皇朝通志卷四十一

译淳、魏了翁、王柏、赵复、许谦、吴澄、胡居仁、王守仁、罗钦顺。西庑的先儒：谷梁赤、高堂生、孔安国、毛苌、郑康成、范甯、韩愈、胡瑗、司马光、尹焞、胡安国、张栻、陆九渊、黄干、真德秀、何基、陈澔、金履祥、许衡、薛瑄、陈献章、蔡清、陆陇其，位置东西相当。庙后建祠，称为崇圣祠，中间设肇圣王木金父居左，裕圣王祈父居右，诒圣王防叔居左次位，昌圣王伯夏居右次位，启圣王叔梁纥的位置都朝南。祠内配享先贤颜无繇、孔鲤，位在东侧面朝西；曾防、孟孙氏，位在西侧面朝东；两庑从祀先儒，东庑为周辅成、程珦、蔡元定，西庑为张迪、朱松，位置东西相当。每年在春秋仲月的上丁日派遣官员释奠。皇帝特别举行崇重的典礼，亲临太学讲学的，则亲自前往行礼。每月初一，国子监祭酒率领师生举行释菜礼；十五日，由司业行礼。

崇德元年，制定派遣官员致祭先师孔子，以颜子、曾子、子思子、孟子配享。五年制定，每年二月、八月的上丁日举行释奠礼。顺治九年，世祖章皇帝亲临太学视学、释奠先师孔子，前期在大内致斋。四配、十哲、两庑各自派遣官员分别献祭。此前是由礼部派遣官员前往迎请，衍圣公率领孔、颜、曾、孟、仲五氏世袭五经博士乘驿传赴京，以及五氏子孙中现任京官的，都参与祭祀。十四年议定，准许祭祀先师的祝文称「至圣先师孔子」，通行于直省各学。十七年，因修葺太学完工，世祖章皇帝亲临太学视学、释奠，礼仪与九年相同。

康熙八年，圣祖仁皇帝亲临太学视学、释奠，与顺治九年相同。二十三年，御笔亲书「万世师表」匾额，恭敬悬挂于大成殿，并颁发直省学宫。二十八年，御笔撰写孔子赞，以及颜、曾、思、孟四子赞，勒石摹拓，颁发直省。三十五年，因平定漠北叛乱，派遣官员释奠于先师，勒石太学，与祭祀阙里的礼仪一并举行。五十一年，奉谕旨：朱子「发明圣道，行为轨范极为正当」，特加优崇，升配大成殿十哲之中卜子商的次位，前期只需告知即可行礼。五十四年题定，准许范仲淹从祀，位列西庑先儒韩愈的次位。

雍正元年，奉谕旨：至圣先师孔子以上五代祖先，一并追封为王爵。大臣们议奏，拟追封木金父公为肇圣王，祈父公为裕圣王，防叔公为诒圣王，伯夏公为昌圣王，叔梁公为启圣王。原先的启圣祠专门祭祀叔梁公，因此以启圣为名，如今合祀五代先祖，应改名为崇圣祠，春秋丁祭一体行礼，并通行直省府州县卫，一律遵行。二年，世宗宪皇帝亲临太学视学、行释奠礼，与康熙八年相同。这一年，奉旨议定祔飨庙庭之事，诸位大臣九卿等议奏：明代洪武年间以来，历经多次升黜。如今议定林放、蘧瑗、秦冉、颜何、郑康成、范甯六人，应当恢复从祀；孔子弟子县亶、牧皮，孟子弟子乐正子、公都子、万章、公孙丑，汉代诸葛亮，宋代尹焞、魏了翁、黄干、陈淳、何基、王柏、赵复，元代金履祥、许谦、陈澔，明代罗钦顺、蔡清，以及本朝陆陇其，共二十人，应当增祀。又，宋代横渠张子的父亲

译张迪，应当增入崇圣祠从祀。皇上准许了。这一年，因平定青海，派遣官员释奠于先师，勒石太学，与康熙三十五年相同。四年仲秋丁祭，世宗宪皇帝亲自前往行礼。七年十二月，因重修阙里圣庙时曲阜出现庆云祥瑞，世宗宪皇帝亲自前往太学祭告。十一年仲春丁祭，世宗宪皇帝亲自前往行礼，礼成后，谕礼部：此后亲自前往行礼时，在香案前行三上香礼。

乾隆二年，遵照议定，准许大成殿及大成门改盖黄瓦，崇圣祠改盖绿瓦。这一年，御笔亲书「与天地参」匾额，恭敬悬挂于大成殿，并命令颁发直省悬挂于学宫；又议准元代儒者吴澄，仍应从祀于太学，位列西庑先儒赵复的次位。三年仲春丁祭，皇上亲自前往行礼。三月，皇上亲临太学视学、行释奠礼，与雍正二年相同。这一年议准先贤有子若升配大成殿为十二哲之一，位列先贤卜子商的次位，位在东侧面朝西；将朱子的神位移到西侧，位列先贤颛孙子师的次位，前期只需告知即可行礼。五年仲秋丁祭，皇上亲自前往行礼。九年仲春丁祭，皇上亲自前往行礼。十四年，因平定金川，派遣官员释奠于先师，勒石太学，与雍正二年相同。二十年，因平定准噶尔，派遣官员释奠，勒石太学，与十四年相同。二十一年仲春丁祭，皇上亲自前往行礼。二十五年，因平定回部，派遣官员释奠，勒石太学，与二十年相同。三十四年仲春丁祭时，因重修国学，皇上亲自前往行礼，事先谕令拿出内府所藏的周代范铸的鼎、尊、卣、罍、壶、簠、簋、觚、爵、洗各一件，供设于大成殿中使用，以备作为礼器。四十一年，因平定两金川，派遣官员释奠，勒石太学，与二十五年相同。四十八年仲春丁祭，皇上亲自前往行礼完毕后，命令在太学彝伦堂前，稽考古代制度，创建辟雍，以彰显盛大的典礼。五十年二月，皇上亲自前往释奠先师，礼成后，御临新建的辟雍举行讲学之礼【仪节恭载于嘉礼篇】。

阙里祀典

顺治八年，世祖章皇帝派遣官员致祭先师阙里，亲自审阅祭文、香帛后派遣前往。康熙六年，圣祖仁皇帝派遣官员致祭，与顺治八年相同。二十年，因滇南平定，派遣官员祭告。二十三年，东巡时亲自前往阙里致祭，如同视学、释奠的礼仪，事先奉谕旨，尊崇礼敬先师，应当行三跪九拜之礼，所用的乐章，命令太常寺酌情派遣司乐及乐舞生，事先驰驿前往，指导演习，以彰显盛大的典礼。这一年，御制祭先师文，亲自前往行礼完毕后，巡视庙庭的车服礼器。这一天，御临诗礼堂讲书完毕后，又命令车驾前往孔林祭酒三爵，扈从的王公大臣以及衍圣公都随行行礼。又特别命令将御前曲柄黄伞留设在庙庭，此后皇上巡幸所到之处，凡是到阙里都要致祭如仪【并互见巡幸门】。二十六年，御笔撰写圣庙碑文，派遣官员赍送阙里，恭敬摹刻立石于大成门外金声门的右侧。二十八年，奉旨拨发内帑兴修圣庙。三十二年，重修圣庙落成，下诏派遣皇子前往阙里告祭。三十六年，因平定漠北叛乱，派遣官员致祭

译先师阙里，与二十年相同。四十二年，圣祖仁皇帝五十万寿，派遣官员致祭先师阙里。此后凡遇万寿庆典，都派遣官员致祭如仪。六十一年十一月，世宗宪皇帝登极，派遣官员祭告先师阙里如仪。

雍正八年，谕旨认为圣庙执事的人员，向来没有品级爵秩，特别设立圣庙执事官，三品官二人，四品官四人，五品官六人，七品官八人，八品、九品官各十人，都按照品级给予相应的章服。命令衍圣公从孔氏子孙中选择人品端正、仪表得体的人，报送礼部补充，汇总奏报。这一年重修圣庙工程竣工，派遣皇子及郡王一人前往祭祀，崇圣祠也同时行礼，并颁发祭器给阙里。凡是登、铏、簠、簋、笾、豆、尊、爵，都依照经图旧式，用铜范铸造成器，使之藏于圣庙，永远为世代所守护。九年，御笔撰写圣庙碑文，派遣官员赍送阙里，恭敬镌刻。十三年九月，皇上登极，派遣官员前往先师阙里致祭。

乾隆十三年，圣驾东巡到曲阜，先到先师庙上香，第二天，御驾前往先师庙行释奠礼，御临诗礼堂讲书，礼成后，更换常服前往孔林祭酒，礼仪与康熙二十三年相同。十四年，因平定金川，派遣官员致祭先师阙里，与康熙二十年相同。十六年，圣驾南巡，经江浙过山东，派遣官员致祭先师，此后凡遇巡幸，都致祭如仪。二十一年，圣驾东巡致祭先师孔子，以平定准噶尔告祭，如同康熙二十三年的仪式。二十二年，圣驾南巡经过山东，亲自致祭，如同十三年东巡的仪式，二十七年、四十九年都相同。二十五年，因平定回部，派遣官员致祭告祭如仪。三十六年，圣驾东巡，亲自祭祀先师孔子，以平定两金川告祭，如同二十一年的仪式，这一年颁发内府周代范铸的铜器十件，交由衍圣公恭敬陈设于阙里庙庭。四十一年，御驾巡幸山东，亲自祭祀先师孔子，以平定两金川告祭，如同二十一年的仪式。

巡幸之礼。凡是皇帝巡视四方、体察民情，特别举行按时巡视的盛大典礼，事先一天，派遣官员只需告知即可。到了当日，銮仪卫在銮舆所出的禁门外陈设骑驾卤簿，奉先殿祭告后，皇帝乘坐御辇出宫，扈跸的众臣依次随行，出发时王公百官都身着采服，跪送。内阁学士率领中书捧奉御宝随从，各部院有执事的官员携带行在印信备用。銮驾所经过的地方，直省将军、督抚、提督、总兵及所属文武官员，都身着朝服恭敬迎接于道旁。

译左方；士绅耆老不论远近都跪着迎接。待皇帝

驻跸之后，督抚提镇率领属下在

行营正门之外朝见。到了

巡视各省的地方，次日便望祭该处的

方岳（五岳四镇等名山大川），以及祭祀古代

功德隆重的帝王、

先圣、

先师，皆

亲自前往行礼。境内的山川、先贤名臣忠烈祠墓，也都派遣官员前往致祭。驻跸行营期间，每日接见封疆大吏、监司、郡县官员，

咨询当地风土人情，

亲临视察河防海塘，

指授用兵方略，

召试当地献诗献赋之士，选拔其中优异者，酌量授予官职。

亲自检阅方镇重兵经过的州县，

赏赐复除赋税、蠲免钱粮，慰问高龄老人，各按等级给予赏赐。

皇帝回銮之时，各地方官在所辖境外跪送；在

京的王公大臣都身穿采服出郊，跪迎。次日,派遣官员告祭

奉先殿，礼仪与出发时相同。

顺治八年四月，

世祖章皇帝启程巡幸塞外，五月，

驻跸于上都河及喀喇河屯，本月进入古北口，

皇上返回宫中。

康熙十年九月。

译译文：

圣祖仁皇帝东巡，恭敬拜谒福陵、昭陵，举行告成大礼。启程前一日，恭敬拜谒太庙，只行告祭之礼。到盛京拜谒陵寝礼毕，在大清门前陈设骑驾卤簿，圣祖亲临御门升座，奏乐，赐宴颁赏。回銮时恭敬拜谒太庙，举行只告之礼。十六年九月，圣祖仁皇帝启驾，恭敬拜谒孝陵，礼成后巡幸塞外，出喜峰口，驻跸和尔和克必喇，驻跸喀喇河屯，赐宴前来朝见的喀拉沁诸部郡王、镇国公等，赏赐弓矢、银币，各有等差。当月入喜峰口，十月，皇上回宫。

臣等谨按：本朝声威教化广布，直至边关之外，与中原郡邑并无差异。每年按时亲临，在边塞习练武功，在遥远藩地彰显王朝防务，典礼没有比这更隆重的了。自世祖章皇帝清跸初次亲临以来，圣祖仁皇帝六飞屡至，亲身开创垂示典章法则，昭示后世。康熙四十二年，初建避暑山庄于热河，每年作为巡幸听政之所。皇上继承发扬前人光辉，于乾隆六年亲临行围，此后间隔一年前往一次，后来便定为每年秋巡的固定制度，让关门内外的士人百姓瞻仰皇上的光辉。藩部名王每年按时前来朝觐,施恩行庆，朝觐宴赏之礼每年照例举行，其中有记载不能一一详述的，现谨记载此事起始的年月，写入本篇，以昭示秋巡大典的原始由来。

二十一年二月，皇上因云南平定而东巡，到盛京恭敬拜谒永陵、福陵、昭陵，举行告祭之礼，行礼如十年的仪制。二十二年二月，皇上巡幸五台山。九月，皇上奉太皇太后巡幸五台山。二十三年九月，圣祖仁皇帝东巡前，预先颁诏天下，凡经过的地方各有加恩。到山东泰安州，亲自祭祀岱岳，渡黄河，派官员祭祀河神。到江南江宁府，亲自祭祀明太祖陵，谕示江南督抚：江南风俗奢华，务必令官员洁身自好、爱护百姓，敦厚朴实，崇尚务实，将谕旨勒石立于江宁、苏州、安庆三府。回銮至山东，亲自到阙里祭祀先师孔子，派亲王祭祀元圣周公。皇驾还京师，王以下文武百官身着朝服跪迎，如平常仪制。

二十八年正月，圣祖南巡，命部院本章仍每日送内阁，内阁汇齐后每三日一次驿送至皇帝行在办理。到山东望祭岱宗,蠲免山东二十九年租赋。进入江南境内，视察河工。至浙江，巡视会稽山，亲自祭祀禹陵。至江宁府，亲自到明太祖陵致祭。回銮至淮安府，巡视高家堰一带堤岸，指示河臣治河方略。皇驾还京师,其余礼仪如二十三年之礼。

三十七年二月，皇上巡幸五台山，路经房山，命皇子等到金太祖陵、世宗陵奠酒。七月，皇上因亲征平定噶尔丹，恭敬奉皇太后前往盛京拜谒陵寝，告祭如二十一年的仪制。

三十八年，圣祖南巡，奉仁宪皇太后由水路前行，至清河，亲临巡视高家堰、归仁堤等堤防完毕，回至清口，亲临视察堤防，命截留漕粮，减价发卖粮食,蠲免江南、浙江历年拖欠的赋税。回銮仍由水路奉仁宪

译皇太后还京师，其余如二十八年之礼。

四十一年正月，皇上巡幸五台山。四十二年正月，圣祖南巡，视察黄河，进入江南境内，沿途视察河防，至浙江，驻跸杭州。回銮时因河工告成而颁诏天下，其余如三十八年之礼。是年十月，圣祖西巡，至潼关，派官员祭祀华岳。至西安府，命凡帝王陵寝以及已故功臣坟墓在百里以内的，都加以祭祀，蠲免陕西累年拖欠的赋税。皇驾由河南还京师。

四十四年二月，圣祖南巡视察黄河。皇驾从京师出发，至通州张家湾登舟，由山东进入江南境内，视察河工，至浙江杭州府，蠲免租赋。至清河，再次亲临高家堰，遍视河堤。回銮时其余如四十二年之礼。

四十六年正月，圣祖南巡至江宁，巡幸演武场，视察射箭。至苏州，百姓万余人进献贺表叩祝万寿。至杭州，普遍施行庆惠，如以前的礼制。回銮时其余如四十二年之礼。

四十九年二月，皇上巡幸五台山。

乾隆六年七月，皇上奉皇太后启驾巡幸塞外，出古北口。八月，驻跸喀喇河屯，皇上行围木兰，皇太后从喀喇河屯启行，蒙古诸王公等恭敬迎接圣驾。这天正逢皇上万寿圣节，皇上驾临行殿，扈从的王公大臣以及蒙古王公台吉等行庆贺礼，赐宴颁赏，各有等差。九月，皇驾回至热河行宫。回銮进入古北口，皇上奉皇太后回圆明园。

八年，皇上奉皇太后前往盛京恭敬拜谒祖陵，启程前一日，亲自到奉先殿只行告祭之礼。九月，皇驾到兴京，恭敬拜谒永陵，如仪制。皇驾到盛京，恭敬拜谒福陵、昭陵，如仪制，派官员祭祀长白山，以及北镇医巫闾山辽太祖陵，如仪制。回銮后，亲自到奉先殿告祭。

十一年九月，皇上奉皇太后巡幸五台，回銮时视察滹沱河堤工，将庆都县改名为望都县。

十三年二月，皇上奉皇太后驾幸山东，屡颁恩泽，普遍优待防务。皇驾到曲阜，亲自到先师孔子庙、元圣周公庙上香。次日，亲自到先师庙举行释奠礼，亲临诗礼堂讲书，到孔林祭酒，并亲自到少昊金天氏陵致祭,派官员祭祀先圣先贤墓。亲自到岱岳致祭。至济南府，检阅军队，再亲自到舜庙行礼。

十五年二月，皇上奉皇太后巡幸五台。八月，皇上奉皇太后驾幸中州，亲自到嵩岳，派官员祭祀河渎、卫水、周文王庙、汉光武庙、周世宗陵。銮驾所经之处，蠲免钱粮十分之三。

十六年正月，皇上奉皇太后南巡江浙，经过山东，派官员祭祀岱宗、先师孔子、元圣周公。至宿迁登舟，派官员祭祀河渎、淮渎、江渎之神。渡过淮扬，抵达浙江，派官员致祭。巡视会稽山南镇，亲自到禹陵、明太祖陵致祭。凡河工、海塘之事，都亲自指示机宜，谕示修防之道，视察八旗驻防以及水陆标营骑射。这一年屡次颁谕防止截留漕粮，蠲免积欠赋税，普遍施行庆惠。

十九年八月，皇上东巡，到盛京恭敬拜谒三陵，如八年的仪制。

二十一年二

译月，因平定准噶尔，皇驾巡幸山东，亲自到先师孔子庙举行释奠礼，派官员致祭先圣先贤，普遍举行庆典，如十三年之仪。

二十二年正月，皇上奉皇太后南巡江浙，亲临视察河工海塘，指示机宜，所到之处派官员祭告，普遍举行庆典，如十六年之仪。

二十六年二月，皇上奉皇太后西巡五台。

二十七年正月，皇上奉皇太后南巡江浙，视察黄河，至清江浦察看水势，指示河臣，制定高家堰五坝水志：水位高一尺，清口即开放十丈为标准，等到秋汛之后洪湖水势稳定，仍照常接续镶砌口门。此后河臣恪守此法，下河永远免除水患，万世永赖其利。至浙江，视察海塘，行庆之礼如二十二年之仪。

三十年正月，皇上奉皇太后南巡江浙，视察河海，行庆之礼如仪。

三十六年四月，皇上奉皇太后巡幸山东，登岱岳，到阙里行礼，如二十一年之仪。

四十一年二月，因两金川平定，皇上奉皇太后巡幸山东，告祭阙里如二十一年之仪。

四十三年七月，皇上东巡到盛京恭敬拜谒三陵，如十九年之仪。

四十五年正月，皇上南巡江浙，视察陶庄新开的引河，命将高家堰三堡、六堡等处的砖工一律改建为石工，以求永久稳固。徐州并山石堤加高十七层，接筑四百五十丈，直接连接山脚，使沿河永保安澜。至浙江，命自老盐仓一带改建鱼鳞石塘三千九百四十丈，作为重重防护屏障。其余一并行庆施惠，如三十年之仪。

四十六年二月，皇上西巡五台。

四十八年八月，皇上因用和阗美玉新造历朝册宝告成，命恭敬送旧册、旧宝去尊藏于盛京太庙。于是从热河启銮，亲自前往瞻礼致祭。皇驾到兴京、盛京，恭敬拜谒三陵，命重修盛京坛庙。由山海关回銮，亲自到北海神庙拈香，其余如四十三年之仪。

四十九年正月，皇上南巡江浙，因浙江海塘老盐仓一带石堤已经全部竣工，而章家庵以西仅靠范公塘土堤一道防护，形势单薄，皇上亲临指示，特谕督抚采石征工，一律接筑石塘，不惜耗费数百万帑金，使沿海百姓永享安乐福利。其余一并行庆施惠，如仪。

羣祀

臣等谨按：《郑志》中吉礼有封禅一项，是历代所崇尚的，其后又有享司寒、禜苇、茭桃梗、高禖、祓禊等各门。考究封禅的仪制，古代并无经书明确记载。所谓七十二代帝王封禅之说，大约起于秦汉之际，是依托附会之言。我朝国家累世承平昌盛，历代圣祖相承，郊坛及岳镇之祀，典章文物完备融洽，实在不必效仿铺张封禅之事。至于历代所崇尚五德相胜之说，纷杂错乱、说法不一，恭读御制《题大金德运图说》诗序说："五德轮转之说，本来没有根据。商朝崇尚白色，周朝崇尚赤色，见于经书的，也只是白牡、骍刚一类,各随其所崇尚的颜色而定。至于上衣下裳，玄色与纁色相配，则夏商周三代相同，而德运之说，本来是前所未闻的。自汉代儒

译者开始讲五德依次称王，于是推演三王五帝各有所崇尚。后来更流为谶纬之说，就更加令人迷惑了。一个朝代的兴起，都是由于积德累仁，哪里在于五行相生相克呢？至于服饰所崇尚的颜色，自然应当以黄色为正色，其余颜色不适宜。元朝、明朝的制度，崇尚黄色而不奢侈，陈说五德为王之说，其意义是很正确的。本朝沿袭此制，足以破除汉魏以后的浅陋之说。"皇上圣明的言论，用来折衷调和前代疑惑之处，明白清楚如同破除蒙昧一般。

至于司寒的祭享，我朝备有藏冰、开冰的制度，而未列为专祠。禜祭用来祈祷止雨，已见于雩祭的记载,祷水旱之门，不必再重复叙述。苇茭、桃梗、高禖、祓禊等祭祀,自唐代以后已不再举行。现在谨将封禅以下各门一并删去。《郑志》中又有"诸杂祠"一门，记载周代的寿星、秦代的陈宝、汉代的梁巫、晋代的巫神君等祠祀，大多是不合经典的祭祀。我朝厘定祀典，正大光明。凡是列入春秋祭祀的，都是对国家有功、对百姓有德的，用祭祀来报答，都恰当相称。谨依据《会典》《通礼》所记载的，考究它们的由来，撰述羣祀一篇。

顺治元年，制定祭祀先医神的礼制，每年春、冬两季仲月的上甲日，派官员祭祀先医于景惠殿，此殿在太医院署内的左侧正殿内。太昊伏羲氏神位居中，炎帝神农氏神位居左，黄帝轩辕氏神位居右，面朝南方，配位有勾芒、风后（居东位面西）、祝融、力牧（居西位面东）。东庑供奉僦贷季、天师、岐伯、伯高、少师、雷公、伊尹、淳于意、王叔和、皇甫谧、葛洪、韦慈藏、钱乙、刘完素、李杲，都朝西；西庑供奉鬼臾区、俞跗、少俞、桐君、马师皇、扁鹊、张机、华佗、巢元方、孙思邈、王冰、朱肱、张元素、朱彦修，都朝东。正殿由礼部尚书一人主祭，两庑由太医院堂官二人主祭，事先由礼部题请（现改由太常寺办理）。雍正十二年，命太医院御医、吏目等官都要斋戒陪祀，其仪节详见《大清通礼》。以上是先医庙的记载。

顺治元年，制定祭祀关帝之礼，最初定制在地安门外之西的白马关帝庙致祭，每年以五月十三日致祭，由太常寺事先题请，即派本寺堂官行礼。九年，敕封为忠义神武关圣大帝。雍正三年，敕封关帝三代为公爵，制定春秋祭礼，设置五经博士，负责奉祀事宜。礼部大臣议请，封关帝曾祖为光昭公，祖父为裕昌公，父亲为成忠公，牌位上只写追封的爵号，不写名字，供奉于京师白马关帝庙后殿，派官员告祭。山西解州、河南洛阳县的祖庙，以及各省府州县，选择较大的庙宇设置神主供奉，后殿每年春秋两次致祭，皇帝准奏。五年，因关帝庙重修告成，制定春秋致祭的仪制：前殿祭品用太牢，派大臣主持祭事，行三跪九叩礼；后殿祭品用少牢，派太常寺堂官主持祭事，行二跪六叩礼，其余仪制都

译相同。五月十三日致祭，用牲牢果实。七年，规定各省直祭祀关帝庙每年三次祭祀,都用太牢。乾隆二十五年，山东按察使沈廷芳奏称：关帝封号虽然尊贵，但谥法未能协调统一，请求商议更改，以彰显典章制度的光辉。皇帝下诏认为所奏正确，因此改原来的谥号为"神勇"。三十三年，下诏加封号为忠义神武灵佑关圣大帝。以上是关帝庙的记载。

顺治二年八月，致祭都城隍之神。这一年以八月二十七日派太常寺堂官致祭行礼，此后每年都作为惯例。庙在都城宣武门内。八年，制定万寿圣节致祭之礼。这一年礼部会议商定祀典，请求于万寿圣节派官员致祭东岳、真武、城隍之神，事先由太常寺奏请派官员前往。雍正三年，命太常寺开列大臣职名，请旨钦定派官致祭。以上是都城隍庙的记载。

雍正四年，建禁城城隍神之庙。九年，建皇城城隍神之庙，一座在禁城的西北角，一座在西安门内，名为永佑宫。每年以万寿圣节及秋季末月，派内务府总管各一人致祭，礼仪如祭都城隍庙。以上是禁城、皇城城隍庙的记载。

顺治八年，制定致祭真武、东岳神的礼制，每年恭逢万寿圣节，派官员致祭北极佑圣真君于显佑宫，此宫在地安门外日中坊桥东南向。东岳泰山之神庙,在朝阳门外，坐南朝北，由礼部题请（现改由太常寺办理），派堂官一人行礼。以上是真武庙、东岳庙的记载。

顺治初年，制定致祭红衣发贡神的礼制，每年以九月初一日致祭于卢沟桥北沙锅村。由太常寺奏请，派八旗汉军都统主持祭事。八旗各自设立一坛,按旗排列设置炮位。陈设完毕后，主持祭祀的都统在镶黄旗炮位前行礼，其余七旗都统各在本旗炮位前，随主祭官上香行礼，副都统以下都陪祀。康熙三十五年，圣祖仁皇帝亲征噶尔丹，派官员致祭火炮之神，读祝行礼如仪制。此前派官员致祭时，各样火炮有神威将军、铁心、冲天、子母等名称，又有新制铜炮、龙炮、铁心铜炮，都分别设案致祭。三十六年凯旋，致祭如初。雍正三年，规定每三年一次派官致祭。乾隆十八年，规定凡致祭，八旗各派一人主持祭事，又规定火器营祭祀八旗子母炮神，每年请旨举行，由火器营总统一人主持祭事。三十年七月，规定致祭炮神，使用祝版并制作祭器。以上是炮神的记载。

康熙二年，制定致祭司火神的礼制，庙在日中坊桥西，每年以六月二十三日派官前往。雍正八年，规定祭礼祭品用太牢。乾隆二十三年十一月、二十四年十一月，皇上都亲自前往拈香。以上是火神庙的记载。

康熙二十年，重建黑龙潭龙神庙，每年以春秋两季仲月择吉日派官致祭，潭在金山山麓（互见雩祭门）。圣祖仁皇帝多次到此地祈雨，于是重新修建庙宇，并撰写御制碑文以记载此事。雍正二年，世宗宪皇帝亲自到此致祭，及时降雨立即应验，重修工程竣工后，撰写御制碑文，亲手书写宸翰勒石于庙庭。乾隆五年五月

译，加封黑龙潭龙神为昭灵沛泽龙王之神。二十五年二月，奉旨每年祭祀黑龙潭龙神改为派内务府圆明园大臣行礼。三十九年四月，皇上亲自前往致祭，甘霖立即应验。四十二年六月、四十三年四月、四十八年五月，都是亲自前往致祭如仪。以上是黑龙潭龙神的记载。

乾隆九年，封玉泉山龙神为惠济慈佑龙神，派官致祭，庙在京西玉泉山山麓。十六年，奉谕：京师玉泉水源灵秀充沛，是水德的枢纽，京畿各地众多水流汇聚，都从此地潆洄注入。朕历来品评名泉，实为天下第一，其泽被润泽广博而深远。泉上有龙神祠，已命有关部门督工修饰，应当列入祀典，其规格品式一律比照黑龙潭。命该部具体商议后奏闻。不久议定奏请，派礼部堂官一人前往祭祀，皇帝准奏。二十五年二月，奉旨每年祭祀玉泉山龙神改为派内务府圆明园大臣行礼。以上是玉泉山龙神的记载。

顺治初年，制定制度，致祭后土之神、司工之神。凡遇重大兴建工程，择吉日，派官员各一人主持祭事，事先由工部官员在营建所在地，依方位设立左右两坛，祭祀当日，主祭官身着朝服行礼，仪节与都城隍庙相同。凡盛京及各直省有奉旨兴修工程之处，也事先照例致祭。以上是祭后土司工之神的记载。

顺治初年，制定凡遇重大工程，迎接屋脊吻兽时致祭琉璃窑神，以及经过途中各门神，各派官员一人主持祭事。事先工部官员在琉璃窑及迎吻所经的各城门设坛，祭祀当日主祭官身着朝服主持祭事，与祭司工神仪制相同。祭祀完毕，导迎乐奏起，銮仪卫校尉抬着吻兽，礼部、太常寺官员在前引导，主祭官随行，所经过的各城门，主祭官在门前迎接，及工程管理官员列班恭敬迎入，安放吻兽的事完成后，各自退下。以上是祭窑神、门神的记载。

顺治十六年，因织造局设置织机，致祭司机之神，派礼部堂官行礼，一切礼仪都与祭司工之神相同。以上是祭机神的记载。

雍正七年，敕封各仓司仓之神。国家漕运的制度，远远超越前代，积贮盈溢，分别建造各仓储存。仓中原来有的神祠，未列入祀典，管理仓库的官员因此奏请，交礼部商议。通州三仓，只有西仓原来有仓神祠，在京城之内；七仓中只有右翼、兴平仓原来有大仓神祠，都应当加以重新修葺。左翼仓选择在海运仓城外，五仓选择在新建的储济仓，各自建造庙宇，设置司仓神位，每年春秋致祭。敕加封号：封通州仓为均调显佑司仓之神，左翼仓为丰储裕饷司仓之神，右翼仓为佑农广惠司仓之神，新建二仓为凝禧阜众司仓之神，各赐御书匾额，载入祀典。以上是仓神的记载。

《皇朝通志》卷四十一

钦定四库全书

《皇朝通志》卷四十二

礼略

嘉礼（一）

臣等谨按：《郑樵通志》嘉礼一门，首先列出天子加元服、皇太子冠、诸侯大夫士冠礼、天子纳妃后、天子册封妃嫔夫人、皇太子纳妃、公侯大夫士婚礼等条目，其次是元正、冬至受朝贺。谨考朝会的仪制，是用来端正名分、辨别等级威仪的，万国前来朝拜宗主，各方珍宝齐聚，用以彰显中外一统的盛况，礼仪没有比这更重大的了。我朝自崇德元年起，以元旦、冬至、万寿圣节，定为三大节。朝贺之礼，顺治元年制定皇太后