皇朝通志卷四十六

译府朱之琏，是明太祖第十三子代简王的嫡系子孙，奉

旨授予他一等侯爵，世袭。授爵之后，派遣他前往江宁祭祀明太祖陵寝。

第一次祭祀完毕后，回到

京城，前往昌平州祭祀明十三陵，去一次，此后每年春秋两次前往致祭。至于明代陵寝所在之处，

历代圣君以来，多次加以修整。至乾隆五十年，

皇上亲自到长陵，不惜耗费百万帑金，

颁旨修葺各陵，都按照旧制修整，优礼对待前朝。

特颁破格的恩典，实在不是取用宾礼中虚文形式的做法。恭读

御制新乐府《二王后》诗说：「三恪二王，古代就有此说。禅让征伐之事，说法纷纭不一。魏晋以降，更是徒具虚名。不修实际德行，只修表面文章。元朝的瀛国公，明朝崇尚礼制，虽然都加封爵位，却未曾听说延续到后世子孙，享受隆重的恩泽。」

天命、

天聪年间在东方兴起，

顺治年间统有海内外，建立基业尊崇正统，其实是取自流寇之手，并非取自前朝，怎么会对明朝的后裔有所愧疚，而应当以宾礼相待呢？

康熙年间已有成命，

雍正年间予以遵行，于是寻求朱氏的后裔，赐予其通侯之爵，使他世代守护祭祀，而不使之

湮没，那么我朝

祖宗使灭绝的宗族得以延续的深意，就超越了历代，岂是像李唐那样只是敷衍应付？也超过了周武王、隋文帝对待

前朝子孙那样，

圣人的谋略昭示后人，

本朝的成法，垂训万古。这里编辑《通志》中"郑氏三恪二王后"一条，应当予以删去，而在篇首明白揭示这一大义。至于宾礼中的重大方面，

藩属朝贡的制度，郑樵《通志》都缺略未载。谨查考《周礼》，大行人掌管宾客的礼仪，九州以外称为蕃国，各自以其珍贵之物作为贽礼。我

国家声威教化所及之处，四方远国都来朝见，边远山海诸国，由礼部掌管其

册封赏赐等各种典礼仪文，详尽周洽，于是遵照

《大清通礼》的体例，编辑为宾礼。至于漠南内扎萨克，以及喀尔喀扎萨克，青海，西藏各部，以及西域回部等外藩朝贡的仪节，记载于

典章之中，由理藩院编纂，这里谨按次序摘取大概，写在篇中，以彰显

圣朝宾服天下无远弗届的盛况，而百官士民相见的仪节，附载

在后面。

朝贡

凡是四方属国，按期履行朝贡职责，派遣其陪臣携带表文、方物前来朝见。

使者将进入

京城境内，朝鲜由礼部派通官二人在盛京凤凰城迎接，安南、琉球、缅甸、暹罗、荷兰、苏禄、南掌等国贡道所经过的省份，由督抚派遣佐贰杂职官一人在边界迎接，西洋则由内务府司官及在钦天监供职的西洋人各一人在广东迎接，都发给邮符。经过的地方由地方官供应其住宿、粮食、车船夫马，沿途营汛依次传递护送以送达

京畿，礼部预先安排，工部修缮馆舍，备置器用薪炭，户部供给粟米刍豆，光禄寺供给牲畜鱼类酒浆蔬菜果品之类。到达后，提督会同四译馆，鸿胪寺少卿命属下延请接入馆舍，按时清点其人数，均衡供给其饮食。贡使到馆后，第二天检点其方物表文，贡使及从官各自穿上本国朝服，等候礼部仪制司官员在堂上正中设立表案。黎明时，馆卿身着朝服率领贡使前往礼部，从左角门进入，在阶下左侧恭敬等候。正使捧表在前，副使随后，从官在后面。鸿胪寺赞礼官宣赞跪拜，贡使以下都下跪。赞礼官宣赞接表，正使举起

译表文，馆卿恭敬接过转交给礼部侍郎。侍郎接受表文，陈放在案子正中，然后回到原位。赞礼官宣赞叩首起身，正使以下行三跪九叩礼，起身。序班引领退出，馆卿率领他们出去。仪制司将表文送到内阁，等候

旨意下达。礼部将方物分别交纳给相关部门。贡使呈上表文后，恰逢大朝会正常

日期，

皇帝驾临太和殿，百官行礼完毕后。序班引领贡使及从官到丹

墀西班末位，

赐坐，

赐茶，按照礼仪进行。如果不遇朝会之期，礼部选择日子，奏请

皇帝召见馆卿，预先训练贡使及通事官熟悉礼仪，到日期率领贡使

穿着本国公服，通事穿补服前往

宫门外只等候

皇帝驾临便殿，领侍卫内大臣、内大臣、侍卫在左右侍立，按照常例。礼部尚书一人，穿蟒袍补服，引领贡使进入，通事随同进入，到丹墀西侧，行三跪九叩礼完毕，引领从西阶登上，到

殿门外跪下。

皇帝降下

谕旨慰问，礼部尚书承接传达，转告贡使。贡使回答，通事翻译传达，礼部尚书代为上奏。礼毕，起身从西阶下来，引领退出。如果要以优厚的礼节相待，这一天

皇帝驾临便殿，侍卫如前，议政大臣以及八旗大臣都穿蟒袍

补服进入

殿内按各自所属之翼侍立，礼部尚书引领贡使到丹墀，西面行三跪九叩礼后起身，引领从西阶登上进入

殿内，站在右门，右翼大臣的末位，通事随同进入，稍靠后站立。

皇帝有

旨意赐坐，领侍卫内大臣、内大臣、议政大臣、八旗都统、副都统、礼部尚书，各就座位一叩首，依次就坐。贡使跪拜叩首后，才

赐茶，尚茶官进呈

皇帝的茶，众人跪拜叩首。侍卫遍授大臣及贡使茶水，大家都跪着接受，叩首一次。

坐下饮用完毕，跪拜叩首如同起初一样。

皇帝降下

谕旨慰问贡使，贡使跪着聆听并回答，都由礼部尚书承接传达，通事翻译传达，如同前面的仪节。礼毕，礼部尚书引领贡使出去，到朝房，

承接

恩赐给贡使御用的饮食，之后馆卿率领他们退下。第二天黎明，领他们到午门外谢

恩，鸿胪寺传令宣赞，贡使行三跪九叩礼，按照礼仪。退朝后，进贡的礼节完毕。

礼部上疏请示，

颁赐给国王，并宴请赏赐使臣及其从官，得到批准后，

按公文转发相关各司准备，第二天所属各司陈列

赐物于午门外，道路左侧陈列皮币、布帛、白金于案上，马匹陈列在庭中，配好鞍辔【只有朝鲜贡使赐马】。馆卿身着朝服，率领贡使及从官各穿本国朝服，从东长安门、

天安门、

端门到西朝房前，面朝东依次排列恭候，礼部侍郎以下众官依次排列。鸣赞官宣赞整齐排班，依次引领贡使到西丹墀门，依次排列。面朝北，以东为上，宣赞

行三跪九叩礼完毕。主客司官捧着颁赐给国王的

赐物，先授予贡使，贡使跪着接受，转交给从人，然后依次颁赐给贡使及

从官从人

的赐物，主客司官捧授，各自跪着接受完毕，宣赞行三跪九叩礼，起身，引领退出。

馆卿率领贡使及从官从人出去，

赐宴于礼部，按照礼仪进行。宴毕，都退下。事情完成后，贡使将要回国，光禄寺备置牲畜、酒、果蔬。礼部侍郎一人前往馆舍，设宴按照礼仪进行。朝鲜、南掌，仍由迎接官护送出境。安南、琉球、缅甸、暹罗、荷兰、苏禄，礼部上奏，

派遣司官一人护送。西洋，用原来迎接的官员二人，发给邮符

译，沿途供给馆舍、舟车、饮食、官军传送护卫，如同初来时的礼节一样。至于贡道所经过的省份，

赐宴，由司道官一人主持，仪节与礼部宴请相同，督抚大吏另外派遣官员

送出境。从京城伴送的官员因事情完成而返回，复命于

朝廷。凡是贡道，朝鲜经由凤凰城，琉球经由福建，荷兰经由广东，后来改为经由福建，缅甸经由云南，安南经由广西太平府，西洋经由广东，暹罗经由广东，苏禄经由福建，南掌经由云南。凡是贡期，朝鲜每年进贡一次，并在

圣节、元旦、冬至三大节日，合并为四次进贡。琉球两年一次，荷兰八年一次，后来改为五年一次。安南三年一次，后来改为六年一次。暹罗三年一次，南掌五年一次，后来改为十年一次。苏禄五年一次。凡是贡物，各国都进献本国的土产物品，不是本国土产的不得进献。朝鲜、安南、琉球、缅甸、苏禄、南掌都有固定的贡物。西洋、暹罗没有固定的贡物，只是随其所献，有的送入内务府，有的送入武备院，有的纳入銮仪卫，有的留在

盛京及边疆省份，各自交付相关部门备用。有因事庆贺以及答谢

恩典而额外进贡的，粮食供给及赏赐都如同常例。其方物则留下充作正贡的数额。凡是随从人员，朝鲜贡使随行的有书状官一人，大通官三人，防贡二十四人，有赏赐，从役三十人无赏赐。从役人数不固定。琉球、西洋、暹罗、苏禄贡船不超过三艘，每艘船人数不超过百人，进京的不超过二十人。安南、缅甸、南掌入贡人数不超过百人，进京的不超过二十人。其中不进京的，留在边境，边境官吏供给他们粮食。等使者返回时，到边境再率领他们归国。

册封外国。

凡是朝贡之国，世子继位，暂时代理国事，派遣其陪臣请求

册封于

朝廷。礼部上疏

奏闻，得到

批复，工部制作

册封文书，内阁撰写

敕文，都送交礼部。礼部上奏

派遣正副使各一人，携带

节杖，赍持

敕书前往册封。朝鲜的册封使，由内大臣、礼部满侍郎、内阁满学士、侍卫充任，服色仪从，各按其品级。安南、琉球则由翰林院侍读、侍讲、编修、检讨，六科给事中，礼部郎中、员外郎、主事，内阁中书充任，

特赐一品麒麟服，仪仗随从都比照一品的规格。启程之日，工部发给龙旗、御仗、伞盖；兵部发给驿马传送、传递护卫官军，都在礼部大门内等候。礼部仪制司官员在堂上正中设置案子，陈放

节杖于左侧，陈放

敕书于右侧，尚书、侍郎二人站在案子左右，仪制司官员二人跟随其后，都穿朝服。册封使穿朝服，前往礼部，到堂中跪下。仪制司官员一人捧

节杖，一人捧

敕书，分别授予尚书、侍郎，再由他们授予正副使，都恭敬接过后起身，走出仪门外。

官军接过并捧着节杖，背负着

敕书，骑马而行，旗仗在前引导，使者换上出行的衣服，乘坐驿马一同前行。册封使进入所要册封国家的境内，该国边境官吏供备馆舍驿传，夫马所经过的地方，文武官员出郊跪迎，如同迎接

诏书的仪节一样。将要到达国都，受封的国王派遣其陪臣出郊迎接

敕书，并慰劳使者，装饰馆舍，在国门之外设置供帐。备置龙亭、香亭、旗仗、鼓乐，只在馆舍等候。在王殿之上陈列屏风，在正中设置案子，前面设置香案，都朝南。在香案之南设置

译国王受封的位置，在受封位之南设置拜位。在庭内设置众官拜位，东西两侧都朝北面。赞礼官二人的位置在国王拜位之北，引礼官二人的位置在赞礼官之南，引班官四人的位置在众官拜位之北，都朝东西面。乐队陈列在门内，仪仗陈列在庭中，都分左右排列。使者到达该国后，迎接官迎至馆舍，恭敬地设置

节

敕于龙亭之内，飞速通报

国王。国王率领其国的陪臣穿朝服到郊外迎接。迎接官用龙亭、行香亭、旗仗、鼓乐在前引导，使者骑马跟随。国王以下都跪着等候使者经过。起身后，随同进入国门。到达王府，龙亭进入中门，安放陈列在正中。使者到台阶下马，跟随登上台阶。执事官脱去节衣，捧

节杖授予正使，走在前面，捧

敕书授予副使，跟随在后。进入殿内，使者将

节

敕陈放在中间案子上，都退下站立。案子东侧，宣读官排列在使者之后，引礼官引领国王到拜位就位，面朝北；引班官引领众官都到拜位就位，面朝北站立。赞礼官宣赞跪下，国王率领陪臣都跪下；赞礼官宣赞叩首起身，国王以下行三跪九叩礼。起身后，国王走到受封位前，赞礼官宣赞跪下，国王跪下。副使上前捧

敕书交给宣读官，面朝西展开宣读完毕，将

敕书授予国王，国王恭敬接受，转授给从官跪着接过。副使起身回到原位，国王叩首三次，起身退到拜位前，再次行三跪九叩礼，起身率领其陪臣出去，在门外等候。正使捧着

节杖前往龙亭，执事官加上节衣，陈放在亭中，抬出去，使者随后出来，国王

以下跪着送别使者，使者带着

节杖前往馆舍，国王于是换上常服，前往馆舍慰劳使者，作揖礼让完毕后，退下设宴款待，

宴请及馈赠饮食按照礼仪进行。到使者回国时，国王率领其陪臣跪着送别，

在国门外送

节杖，如同当初迎接时的礼节一样。使者返回

京城，因事情办完而复命

返朝。

节杖以及

所赐的服饰交还给相关部门。使者返回后，

朝廷之上国王于是撰写表文，备置方物，派遣其陪臣前往

朝廷谢

恩，粮饷供给及宴请赏赐都如同常例，朝贡的仪节。如果是外夷刚归顺、初次奉朝廷之命的，礼部上奏请示，

命令派遣正副使携带

节杖，赍持

敕书、印信前往册封，仪节与前面相同。如果是荒远隔绝之地，就把

敕书交给来使赍带回去，仪制司官员在

午门外甬道之上正中设置案子，陈放

敕书。尚书一人站在案子左侧，仪制司官员跟随其后，鸿胪寺鸣赞官二人站在甬道左右，都穿朝服。馆卿率领来使穿朝服进入，到西丹墀内恭敬等候，鸣赞官宣赞授

敕。序班官到案前，面朝北宣赞跪下，来使跪下。仪制司官一人捧敕书，授予尚书，尚书授予来使，来使恭敬接过起身退下，前往丹墀之西，宣赞行

译行完三跪九叩的礼节后，便恭敬地带着（赏赐之物）回国，交给该国国王，随后派遣使者前往。

　　阙下谢

　　恩，礼节如常。

　　科尔沁等扎萨克朝贡

国家在东土开创基业，威德远播到漠南，蒙古各部落，有的因姻亲关系而与皇室有亲，有的因立有功勋而受重用，有的因率先归附而受优待，都各自献出其土地人民，比同于内臣，设置官职，与内八旗没有区别，每年分班

　　朝觐进贡都十分恭谨，秋季随驾

　　行围时各按班次

　　朝见、宴飨，

赐予馆舍饮食的礼制，典章制度昭然完备，都归理藩院王旗司掌管。

　　详见

《大清会典》，其进贡的路线是：科尔沁、扎赉特、杜尔伯特、郭尔罗斯由山海关；土默特、喀喇沁、敖汉、奈曼、扎鲁特、阿鲁科尔沁、翁牛特、喀尔喀左翼由喜峰口；乌珠穆沁、巴林、阿霸垓、蒿齐忒、阿霸哈纳尔、克什克腾由独石口；四子部落、苏尼特、茂明安、喀尔喀右翼由张家口；乌喇忒、归化城土默特、鄂尔多斯由杀虎口。前来朝见的班次分为三班，周而复始。每年在十二月十五日以后、二十五日以前齐集。王以下都行三跪九叩之礼，奉

译制书也是这样。亲王、郡王、贝勒、贝子、公，位次排在宗室亲王、郡王、贝勒、贝子、公之下。一二等台吉，位次排在内大臣之下。其次是子爵，再其次是三等台吉，再其次是都统，再其次是四等台吉，再其次是副都统，再其次是防领、佐领。子爵以下、云骑尉以上的官员，各自按照品级依次排班。凡是进贡物品，每旗进献羊一羫、乳酒一埕，在年终岁除日、正月十四日、十五日各

赐宴一次，其余日子由五旗王府各设宴一次，从王、贝勒以下到长史、防卫等官员都参加。凡是赏赐、廪给、牧刍、路费都有固定的制度。

　　喀尔喀、青海、西藏朝贡

开国之初，防古北部、喀尔喀三汗同时纳贡，此后朔漠平定，归附于我朝治下，与漠南各部落相同。太平以来，怀柔恩泽更加深远，北面越过瀚海，西面远到羌荒之地，青海、厄鲁特、西藏、准噶尔之地，都纳入版图，朝贡都有固定的制度。他们进贡的道路：喀尔喀四部、厄鲁特、土尔扈特经张家口、独石口、喜峯口；青海经西宁；西藏经四川的打箭鑪、喀尔喀等地。

朝觐分为四班，青海也分为四班，进贡期各自与其朝觐的班次相同。西藏则隔年进贡一次，附带达赖喇嘛一同进贡物品。喀尔喀、厄鲁特用骆驼、马匹、汤羊进贡，土尔扈特、青海用藏香、氆氇进贡。西藏有佛像、金经、银塔、五色帕、八吉祥之类的贡品。朝觐、宴饮、赏赐、饩廪、牧刍等待遇，与漠南内扎萨克各部落相同。

　　西域外藩朝贡

我朝

皇上圣武显赫昭彰，平定准噶尔之后，凡是天山以南的回部，向来被准噶尔部所羁属的，如同解除倒悬之苦，归顺唯恐落后，此后叛逆的回人辜负

　　皇恩发动叛乱

天兵所指之处，臣服的地域越发遥远；版图所辖之地，开拓了两万余里。如今从嘉峪关往外，旧有的部落如哈密、辟展、吐鲁畨，新疆的如哈喇沙尔、库车、沙雅尔、赛喇木、拜达克、阿克苏、乌什、喀什噶尔、叶尔羌、和阗，如棋子分布、星辰罗列，都同属内地。至于土尔扈特，远隔俄罗斯境内，感念仰慕

皇恩，率领所部三万余众，越过数万里之遥，诚心归顺。皇上抚恤安顿，使他们安居乐业，如同内地的百姓一样。于是四卫

　　拉特都归附王化

朝贡有既定的规矩，甚至到伊犁以外，葱岭以西，如鱼鳞般聚集、如水流般归附而来的，远至西海一带，则有哈萨克左右部、布鲁特东西部、安集延、玛尔喀、朗霍罕、那木干、塔什干、巴达克山、博罗尔、爱乌罕、竒齐玉斯、谔尔根、齐等诸部落，都辗转通译表达诚意，派遣使者。

朝贡列为西域之外藩，各自按照他们效忠的诚意前来

　　京城的时间有先有后

　　皇帝召见并加以赏赐，有时

　　在瀛台赐宴，有时

　　在热河

　　行宫赐宴，让他们得以观看灯火，观看

　　大阅兵，各自授予

敕书，派遣贡使奉持回国。他们的进贡期限有的隔年一次，有的三年一次，没有固定的期限。贡物有毛毯、佩刀、马匹，各自按照本国所出产的物品进献。归顺臣服的盛况，远达边远荒服之地。多么美好啊！真是极盛之世。

　　相见仪

开国之初制定了王公以下、内外职官士民相见的礼仪，其条目是：宗室与外藩亲王相见，称为宗室外藩亲王相见；宗室与外藩郡王相见，称为宗室外藩郡王相见；贝勒相见，称为宗室外藩贝勒相见；贝子、公相见，称为宗室外藩贝子公相见；京官地位相当者相见，称为京官敌体相见；在京属官见长官，称为在京属官见长官；国子监师生相见，称为国学师弟子相见；直省官地位相当者相见，称为直省官敌体相见；直省文官见长官，称为直省文官见长官；直省武职见长官，称为直省武职见长官；直省官员见学政、盐政，称为直省官见学政盐政；京府官员属官相见，称为京府官属相见；直省文武官相见，称为直省文武官相见；直省满汉官相见，称为直省满汉官相见；直省学校师生相见，称为直省学校师弟子相见；宾友相见，称为賔友相见；受业弟子见师长，称为受业弟子见师长；卑幼见尊长，称为卑

译防见尊长；用以辨别等级尊卑，谨慎礼节法度，各有固定的规范。这些礼仪都见于

　　《大清通礼》

　　《皇朝通志》卷四十六

　　钦定四库全书

　　《皇朝通志》卷四十七

　　礼略

　　凶礼

臣等谨按，《郑樵通志》凶礼门列出大丧及山陵制度，一直到朋友相互服丧等各个条目。其中如天子吊唁大臣所服之丧服、天子为大臣及各亲属举哀、诸侯及公卿大夫为天子服丧、皇太后与长公主及三夫人以下为天子服丧、丧杖四种等等，都综合归纳在典礼之中，本来不必另外列为条目。至于像挽歌、秀孝为举将服丧、郡县官吏为守令服丧、师生相互服丧、朋友相互服丧五条，都是随着时代变化而设立的礼义，不必永远作为固定的制度。现在谨略去这些条目，只叙述

本朝制度中的重大者，记载于本篇之中。恭敬地念及我朝

　　以纯孝治理天下

　　历代先皇

历代皇后的大丧之事既已确定，实行三年丧期，一切礼仪斟酌古今，慎重而齐备。历数考察古代，从来没有像这样尽礼尽哀的。谨依照会典通礼所记载的，依次叙述。

　　历代先皇大丧仪

　　历代皇后大丧仪，以及

　　皇贵妃以下的丧仪

皇子以下的丧仪，依次序列到服制的设置，通行于天下的，实在是尽伦尽制、恒常不变的定制，谨附录在篇末，以彰明既定的法度。

　　历代先皇大丧仪

　　凡是

　　历代先皇大丧，初丧之时

嗣皇帝就位主持丧事，帽子去掉红缨，在宫中哭泣顿足，从

皇后以下都摘下耳环，去掉首饰，届时恭敬奉迎

　　梓宫安放在

宫中正殿设置几筵，在宫门左侧竖起丹旐，在宫门外陈列法驾卤簿，到

　　太和门外

特别选派王公大臣，恭敬料理丧事礼仪。入殓之后，便举行祭奠。王公以下，民公侯

　　伯子男以上及二品官员在

乾清门外，三品以下文武有顶带的官员在

　　景运门外

　　皇后

　　妃

　　嫔、宫人、公主

　　皇子

皇孙的福晋以及近支王公的福晋夫人在

几筵殿内，各王公、福晋、夫人、郡主、县君以及二品以上夫人

　　在丹墀右侧，三品淑人以下在

隆宗门外，齐集哭祭，男子都摘去帽子红缨，女子都去掉首饰，祭奠时都随从行礼，举哀完毕，各自退下。

　　皇帝穿丧服、剪去发辫、居住在倚庐

　　皇子

皇孙也随之穿丧服、剪去发辫，住在宫中的别室。王公百官、宗室觉罗都穿丧服、剪去发辫。旗员居住在

　　阙左门外，汉员在各自官署

　　皇后率领

　　妃嫔等穿丧服、剪发

　　皇子

皇孙的福晋也随之穿丧服、剪发，各王的福晋、命妇以及内府三旗的官员、防军等人的妻子，都穿丧服、剪发。

　　皇帝行三年丧礼，百日之内

　　谕旨用蓝笔书写，百日之后穿素服

　　到御门听政

　　到郊坛举行大祀，穿祭服行礼；到

　　几筵前仍穿丧服；各位

　　皇子

　　皇孙以及恭理丧仪的王公大臣

殡宫守卫执事各官百日之后除去丧服，群臣二十七日除去丧服，都在百日内剃发。奏疏文书在二十七日内都用蓝色印章。京城朝廷官员二十七个月不奏乐，一年之内不嫁娶。在京军民人等二十七日穿素服，百日不奏乐，一个月不嫁娶。颁布

遗诏给天下，各直省官员一年之内不奏乐，百日不嫁娶，不剃发。军民摘去帽子红缨，穿素服二十七日。百日不奏乐，一个月不嫁娶。成服之后，早、中、晚三次设奠，朝夕奠祭时陈设法驾卤簿。三日后到一个月，陈设銮驾卤簿。每次祭奠，王公百官都