏。奉圣旨：既然已经审问清楚，饶伸是奸邪的小人，越出职位妄逞己意，诬谤大臣，混淆国是，本应重重处罚。念及辅臣上奏营救，姑且革去职务，成为平民。高桂虽然不是主使，也属于朋党，降二级，调往边方任用。二月，命少傅兼太子太傅、礼部尚书、建极殿大学士许国，詹事府掌府事、太子宾客、吏部左侍郎兼侍读学士王弘诲主持会试，录取举人陶望龄等。廷试赐焦竑、吴道南、陶望龄及第。五月，改授进士王肯堂、刘日宁、顾际明、庄天合、董其昌、蒋孟育、区大相、黄辉、冯有经、傅新德、周如砥、朱国祯、乔胤、唐效纯、林尧俞、孙羽侯、徐彦登、包见捷、罗栋、吴鸿功、冯从吾、郭士吉为庶吉士，命吏部左侍郎、太子宾客兼侍读学士沈一贯，礼部左侍郎兼侍读学士田一儁教习。《弇山堂别集》第八十四卷。●钦定《四库全书》。《弇山堂别集》第八十五卷。（明）王世贞撰。○诏令杂考。自高帝以后，凡书檄一类、没有收入诏令而又不能编入史传的文书，都记录下来以备考察。高帝平定伪周的榜文。

译高皇帝圣旨：吴王令旨，总兵官准照中书省的咨文，恭敬奉行令旨：我听说讨伐有罪、拯救百姓，是君王的军队。考察古代往事，历代都清楚可见。轩辕氏诛灭蚩尤，殷汤讨伐葛伯，周文王讨伐崇侯。这三位圣人起兵，并不是为了使天下归于自己富有，本来就是为了救济百姓。近来看到元朝末年，君主居住深宫，臣下操持威福；官职要靠贿赂求取，罪行要靠人情免除；台宪官员举荐亲属、弹劾仇敌，有关部门差遣贫穷的人，反而使富裕者复原。朝廷正为此忧虑，恰好又增设冗余官职，随后改行钞法，役使数十万百姓，堵塞黄河，死者横陈在道路上，哀痛苦难的声音传遍天下。不幸小民误信妖术，不懂其中言语的荒诞，深信弥勒确实存在，希望他治理天下以解除困苦，于是聚集成为烧香的党徒，势力根植于汝、颍，蔓延到河、洛。妖言一经流行，凶恶的谋略便得以施行，焚烧城郭，杀戮士大夫，残害百姓。无端万状元以天下兵马钱粮的大势讨伐他们，却完全没有功效，反而使他们更加猖獗。然而事情终究不能因此济世安民，所以有志之士从旁观察、反复思虑，乘势而起；有的借元朝名义，有的托称香车为号，各自凭孤军自立，全都想自行作为。因此天下土崩瓦解。我本是濠梁的百姓，起初列身行伍，后来逐渐做到统兵。清楚看出妖言不能成事，又估量到末运难以建立功业，于是带兵渡江。依赖天地、祖宗的神灵以及将相的力量，一战便占有江左，再战便平定浙东。陈氏自称帝号，占据上游，于是兴兵问罪。彭蠡交战，元凶被斩首，父子兄弟反绑双手，面对灵车。既待他们不死，又封给他们列爵。将相都安排在朝廷班列中，百姓各自安居田里。荆襄、湖广全都收入版图，虽然教化治理还未完全周备，但政令已经颇为整饬。只有这姑蘓的张士诚，作为百姓时便私自贩卖盐货，在江湖上行劫；起兵以后便首先聚集凶徒，凭借海岛固守。他的罪过是一。担心海边一隅难以抵抗天下的全部势力，便诈降元朝，坑杀元朝参政赵琏，囚禁待制孙撝，这是二。后来袭击浙西，兵力不满数万，土地不足千里，却擅自称号、改换年号，这是三。起初侵犯我边境，一战便生擒了他的亲弟；再次侵犯浙省，扬兵直捣他的近郊，首尾畏缩，这是四。又用诈谋害死杨左丞，这是五。占据浙江的钱粮，十年不进贡。这是六。知道元朝纲纪已经崩溃，便公然杀害元朝丞相达实特穆尔、南台大夫布哈特穆尔，这是七。依仗地势险要、粮食充足，诱使我方叛将，劫掠我方边民，这是八。这八项罪过，又超过蚩尤、葛伯、崇侯；即使黄帝、汤、文王与他同时代，也不能容忍，按理应当征讨，以使天下安定，使这些百姓得以生存。于是命中书左相国徐达，总领骑兵、步兵和水师，分路同时进军，攻取浙西各处城池。现已告诫出征军队：所到之处，消灭他们的首领，胁从者不予治罪，一切都有条文规定。凡是逃亡的臣民、被敌军陷害的士兵，能够悔悟归来，都赦免他们的罪过。你们张氏的臣僚，如果确能明白天时，有的保全城池归顺，有的放下兵刃投降，名位爵禄和赏赐，我都不会吝惜。你们所有百姓，如果确能安居本业、不生事变，就是我的良民；原有的田产房舍，仍照旧作为生计，依定额缴纳粮赋，以供军用，除此之外不再征取，使你们永远保有乡里，保全一家老小。这就是此次兴兵的原因。若敢有成百上千的人聚集起来，联合抗拒王师，就应当调兵剿灭，把他们的宗族迁徙到五溪、两广，使其永远离开故土，以抵御边境的戎患。我的话全都如同明亮的太阳一样真实。告知你们臣民，不要自己疑惑。谨此除敬谨遵行外，现请准许施行；依此应当编写并张贴榜文晓谕，教令按照诏旨的意思施行。右边这篇榜文，是必须议定后发出的。龙鳯十二年五月二十一日，太守荆营许士杰携带送到。给库库特穆尔的信之一 从前起初并没有发生兵争。尹焕章来后，我收到书信和馈赠的绮帛，便派汪河一同前往，为活着的人祝贺，为死去的人吊唁。哪里知道他去了却没有回来，于是又派人前去，却都被拘留。况且阁下从前曾与博啰结怨，胜负尚未分明，却还让知院郭云、同佥任亮攻打我景陵，劫掠我沔阳。我想，这座城虽然是元朝旧地，但长期在他人手中，我是从他人那里取得的，并不是从元朝手中夺取的。阁下表面借用元朝的名义，内心却怀有自立之意，一旦轻视我，便扣留先前派去的使者。我虽然不计较这些，只是阁下国内的丧事尚未结束，仍然出兵来欺凌我；如果让他的势力集中、力量完备，又将怎样呢？阁下如果果真想挟持天子号令诸侯，在中原建立基业，就应当开诚布公，表现磊落，和睦对待我江淮。如今却派珠展、实都率兵深入淮城，杀戮劫掠百姓，实在不是适宜的做法。况且有从中原来的人详细说，张思道、李思齐等人联合和好，想要专门对付并吞并阁下；这是非常值得忧虑的时候，怎么能坐视西北数位豪雄联合起来，结成关内的势力，反而舍弃眼前，图谋远方利益，竭力支撑应付？这不是长远之计。我曾广泛询问、搜集意见，听说关中的将军想要作乱，恐怕对阁下不利，所以再次派人说明我先前的意思，陈述我听到的情况，请阁下加以谋划。如果能把历次派来的使者一并遣返回来，也许可以不失去旧日的友好关系，希望阁下明察。第二封

译自从尹焕章来后，我随即派汪河回访送礼，到现在还没有回来。我想，阁下的用意是：在这个时候，博啰带着精兵驻扎云州，和京师非常接近，其势必然会挟持天子；阁下恐怕会受其号令，所以努力与他争斗。使者一旦回去，必然会泄露他的谋划，因此阁下把他留下而不遣返。阁下难道不知道《春秋》所记战国豪杰之士吗？太平时代就讲信用、修睦好，按时朝聘，例如季札到鲁国请求观看周乐，韩起来聘问，借机考察周礼，从没听说有拘留使者的制度。有事时则远交近攻，合纵连横，用来体恤邻国，保全国家社稷。至于陈兵约战，使者往来，尚且担心前后说法相互误解，也从没听说拘留使者的。古人以诚心相待到了这种地步。只有《春秋》记载郑国表示同楚国断交，楚人拘捕良霄；汉朝多次讨伐匈奴，匈奴拘留苏武。这是夷狄报复的浅陋见识，哪里料到阁下反而要效法它？我也不把这件事放在心上。我常说，齐国有十二座山河屏障，齐桓公凭借它使诸侯九次会盟；秦国有百二山河，周、汉凭借它统一天下；三晋内外都有山河，晋文公凭借它成就世代霸业；幽燕北有居庸关，南面有三关阻隔，是天下都会之地。这四处险要之地阁下兼而有之，应当对此留意。阁下自以为智慧高、势力大，傲然不答复，也不再对此留心，却正千里运送粮食，远远争夺江淮的利益，这是阁下抛弃我方旧好而开启新的争端。兵力既已分散，难免力量削弱。因此即使博啰已经死亡，他的余党仍在西北跳梁；凤翔、鹿台的军队结党向东出动，俞保在乐安拒战，王仁逃回东齐，幽燕没有可以托付腹心之人的力量。如果再加上南面的军队四面同时兴起，将怎么办呢？这些都是中原归来的将士所说的，难道还没有使者往返言辞说得详细吗？阁下拘留使者，究竟有什么好处？想来阁下不过是想挟持天子号令诸侯，效法魏武帝，最终取代汉朝国运。然而魏武帝能够让公孙康擒获袁尚来降服辽东，让马超擒获韩遂来平定关中；皇后、太子也都在掌握之中，这才可以假装平定中原。阁下自己估量，能够垂下绅带、插笏在朝，解决这几件事吗？恐怕全都比魏武帝差了。况且古代治理国家的人，不只是君主能在上面决断，臣下也要善于在下面谋划。汉王在成皋时，用粗劣的饭食接待楚国使者，用太牢接待亚父的使者，这是采用陈平的计策。礼节虽然有厚薄之分，却从来不敢拘留使者。拘留使者的主意虽然出自阁下，也可以看出您的谋臣又比陈平低了一等。事情全都如此，却想实现魏武帝的意图，难道能成功吗？如果能够突然改变道路，恢复我方旧好，归还我的使者，救灾恤患，各自保全疆土，那么地利还可以守住，后患也可以暂时缓解，这对阁下的好处，难道是很小的吗？如果不这样，我就整顿舟船，乘着春水便利，命令襄阳的军队直抵唐、邓郊外，向北赶赴许、汝；用安陆、沔阳的军队掠取德安，进攻光、息；让安丰、濠、泗的将领从陈、汝出兵，捣击汴梁、徐、邳的军队；调取济宁、淮安的军队，约定王信的海道水师，会同俞保一同进入山东；再加上张、李以及天保、努腹心中的忧患。到这个时候，阁下的境地必定土崩瓦解。因此，拘留使者的计策不但不能获利，反而足以造成祸害。请阁下同诸位儿子一起谋划此事，不要只凭个人独断，以留下后悔。第三封

译自古以来有匡救天下志向的人，必须具有容纳天下的气量，然后才能成就安定天下的功业。假使胸襟狭隘、见识不广，气量就小了，又怎么能成就安定天下的功业呢？我自从起义以来，开拓江右；阁下的先人以兴复为名，带兵在河北活动，我们相隔遥远，各在天涯。后来听说令先王去世，阁下完成了他的事业，并且让尹焕章带着书信和礼物跋涉而来，使我欢欣振作；我才知道阁下能够完成令先王未能完成的事情，难道能不为此高兴吗？因此派汪河带礼物一同前往，为死者吊唁，为生者祝贺，起初并不是没有缘故。如今汪河去了却没有回来，我起初不能没有疑虑；但过了很久疑虑得以消除，正是因为当时博啰跋扈，倒持国柄，元朝的兴亡都掌握在他手中，所以阁下以静制动：一是怕激起天下豪杰之心，二是怕博啰一旦自行其是。这样看来，汪河被留下似乎有道理。可是如今历时已久，他始终不回来，我才知道阁下见识不广、气量不大，为什么只相信事情的开始，却不相信它的结局呢？请让我再用古人的事情来说明。从前春秋时代诸侯分治，也有人把国家社稷看得重、把百姓生民放在心上，所以按时朝聘，依道会盟。比如鲁襄公即位之初，卫国派叔圉、晋国派智武子来聘问，襄公也派季武子到卫国，派穆叔到晋国；在这种交好往来中，从来没有拘留使者。齐桓公讨伐楚国，楚国派行人来聘问，军队于是驻扎在陉；在双方交战之际，也从来没有拘留使者。古人难道没有想到，使者不过是来表达诚意、传达意图的一个人，拘留他所得很小，失去的却很大吗？况且阁下控制守卫的地方，东面连接齐岱，西面抵御秦陇，北面接连幽蓟，南面抵达长河；土地不可谓不远，兵力不可谓不多。所担心的是张思道在潼关执兵，李思齐在秦陇抗衡，俞保的军队在身边酝酿变乱，王信的部众在近郊制造事端。恐怕阁下自以为功业已成便安然无事，像泰山一样放在那里不管，坐视各路豪雄联合，祸患一旦发生，首尾都无法救援，这实在深深替阁下惋惜。所以我多次派人奉书来烦扰您的听闻，是想把自己一点愚见全部告诉阁下；阁下为什么自恃拘留使者而不答复呢？近来祸患在山东发生，战事连接秦地边塞，幽州、并州混乱骚扰，天下如鼎沸般不得安宁，这些都是我前些日子屡次告诫您的话，已经成为阁下今日明白的验证，阁下为什么不引以为鉴呢？又听说古代建立事业的人，必定寻求见闻广博、学识渊博的人来扩大才干，深谋远虑来增加智慧。如今阁下在中原用兵，到现在已有十年，幕府中难道没有这样的人吗？为什么有这样的人却不知道呢？卫国、晋国的使者到鲁国，是怎样的情形？鲁国回访卫国、晋国，又是怎样的情形？如果说各自都尽到了礼数，那么就应当光明磊落，把忠言全部告诉阁下；以此为准则，立即派遣善于出使的人，限定日期完成使命，让汪河、钱祯等人回来。这样岂只是没有失掉先前的盟约，也可以取得天下人的信任。假如不这样，就又开启我南方的战端，为将来留下战争祸患；祸患的罗网日益缠绕，罪恶日益积累，强敌日益增加，仇怨不能解除。阁下即使有像莽、操那样深的谋略，有像荣、温那样诡诈的计策，英雄人物充满身边，又凭什么取胜？功业遍及天下，要用谦逊来守成；富有四海，要用谦让来守成，何况作为臣下的人呢？阁下应当深思。给李思齐 前些时候派使者通问，到现在还没有回来，难道是所派的人不合适，触犯了足下，所以被扣留了吗？还是元朝使者恰好到来，足下不能隐瞒，于是把他们杀了吗？如果是这样，也不过是时势中常有的事情，大丈夫应当光明磊落，难道会因小小嫌隙而介意吗？坚固的铠甲、锋利的兵器，深沟、高垒，足下却一定要竭力抵抗我军，不知道究竟想做什么。从前足下在秦中，人们因为兵多地险而归附您；虽然有张思道只重诈术武力，孔兴等人各自只求保守，库库特穆尔带兵在其间出没，但他们都不是强敌，足下当时不能谋取秦地自立为王，已经错过了这个机会。如今中原全都归我所有，过去同足下互为犄角的人，都已败逃藏匿；足下凭孤军与我相持，只是白白伤害众多生命，最终没有任何益处，厚德之人难道会这样做吗？朕知道足下如果守不住凤翔，就一定会深入沙漠谋划下一步。足下刚进入那里时，各部落表面顺从，但族类不一，内心必然各异；占据那片土地不足以作为凭借，失去那片土地却足以使自己受损。若能使兵威始终强盛，还可以说得过去。倘若中原归附的众人因为漠北荒凉而不愿居住，他们的内心难以测度；一旦祸变在身边发生，足下孤立无援，妻子儿女也不能保全了。况且足下本是汝南的英杰，祖宗坟墓所在之地，深思远虑，难道唯独没有想到这一点吗？如果确实能够以信用相许，离开危险而趋向安定，我将按照汉朝对待窦融的礼遇来报答；否则，便不是朕所能知道的了。给平章杨璟和明升

译杨璟听说，古代治理国家的人，同样先衡量力量再衡量德行，同样先衡量德行再衡量义理；义理不足，便不敢抗拒；德行不足，便归顺。因此能够使自身和家族两全，令名声流传无穷，福泽及于子孙族姓，长久不衰。反过来的人，往往遭到失败。如今足下凭年幼的资质，依靠先人的事业，占据巴蜀，默默居于其位，不询问最重要的谋略，却听从群臣的意见，以为瞿塘、剑阁险要，一人拿着戈，万人也奈何不得。这些都是不懂时势变化，因而误导足下。为什么呢？从前占据蜀地最强盛的，没有超过刘氏；诸葛孔明辅佐他，训练士卒，因财用不足而取之于南中，但仍然早晨不能谋划晚上的事情，只能勉强自保。如今足下的疆域，南面不过播州，北面不到汉中；拿这同从前相比，相差万万，却想凭一隅之地延续片刻性命，能说是明智吗？如果说险要可以凭恃，那么三苗之君就不会灭亡，有扈之国就不会灭亡，蚕丛、鱼鳬的故乡也不会落到足下手中。我主上仁慈圣明、神武有力，派遣将领、兴兵作战，天下无敌；运筹谋划、出奇制胜，神明般迅速响应；归附的人没有不加以恩待的，凭险固守的人然后才予以征讨。因为足下先人曾与我方交好，所以不忍用兵，多次派使者晓谕意旨；又因为足下年幼，未经历世事变化，恐怕被狂妄浅陋的言论迷惑，失去长远重大的利益，所以又派杨璟当面说明祸福。我方以深厚的仁德对待明氏，实在不薄，足下难道不应深思吗？从前陈友谅、张士诚这样的乱雄，窃据吴楚，造船堵塞江河，积粮多过丘山，强将劲兵，自以为没有敌手；然而鄱阳一战，陈友谅被斩首，军队旋即东进讨伐，张氏反绑双手投降。这不是人力所能做到的，实在是天命。足下看这件事，认为怎样呢？陈友谅的儿子逃到江夏，王师前去讨伐，他势穷出降，王上赦免他的罪过，封给侯爵，恩礼之盛，天下都知道。足下没有他的罪过，如果能突然觉悟，自己在内心决断，主动求取更多福祉，就必定能享受茅土之封，保全先人的祭祀，世世代代不断，这难道不是贤明有智吗？如果一定要在一隅倔强，苟延片刻，就像鱼游在沸鼎之中、燕子筑巢在将要倾覆的帷幕之上，祸害将要来到却安然不知。杨璟担心天兵一到，势不可挡；从前替足下谋划的臣子，有的献出郡县，有的献城投降，都会各自为自身打算，以求取得富贵。到了这个时候，老母和弱妻将归往哪里呢？即使足下年幼、还不明白这些话，难道想到老母，就一点也不痛心吗？祸福利害都清楚可见，逆顺的道路，足下应当审慎选择。给元朝幼主 朕本是平民，从前生活在田野乡里，享受太平时代的快乐。忽然妖贼倡乱，海内如鼎沸一般。当时出兵的将领不能说不勇敢，军队不能说不多，城郭不能说不坚固，器械不能说不锋利，但最终都没有成功。妖人更加猖獗，于是导致豪杰纷纷起兵。这是天意昭然，不用明说也可以看见。朕因为群雄纷争扰乱，不能自安，因此被众人推戴，乘时渡江，安抚建业的百姓，等待天下清平。无奈君主不能控制驾驭，将帅各自怀有不轨之心，对外称为元朝臣子，实际上都在谋求自己的利益，没有一个能够平定祸乱、使百姓安宁。朕静观群雄割据，残害百姓，心中不忍，于是亲自率领诸将，向西平定湖南、汉沔，向南攻取交广，向东平定吴越，八闽、江西也都收入版图。正想停止用兵，观察君主的将臣张、李、王三人，却发现他们不为国家谋划，分据秦、晋，彼此仇杀，使百姓遭受涂炭。于是命大将军从前一年出兵，由齐鲁经过河洛，随后进至燕城。我的军队还没有到，君已经抛弃宗社离去。朕以为君或许知道自古没有不灭亡的国家，能够顺应天道归附我中夏，这是上策。不久，边将报告说，君率领残兵留在开平。回想从前，宗社安定，国库充实，尚且不能削平群盗；如今带着孤军远寄沙漠，如果想效法汉朝对匈奴、唐朝对突厥的做法，出没无常，成为边患，这是君的计策不周全。现在中原的疆界全都归我所有，拥有二千城的民众，大概已经掌握群雄积累多年的精锐兵力；华夏已经平定，外夷全都归附，勇士没有地方施展勇力，智将没有地方运用谋略，而君却想同我为敌吗？君如果不考虑保全疆土以延续宗社，却想把残余火星吹向冷灰，这是不懂天命。朕派铁骑四面出塞，精兵三十万，连接二千余里，直抵阴山以北。即使君逃跑，也只能算是侥幸。春暖日和、沙漠草青，正是汉兵出塞的时候；霜雪冬寒时便回来守险。君即使有百万军队，又能做什么呢？朕以诚心待人，把机要策略明白告诉你，使君听到后或许改变谋划、转换想法，安守本分、顺应天命，保全宗庙祭祀，难道不是好事吗？君应当仔细考虑。附大理战书 大理守段信苴世叩头拜书，呈给总兵官定远侯、颍川侯麾下：我听说用兵夺取天下，是古今常有的事情；但是如果不以宽仁来辅助，就没有能够取得天下而长久保持的。恭敬地思量，圣朝承受上天的明命，完全拥有中夏；远方异域畏惧威势、感念德化的，不可胜数。唯独云南这里，杀害使者、藏匿逃犯，抗拒教化、执迷不悟，丝毫没有悔改之心，所以兴起问罪之师，是不得已的吧？因此麾下奉命统领大军，三路长驱直进，一鼓作气同时推进，席卷曲靖、瓦解、滇池，武功神速，旷古罕见；若不是上天帮助顺应天意，怎么能达到这样？何况今日之事关系到改朝换代，顺天应人；我处在边远卑微之地，怎敢不臣服？只是因为逃回报信的人传说，麾下军队所到之处，猛烈如同大火，玉石不分，迁徙当地居民，俘虏他们的妻子儿女；一两个人这样说还未必可信，三四个人都这样说，就不能不使人疑惧，因此畏缩而不敢立即前来。云南根基在白爨旧地，称为遥远荒僻之区，历代都不能使其臣服；秦汉之际才开始同华夏往来，也不过派使者往返蜀地。

译诸葛孔明没有留下镇守的军队，各夷人便信服了。唐朝鲜于仲通调集十二万军队，却最终大败，这些都是蒙氏以前的事情，史书中记载得很详细。拿它们同今天相比，那些事情哪里值得一提？我私下想到，我段氏继承蒙氏建立国家，同赵宋抗衡，共有三百一十五年。蒙元朝兴起后，我以小事大，首先归附，朝廷特命高祖武定公仍旧管领大理部阐会，并把建昌、威楚、姚安、鹤庆、东吕、腾冲等处州城以及三十六位酋长，全都交给他节制。安抚归降顺服者，招讨未归顺者，经过十多年，民心才安定。然后设置行省，分别设立各道衙门，历代宗族先人承受恩荣、出仕为官；为了守护土地，到现在已有一百三十年，忠孝相传，一心不二。后来红巾军攻陷滇地，我兄长平章信苴功仗义宣劳，终于收复省治。梁王重新掌权后，被奸臣沙喇托欢布哈等人嫉妒诬陷，谋害我兄长，乘机图谋我方城池，战事相连、祸患交集，使我疲敝耗损多年。信苴世和左丞信苴宝为了兄长被杀、父亲被杀的仇恨，按义理不能同仇人共戴一天。恰逢元君失去地位，无处申诉，我曾修表向南方进呈，表示归附并请求援助，以百姓生存为打算。直到普定被捕，我含冤忍受压抑，逐渐到了今天；双方曲直的情况，众人都知道。幸赖上天的聪明没有远近之分，曾派参政张普来招抚晓谕，带来了赐给云南王金宝的诏书，只能口头传达，没能正式接受诏命。然而我相信上国绝不会有食言的悔恨。如今幸蒙麾下替我解除报仇雪恨之事，我感激不浅，正在欢欣踊跃之际，贵使带着榜文来发布晓谕。我信苴世只能拱对宫阙叩拜伏地而已。所谓民心的向背，基础在于安抚还是虐待；天道的得失，响应于谦逊还是骄满，难道不可以引以为戒吗？况且用兵久了就会发生变故，事情困苦了谋虑就会改变，不如撤回军队、停止戍守，宣扬宽大的政策。如果能够使断绝的得以延续、衰坠的得以振兴，大概可以符合百姓如盼甘霖的希望。近来准备礼仪前来朝觐，先派张元亨到麾下听取教谕，仍到中庆大营，烦请派军队传送他回来；我谨附上这封卑微的请求，冒犯威严，实在战栗至极。所有事情，来使都会全部禀报，信中不再记载。伏乞明察，不再赘述。壬戌正月二十三日，信苴世拜呈。总兵官征南将军发布檄文说：大理守段信苴世曾经说，聪明的人审察兴亡的关键，通达的人明白向背的道理，豪杰之士各自根据时势来用心，因此能够把姓名刻在金石上，功勋流传不朽。如果反而违背适宜的做法，没有不失败的。从前元朝末年衰败时，君主昏庸在上，臣下暴虐在下，不知道农事的艰难，不体察百姓的疾苦，上下感情乖离，教化养育的道路丧失，逐渐导致祸乱兴起，海内动荡，群雄竞相起兵，疆土像瓜一样分割。大的连接城池建立国家，僭越称王称侯；小的乘车执斧，擅自掌握生杀大权。万姓流离、肝脑涂地的祸乱，也已经到了极点。于是上天厌弃元朝的德行，命我圣皇治理草昧、扫荡妖星。天子的兵锋所指，敌人瓦解冰消；神武大显，像闪电般驱驰，像席子一样卷过；四海之内没有不来朝拜的，日月照临之处没有人敢怀有二心，田野遍布桑麻，道路充满歌声，即使三代的盛况，也没有超过现在的。只是南方边境这一带，独自成为异域，倚仗险要遥远，像蚂蚁、蜜蜂一样聚集屯结；屡次派使者晓谕祸福，他们却更加猖狂，杀害我方使者，收纳我方叛臣。因此圣皇大怒，特命诸将奉诏讨罪。军队到达曲靖时，云南达尔玛等人还不知天运，捧土来堵塞渡口，想凭三万兵力抵抗王师；一战便土崩瓦解，于是被擒获。又乘着破竹之势，追击并俘取他们败亡的残余，直抵滇池；元凶自缢，余党归附。又有乌撒右丞实保等人聚合东川、芒部、乌蒙等郡八万多蛮夷，进军到赤水，扼住我方偏师；我方选出精兵，兼程赶路，从可渡桥前出，出其不意，进入他们的腹心。敌众听说后，仓皇退回，首尾同时受战；大战持续了很久，首领被斩首。投降的人放回田亩，参战的人鲜血溅满郊野，不到一个月，千里之地便恢复安宁。东川等路的土官左丞胜右等人鉴于他们覆灭的前车之鉴，于是交纳归附的诚意，登记本地兵粮，交出我方戍守的土地，已经上奏朝廷，荣宠指日可待。又如越州土官龙海，怀有豺狼之心，行为同于异类，起初投降最终反叛，蛊惑众人而误害百姓，拦截道路，暗中伤害官军；再次晓谕仍不服从，终于自取灭亡。只有你们大理偏处南方边境，从未派使者来；我询问当地父老，他们都说，你们段氏继承蒙氏，在此有土地四百多年。元世祖南征时，段兴智、段福祥保全城池归附，又率领蛮众随军讨伐宋朝；你们的祖先段实继任以后，再次延续功劳，多次升任参政，子孙相承至今，也可以称为名门世家。因此我派使者招抚你们。使者出发时，又有一两名投降者说，达尔玛后来抗拒天兵，你们曾经派军助战，听到失败后逃回；这确实说明蛮夷难以用德教化，必须彻底平定。我想到其中也有聪明通达、识时知命、畏惧威势而感念德化的人，所以才作出决定派使者前往。如今你们来信，却说我方军队猛烈如大火。此前曲靖、乌撒之战，两军相接，刀刃相向，胜败取决于战斗。何况军队行进万里，深入重地，人人都要自行作战；在这种时候，即使汤王、武王也不能只施行仁德，想不猛烈，又怎么能够做到呢？至于迁徙当地居民、俘虏他们的妻子儿女，你们却没有说明被迁的是谁。达尔玛战败后在阵中被擒，不下数千人，这些都是应当处死的人，我尚且不忍全部抚慰释放他们。达尔玛如今还在，其余的人没有全部列举，这一点大家都知道。你们又说诸葛亮没有留下镇守军队，鲜于仲通战败而回。诸葛亮固然是贯通古今的豪杰，但当时吴国在南面牵制，魏国在北面夹击；如果秘密出兵远征，恐怕两国得知后会袭击空虚之处。俘获之后，诸葛亮难道不想留下军队吗？只是力量不足罢了，于是留下他们的首领加以任用。这只是当时权宜的办法，并不是治理天下的良法。鲜于仲通是依靠杨钊而进用的，出身屠宰和买卖，谋略不能远及；玄宗在位已久，荒淫日益增长，上天夺去了他的神智，群小掌权，于是让这种人担任将帅。

译他哪里有将帅的才能？朝廷只是把这件事当作报恩的工具罢了。君臣识别人材如此，怎么能不失败呢？如今本朝圣明的君主在上，贤人在位，疆域万里，雄兵亿兆；玄阙之北、日本之南，只要稍微派出偏师，没有不影随形般归附的，难道会把这一隅之地放在心上吗？新归附的州城，全都设置衡府，增加戍兵、扩充屯田，把它作为万世不可动摇的计划，又哪里会有用兵久了发生变故的弊病呢？本来就不值得谈论。至于领受金宝诏书的说法，那大概是梁王失败以前，我王因他不称臣、杀害我方使者而愤怒，所以才有这个命令。你们在那个时候如果能够出兵从旁夹击，共同消灭云南，再建立功勋，一心效忠王室，大概可以符合先前的约定。如今王师南下，你们反而率众为他们声援，听到失败便逃走；我没有加兵讨伐你们，已经是侥幸了，竟然还敢说大话来请求先前的诏书吗？如果正如人们所说，蛮夷难以教化，那就确实如此。足下援引古今、铺陈得失的话，我已经听厌了。如今来到这里，只知道奉行诏命：有罪的诛杀，无罪的安置。如果立即降服，我就马上奏报朝廷处置；如果只想以游说相互戏弄，不如挖深沟、筑高垒，等待军队到来。若想在城下订立盟约，必定不可能得到。你们应当仔细察看这些话，不要后悔，也不要轻忽。前一封信中张元亨所说的全部实情，都记载在文书里。关于全参政杨员外没有立即回程这一点，本来是等待张元亨到达后，带领我方人员出降，也好免去往来烦扰。只是私下担心麾下责备，常派人带着他的书信到营寨、哨所报告。至于我特意向白岩表示归附，是因为双方说话方便，也兼为保护百姓播种，实在没有别的意思。这些话同在秦镇抚处托付的说法相近，没想到反而使麾下产生怀疑，又让灭楚耆宿苏世等人来吐露内心。特意写信，派州判李明携带，不知道是否送到。如今有奸细人奴胜，窥探我方形势，探听我方机密，已经抓获；我不忍施刑，放他离去。然而大贤君子既然以取得天下为事业，就应当以至诚相待，怎么可以把诡诈虚伪的小计、鬼祟隐蔽的微小祸患施加给别人呢？孔子说：“言语忠诚信实，行为笃厚恭敬，即使在蛮貊之国也行得通。”又说：“自古以来人都免不了一死，百姓没有信用，国家就不能立足。”唉！人如果没有信用，凭什么立身行事呢？近来听说麾下把我方派去的人抓捕捆绑下狱，以两国交战，使者夹在其中，这种事情自古就有。杀死一两个使者，对事情有什么好处呢？我们云南偏处遥远荒僻之地，夷人杂处而强悍，是最难调治教化的地方，历代都不能完全拥有它；这是因为山川阻隔、风气改变、语言不通、嗜好欲望不同，取得当地百姓后也难以使他们服从旧有法度。汉武帝不考虑先王之道，把军队穷追到滇池，使天下从此虚耗。唐玄宗不能忍受边夷的小小忿争，在蒙氏那里逞强用武，导致全军陷没，酿成许多祸患留给后人，于是使川蜀、交趾多年成为中原的祸患。这些足以说明，兵威不能依靠。本朝恭敬地遵守三代的典章，革除汉朝留下的弊病，绝没有凌辱弱者、欺暴寡少的心意，只有铲除残暴、救济百姓的政事。因此我段氏归附，意在受封为王、入朝进贡，平息边郊尘劳，只希望天地涵养哺育罢了。所以没有响应中庆的救援，没有参加曲靖的迎战，只控制品甸三营之地，随即约束金齿、雕题的夷人，谨守信用，恭敬等待上命。哪里料到麾下又生出猜忌，犹豫不决，虽然信任却不能果断呢？我这点愿望，是想把一点愚见全部说出；如果能够彼此歃血盟誓，撤去威楚的戍兵，劝告农民及时播种，抚恤衰弱困苦的人，招抚前来朝拜者，以宽大的气度容纳他们，显示最大的信用，使百姓各自实现生存愿望，共同享受升平的快乐，岂不是很好吗？即使有人犯了不忠不义的罪过，出兵讨伐他，也还不算晚；这样或许能使中原戴冠束带的人免除暴露荒野的劳苦，免除流落异乡的痛苦。不这样做，只恐怕瘴毒日益加重，疫病日益流行，军队疲困、粮食断绝，万一失败，岂只是成为天下人的讥笑？也会辜负段氏起初的期望，又成为西南诸侯的耻辱。杨员外回来后，一定能把详细情况说清楚。信中不能把话全部说尽，伏望裁察，幸甚。不再赘述。信苴世诗 长驱而来的虎贲之师，气势威武雄健；深入不生草木之地，征取暴虐残贼。汉武帝旧日的营垒，旗影[原文疑误]；唐、元遗留下的堡垒，号角声声凄寒。如今天下已经平定，尚且容易；自古以来，云南最难守。想要使华夷归于一统，经略治理，气度必须宽宏。

译前些时候我专门派人恭敬到辕门，承蒙得到檄文，反复阅读了三遍，惶恐得无地自容。檄文中说：“我是一介武人，不通经史；对于前代的得失，我已经听厌了。”我愚昧地听说先民有句话：“樵夫的话，圣人也会选择采用。”何况经书是承载道理的器物，史书是记录事情的书籍；拥有天下的人，舍弃这些还能凭什么谋划呢？况且武力用来平定祸乱，文治用来守成，文武并用，才是长久的办法。“不通经史”的说法，一定只是谦逊退让罢了。至于百姓的安乐和忧苦、政事的得失，允许众人陈述意见，其中有可采纳的，就举用施行并优厚提拔任用；如果没有可采纳的，也不加以罪责。凡是有国家的典章，都是这样。本来应当广开言路，招来规劝和谏诤，以招致天下的善言。假如厌恶听闻这些话，那么谄媚奉承的人就会来到，忠诚正直的人就会离去，将凭什么治理国家呢？又说要挖深沟、筑高垒，等待军队到来；如今天下已经一统，四海如同一家，日月照临之处没有不臣服的。凭我这边远卑微如草芥之地，竟想拿一小撮泥土，倚仗险要、固守抗拒，独自困在覆盆之下，看不见大明的光辉，即使愚昧，也一定不会这样做。然而城池的险要出自天然，不借助人力，哪里用得着劳民伤财地修筑，施展私人的智巧去谋求它坚固有利呢？《诗经》说：“普天之下，没有不是王的土地；四海之内，没有不是王的臣民。”如今云南已经成为麾下所得之地了。取得百姓要有方法，取得他们的心才算取得百姓；既然取得了他们的心，那么内外便一致，又何必区分亲疏呢？我认为留下客军镇守，有损失如泰山之大，却没有鸿毛般的小利；仍然让当地人守卫，有贡赋的利益，却没有供应军队的害处。因此，三代没有采取客军镇守，正是懂得这个道理；汉、唐之所以使军队劳苦，正是违背了这个道理。看圣诏中说：“你们云南自汉朝同中国往来，唐、宋以来，封王入贡。你们段氏果真能够顺从上命、招抚下民，完成平定的功效，就给予治理。”我的愚昧之罪，不知道贤明的意思究竟如何。伏望麾下迅速彰显皇威，所到之处都能够擒获而又释放，功劳不低于诸葛孔明；勇敢而有谋略，才干足以同方叔匹敌；洗涤山川旧日的污秽，申雪历代遗留下来的节义冤屈，这是历代以来未曾有过的事。何况边境之外的事务，将军可以自行裁制，还有什么值得犹豫怀疑的呢？确实如我先前所陈述的，这些都是我吐露肺腑之言来请求的。况且我和你们既没有杀父之仇，也没有钱财债务的怨恨，却无缘无故交锋接刃、互相伤害性命，实在是不祥。你们攻取中庆时，曾说：“除掉暴虐、救济弱者，本来就是应当做的事。”你们来戍守镇威、楚地，那里的百姓有什么罪过？如今你们消耗百姓的粮食，就是断绝他们的性命；夺取百姓的财物，就是挖他们的心；掳掠百姓的妻子，就是扰乱人伦；迁徙百姓的土地，就是拔掉他们的根，我就把这些都赐给你们。顺应形势，有时也是不得已的事。想到你们都是腹里冠带之人，在千万人中，难道没有一百几十个通达事理的人吗？得到云南，对你们有什么好处？得不到，对你们又有什么损失？驱使锐利的虎豹之师，去搏击鱼虾般的弱小之众，这是什么心思呢？所以我诚恳地写信，向你们晓谕祸福。占据西南之地，那里被称为不毛之地，容易发生变故而难以安定。如今春气尚且温暖，烟瘴逐渐加重，污秽之气郁积蒸腾，感染后就会形成疫病。不用磨砺兵器就能拒绝你们，不用刀刃见血就能杀死你们。四五月间雨水连绵，江河泛滥，道路阻断，来往不通。那时就知道你们会困顿到极点：粮食断绝，气力衰竭，十个人中有八九个、甚至十个患病倒下；六七个人形如鬼魅，脸色黑如墨，毛发脱落，脊骨暴露；死者相互枕藉，活着的人彼此相望，想活也活不下去，只能悲惨地流泪哭泣。等到各族夷人乘隙从四面蜂拥而起，弩手发射毒箭，弓手射出强劲的箭矢。弱小的就拦截你们的行军道路，强大的就包围攻击你们的营寨。形势一逆转，你们进退果然就会狼狈不堪。不如趁现在天晴地干，早早寻找生路，保全尸骨逃回乡里。只要能让父母、妻子、儿女享受一天团聚的快乐，即使闭眼死去也没有遗憾。即使按照军法论处，难道会有把你们全部诛杀的道理吗？宁可做中原的死鬼，也不要做边地的游魂。你们应当仔细考虑。倭国请求通好的表文 臣听说三王建立王位，五帝掌握政权，很高兴看到中华有了君主，于是夷狄也来归向。天地广大，并不是由一个君主独自掌握；宇宙洪荒，君主只是万民的首领。因此天下是天下人的天下，不是一个人的天下。臣居住在远方边疆，是偏僻的倭国小国，城池不到六十座，疆域不足二千里，所以常存知足之心，而知足便能常常满足。臣听说陛下做中华之主，是万乘之君，至尊无上。城池有数千余座，疆域有数万余里，仍然不满足，反而产生消灭断绝别国的意图。天发杀机，神号鬼哭；地发杀机，龙蛇在陆地上奔走；人发杀机，天地也会反复变化。尧、汤有德，四海之内都来宾服；周武最为仁厚，八方都拱手归顺。如今听说大国有兴兵的计划，小国有退兵的谋划，臣难道肯沿着道路拱手奉迎天颜吗？顺从未必就能生存，违逆未必就会死亡。如今听说陛下选拔股肱之臣为将，竭尽全国兵力，前来侵犯臣的疆境，把贺兰山前当作游戏之地。假如君胜臣败，就满足大国的谋略；假如臣胜君败，反而成为小国的利益。自古以来，讲和是上策，停止战争才是强大，可以免除百姓的疾苦，拯救黎民的艰危。年年在丹墀前进贡，岁岁向上国自称臣属。如今派遣使臣，径直前往丹墀。《弇山堂别集》卷八十五 ●钦定四库全书 《弇山堂别集》卷八十六 （明）王世贞撰 ○诏令杂考二 给魏国公的信 吴王令旨：现因征讨庐州城池之事，除命安庆翼元帅朱文辉总率毕家等寨的军马，收取舒城；并调监军周彧节制同知程德权及同曹平章，监点军马，从方便道路驻扎候命，等总兵官到来后攻取城池；现委任中书省左相国徐达充任总兵官，统率平章常遇春、胡廷瑞、金吾侍卫亲军正都护冯国胜、雄武卫亲军指挥使傅友德等大批军马，直抵庐州，务必擒获首领，攻克城池，依照奉行。（龙凤十年三月十六日） 吴王令旨：现因援助安阳、攻取庐州城池之事，现委任中书省右丞廖永忠统领各卫军马前往，在总兵官中书左相国徐达处参随出征，听从节制，依照奉行。（龙凤十年五月日）

译吴王令旨：命中书省左相国徐达充任总兵官，统率各卫军马，直抵荆襄、湖南等地，巡视城池，抚安军民，依照奉行。（龙凤十年八月初三日） 吴王令旨：命中书左相国徐达充任总兵官，统率各卫大批水师、马军、步军官军，前往攻克淮东、泰州等地的城池，抚安黎民，大小官军全部听从节制，依照奉行。（龙凤十一年五月十四日） 吴王令旨：命中书左相国徐达充任总兵官，统领各卫大批军马，进攻张寇的城池，各卫将士全部听从节制，依照奉行。（龙凤十一年十月初九日） 吴王亲笔派内使朱明到军中，对大将军左相国徐达、副将军平章常遇春传达：十一月初四日捷报到达京城，得知军中俘获贼军及首领、头目等六万余人。然而俘获太多，难以囚禁。现派人前去，告诉你们在军中把精锐勇猛的留下二万或一万；如果是不堪任用的人，就在军中暗中除掉，不必押送来。但是大头目要一个一个地押送来。（龙凤十一年十一月初五日） 亲笔派人前去通知总兵官：前些日子庐州俞平章报告说安丰军情紧急，命令尽早发兵援助。二月十九日又派人到家中说，那边也是这种情形。我们每次守在沙河口，修筑东正阳。他连日派出骑兵侦哨，一到东正阳就返回，驻在刘备城下多日没有粮食，仍然退回安丰，不知今后的形势如何。现在再派人报告通知你这位总兵官：你们那里如果选得出骑兵，就立即派骑兵来；如果选不出，也就算了。（龙凤十二年二月二十日亲笔） 吴王令旨：告诉总兵官徐相国，你委任冯同知严密封闭高邮城门，不许贼人逃出；委任常平章固守海安等处，酌量拨给官兵，固守泰州城池。你率领本部精兵和水寨中惯于作战的官军，再加上常平章抽调的军马，亲自渡江，直抵宜兴，剿捕贼徒。依照奉行。（龙凤十二年二月二十日） 令旨通知总兵官：二月二十一日，参军都事到家中说，海安坝上除孙指挥守城外，其余军马都到泰州抹子上了。命常平章登上水寨，这几件事都很好。江淮省也没有什么事情。前几日报告那边军马的形势，轻重不一。俞平章急于调取军队，大概是因为本官过去没有独立主持过事情，预料没有实现，所以急于取得军功。今天报告说，安丰只增加了竹二一支人马，还缺五千人。这几天安丰没有粮食，本军将要全部退走，不会造成大害。你们暂且不要上船来。我这里又听说张九四的几支军队已经过江了。你们暂且把军队留在泰州等他来攻打海安，杀他一阵，再作商议。（龙凤十二年二月二十二日） 前些日子派小先锋到军中传话，调刘平章、薛参政带领五百军马，回去安丰厮杀。这些贼人是俞平章调来的，正因为急于厮杀，才把他们调来。如今俞平章见那里的事情缓慢，却又派人来。男子的妻子多半在高邮被掳，总兵官为什么不肯让亲人团聚，把他们送来？这个和杀人相比，哪个更严重？城破那天，把头目和军人一概杀掉，倒没有什么可说的。如今掳来妻子儿女，又把精壮汉子送来，我这里还要供给衣粮，又要花费关防，养也养不住；杀了男子、掳了妻小，敌人知道后，难道不会抗拒吗？连夜派冯副使到军前，只要有指挥、千户、百户以及总兵官的伴当，凡是掳掠妇女的，都割下首级送来。总兵官的罪过，等回来时再和他说，依照奉行。（龙凤十二年三月初二日） 吴王令旨：告诉总兵官徐达，攻破高邮时，城中杀死的小军很多，头目却没有杀一个。如今军队到了淮安，如果他们立即投降，那是泗州头目举青旗、黄旗招诱的功劳，不是你的功劳。如果到了三月以内淮安还没有攻下，就是因为你不肯杀人。以上所说，依照奉行。（龙凤十二年三月初四日） 吴王令旨：命总兵官徐相国率领官军三万人，乘船并带军马二千名前往攻取安丰城池；其余官军留在淮安镇守防御，务必依照奉行。（龙凤十二年四月初二日） 现在再次派克期携带批文前去，命左相国与一同受委任的官员朱文正商议。必须留下精明能干的边地头目，镇守淮安，编排队伍，务必防备奸细。这座城是新近投降的军马，按理应当趁大军兵威在当地时，在事情开始就断然处理。如果不这样做，正规军出发后，大多留下来镇守淮安，恐怕编排队伍时没有头目可任用而产生怨怒，这是一生都不可不防的事。编伍时，对那些明白而倔强、不服从命令，以及深藏机密、暗中抱怨的人，像这类人不要交给军队管理，也不要留在淮安。趁兵威还在当地，慢慢将他们发遣前来；务必要全力攻取安丰的竹寇，不可迟缓，应当迅速出发。到那里后一定要擒获这些人；经过濠州时，只略看一下虚实动静，以及投降还是不投降，便继续前进，仍然留下韩平章攻取。（龙凤十二年四月初四日） 亲笔送到安丰总兵官军前，知道。近日徐州参政陆聚派人送来公文，说王保保派遣水陆贼党想要侵犯地方，请求发兵策应。因此命克期来告诉你：军前已经把安丰贼寇困住，想来一定可以有所擒获。从大军中抽调方便船只和能干的军士、头目前往徐州，杀获贼徒，救护城池，同时观察王保保军势如何。批文到达后立即派军船前往，不得迟延。（龙凤十二年四月十六日） 第三次据江阴报告，贼人仍然驻扎在范蔡港，不敢向上游来。这一计策专门在于牵制兵力，此外没有攻城大战的计划。军中只命廖右丞返回水寨，大军不必调动。江阴的头目们也这样说，今后镇江的军队也命令回来。他在江上这样怠慢，过一个月后我一定攻克泰州。泰州攻克，江北就会解围。不过你们在军中要特别用心防备。现在就让江阴来的使者到军前见总兵官，你再仔细商议。让这个使者返回江阴。（年月日亲笔）

译吴王令旨：命右相国徐达任总兵大将军，平章常遇春任副将军，统领大批马军、步军和水师，征取浙西、苏州等地的城池，招抚军民。大小官将都听从节制，依照奉行。（龙凤十二年八月十一日） 告诉总兵官徐达、常平章：姜偃、黄桥都是民军往来的道路和地方，不许那里的百姓在这几处聚集；如果确实是复业的人户，就允许他们分散居住在原来的住宅里。这样一旦有人谋反，怎么能立即聚集起来呢？这是对我们有利的。店市中的百姓不能聚集在要道上，按理应当把他们迁到水荡中间的沙洲等处，扣留他们的船只，使百姓的智谋和勇力无法施展，这也是对我们有利的。平定通州以后，另行处置；如果把他们迁发为军，恐怕通州下属各处的百姓听到这个消息，逃走的心思会很重，他们各自拿刀与我们抵抗，那就不妥了。军中再仔细考虑。（龙凤十二年九月十五日） 十一月初三日，内使来报告捷报，已经得知投降头目的姓名，一一都很清楚。现在派内使李顺携带批文前往军前，通知总兵官左相国徐达、平章常遇春：黄船到达之日，可以派精明能干的官员及伴当等人押解头目王、吕、朱、梁以及所有大头目，连夜赶赴宜兴上岸，锁住颈项押来。其余小军分批照法押送赴京，我自会处置。这些贼人的首领和头目不得在军中久留，恐怕防备不住他们的欺诈。（龙凤十二年十一月初十日） 吴王令旨：告诉总兵官徐相国，你委任冯同知严密封闭高邮城门，不许贼人逃出；委任常平章固守海安等处，酌量拨给官兵，固守泰州城池。你率领本部精兵和水寨中惯于作战的官军，再加上常平章抽调的军马，亲自渡江，直抵宜兴，剿捕贼徒。依照奉行。（龙凤十二年十一月十二日） 刘都事来说：“土军王仙被和必玛勒杀了。王信、王仁现在已经被围。和必玛勒，你们可以从小路派人去同王家联络。”（十二日） 亲笔派人前往泰州军前，命同知于本月迟一天会合。（吴元年正月初九日） 亲笔送往军中，告诉总兵官左相国：近来听说淮安头目陈律色以及元帅三十名，还有从苏州城中出来投降的马军院判、元帅、万户五名，以及李司徒部下桂齐一十名。这些人见苏州久攻不下，暗中交谈，怀有很深的奸邪意图。就在你身边，有个小人知道这件事，却不敢当面告诉你。如今发出亲笔批文到达之日，立即派人严密押解他们前来，以免留下忧患。批文到达后，不分昼夜，火速办理。（吴元年正月十二日） 亲笔告诉总兵官、大将军、副将军：正月二十六日，克期到达京城。才知道平章在十九日从杭州返回军中，更加看到杭州的事情已经全部安定。有人从杭州来说，平章在那里商议投降，人数很多，确实坦荡而没有欺诈，正合我的本意。如今你们两位大将，一人前往杭州，一人率领军队攻打苏州。你们两位所办的事情，都能使我没有忧虑，我高兴，我高兴。现在就派人前往你们两处通知：苏州既然已经包围，就可以把虎贲士一卫全部派来。（吴元年正月亲笔） 询问总兵官：瘦朱兄弟以及在江上杀死我军后逃走的沈十，现在在哪座营中？把留下马匹的官军姓名开列出来让我知道。等那些人到来时，便好同他们谈话。军中切记，寻找蒋英、刘振、牛镇抚、熊天瑞以及各年叛将的军人，都命令把他们捉来。（正月二十一日） 吴王书谕大将军、副将军及诸将等：二月二十一日克期送来的禀报事务，每一件都很详细，今后一律听到命令后再行动。这是古代贤臣应当做的事，如今也合乎道理。然而我观察军中内部事务，有许多事情军中可以不必请示就办理。今后军中所需之物，紧急的就按紧急办理，缓慢的就按缓慢办理，这样才方便妥当。我与你们众人一同在淮地起兵，已经十六年，如今事业已经成功，各位将领臣服于我的心意更加真切。社稷的兴隆、国家的稳固，确实可以看到了。从前邓禹见到光武帝，劝谏说：“如今山东还没有安定，赤眉、青犊之类动辄以万计；更始本来就是普通才能，却不亲自听取和决断；各位将领都是平庸之人骤然起兵，心思在财货、钱币和子女，只争相使用威力，早晚只图自己痛快，并不是能够尊奉君主、安定百姓、深谋远虑的良臣明智之人。”更始帝的无能和诸将的狂妄愚昧，最终成就了汉光武与邓禹君臣二人。过去湖广的陈友谅、姑苏的张士诚，兵力并非不多，将领并非不广，钱粮也并非不足，只是两人都仿效更始所做的事，诸将也仿效更始的部属，所以到了今天才成为你们的俘虏。近来听说诸将所取得的地方，军中有百姓从事生计，乡外没有受到扰乱，诸将彼此和睦，你们怎么能不与邓禹一样名扬天下呢？（吴元年二月二十一日） 竹家以北过来的军队，一个也不要留下在那里。安丰在家的军队，按十分计算，把其中五分中狡猾的带来，善良的就让他们留在那里。（二十一日） 大军向山东进发，经过各地时，得到的迤北省院官员很多。我看见二将军把这些人留在军中，十分忧虑。恐怕大军扎营和行军时，这些人混杂在军队中，白天突然遇到敌人会不方便，夜间遇到偷袭营寨的人也不方便。何况他们各自都属于省院大衙门，难以姑息假借其名。（二十一日） 亲笔到达之日，凡是掌握权柄的官员，不分昼夜全部发遣过来，布置在南方，观察城池，使他们的心服从，然后再任用他们，决不会有忧患。比如济宁陈平章、卢平章等人的家小，东平马德的家小，都全部送来。到京之后，安置妥当，再派一名家人前往他们原来的任官之处，传达消息，以便动摇当地人心。（吴元年三月二十六日）

译亲笔送往军中，告诉总兵官大将军左相国、副将军常遇春：现在因为太仓守御人员的事情，告诉你们知道。近日选出旧日随军渡江的头目朱禹，他原在黑张副使部下，如今在宣武卫任千户。文书到达之日，命他充任太仓卫指挥副使，并任太仓卫总兵官。新近投降的那普万户，命他充任佥事，和印信一起负责守御。现在守太仓的千户刘冲，调回军前听候调用。（吴元年四月初三日） 令旨告诉徐相国，可以率领水陆军马二万人前去攻取兴化、高邮、淮安这几座城。高邮的贼兵和军民不满五千人，淮安只有六千人，兴化不过是百姓自行守御。水陆军从扬州抽调四千五百人，直捣高邮南门、西门。泰州军中将出发一万五千人，总共凑足二万人。常平章驻扎海安，另命能干的头目率三千人守海安城。平章的军队驻扎在海安城四周，不时出没巡哨通州、盐场等处，必须小心。张寇见我军前去攻打淮安，深入淮地，离大军很远，一定会来同常平章厮杀；否则就会让大船在镇江上下攻掠地面。估计不过如此。你们若有高明见识，就想一想说来。这份帖子必须拿去让常平章也看。除去攻打高邮、淮安、兴化的军马外，其余军马一律命常平章带在海安，征讨、守御那里的地方。（吴元年四月十四日） 再补充说明我的见识，就是这样。你们若看到了更高明、更有力的地方，就应当按照你们的意见行动，不要拘泥于我的话。恐怕有我没有看到的地方，反而使你们难以办事。（十八日） 派人到军前，在徐相国、常平章那里取庄元帅的青旗；在李郎中、蒋郎中、王指挥、李司徒那里，取新近发遣去观察沂州军马的报告。除去土人外，实际有多少正规军？如果正规军人数较多，务必要在益都、济南、济宁、徐州、邳州分配安置；等老少家属团聚完毕后，再挑选马军、步军中的精锐随军出征，大头目及其老少家属也要随时酌情发往淮安。（吴元年八月十六日） 吴王圣旨：命中书右丞相、信国公徐达任总兵征北大将军，中书平章军国重事、鄂国公常遇春任总兵征北副将军，统领大批马军、步军和水师，前往征取中原等地的城池，招降军将，安抚人民；大小将士全部听从节制，依照奉行。（吴元年九月初二日） 命总兵官把各营中现有的新旧马匹数目报告上来，不得隐瞒；同时命小先锋把手书带来回报。（初二日） 近日有一个穆尔齐，必须把他本人一并带来（阙）。其壬指挥，命徐相国停止，随差使发遣回来（阙）。除文书上有名字的人以外，其余闲人、杂人都命令全部带来，一律不许留在军中。〔原文数字、纪年保留：元年、九月、三日〕 如果擒获王信，沂州若是顺利投降，就取得他的京城本部军令两卫，暂且用来守御沂州。把王信父子及老少家属全部带到淮安，软禁王信，不许他离开左右。如果取得益都、济南、济宁三郡，每郡除在益都派一卫军马守御外，王信本部军留下五千人，共一万人。济南、济宁也按这个办法办理，务必要以守城为名，把王信的军马分散到各处。王信的军队既然分驻各处听候调用，就秘密命令各处守御指挥索取各处军人的老少家属，使其团聚，也命守御沂州的指挥随时办理。（吴元年九月初十日） 现在派小先锋前去，在总兵官那里商议抽调骑兵。二月十八日，江淮省俞平章派王执印来说：“当天竹二将领骑兵八百匹、步军九千人，总计一万人左右，从栁滩子渡入安丰。如今水势上涨，抓住人询问得知，蒋现在陈州整治船只，护送粮食到安丰。因为这样，俞大舍现在领船驻扎在东正阳，修筑月城防守，并派哨船侦察沙河口，断绝他来的粮道。安丰城中现在没有粮食，即使增加这一支军队，也会没有东西可吃。”如今竹二正带马军在距正阳七里的刘备城驻扎，每天与我方船军交战到晚上，然后返回刘备城。马匹只有八百，其中能用的很少。因此，俞平章派人来说：“增加骑兵来同那些人厮杀，断绝粮道，安丰就可以先攻下。”我私下详察俞平章所说，北方来的人马不过就是这些，眼下情况如此。如果不与他们交战、断绝粮道，先夺取安丰，恐怕会留下后患。现在我派小先锋来，你们军中如果能选出刘平章、薛参政中的人，就选五百匹好马，前去同庐州城里的马军会合，火速去和那些人厮杀一阵，然后回来。你们商议妥当后就发来；如果前往时需要保密，就不要让人知道。（初十日） 给徐、常、冯。现在的王保保，到了今年秋天八月十五日，已经丢失关中和潼关，又被张思道、李思齐追过潼关两日的路程。孔兴、托里巴、天保、努兵进入三晋；俞宝、棣州大胜，三次击败并杀伤王保保的军马，追过青河，溺水死亡的人数不计其数，获得了很多马匹。现在王保保发动百姓向北方而去。如今汴梁、南阳、唐、邓等地都不安宁。河南府在八月间洛河发水，冲走三千余家，仓中的粮食也冲走了一半。这就是迤北的消息。如今你们军前只要打败张家的一场大阵，就把任亮及他的军队送来，我自有道理。让虎儿把批文给你们看。（吴元年九月二十一日） 吴王亲笔派人携带文书到军前，通知左相国徐达：今后在阵上俘获的贼军及首领、头目等，不必押送来，就在军中依法处刑。近来十月二十五日二更二点，都督府断事牢中关押的张寇首领、头目二十四人，把狱卒打死，逃出城外到达龙湾。三更时分，他们抢走一只运送军需的船，随即追捕到龙湾；发快船追赶，一定可以擒获。今后不必押送来。（吴元年十月二十四日）

译这些人无论如何要先救援高邮。他们有徐左丞率领过的军马，王保保又会给他们增加一些兵力。他们那里水路、旱路都方便；按照他们的马军、步军，必定会从天长路上来。徐州方面也会走水路，或者从射阳湖到兴化，经由瓠子角，或从宝应来到北面，王保保的军马一定会趁我军在太师营那边时前来；曹元帅守卫的地方会同他们厮杀。可以先整顿军队，在高邮等候并擒拿他们。通州有张九四的外甥在那里，这支兵是疑兵，必定不敢立即到海安。你们赶紧整顿高邮。（二十四日） 沂州已经攻下，不知道总兵正在山东攻取何处？如果攻取益都，就必须在黄河沿线拨派好将领；凡是王保保军马往来的要道，都要截断，不许救兵往来，使我方官军可以自由攻取山东城池。如果能够先攻取益都，山东沿海的城池被我军包围在内，难道不是囊中之物吗？也可以不攻取而招降他们。这只是坐在家中所作的议论，军前还要随机应变，自行谋划，不要把我远处推测的话当作一定如此。（吴元年十一月初二日） 沂州既已攻下，王信来了，就把他部下有能力的头目全部收拾起来，和王宣父子等一起押解来。凡是能干的头目，不要留在军中，也不要听信他们的花言巧语。头目押送出发后，军人全部使用。但即使全部使用，也必须分配到各郡，随我军征战、守御。每支军队都带着老少家属住在所守城内，只可有数千人，不能把调用人数补足到一万人。（吴元年十一月十二日） 如果山东的城池都攻下，只留下万人守益都，其余军队守济宁、济南；大军则进攻燕冀、河洛，然后再根据形势行动。兵马既然前往济宁、济南、益都，徐州可以增派旧军守御。王信守梁城，得到一个名叫克诚的头目，可以给他上枷押送来。陆参政知道这个意思，只命陆参政寻找此人。吴元年十一月十九日，派梅右丞的弟弟到军前。皇帝圣旨对徐丞相说：“攻下庆阳后，命冯都督掌管总兵官印信，总领大小将士和军马，驻扎庆阳，节制各处城池所需的军储，斟酌长远规划办理。如果军需不足，就询问百姓，借用一些供给。巩昌、临洮、兰州等处现任守官，都不要调动。如果兵马少的地方，就增派军队去，务必要安定妥当。再看蒲州四周是否安宁；如果不需要军马守御，就命康同知把现领的军马分成两部分，亲自率一部分前往山西省守御，提调太原、平阳城池；留下一部分增援陕西。各处城池都要安排守御妥当，然后徐丞相同汤大夫带领一千骑兵回来，商议确定功劳、施行赏赐。那些守镇边城的官员，先把照会和诰命送到各官家中。我和大将军把鄂国公常平章安葬后，随后一同亲自前往军前，确定守边事宜。现在命李平章、吴佥都督到军前同总兵官商定各项事务；事情办完后，吴佥都督就在庆阳冯都督处驻守。命李平章前往陕西省，与耿佥都督一同守御。” 应当依照此旨办理。（洪武二年七月十八日） 皇帝圣旨：命右丞相、信国公徐达任征北大将军，浙江行省平章李文忠任左副将军，右都督冯胜任右副将军，御史大夫邓愈任左副副将军，御史大夫汤和任右副副将军，总率大军征取各地，大小将士都听从节制，应当依照此旨办理。（洪武三年正月十七日） 皇帝制谕：征北大将军徐达、副将军冯胜、邓愈、汤和：朕起于布衣，你们都很清楚。近来因为浙江左丞胡德济临阵怯战，本来应由将军按军法处置，却把他戴着枷押送前来，这不是古代将领的作风。你们难道不知道穰苴、庄贾按期会合军队的命令吗？反而把人从军中押送到京师，等待君主审问他的罪过。如果凡是怠慢军功的人都一个个押到天子处治，人们必然会认为将军不敢擅自杀人。人人都怠慢军功，将军的威名还会怎样？常言说：将在外，君命有所不受。将军若要建立千万年的美名，凡是犯令者不必送到天子处，必须由将军自行斩杀。胡左丞如果到了京师，因为治理国家与治理军队不同，朕念及他救援信州的勇敢和守卫诸暨的功劳，不忍杀他。像这样将军就难以统率众人，今后凡有违犯军令者，将军应当依照命令自行斩杀。可以依照奉行。（洪武三年四月初五日） 告诉大将军知道：你们四人好好商议妥当，带着那些军马应当前往哪里征战，就去那里；也去查看甘肃省，如果没有多少军马、又可以守住，就拨人守在那里。其余土蕃、西蜀的那些地方，可以把军马收置在那里。大军都从大江一带下来，以节省气力。这是我坐在家中所作的议论，不知道在军中是否方便，你们只选择军中方便的办法办理。到了有母马的地方，就让头目们成群赶一些来。临濠我看可以在那里牧养，不必另作说明。只是阵上俘获的人，以及战败投降的王保保部下头目，一个也不要留下，全部杀掉。只留下小军，带去攻打西蜀。以后再留下一些守卫西蜀即可。（洪武三年四月二十日辰时） 取得西蜀后留守官员的姓名如下。唐都督、陆都督、陈都督、何文辉、王文简、周立、耿三等。其余留守蜀地边城的，都由能干的千户守卫，听从成都调遣。所得到的蜀军，就留下来参杂旧人共同守镇。西蜀的头目全部到京师来。凡守御千户，都由大将选派精锐而有见识的人担任。除守卫四边外，成都留下兵三万人。（洪武三年四月三十日笔） 如今北平都卫和承宣布政司中的快行，多数是当地人担任。另外，北平城内有一个黑和尚，像平常一样出入各官门下，同各官说些笑话，十分不受防备。他还有一个和尚同伴，是江西人，出身秀才，前元时参加科举没有考中，便做了和尚，现在城中同各官交谈。另外有一个火者，姓崔，是总兵官庄人的身份。本人跟随别部的泼皮高丽黑哄陇问，另外还有隐藏起来的高丽人，数目不清楚。

译文书送到时，可以把所要遣送的人都叫来。北平、永平、密云、蓟州、遵化、真定等处乡村市镇中原有的僧尼，也全部带来；都卫快行、承宣布政司快行全部发遣来。有一名太医，是江西人，前元时任提举，如今在各官处办事。另外，在指挥孙苍那里有两个回回，其中金有让是子家奴，也命令发遣来。皇帝圣旨：命魏国公徐达前往北平，整顿城池，操练军马；仍命济南等卫指挥佥事盛熙等统领军马，跟随魏国公听候调用，应当依照此旨办理。一、应调拨的军马。济南卫指挥佥事盛熙，率领本卫官军二千户。济宁左卫指挥佥事房宽、厉达，率领本卫官军五千户。青州卫指挥佥事周兴，率领本卫官军四千户。莱州卫指挥同知胡泉，率领本卫官军三千户。徐州卫指挥佥事司整、李彬，率领本卫官军二千户。（洪武四年正月十一日） 皇帝圣旨：命太傅、中书左丞相、魏国公徐达前往山西，整点城池，操练军马。凡是调遣迤西、迤北军队出征的事务，都可相机办理。太原、朔州、大同、蔚州、东胜的军马以及新近归附的各降军、官员等，全部听从节制。应当依照此旨办理。（洪武四年七月十三日） 皇帝圣旨：命太傅、中书右丞相、魏国公徐达任总兵官、征北大将军、大都督府左都督；曹国公李文忠任左副将军、右都督；宋国公冯胜任右副将军；卫国公邓愈任左副副将军；中山侯汤和任右副副将军。统领内外各卫军马，可以在北平、山西等处择便驻扎，依据形势调遣；仍命大小官员都听从节制。应当依照此旨办理。（洪武六年三月初十日） 告诉大将军等：王保保这次前来，恐怕不是诚心实意，要谨防虚诈。铁冠曾说：子月会有战争，这个人如今来了。此前的贼人普贤努鼐尔、布哈、库库德济等贼众，恐怕会乌合而来骚扰我方边境，不可不防。王氏因为受到怀疑逼迫而逃到边塞附近，也有这种可能，但不能完全相信，也不能完全不相信。要广泛设伏精兵，务必探明真实消息。之前京师派去捉拿俘获的人，当道的驴可以放过去。卢国公的儿子也命令放行。你们诸将出入边塞，不带一两千骑兵不可轻率行动。在空旷荒漠中突然遇到强敌时，要格外仔细，格外仔细。（洪武六年十月二十七日） 皇帝亲笔诏谕大将军徐达：“兵书说：‘能够制服别人，而不被别人制服。’你们率军驻守边塞，已经有些时日了，其中的动静、兵力多少，王保保怎么会不知道？谋划周密就能取胜，谋划不足何况完全没有谋划吗？这是兵法中的确切道理。近来有从军中来的人，说王保保那里有一名逃兵，偷了他的印信，来到我军营。看他的来意，似乎很诚恳。然而古代的智将，有神鬼也无法测知的机谋。现在我替将军筹划：你所率领的都是骑兵，而且都是从前王保保的部属，不能随旧主出征，怎么知道他们内心如何？果真如此吗？我所要告诫的，只是担心来人前来刺探，应当以诚意相待，也要用机谋防备，以预防意外。不要让他同人私下交谈，恐怕会中了奸计。不要杀害投降的人。老子说：‘两军相抗，悲愤的一方能够取胜。’现在王氏力量微弱，但智谋不可估量，不可不防备，应当从多方面筹划。不要轻视敌人，不要忘记机谋，保全各军。不交战而使敌军屈服，才是最高的智慧。你要努力。”（洪武六年闰十一月二十八日） 给曹国公的亲笔信 保儿，你知道吗？如今你担任总兵官，调遣北平、通州、永平、蔚州、大兴等处的军马，务必要恩威适当，机谋合乎分寸，不得妄自行事。以前常平章在的时候，军中所需用的物资，本官都设法指取，从未缺少过。他对于各处守御城池的官员，也能知道谁可用、谁不可用。大概本官调遣各人时，能够知道详细情况。这几年来，我没有亲自到军中去，次等头目大多不知道行事是否得当，所以徐、常二位将军在外，多半以至诚之心向我报告，我因此没有疑虑。调动和指挥大军的权力，都让他们去施行。如今常平章已经不在了，使我如同失去了手足。你在通州住了几时，忽然又前往北平，叫孙华二位都府官把那里的军队整顿好，务必精细，不要徒有虚名，钱粮要节省使用，这样也许能使我不费心力。你若不能像从前的鄂国公那样，我的忧烦怎么承受得了？你应当体会常平章从前调兵行事的做法。（洪武二年七月二十四日亲笔） 亲自批示交给儿子朱文忠（起初蒙赐姓朱，洪武三年才恢复李姓）：六月初四日，威平见陶元帅率兵前来增援守御城池，等到秋凉水枯时再遣返回营。如果陶洪元帅以及大小头目、军人到了建兴翼，要多加抚恤，不得擅自划分彼此，以免失去头目的军心；一旦误事，查明后所犯罪责不轻。还有守御南门的元帅葛俊，很有谋略和勇力，张贼前来时，他多次应战而没有失利，都能妥善处置，也要替我多加抚恤，使头目安心。以上亲自批示交给陶将带去，来不及加盖印章。（六月初四日批示） 再次亲自批示：军人到了以后，立即按月发给粮米，谨慎押解。亲笔告诉保儿、老儿：亲笔到达之日，不分白天黑夜，带着行军粮，走直捷便利的道路，赶到大将军徐丞相那里，赶快，赶快。（洪武二年八月初五日） 告诉保儿、老儿：火速带兵，昼夜兼程前往大将军军前，一同击破王保保。去得迟了，耽误事情，就不好了。军队可以从孟津渡河，经洛阳、陕州、潼关进入陕西省，抵达军前。否则走其他道路，恐怕会绕远。赶快行动。（洪武二年八月十日）

译告诉保儿、老儿：如今大同张都督说，老鞑靼驻扎在该里坡，孔兴、托里巴的军马同他们声势相应，武朔等郡的百姓因此受害。如果你还没有到总兵官面前，可以派人到总兵官那里商议报告，然后可以向西京大同进发。军马一到，必定会有大胜。如果已经到了总兵官军前，就暂且守住西部边界，不必再行动，等来年春天再举兵。我虽然这样说，但谋划衡量终究不如身在军中、更多知道详细情况的人，随机应变的事情，你也要灵活一些。哪里能一概等我预先料定？今后凡是近处、远处有军情和机务，需要相应调兵的，就立即行动，不必拘泥迟疑，恐怕耽误战机，不能不十分小心谨慎、用心调遣。（洪武二年九月初八日） 皇帝亲笔写信给驸马李祯：“今年正月，保儿率军北征，大获胜利，勇冠三军，威震塞外。朕对此十分欢喜，对你来说也是值得庆贺的事。然而他如今既已回京，就赶快派他回家省亲侍奉。你应当更加严格训诫他，不要做不该做的事，使满朝都称赞，岂不是很伟大吗？”临写此信，诚心祝愿，想来你应当知道。（洪武二年十二月初八日） 告诉孙华知道：保儿、老儿担任总兵官。你那里在城中的马军，以及合并来的铁枪好汉，都要把马匹拘集起来，挑选好汉骑乘。我这里派了三四百名带铁枪的人来，却没有马。你那里合并收下马匹后，就给他们骑乘，让他们去厮杀夺马。凡是红罗山、锦州来的好人，敢于使用枪的，就给他们马骑。发给每人米两石。我让宋奉御看着保儿分发，必须一一整齐。如果不依照办理，就按军律治你的罪。依照我说的去做，明天夺取敌人的马匹时，就能看见你们的功劳。（洪武三年正月二十日） 母舅说：“告诉保儿知道，和济格尔将要到了。有一份手本，上面写的都是违犯号令的人。手本上说该打的就打，说该杀的就杀。若不这样做，那些作恶的人就不会怕你。你在军中调遣、守备这么多军马事务，不要偏袒。凡事都要公平，使人信服；只要偏袒，就不能使众人服从。公平待人，人们才会高兴。（洪武三年二月初五日） 又告诉你的家属：三月二十五日从杭州出发，已经到了京师，房屋也都准备好了。我的心已经安定了。告诉你知道。（洪武三年四月九日） 告诉曹国公李文忠：我兴兵创业，诸将经历风霜、辛勤劳苦，已经连年很久，朕实在不忍心。前些时候北方敌人侵犯边境，派征北大将军、太傅、中书右丞相徐达，以及右都督、宋国公冯胜，和你们率兵驻守边疆，多方防备。如今北方敌人已经逃遁，心怀二意的百姓也已经略加收服，可以说没有大的祸患了。然而又听说忽然有敌骑五十匹及随从骑兵突然前来侦察，又不能认为已经没有敌人。因此传文到军中，命徐达和你们这些人在塞上过冬。朕日夜思量，徐、冯诸将已经十分辛劳了，你虽然也辛劳，却难以同他们相比。现在命你率领一切大小侯爵、省级指挥等官和骑士，潜驻山西养精蓄锐，以防外寇。让徐、冯前往京师过冬，以体恤我开国的大功臣。敌人出没，唯独由你承担，应当深谋远虑地防备，不要懈怠，特此告知。（洪武六年十月十三日） 告诉曹国公知道：如今塞地草已返青，战马应当肥壮。这个时候敌方必定知道我军中的动静；今后再有少量战马时，怎样等到他们的实际情况显露出来再对付他们？要等到把敌人的虚实摸清、确有十足胜算时，才出军交战。如果不能了解敌人，只知道自己，就不可轻易出兵。取胜以后，绝对不可深入追击。徐、冯二将已于四月初六日到京，只同他们商议敌方事务。二将自己说不能在家久住，本月内就要出发。你应当训练军士，整顿队伍，等待二人到这里。亲笔信到达之日，可以暂时把那里守御的步军调给马军看守马匹。马军既然不在那里留守，明天交战结束后，马匹自行返回京师，步军仍各自回到卫所。军中一切事务都要十分谨慎，各位侯爵和省官都要知道。（洪武七年四月初八日亲笔） 告诉曹国公知道：四月初十日，特默齐被押解到京师，随即释放，并询问元君及王保保谋划得怎样。他本人只说四五月一定会交战，交战一定在天城、白登一带。又说，王保保如果看见我这里的马军强弱，就先退一退，假装逃走，等我这里的马军离开步军后，他再来交战。又说王家这些小部众只是使用拐子马，还熟悉地说一定有伏兵马。特默齐亲耳听到的谋划，不敢虚构。如今我问得特默齐这些话，对敌方的虚实和他们的阵势、伏兵，已经相当了解了。今后他本人若到天城、白登来，我这里务必十分仔细地作战取胜，不可深入追击，千万不要急于速战；应当持久作战以等待敌方动静，然后再发兵，这样才比较稳妥，不可轻率，谨慎，谨慎。（洪武七年四月初十日亲笔） 母舅亲笔告诉保儿知道：如今辽东已经战胜北方敌人，那一带目前不敢轻举妄动。现在鼐尔布哈和巴延两人在鸿哈滩互相厮杀。鼐尔布哈只有三千马军，其中有二千名能战，其余没有用处。巴延有马军约二千名，只有五百精锐。现在双方都已因互相厮杀而削弱，正好攻取。我调汤和前往陕西，率领五千以上马军向北进发。现在再调你向西进发，带好的马军五千，加上大同一千、太原五百，共六千余名，在保德州渡过黄河。我这边让汤和率军向北，你这边攻打鼐尔布哈之后，于二月十七日午时从西北门出发，昼夜向西行进，和济宁侯一同走这条道路。暂且留下北平，等待大将军的月书到来。（洪武九年二月初七日亲笔） 告诉保儿知道：今年正月二十一日，月亮侵犯房宿第二星，主次将领有忧患；又在二月初六日，木星逆行侵犯太微垣左执法星，主将相有忧患；又在三月初八日，火星侵犯井宿，主将军有罪。我现在把这些应验的天象一一写去，你应当昼夜谨慎，恩威不得妄行，每天反省自身，修养德行来感动天人，不使事情发生，这样可以保全富贵。（洪武九年三月九日亲笔）

译告诉大将军知道：梅二舍来了，才知道王保保的真实消息。那家伙如今向东距离北平七百里，向南距离大同五百里；把他当作强敌的话，距离我方疆场并不远，不可不防备。现在正是夏初，塞上的马匹肥壮，恐怕他又来侵扰。况且按照四月、五月的天象来说，秦、晋、燕三地分别有战事，不知道正发生在哪里。不过，这正需要大将军整顿军队、谨慎防备，观察机会再行动，至于回京一事暂时还不能轻率决定。（洪武九年四月十二日亲笔） 老舅的家书，交给保儿，告诉你知道：驴马做的那些事，应当自己守住江西，好好办事，却不依法度。近来我的令旨，是要开设按察司衙门，他三天都不接受我的命令。还教人在江上拦截船只，简直像教化人一样。他又派人到浙西各城里官卖物品。等到我发布令旨，不许军民头目前来听取秘密号令时，凡是在按察司告状的人，都割掉舌头，全家处死。他在那里奸淫、侵害人家的妻女，做了很多不仁的事。我禁止人们到张家那里买盐，他却从江西自行签发批文，直接到张家盐场买盐。江上的拦截者不敢全部抵挡他。他往来于南台城里的仓、库等四处，到处都有物资。其余还有许多不仁不孝的行为，我心中烦闷，无法一一说尽。保儿，你先知道这几件事，等你父亲到时，自然有话对他说。保儿你守城，不要学驴马。你想想你的母亲，就不要生气。我凡事都依照首领官办理。那家的好男子，竟让公主的父亲，以及这个弟弟（缺）做出这样的事，真是好一个驴马。这里所说的“驴马”，指的是朱文正。那些令史都在胡作非为（以下因年代久远损坏脱落，无法考察）。《弇山堂别集》卷八十六 钦定四库全书 《弇山堂别集》卷八十七 （明）王世贞撰 诏令杂考三 《太祖取云南前后事宜录》，内阁所藏的附在后面。敕谕左参政张紞：古代重视立志的人，必定立身行道，等到道行于世、声名成就以后才停止。之所以这样做，是为什么呢？不就是看重使自身和家族显贵，以光显父母，仰慕并效法贤人的道义吗？你应当每天反省、每月觉察，把至愚至钝、终身默默无闻作为警戒。现在命你担任西南方面的重大职务，正是君子之道兴盛的时候。况且云南是各部夷人杂居的地方，如果想使它得到治理安定，非有出众的人才不可。你必须忠诚到能够感动上天，诚信足以感动物情，那么百姓就有幸了。因此特此敕谕。制谕征南将军、颍川侯傅友德，副将军、永昌侯蓝玉，西平侯沐英：命你们教都督谢熊等人在云南开设都指挥使司。谢熊任都指挥使，冯诚掌印，左封印戈预任指挥使，右封印任指挥使。云南各处守御的卫所及大小官军，全都听从节制。（洪武十五年闰二月十五日） 敕谕总兵官、征南将军、颍川侯傅友德，副将军、永昌侯蓝玉，西平侯沐英：云南这个地方，考察古代典籍可知，气候厚重、风调和，人民崇尚武力。上古把它视为遥远荒僻之地，中古时大禹的足迹到达这里，以区分水土，所以此地属于梁州地域。自汉、隋、唐三代以来，都是中国所统辖的地方，既设置了省，又多次派遣名臣、声望很高的人镇守。如今将军等率领精兵进发，不超过一百日就可以攻取它。如果不是名臣、声望很高的人来镇守，愚昧低能之辈不可托付。现在特命汝南侯梅思祖、平章潘允明二位大臣，暂时代理云南布政使司布政使的事务。平定以后，再任命官员替换他们回京。（洪武十五年闰二月二十五日） 敕谕颍川侯傅友德、永昌侯蓝玉、西平侯沐英：往来的人常常说，各处守御卫所都严重缺粮。朕从远处估量，云南不如由大将军拨出军队，只守卫云南、大理、楚雄、临安、曲靖、普安。至于腹地的守御处所，如东川、芒部、乌蒙，除乌撒现有的守军暂且保留外，其余暂时不要占据，把军队都派出去作战。等漫济畏惧服从以后，再把东川卫设在七星关以南一日半路程处，乌撒卫设在七星关以北一日半路程处，并令东川百姓供给粮食。乌撒则令乌撒百姓供给，务必要使每年军粮充足。七星关设一卫，或在乌蒙，或在芒部，应当让当地蛮人供给，务必要使每年军粮充足。从永宁向南直到七星关，在中间分设一卫，令六诏羿子等蛮人供给，务必要使每年军粮充足。这样，道路容易通行，军队部署在道路上；有事时，各卫官军可以会合剿捕。如果分兵守在各处、深入万山，蛮人一旦变乱，顷刻之间道路就会不通，十分不便。文书到达之日，诸将应当改善饮食、抚慰军士，把各处蛮人全部平定以后，才可以回师。如敕令奉行。（洪武十五年七月二十二日） 敕令总兵官、征南将军颍川侯、西平侯：你们到京以后，才知道大军在七月二十八日已经包围乌撒，俘获的情况，后来搜查山林箐谷时，各处蛮人四散逃跑。然而乌蛮之地山多路窄，必须深谋远虑，把永昌侯、平凉侯、安陆侯三侯，以及王、张、郭三位都督各处的军士会合在一起，在所在山林布满搜查队伍，这样各部蛮人就无处可逃了。近来有人从七星关来报告，芒部、乌撒两处的蛮人连夜举火照路，带着全家逃入霭翠地方避难。文书到达后，可以命令他们务必把蛮人献出。那关索岭的道路不是古代的正道，又在西北、西南方向十分宽阔，人马经过必定要由大军加以荡涤；应当让当地蛮贼开通这条道路，以便连接普定。芒部的蛮人也应当全部擒获，把首领押来。依敕令奉行。（洪武十五年八月十九日）

译敕谕总兵官、征南将军颍川侯、西平侯：云南地方粮食供应困难，各处安置军卫务必要安排得灵活、调遣得当，使军官和军人不至于艰辛。如果安置不合适，大军一旦返回，各部夷人就会作乱，兵少便难以制服。如果派舍人到军中，必须把逃军的缘故告诉各处守御军士知道。这些蛮人地区，凡是逃跑的军人，只要下到道路上，没有一个能够出来，都被蛮人在深山中杀掉；没有被杀的，就用木墩子打断腿，叫他们替自己种田。派去的舍人到达后，可以立即把蓝玉、费聚、吴复以及王、张、郭三位都督中几个领军的人会合到一处，搜山杀蛮，这样军势就强大了。蛮人地势狭窄，可以擒获。没有粮食的地方不要叫军队驻守，只在赤水设一卫、毕节设一卫、七星关设一卫，在黑张以南、瓦店以北的中间设一卫。这样分布守定，往来云南就方便了。至于水西霭翠地方，必须出动十万以上军队反复踏查清剿，然后才算平定。这些估计都是我坐在家中说的，不知道可行还是不可行。军中可以按照实际方便办理。如敕令奉行。（洪武十五年八月二十九日） 敕谕总兵官颍川侯、永昌侯、西平侯以及平凉侯、安陆侯，告诉你们知道：六月初八日，贵州都司的文书到达京师，得知盘江道路还没有打通，又说眼下连一升一合的口粮都没有，这样十分艰苦。文书到达之日，各处守城寨的官军如果没有粮食可用，暂且不要守城寨，全部出去会合，把那些有粮食的蛮人都攻打了，取粮食使用；不要固守不肯移动，时间久了军马会饥荒。文书到水西后，留下四百人守城，观察霭翠是变乱还是不变。普定、云南也这样办理，把水西、普定所有军马会合到一处，每天到漫济住处进攻，夺取粮食使用。他哪有时间来攻打我们的空城？只要这样依照办理。如敕令奉行，钦此。（洪武十五年九月初二日） 又传奉圣旨：乌撒如果平定，就立即进军芒部。芒部平定后，乌蒙如果半真半假地来归附，就暂且虚与应付。东川如果投降，也暂且虚与应付。暂且把十几万军队都调动起来，不要在西蒲等处服役，全部剿灭以后，再回头进攻乌蒙、东川。水西人在后面会下手。当日回奏，除钦奉行外。（洪武十五年十月初十日） 礼部为征南一事，于洪武十五年十一月二十五日在华盖殿早朝奉行圣旨：征南将军上奏说，乌撒、乌蒙、东川、芒部以及云南土官等，既已投降又再次反叛。因此从六月起，他从云南带兵，经仁德府，把东川的牛羊收归军用，共计羊三万、牛一万；又经过乌蒙边境，收得羊六千、牛二千五百；到了乌撒，收到牛羊五万；芒部有牛羊四万。照这样说，他们在乌撒、乌蒙、东川、芒部四处掌事，究竟怎样服事土官？为什么这样不诚心，带得将军经过的道路和良好地方都遭到破坏？当初我们这里用兵，只是因为普定安赞招引我们的军队，又藏匿有罪的人；我们去捉拿安赞，安赞已经擒获。攻取云南的缘故，是云南梁王派人到我们这里暗中通报，流官及火者们因此征讨云南。云南既然平定，梁王自行死去，家小也都被我们收下了。那些各处土官不明事理，为什么还要反叛？如果他们明白事理、不作恶，却把被大军践踏破坏的人口、牲畜拿来缴纳差发，那么这么大的地方，几年才能用完他们这些东西？” 怎么竟没有一个明白事理的人，把事情全都这样办得不知天道人事，实在可惜，把事情搅坏了。你们礼部立即张榜，告诉土官和百姓，让听到的人都遵听我的话，安分守己，承担差役，不要作恶；如果不听话，我再用心处置，他们就承受不起了。本部再次申明圣意，命西南各部夷人都应遵守，不要重蹈以前的过错。特此张榜。奉天承运皇帝诏曰：自从元朝失去统治，各路豪雄一同兴起，声教各不相同，百姓各自受制于人，因此兴亡交替，百姓无法安生。朕在江左整治战马、磨利兵器，掌握三十万弓弩手，观察各路豪雄不能成事，于是命征北大将军平定元朝都城，肃清安定华夏与夷狄，使百姓安居。近年来，士人不用弯弓，马匹放牧于平野，农耕有余，人人都享受福乐。唯独你们西南各部夷人接近我朝声教，却倚仗险要不肯归顺，收容逃亡者并加以隐藏，使有罪之人得到庇护，肆意侮慢中华。凡是我朝臣民，谁不愤恨？因此特意兴师问罪。现在云南已经平定，各部夷人都已服从，所以诏告你们，施以重新开始的恩惠。所有有关事项，分条列在后面。一、云南地方居住的人民，无论士、农、工、商，都各自安定地从事自己的生业。一、云南各部夷人居住的地方，凡是便于水草、适合放牧的，仍旧照原来办理。一、本地人民既然已经归附，就各自从事生业，不得擅自携带弓箭、执持枪弩；胆敢违犯的，擒获治罪。手中没有兵器的，才是我朝良民；如果伤害没有兵器的人，就以重罪论处。一、本地人民往往制造毒药，伤害善良百姓。诏书到达之日，不得再像从前那样违法制造。一、本地人民归附以后，凡有诉讼，必须经过官府陈述道理，不得擅自互相仇杀。一、乌撒、乌蒙、东川、芒部各部夷人的土官，已经投降却又反叛，暗中伤害兵士。如果立即全部剿捕，并因首领获罪而牵连，恐怕会连累良民。现在事情已经平定，那些畏惧军队、逃入山林的人，诏书到达之日，自行出山投首，可以免除以前的罪过，仍旧从事生业。其中若有首恶，仍然不悔改，暗中藏匿在山箐中，有人能够擒获或告发的，给予优厚的重赏。一、普定、普安、西宁等处使客经过的驿路，本地土人暗中进入深箐，拦截阻碍往来，官府已经发兵搜捕并将其擒获。今后人民各自安定地从事生业，不得像从前那样阻滞道路；如果有人阻滞使客通行，就依照地方规例剿捕。一、自永宁到乌撒卫，经过可渡河，也是使客往来的大道。本地土人不得阻滞行人；如果阻滞通行，就依照地方规例剿捕。一、云南普定之所以遭到大军征伐，是因为隐藏向仓官龙小厮以及招诱逃军。因此今后各处土官不得重蹈以前的过错，隐藏有罪之人。一、府、州、县的学校应当加以兴办。本地有司选取、保举民间有资格担任师范的儒士，推举充任学官，教育培养子弟，使他们懂得礼义，以改善风俗。

译一、民间鳏寡孤独、不能自行生活的人，所在官府应当设置养济院，每月发给口粮，以保全他们的生命。一、各处仕宦人员中，流寓在那里的人以及本地人民，如果有怀抱才学、愿意做官的，由有司以礼送往京师，以凭才能选拔任用。一、从云南到毕节设置界牌，牌上写明土官掌事者的姓名，命他们供给守御处所的粮食。如果在地界上截留军队，就依照地方规例剿捕，并追究其缺少供给的罪责。洪武十六年正月初三日记事。奉御徐保传达皇帝亲笔圣旨：军中必须十分仔细。天象显示，从今年六月到十一月，月亮三次侵犯毕宿，主军中将有大战，要防备在水中投毒以及奸谋。如果军队下营的地方，必须自己挖井取水饮用。如果没有粮食，不要守城，应当聚集大军；不论漫济在哪里，都要一直寻找并擒获他，然后再守城。奉御徐保口传圣旨。一、过去各处的官员和百姓等，因为兵乱阻隔，愿意返回乡里的，听凭其便。唉！知道天命的人福气到来，不明白天理的人祸患临头。它像四时运行一样真实，像回声和影子一样迅速。把这些话传告各部夷人，想来应当知道。（洪武十六年正月初三日） 谕告总兵官：云南这个地方，古代同中国相距并不很远，只是山势险阻，使当地物产不丰厚，因此历代驾驭治理这一地区都很艰难。如今云南虽然已经取得，其中粮食供应却很困难。近来听说永昌侯的军队先从泸叙出发，粮食供给优厚，意思很好。又不知道在泸叙可以经过多长时间？如果军队驻在泸叙不久，想要经过曲靖等处，秋收的粮食又不知道够多少地方、土民能够供给多少。一直等到粮食运到，交接到明年新运来的粮食，才可以放心。否则如果收得的粮食不够使用，大军一旦返回，百姓又不能供给，就会白白废掉前日的劳苦。每个人都来说，亦子九寨的人民靠近四川，倚仗险要不肯承担差役。前后大军从云南经过，这些人多次在途中伤害军士，实在不肯悔改。与其经过这里，不如将军回军时，在那里用军中粮食供给他们一个冬季，同时擒出一些他们军中的人，使他们畏惧；并且造成云南守御的声势。来年春天军队返回时，不要再消耗泸叙的军粮。因此特此敕谕。（洪武十六年六月初二日） 谕告征南将军、总兵官颍川侯傅友德，副总兵永昌侯蓝玉、西平侯沐英：知道了。近在六月中旬，遣返车里使臣时，派官员间接询问云南的老人，他们都说，死可伐地方有三十六路，元朝时都曾设置官府，后来被蛮人专占其地，已经四十年了。近来听说云南、大理不和，那里的蛮人又侵犯楚雄西南边远的干威、远二府，梁王无力收复，直到今天仍被蛮人占据。由此看来，云南不可不防备。边境机密和回军一事，可以迟也可以快，你们应当自行仔细斟酌。如果死可伐不必大军防备，就可以回军。回军时，途中亦子九寨、戎县地面五村、大坝上下落乡十池等处，以及黄平、罗木洞蛮霭翠佑下阿吕雨、宗碎瓦得阿胡阿遣等协助乌撒杀害军民的这些地方，大军既然返回、经过便利道路时，应当顺势略加威慑。能否这样办理此事？如果不能，就收兵抚恤百姓后经过。大军必定从黄平、辰沅、岳州直到武昌，再用船只运回。特此敕谕。（洪武十六年六月二十七日） 谕告总兵官、征南将军、颍川侯傅友德，副将军永昌侯蓝玉、西平侯沐英：近来有人谈到回军一事，朕立即深入思考并重新估量。曲靖等处的粮储，虽然目前还可以勉强支应，但冬春两季还没有妥善的谋划。假如曲靖所播下的种子有八百余担，检验收成所得的粮食不过八千余石，折合仅得四千余担。按照守御军士每人每月约用三斗来供给，不到四个月就会用完。从八月开始用粮，到十一月底，粮食就尽了。想要接续到明年夏麦收获，还有六个月没有粮食接济，不知那些军队拿什么填饱肚子？现在把文书发去，你们各人商议：有粮食就让军队回云南，才没有后患。如果守军没有粮食，大军一旦返回，守军必定逃走。军队逃散日久，城中必然空虚。蛮人知道其中缘故，祸患就会再次发生，事情将难以收拾。按现在的办法，大军既然已经出发，就驻在外面临近云南、十分险阻的地方。大军可以在那里侦察、筹粮，供养军队，等待各郡收集粮米，接续到明年夏麦收获。大军这样才返回，才是妙策。否则就不妥善。文书到达后，要从多方面谋划，做到稳妥，特此敕谕。（洪武十六年七月十二日） 奉天承运，谕征南将军颍川侯、永昌侯、西平侯：去年命你们率领三十万甲士南征各部夷人。兵临普定时，进军像风吹草伏一样迅速。因此还昻地方，才出现一点小的瑕疵。等到进入云南境内，在曲靖以西擒获首领，在可渡河以北击败乌蛮，席卷豪杰，长驱到碧鸡，金马山迎来云气，军队驻扎在牂牁。不久，捷报传来，在点苍山下摧毁坚强的敌人，并安抚金沙。逻逻之心悦服者，金齿也没有交战，便率领全境归附。于是雕题之蛮听闻此事，立即派使者入贡，并再次进献生口。檄文传到百夷各部，威势传到八佾之邦。将军，你们的劳苦实在至极！然而功绩可与古人并列，勋劳显著于朝廷，英名威风遍布华夏和夷狄。如今你们辛劳已经很多，想用饮食慰劳你们。只是山川险远，来不及亲自赶去。特此表达朕慰劳之心，难道不可以吗？因此特此敕谕。（洪武十六年八月初五日） 奉天承运皇帝制曰：朝廷施政治理，远近没有不同；德政在于安定百姓，应当依从旧有习俗。只是黔中地区的官职都由世袭，听说有妇人承袭丈夫职位的，百姓也信服她。此前武府地方，法叔的妻子商胜，资质虽然柔顺贤淑，志向却刚强坚贞，从万里之外前来归附，实在值得嘉奖。因此赐给她衣冠，以显贵爵位表彰她，仍然让她抚治自己的百姓，遵从朝廷声教。特授中顺大夫、武定军民府知府，使她谨慎事奉上级，保卫境域、安定百姓，以符合朕一视同仁的心意。你们吏曹，应依敕令施行，不得怠慢。（洪武十六年十月初一日）

译奉天承运皇帝诏曰：朕承受天地和祖宗的神灵，统一天下，四海内外没有不臣服的。过去因为云南倚仗险要不肯归顺，阻碍我朝声教，所以命令将领前往征讨。如今已经平定，你车里听到一纸诏谕，就能向往教化、前来归附，远道进献驯象，诚意值得嘉奖。现在趁使者返回，特意派正使左言、庞源，副使定定、陈均，前往宣示朕的心意，并赐给你金段表里各四匹。你应当欣然接受，以尽到朕抚慰安定的道义，使大家都能完成自己的生业，这样朕就嘉奖你。特此诏示。（洪武十六年月日） 奉天承运皇帝诏曰：过去因为云南隐藏有罪之人、收容逃亡者，迷惑我方边境守军，于是命令颍川侯率三十万甲士征讨梁王。西南各部夷人跟随梁王抗拒我军两年多，如今已经平定。只有金齿的变乱，实在是额森呼图克所为；平缅的谋划，则是你平缅不倚仗遥远险阻，送还指挥王真等人，侍奉大国的诚意由此可以验证。唉！造福于百姓，福气会归于自己；首先制造祸乱、殃及百姓，灾祸将由自己承受。现诏告你们，想来应当知道。（洪武十六年月日） 奉天承运皇帝制曰：自古帝王治理远方之人的办法，是取得其地后设置土官来掌管，务必安抚夷民，使他们安定地从事生业，以推广一视同仁的教化。过去大军平定云南时，你景东土官俄陶怀忠率一方首领输诚纳款，归附朝廷，不烦王师，居守本地并随军征讨，都显著建立了功劳。此后每年入朝，臣节更加恭敬，应当命你世袭守护本土，以安定一方。特授中顺大夫、景东府知府。你们吏曹应依敕令奉行，不得怠慢。（洪武十七年正月二十一日） 奉天承运皇帝制曰：朕设置爵位、任用贤能，以赏赐等待功劳；官员的黜退、升降、授予和剥夺，都有成文的法典。只是蛮夷土官不改变原有制度，是为了顺应习俗施行教化，根据人的情况授予政权，希望上下相安。近来命令将领进入黔中，中土官木德世代守卫铜川，能够衡量力量、审察形势，率先前来归附，又能供给我军的草料粮饷，跟随我大军，削平邓川三营地区。新年初始，万里前来朝贡，像这样忠诚恳切，应当加以表彰提拔。现在授予中顺大夫、丽江府知府。你们吏曹应依敕令奉行，不得怠慢。（洪武十七年正月二十一日） 奉天承运皇帝制曰：自古帝王治理远方人的办法，取得其地后就设置土官来掌管，务必安抚夷民，使他们安定地从事生业，以扩大一视同仁的教化。过去大军平定云南时，你高政作为一方酋长输诚纳款，招集百姓，多次建立功劳，朕非常嘉许。现在命你担任奉议大夫、楚雄府同知。唉！仕途有成而不懈怠，福气就会到来；习惯于安逸、任性而行，祸咎就会到来。你应当尽力履行副职，进一步努力修养从前的德行，以符合朕委任你的心意。去吧，务必敬慎从事。〔原文数字、纪年保留：十七年、正月、二十一日〕 奉天承运皇帝制曰：凡是出兵讨伐不肯归顺的人，务必要安抚招来；一旦服从，就停止征讨。此前派大军平定云南，凡是能够归附效顺的，都不使他们丧失原有职位。你阿撒，任太和县正千夫长兼试千户职事，原本是土官，自己知道归向义理，送来降款到军门，资助军费，后来又跟随征讨，颇有功劳。现在命你仍旧统管兵士，守护边疆。如果能够更加公正勤勉，及时训练军队，镇守安定当地，就应当考核功劳，正式授予官职，以表示宠信擢升。敬慎，敬慎。（洪武十七年正月二十一日） 洪武十七年二月二十六日，吉安侯、平凉侯、南安侯在奉天门同纪察司官员，恭敬地接受圣旨：“告诉那些蛮子们，只怕马匹不足；每到那里，大理若有一些银子，就看有多少，用那些银子买一万匹马，放在海子里饲养、操练。上下关隘都要筑成城池，海子里打造几只船，使两头往来通行，并且要很好地抚恤那里的百姓。”谨此。奉天承运皇帝制曰：“中国对于四方夷族，就像衣裳有冠冕、水木有本源一样，等级和关系分明。因此，忠诚顺服的就给予赏赐，昏昧傲慢的就遭受祸患，这是天道常理，并不是朕敢于徇私。你这位土官那直，守望边地百姓，世代承袭俸禄和职位。等到朕命将领南征时，你输诚归附，使你的部众得以保全。今年春天整修贡职，万里来朝，朕非常嘉奖你。特授你中顺大夫、元江府知府。你还应更加勉励自己保持忠诚，使夷地安定，那么子子孙孙都能永远享有世代福分。你应当努力啊！”（洪武十七年二月二十七日） 洪武十七年三月初三日，兵部钦差镇抚周仁、翟忠传达圣旨：“你们去告诉云南、大理等处的守御卫所：凡是发来的有罪而被判断发充军的人，都编入军伍，让他们到屯田和守关的地方盘查捕获逃军。凡有罪而被断发的逃囚军人，不论曾刺字还是未刺字，不论刺旗还是未刺旗，抓住后都发回原来的卫所；对于带头逃跑的，要废除其身份，示众惩戒。各卫所都要抓紧屯种，仔细询问军人们；如果有粮食，就派内官把他们的家小送来。”谨此。洪武十八年正月十二日，恭敬接受御宝制谕，告知总兵西平侯等：“云南处在边徼之外，金齿也十分偏远荒僻。过去诸将平定那里以后，疵焉。于是命指挥李观率兵安抚守卫其地，因而守住了忠诚。今年惠叛乱而能够平定它，朕非常嘉奖。现在派人前去慰劳，并赏赐首先秘密谋划的总旗等人。你西平侯等要赶快用心抚育治理，使他们知道朕的心意。应依制奉行。”谨此。洪武十八年三月初三日，恭敬接受御宝制谕：云南都司西平侯沐英接到制书之日，将原先调拨守卫云南等卫的官员、旗军，按照名册升迁任用。这些数目都是蒲坐原先调拨的数目；如有一切事故，要详细开列上报。只升用现任在职的官员、旗军；旧小军升为小旗，旧小军不足的，新军中洪武初年有能力的也可以升用。除补足各卫额数之外，其余官员、旗军赴京。应依制奉行。”谨此。一、原任指挥同知，现升为世袭指挥使。一、原任指挥佥事，现升为世袭指挥同知。一、原任正、副千户以及卫镇抚，现升为世袭指挥佥事。一、原任百户，现升为世袭副千户。一、小旗升任总旗一职。因事被罢职后恢复原职，征进官只依旧授予原来的职事。

译皇帝制谕车里军民府知府刀坎：“朕承受天命，君临华夏和夷族。天覆盖万物、地承载万物，奉帝命治理百姓的人，谁能知道其数目呢？然而凡听闻我朝声教的人，没有不经过多重翻译前来朝廷的。朕只是以最大的诚意对待他们，所以内外没有隔阂，远近都得安定。实在是天下广大，人口众多，不是一人能够独自治理的。因此对于各地酋长，朕特别按照他们的风俗，让他们治理自己的百姓，从未存心吞并，也没有妄自兴兵进行九次征伐。过去平定云南时，只有你们车里没有等候我军到来，便迅速遵从治理教化，朕非常嘉奖。因此特意派使者携带朕的诏谕，命你仍然守护自己的土地，以安定百姓。唯独麓川平缅肆意强暴，吞并地方，曾经成为你们车里的祸患。云南平定以后，天命擅自发动金齿之战，后来接受归附、奉献贡物，朕念及百姓遭受兵祸，特意宽赦它的罪过，让它守护旧有疆土，悔过自新。哪里料到它恶行累积仍不悔改，今年又敢肆意侮慢、在西南逞强作乱，造成景东之役；上天明察，罪恶不可诛赦。现在特意派礼部主事刘之微、舍人刘瑾、丁子良携奉朕的命令，将你们车里军民府升为军民宣慰使司，任命你刀坎为亚中大夫、车里军民宣慰使。” 你应当同邻近各邦共同谋划，凡是与麓川平缅有仇的邦国，都要报知朕；朕将奉天命，派遣大军共同声讨问罪，诛灭凶恶，收复你原来失去的地方，使你的居民安居。你要专心一意，务必完全遵照朕的命令，以成就你的功业。因此晓谕。（洪武十九年九月二十四日） 皇帝谕云南等处承宣布政使司左参政张紞：“唐虞时代的制度，在外设置州牧、侯伯，抚慰安定百姓，使人民享受太平，这些都记载在各类典籍中；虽然没有完备叙述，仍可从简略记载中看出。当时贤良之士共同出现，所任命的人都仁厚，因此君主即使更替，法令也不会改变；诸侯分封土地，经过千年也没有差异，这是因为上下彼此以诚信相待。唉！如今的人却不是这样，教导他们向善，他们不肯听从，放纵欲望，就像水向下流一样。朕出身寒微，出乎意料地统治天下，耗尽气力，说话说到疲惫，精神疲惫地教导人们向善，但听从的人很少，这就是难以治理的原因。比如对内是中国、对外是四夷，如今九州岛十二牧官，既然任命多次违背本意，号令也没有见到合适的人执行。西南诸夷自行挑起事端，朕派兵讨平，命官员安抚守卫。你张紞，开始执行这一职务已经五年了，命令一发出，诸蛮就听从；政令传布后，彼此诚信相合，使黔南安定，也已经五年了。今年来朝，不必考核朕也知道你的功劳属于考核中的上等；在九州岛十二牧官中，只有张紞最为突出。现在再次命你治理黔南，你去那里要恭敬履职。”（洪武二十年三月二十五日） 敕谕西平侯沐英、吉安侯陆亨、平凉侯费聚、南安侯俞通源、都指挥宁正、楚雄指挥袁义、大理指挥郑祥、品甸指挥赖正、孙金齿指挥李观、储杰等：“近日李原名从平缅回来，朕静听他详细陈述百夷的事情。他的话不下万言，叙述没有条理；即使有条理之处，也都是说百夷诡诈多端。即使说上数千万句话，也没有一句值得相信。由此看来，这些蛮夷很有窥伺图谋，迟早必定会成为边境祸患。敕符到达之日，昼夜修筑金齿、楚雄、品甸以及兰苍江中道的防垒，务必做到城墙高、濠沟深，栅栏粗大；每处火铳要收集一二千条，或数百上千条。云南有制造火药的地方，要昼夜赶制，以备守御。敌寇来时不要轻易交战，要观察时机，必胜之后才出战。云南刚平定时，军中派人与百夷往来；现在看来，所派的人都是贪财逐利的小人，不知事情轻重，一概张扬威势，给各夷族留下笑柄。后来靖江不才，竟用大理的印信发布命令派人前去；所派的人都不讲道理，以致上面使朝廷受累，下面又受到侮辱。” 由此看来，从今以后，不许再派一个人到平缅去，静静等待他们的动静。他们如果送来文书，只回答大概几句话；如果没有文书，即使有人来，也不要同他们争辩。他们派来或索取的物品，一概不许收取。这样经过几年，麓川的土地就可以纳入版图了。要坚守这条命令，不得轻易同他们往来。如果往来中他们侮慢你们、断绝交往，你们只要默然不动，他们就无计可施了。因此晓谕。（洪武二十年五月十一日） 谕金齿指挥储杰、严武等九员：“金齿远在边徼，土著百姓不遵守法理，凭借险固之地自守，各人各自保全性命的很多，并不像中原遵循五教的百姓。那里的人都生性强拗，戍守此地，如果不是德望厚重、名声远播的人，就不足以镇重其地、安抚其人。指挥李观的名声传播于蛮夷之中，各夷族感念他的德行，所以命他守金齿并掌管其事务，正是这个原因。我所发去的无能之人，聚集起来不下万余，都是奸儒、猾吏和屡次犯法仍不悔改之徒，不是容易控制治理的。何况所派军官、指挥、千户、百户、镇抚，来到的也不少，这些人都是倚仗功劳而放肆的人。若要靠李观发布号令制服他们，岂不是很困难吗？朕任用李观，是利用他的德行和名望。若要发布号令、制服那些倚功放肆的人，就必须由储杰、严武等严格发布号令加以制服，这样才容易。这样才是坚守金齿的办法；否则一旦错失时机、误了事情，储杰等不能免罪。敕符到达之日，要按照命令训练士卒、教练囚徒，深挖沟、高筑垒，观察平缅的动静，这才是守城的办法。把囚徒训练成士兵，核定人数，分别守卫各处；每名壮丁实际守卫多少尺、多少丈土地，都务必分派清楚。” 那些囚军如果专靠口舌逞强，不服从军法，就立即斩杀。敕符到达之日，要把发来的指挥、千户、百户、镇抚以及旧军清点出实际人数，分派给各官员，随其出入。因此下敕。（洪武二十年六月二十一日）

译曲靖军民府沾益州于洪武二十一年三月十六日辰时抄录，承蒙右军都督府以内府禚字一号勘合为依据，批派镇抚成谨到州，办理军务。核对勘合相同，洪武二十一年二月初十日，本府佥都督王诚等官员在奉天门早朝时，恭敬接受圣旨：“右军派舍人前往播州、水西、乌撒、乌蒙、沾益、寻甸、建昌、武定、马湖各处土官那里，逐一告诉他们：禄肇不肯服役，芒都、东川、白夷私下相通，已经派阿奴、亦结暗中往来，要同我们厮杀。没想到东川、芒部查问清楚后，才得以过去。如今我们没有粮食，这些军马暂且在禄肇地面上种两年田，又到芒部种两年田，再经过东川种两年田，才去同白夷厮杀。我们要这样同白夷作战，没有粮食就难以出发。既然东川已经互通，他一定会请白夷军队来，同他们在东川厮杀，却可以省去我们走远路。我们自己种粮自己食用，在东川、芒部地面上修筑营寨、成家居住。请白夷出十万、二十万军队到东川、芒部，给他们粮食、象、粮、马、草料，同我们作战。” “我们的差发不抵白夷的差发，却应当把这些话告诉水西等处土官。这些东川、芒部的禄肇人，你们不要把他们藏在你们的地面上；你们如果隐瞒不报，就会对你们的土官不利。我们买马征讨朔北时，他们不肯出力。如今朔北已经征取了，他们没有拿马匹来帮助，反而同白夷相通。把这些话告诉众土官知道。”谨此。本府现在将圣旨的事情和旨意详细抄录，发往前去；仰请遵照执行。右军都督府为剿捕思伦发一事，于洪武二十一年四月十一日，本府佥都督张铨等官员在大庖西恭敬接受圣旨：“云南在中国西南，过去元朝分命梁王世代守护其地。自朕拥有天下以来，凡四夷酋长能够奉行天命、安定百姓的，朕从未轻易征伐；唯独梁王不知天时人事，肆意行事不合道义，容纳逃亡之人，多次成为边患，虐害百姓。因此命将军颍川侯率甲士三十万，声讨问罪，荡平地方。前来朝廷的各夷族，都让其世代承袭职位，以安抚百姓。唯独麓川一隅，起初就对金齿肆意侮慢，诸将无不愤恨，想要剿灭；朕不忍再次劳苦军士，所以没有加以诛讨，暂且容许它归附。它却不遵从声教，暗中收纳罪犯，进入边境制造祸患，于是朕命将帅率军沿边屯种，以镇守边疆。如今它又率众来犯，情况报到朕这里，朕立即发兵二十万，直接前往那里。近日捷报来奏，已经被边将击败，杀获数千人，缴获大象四十余只，残余众人逃回；然而所派二十万大军已经在途中，不能停止，必定要向它问罪。你右军都督府要传令给沿边的车里军民宣慰使司、顺宁府、元江府等处土官，使车里整顿兵象，其余土官各自准备兵甲，等候大军会合剿捕。今后凡有麓川商人往来各处，立即捉拿，押送到京。”谨此。都督府现在将圣旨的事情和旨意详细抄发前去，仰请元江府文书到达之日，火速传令所属土官，恭敬遵照执行。一件：今年大军都在永宁、禄肇屯种，秋收后迁近东川、芒部屯种，明年屯种一直到云南。仰请本府将所有应有的军马整顿精锐，衣甲器械齐备，都要操练，等候大军到达时会合剿捕麓川思伦发，不许怠慢。札付车里、元江。洪武二十一年四月十三日，发给车里一道札付；除同前面所说事项外，另有一项。一件：今年大军都在永宁、肇禄屯种，秋收后迁近东川、芒部屯种，一直到云南。速将本司军马整顿，精选精锐，衣甲器械整齐；所有大象，不论一千头还是二千头，都要出来操练，等候大军到来，会合剿捕麓川思伦发，不可怠慢。洪武二十一年四月二十一日，旗手卫指挥刘玉到达，传达圣意。一、如果敌军有三万，我军有四万与之对阵，另派精锐军队，或一万、或二万、三万，前往敌军来路等候，或相距一程、二三日的路程，截击其归路；伺机攻取者吉寨，并进攻景东。与敌军正面相持的军队要日夜黏住敌军，不许他们退走。假如那些人见后面的军队大举攻动城寨而急忙撤退，就要紧紧追击。一、凡是要攻打某一座寨子，先派人察看敌寨周围的地势，什么地方可以安置七稍炮；如果可以安置，就预先制造炮架：有的用一百二十人抬一座，有的用三十人抬一座。这样的炮要制造一百座。临出发时，一根木头四个人可以抬；行军到敌寨跟前，围住敌寨立起来就可以使用。一、现在还不知道马军确实有多少。如果有三五千匹马，就只派三五千骑兵出动，在敌人后方三四程路的地方攻打后寨。那些大象也只是用来吓人；如今京城现有牙象八十只，把它们用于打人，就像用来打草人一样。大象虽然冲击力强，但行动迟缓，身体没有马高，行走很快时人也能追上它。如果没有马，或马匹很少，你们就用步军正面列阵，在阵后往来派骑兵冲击；或派数千匹马，或一万匹马，往来冲到近前，射击大象，不久就能擒住它们。大军到达二十万时，只留下几万人同敌军相持，另派十四五万人到敌军后方五六程路处扎营，攻取城寨。洪武二十一年五月十三日，沐都督到达，传达圣旨所涉及的各项事项。一、如今凡是抓住的夷人和战象，不要把它们留在云南，交给京师训练。如今京师正努力训练大象来云南。近日真腊国王亲自经过占城、安南，赶来进贡大象；另外我们在广西十万山中捕得二百三十只。京师历年从安南、占城、暹罗等国进贡来的旧象有八十余只，已经训练成功，准备明年发往云南。现在既然不用大象，捕获的这些夷地大象也要送到京师；如果京师大象仍要来云南，明年春天发来，不必分散到各城中饲养，另行回报。一、假如白夷有人出来谈判请求免罪，就向他索取以下物品：金齿方面损失的，官军要出动一万五千匹马，才抵偿这些损失；景东历次损失的出哨官军，要赔偿五百头大象，另外交出屯牛三万头、青腿象奴三百人，才停止征讨。

译一件：如果夷人没有来，就一个人也不许派去。一、假如白夷派人到来，正直的人送到京师，小人放回一两个。一、今年秋天，景东、蒙化、乐家等处还在地里的粮食，命令士兵收取。一、白夷这次失败以后，一方面派人来谈判，一方面派人来做买卖。如果这样，凡属做买卖的人，不论是什么身份、办理什么事情的人，一律送到京师。洪武二十一年七月二十八日，钦差锦衣卫百户吴升口头传达：本年六月二十七日，大庖西钦奉圣旨：“你赶上颍国公后，把这些话告诉颍国公；如果赶不上，就一直到云南去告诉西平侯：将云南布政司管辖下的百姓五万九千多人、户八万六百多户，除去在马站、急递铺服役的人丁以外，现有每户必须出一名丁壮，自备枪刀，跟随大军下营，出征白夷。如果不肯去，等大军征讨白夷回来后，就让总兵官带兵把他们拿下，迁徙安置。钦此。”当天又钦奉圣旨：“把这些话告诉西平侯：命吉安侯、平凉侯在倘塘驿上、下的要紧处屯种。那些军队来出征时，命南安侯回来告诉他；没有了嫂子，就叫他来。钦此。” 《弇山堂别集》卷八十七。●钦定四库全书。《弇山堂别集》卷八十八。（明）王世贞撰。○诏令杂考四。燕王靖难的军队到达城下，用箭射入书信，谕告亲王、公主：哥哥写信给众位兄弟亲王、众位妹妹公主。我们分别多年，骨肉亲情在梦中也没有忘记。五月二十五日，有老姐姐公主来到，说众兄弟姐妹请老姐姐公主来劝我。我说：这三四年来，调动军队、运输粮食的百姓，以及交战而死的士兵，已经死了很多人；事情本来都是一家人的事情，军队不要渡江回去，等天下太平了不是更好吗？告诉我和你们众兄弟亲王、众位妹妹公主：我出兵没有别的事情，只是为了报父皇的仇，诛讨奸恶，扶持宗社，使天下军民安定，使父皇的基业传给子孙，永远延续万世。我难道还有别的心思吗？我自己在卯年起兵，如今已经四年了，父皇的仇还没有报，奸恶还没有诛灭。我想周王没有罪，却被奸臣诬陷，破坏他的家室、灭亡他的封国；随即又以罪名拘囚代王于大同，把他的宫人全部发配给军队。至于湘王没有罪，却逼迫他让全宫焚烧而死；齐王没有罪，被降为庶人，囚禁在京城。到了岷王，奸臣用金帛收买他的左右，让他们诬告岷王，把他流放到漳州的烟瘴之地。至于二十五弟之死，竟焚烧他的尸体，拾取他的骨头，沉入江中。这些奸恶小人，都是我父皇没有杀尽的余党；他们残害我父皇的子孙，图谋我父皇的天下，报复自己的私仇，满足自己的心愿。父皇能有多少子孙经得起他们的残害，又能过几天就全部消除这种祸患呢？每当说到这里，我痛心如裂。多年以来，奸臣假传诏令，大举调动天下军队到北平来杀我；我为了保全性命，不得已亲自率兵同贼军交战。幸赖天地、祖宗神明有灵，怜悯我的忠孝之心，在冥冥中加以保佑，又由于诸将士效力，所以能够屡战屡胜。如今大军已经渡江，众兄弟姐妹却来劝我回北平，何况孝陵还没有祭祀，父皇的仇还没有报，奸恶之人还没有擒获。用你们弟弟妹妹的心来推想，孝子的心究竟在哪里呢？如果朝廷知道我的忠孝之心，能够实行成王的故事，我应当像周公那样辅佐朝廷，使天下百姓安定。如果不是这样，你们众位兄弟亲王、众位妹妹公主以及许多亲戚，应当赶快携带家属迁居，守护孝陵；城破之日，也许可以免受惊恐。只有众位兄弟亲王、众位妹妹公主仔细审察、详细考虑。” 北征军情事务。告诉游击将军都督朱荣、都指挥苏和啰、海内官王安等哨马营：距大营三十里，选择适宜的地方驻扎。如果派兵向前，小哨马由你们估量远近安排，务必昼夜谨慎，不可怠慢。比如王彦、王哈喇巴图尔不派哨马在前，却让架炮的人走在前面，遇到五个敌人；如果敌人有胆量，架炮的人怎么不会被他们擒去？这些人只在朕面前说话，把话说得滴水不漏，只会欺瞒朕，却不会去欺瞒别人。你们不要学他们这样。（初四日） 告诉游击将军都督刘江等：告诉都指挥王哈喇巴图尔、内官王彦的哨马营，距大营三十里选择适宜的地方驻扎。如果派兵向前，小哨马由你们估量远近安排，务必昼夜谨慎，不可怠慢。你们不派哨马在前，却让架炮的人走在前面；遇到五个敌人，如果敌人有胆量，架炮的人早已被他们擒去。你们原来就是这样无用的人，来到我面前说话倒说得严密，只能欺瞒我。即使欺瞒得过敌人也还罢了；今后如果再这样无用，就把你们斩了。诏文相同。（初四日） 告诉各军总兵官：朕先前命中军清远侯王友在沿途收拢掉队的官军，以及瘦弱疲乏的马、驴和一切患病的人，朕自己处理中央军的事务。清远侯于五月初三日到达营地，已经把他们全部收拢，送交各军；你们却仍然把他们丢在路上，不带他们前进，倘若被敌人掠走，必定泄露军情，耽误军机，非常不便。（初四日） 告诉各军总兵官：“明天天大亮时做饭吃，吃过饭，收拾妥当后，才拔营前进。”（初四日） 告诉内官王安：明天命巴克实、库珠特穆尔、摩多竒、拉尔托欢留在大军扎营的地方，等候我来议事。（永乐八年五月初五日） 告诉游击将军都督朱荣、都指挥苏和啰、海内官王安、春山等：立即选派降军二十名、降军十五名，每人配马二匹，跟随都指挥衮台等前往乌尔扎和鄂诺河，捉拿侦探、探听消息。再选汉官一员，拨汉军十名、降军二十名；春山处也拨降军二十名，每人配马二匹，跟随都指挥巴克实前往摩海图等处，捉拿侦探、探听消息。（初六日） 告诉游击将军都指挥王哈喇巴图尔、内官王彦：立即选派降军八名，每人配马二匹，跟随都指挥衮台等前往乌尔扎和鄂诺河，捉拿敌人的侦探、探听消息。（初六日）