皇朝通志卷一百二十二

译位于胃宿八度十八分，食分约为六分有余。

康熙四十七年八月甲辰朔日，发生日食，太阳位于翼宿一度四十二分，食分约为五分有余。

康熙四十八年八月己亥朔日，发生日食，太阳位于张宿九度二十六分，食分约为四分有余。

康熙五十一年六月癸丑朔日，发生日食，太阳位于井宿十度三十二分，食分约为五分有余。

康熙五十四年四月丙寅朔日，发生日食，太阳位于娄宿十二度十九分，食分约为六分有余。日食之前，皇帝先行谕告大学士九卿说：自古以来帝王敬奉上天、勤于政事，凡是遇到天象示警，必定切实修明人事以回应上天的警戒。凡是关系到国计民生、应当施行或应当改革的事情，详加商议后奏闻。

康熙五十八年正月甲戌朔日，发生日食，太阳位于危宿初度四十五分，食分约为七分有余。皇帝谕告大学士九卿说：元旦发生日食，因为京师阴云微雪而未能看见，但其他没有云层遮蔽的省份必定有人看见。况且这一天正值年、月、日三者之始，人事更不可不谨慎，若政事或有缺失之处，各位大臣应当确切商议后奏闻。

康熙五十九年七月丙寅朔日，发生日食，太阳位于柳宿五度十六分，食分约为七分有余。

康熙六十年闰六月庚申朔日，发生日食，太阳位于井宿二十九度四十二分，食分约为二分有余。

雍正八年六月戊戌朔日，发生日食，太阳位于井宿二十度四十二分，食分约为九分有余。日食之前，世宗宪皇帝谕告大学士等人说："朕即位以来七年之中，未曾遇到过日食。如今钦天监奏报六月初一将有日食，朕

译心中深感畏惧，时刻修省自身。朝廷内外的臣工都应当相互勉励，以敬畏上天的警戒。"

不久，山西巡抚因为到了预定时刻阴雨蔽日、未能看见日食，便上表称贺；江宁织造也因为当日阴雨、过午才转晴、看到日光并无亏缺，也上表称贺。两处都受到皇帝严厉的斥责。

译谕告大学士等说:「天象的灾异祥瑞,是由于人事的得失所致。如果上天嘉许保佑,而显示出美好的征兆,是想让人知道应当勉力奋进,永远保持美善,而不要废弛。如果」

上天谴责,而显示出灾祸的征兆,是想让人知道应当心怀恐惧,痛切地加以修省。日食乃是

上天垂示天象,以示警戒,理应心存敬畏,岂能因为偶尔看到日食景象不甚明显,便夸大其词而加以称贺呢？山西恰逢阴雨,不能据此推断天下各地情形;江南日光没有亏损,朕推究其中缘故,大概是日光偏向,过午之后,已渐渐是恢复圆满的时候,所亏损的只有二三分,因此不显现出亏缺的景象。往年遇到日食四五分的时候,日光照耀,人们难以抬头直视。

皇考亲自率领朕与诸位兄弟在乾清宫用千里镜测验四周情况,用纸遮蔽日光,然后才能防护观测。又怎能因此而怠慢忽视上天的警戒,稍存放纵之心呢？庆贺的奏章,甚为不合情理,大大违背朕心。宣谕中外使众人知晓此意。九年十二月庚寅朔日,日食发生在斗宿初度二十六分,亏食九分有余。十三年九月丁酉朔日,日食发生在角宿二度五分,亏食八分有余。

译乾隆七年五月初一（己未），发生日食，日食发生在毕宿七度十七分处，食分七分有余。十年三月初一（癸酉），发生日食，在壁宿六度四十九分，食一分有余。十一年三月初一（丁卯），发生日食，在室宿十一度二十三分，食六分有余。提前两个月：

皇上谕大学士等说：「本月十六日有月食，三月初一有日食。而且从去年冬天到今年春天，雨雪很少，土地盼望滋润。朕敬天勤民的心，更加倍加谨慎戒惧。希望大小臣工，共同体察朕的用意，加倍修省以迎合天和之气。修省之道，重在实际而不在于表面文章。凡是关系民生国计的事情，应当尽心筹划，竭诚办理，以尽职守。若朕本身有过失，政事有缺失，应当上奏的，就应据实上报，不得回避顾忌、瞻前顾后，也不得只做表面文章，辜负朕咨询的本意。」十二年七月初一（己丑），日食发生在柳宿六度三十三分，食二分有余。十六年五月初一（丁酉），日食发生在某宿七度三十七分，食四分有余。

皇上谕旨说：日食是天象中的大事，自古以来就受到重视。但如果只是引咎求言，做表面文章，这难道是以实心应对上天的道理吗？这次五月丁酉朔，出现了日食。朕自认为日夜忧劳勤政，无时不深怀戒惧，难道要等到天象昭示才知道戒慎吗？然而遇到灾异而心生畏惧，怎敢不恭敬戒惧、修省自身？关键在于崇尚务实的政务。行在銮仪卫早晚的鼓角，这一天着令停止一日，以示撤去仪仗、斋戒自省。我们君臣应当在平常就应存有的敬畏之心上，更加谨慎戒惧，并且切实推行务实的政事。就如朕历来巡幸各地，地方官只需修整道路，此外一概不加华丽装饰。自乾隆十三年东巡以来，该地巡抚等在省城防守之地，稍微讲究一些美观，后来便相沿增添华丽。虽说街巷歌舞、百姓共同欢乐，但花费数十日经营，仅供沿途一览，实在觉得过于劳民伤财，而且这种耳目之娱，只会徒增喧闹，朕内心深为不取。今年恭逢

皇太后万寿，百姓也借此表达祝寿的诚意，因此朕顺应民情。至于朕对待督抚官员，只是因为他们能实心办事，使地方日渐兴旺，才加以恩奖。而不了解朕心意的人，未必不会以为办理差事讲究华美、追求取悦上意就是得计，从而忽视民间疾苦，专务浮华虚饰。这种风气一旦盛行，对吏治民风的影响就非常大。今后凡违反此制的，都按违制论处，谕令中外都知晓此意。二十三年十二月初一（癸丑），日食发生在斗宿一度五十一分，食八分有余。

皇上谕大学士九卿科道等说：「《春秋》记载日食，是古代圣人用以警戒天意的做法，唯有以此为戒、兢兢业业。如今季冬初一，日食达到八分之多；望日又逢月食。一个月之内，日月两曜接连亏蚀，灾异莫过于此。我们君臣应当为之动容、互相儆戒，坐立不安地修省自身。想到近年来西部边疆平定，边远地区归附，能取得如此功绩，都仰赖。」

上天的福佑保佑，在朕日夜殷切忧念之中，无时不以持盈保泰、居安思危为戒惕，这并非出于矫揉造作，也是中外臣民所共知的。只是人之常情，在顺遂之时，检点约束或有不到之处，古人所说的「人苦于不自知」，确实不是虚妄之语。

上天之心仁爱，人事应当加以修省。倘若在用人行政之间有所缺失，而不努力加以整饬振作，又怎能有益于政治、招来祥和之气？在朝诸位大臣共同辅助治理国家，应当日夜恭敬勤勉，理应同心协力。各自抒发己见，据实陈述，不要有所隐瞒回避。二十五年五月初一（甲辰），日食发生在参宿一度十七分，食九分有余。

皇上谕大学士等说：「时序临近冬至，一阴初生，恰逢日食，更加深切地感到

译戒惧。本月初一内廷例行使用龙舟，去年因祈雨而未行，今年虽逢时和年丰，也一并饬令停止。以此表达感戴。」

上天仁爱示以警戒的至深用意。二十七年九月初一（庚申），日食发生在角宿三度二十六分，食五分有余。二十八年九月初一（乙卯），日食发生在轸宿六度一分，食七分有余。三十四年五月初一（壬午），日食发生在毕宿八度三十八分，食三分有余。三十五年五月初一（丁丑），日食发生在某宿七度三十四分，食三分有余。三十八年三月初一（庚寅），日食发生在室宿十二度三十七分，食四分有余。三十九年八月初一（壬午），日食发生在张宿十度五十三分，食三分有余。四十年八月初一（丙子），日食发生在张宿初度六分，食四分有余。十二月初一（甲辰），日食发生在斗宿二十三度四十三分，食一分有余。四十九年七月初一（甲寅），日食发生在柳宿十六度二十一分，食一分有余。五十年七月初一（戊申），日食发生在柳宿五度三十五分，食四分有余。十二月，因来年正月元旦有日食，

朝廷下令停止朝贺，并

宣谕中外。

皇上谕旨说：「五十一年正月初一日食，已经颁布谕旨停止朝贺。至于救护日食的典礼，礼部按例遵照施行。朕仍在内殿恭设香案，虔诚祈祷，以回应」

上天所示的天象，表明儆戒修省之意。至于下诏求言，这是史册所记载的做法，朕认为这转而变成一种虚文表面文章，因为侍奉

上天要以实心为本。作为人君，应当敬畏上天、勤劳爱民，处理各种政务，一日比一日谨慎，这本是职分内应当做的事。即便是大臣、言官应当陈奏的事情，本来就应当随时上报，岂能等到日食发生之后才求言？况且如今每天在便殿听政，批阅奏章，大学士、军机大臣以及九卿、科道等官员，也随时被召见咨询政务。即便是外省从督抚到道府，也无不随时被召见，从未致使民间疾苦被壅塞而无法上达。难道要等到日食发生才开始下诏求言吗？至于日月亏蚀这种天象变化，其发生的日期时刻度数都是有一定规律的。从前宋仁宗康定元年正月丙辰朔应当发生日食，当时钦天监官员杨维德等人请求将闰月移到庚辰年，这样日食就会发生在上个月的晦日。仁宗说：「设置闰月是为了校正天时、授民农时，怎么可以为了回避日食而曲加更改呢？」不允许这样做，这个见解十分合理。因为凡是日食必定发生在朔日（合朔之时），若移到晦日，则更加不对。又考查汉、唐以来的历史，如东汉光武帝建武二年、北魏孝文帝延兴四年、太和十四年、唐太宗贞观六年，都曾在正月朔日发生日食。从前我

皇祖（康熙帝）在位时，康熙三十一年及五十八年的正月朔日都发生过日食，而且三十一年时锡伯、鄂尔察、达呼尔等部族前来归附，喀尔喀部的格楚尔喀也带领属部前来归附。由此可见日食是天数中注定的事，而作为人君者，应当因此而更加自我戒惧。至于说用改移历法来消除灾异的说法，则尤其绝对不可采信。朕即位之初，就叩拜

苍天默默祈祷，希望能承蒙

上天护佑，在位满六十年，就应当传位、归还政权，不敢像。

皇祖那样在位超过一甲子那么久。如今幸而在位五十年来，年寿已超过古稀之年，身体康健如昔，只是应当

日夜勤勉政务，不敢有片刻懈怠安逸，以此仰答

上天眷顾的深厚恩情，

以及祖宗托付的重任。倘若认为可以用改移历法来消除天变，就在今年归政，那便是把过错转嫁给后人，企图推卸自己应负的责任。就如宋高宗，年纪还不到六十岁，就把皇位传给孝宗，把军国大事置之不理，这不

译仅无法对上天有所交代，也无法对子孙有所交代，朕怎么肯这样做呢？以前推算天象运行的度数，乾隆六十年乙卯年正月初一也应当有日食，与今年相同。如果在那一年归政，那便正逢继位之君即位的第一个正月，尤其不合适，朕心中也有所不忍。不如就把那一年定为朕在位六十年、颐养天年、承受福泽之余的一年，而以下一年作为继位之君迎接。

新的吉庆、改元开始，国家祥瑞、家国同庆，

使日月重光，以应验朕即位之初的祈愿，用以承续我大清亿万年的宝贵国运，这难道不是美事一件吗？然而这个愿望朕也不敢过分期望它一定实现，总归还是每日孜孜不倦地勤勉，静待

上天的护佑降临。现在把这些道理通谕中外，让臣民都明白朕的心意。

【臣】等谨按：郑氏《灾祥略》只记载日食，而不涉及月食，大概是因为太阳属阳象，所以《春秋》记事特别看重「日有食之」的记法，如今也依照这个体例。

　　以上为日食部分。

顺治九年九月，出现太白昼见（金星白天可见）的现象。这个月乙未日辰时，太白星出现在翼宿三度处。丙申日酉时，有流星从中天升起，进入紫微垣。当时

世祖章皇帝正打算巡幸塞外，因为

上天示以此天象，随即停止了此行。

康熙三年十月，彗星出现在东南方。这个月己未朔，彗星出现在轸宿的位置，靠近左辖星旁边。它的形体略小，每晚逆行，尾迹逐渐变长，先后经过翼、张、井、鬼、胃诸宿。到十一月庚戌日，运行到娄宿的位置。

圣祖仁皇帝谕议政王大臣说：「星象显现异象，都是因为德行浅薄、施政失当所导致的。如今唯有努力谋求修省，务必做到得当，以此回应」

上天之心。四年二月，彗星再次出现。之前三年十二月壬戌，彗星移到奎宿的位置，形体逐渐变小。四年正月癸巳日，不再出现。二月己巳日，重新出现在东南方，位于女宿的位置。经过十多天，经过虚、室、壁三宿。

　　谕旨说：异星再度出现，实在是由于德行浅薄所导致，

上天示以此天象，屡次示以警戒，朕怎敢不更加努力谋求修省？从今以后，凡是用人施政，务必更加恭敬谨慎，以求得当。至于关系到国家利弊、民生休戚，应当兴办或应当革除的事情，朝廷内部的部院及科道官员，外面的督抚，各自抒发己见，以备朝廷采纳选择，朕决不惮于改正。七年五月，太白昼见。这个月甲辰日未时，太白星出现在正午方位，位于柳宿三度处。丙午日、庚戌日情况与癸丑日相同。

　　谕旨说：太白昼见，

天象屡次示以警戒，朕十分惧怕。如今努力谋求修省，更加恭敬谨慎，励精图治、勤于政务，以此回应

上天之心。在朝内的部院官员，各自尽好本职，公正廉洁、自我效力；在外的督抚、提督总兵以下官员，各自安抚治理地方，抚恤军民百姓，都使他们各得其所。二十一年七月，彗星出现在东北方。这个月己巳日，彗星出现在井宿以北，颜色发白，尾迹指向西南方。壬申日，运行到东北方，尾迹长达六尺多。癸酉日，

皇上谕大学士等说：「天道与人事相关联，彗星出现，说明政事必定有所缺失。应当施行或应当革除的事情，命九卿、詹事、科道详加议论，然后上奏。」

乾隆七年正月，异星出现在东南方。这个月丙戌日，异星出现在斗宿的位置，位于天弁第二星之上，颜色黄白，向西北方向逆行四十多天，然后隐没不见。八年十一月，彗星出现。这个月己亥日，彗星出现在奎宿、壁宿之间，距奎宿第二星二度，形体如弹丸大小，颜色黄，尾迹长一尺多，每晚向西逆行，从戌宫运行到亥宫。十二月丁卯日，

译

　　皇上御门听政完毕后，

召大学士等上前说：「星象显现异变，朕想到，

上天心怀仁爱，示以此天象来加以警戒。一定是政事之间有所缺失，我们君臣应当日夜勤勉

兴起、夜间也不敢懈怠，加倍修省，以挽回

上天之意。只有以实际行动来回应上天，而不是以表面文章来应付，修省的实际行动，不是只是空口说说而已。而且《尚书》不是说过吗？『君王考察政事得失，要看整年的情况』，如今一年将尽，正是时候。我们君臣一定要深思导致这种天象的原因，缺失究竟在哪里？赶紧谋求改正，这样才算是尽到了侍奉上天的道理，才能有所感召和气，把尚未萌发的灾祸消弭于无形。」癸酉日，

皇上谕旨说：「昨日召见大学士陈世倌，据他上奏说近日彗星出现，应当颁下修省的诏书，宣示百官。朕想到，人君统治天下，敬天勤民的心意，一定要严肃恭敬、心怀敬畏，无时不心存戒惧。

上帝的鉴察，关注天下百姓的忧乐，是为了希望在祸患尚未发生之前就将其消除。诚然，修省全在于平日的努力，这正是朕之所以日夜兢兢业业的原因，侍奉

上天要以实际行动而不是表面文章，要以诚心而不是虚伪。若是只托付于文告，用敬慎戒惧的辞藻来粉饰，而没有引咎自责的实际行动，只是求得臣民耳目上的观感、以此来搪塞责任，这明明是用来示以戒惧却更加粉饰太平，那么这种欺世、怠慢上天的过错就更大了，怎么能感召天地和气，暗中消除灾异呢？前日御门听政时，朕当面下达谕旨，本来是想要与大臣们互相儆戒、反省，深入思考导致此事的原因，缺失究竟在哪里，赶紧谋求改正。感通上天的道理，就在于修省的实际行动，而不在于修省的表面文章。我们君臣应当共同勉励。」十三年三月，客星出现在东方。这个月癸丑日，客星出现在室宿第三星以南一度处，颜色发黄，向东顺行，到第二天就消失了。二十四年三月，彗星出现在东南方。这个月甲午日，彗星出现在虚宿的位置，颜色苍白，尾迹长一尺多，指向西南方，每晚顺行，十多天后就隐没不见。四月戊辰日，重新出现在西南方，位于张宿第二星之上，形体气势都很微弱，向东顺行，到五月初仍旧隐没不见，到十一月，

戊辰日，有客星出现在东南方，位于未宫井宿四星之下，从未宫运行到酉宫胃宿的位置，不久也隐没不见。三十四年七月，彗星出现在东南方，这个月甲辰日，彗星出现在某宿的位置，形体如弹丸大小，颜色苍白，尾迹长二尺多，指向正西偏南，每晚顺行。八月望日之后隐没不见，十月又重新出现在西方，不久便隐没不见。三十五年闰五月，客星出现在东南方，这个月己酉日，客星出现在斗宿的位置，位于天弁第一星以西，颜色苍黄，每晚向北运行，十多天后就隐没不见。十一月，彗星出现在东南方，这个月彗星出现在柳宿的位置，位于第一星之下，颜色苍白，尾迹长一尺多，指向南方，每晚向北运行十多度，七天后隐没不见。

　　以上为星变部分

　　皇朝通志卷一百二十二

　　钦定四库全书

　　皇朝通志卷一百二十三

　　灾祥略【二】

　　地类

顺治二年，黄河在考城的刘通口决堤，当时河流向北改道，从午沟到徐州，河道逐渐干涸，到四年决口才被堵塞，河道恢复畅通。三年，直隶成安等县发生水灾，按受灾程度免除赋税。六年，直隶真定、顺德、广平、大名四府所属，山西太原、平阳、汾州、辽州、泽州五府州所属发生水灾，一并免除应交赋税。八年，苏州、松江等府所属发生水灾，发放银米赈济。九年，黄河在邳州决口，河水三天后就退去。十