皇朝通志卷十三
书既成,名之曰《西域同文志》。同文云者,仍阐韵统之义,而特加以各部方言,用明西域记载之实,期家喻户晓,而无鱼鲁毫厘之失焉。然尝思之,天髙地下,人位乎其中,是所谓实也。至于文,盖其名耳,实无不同,文则或有殊矣。今以汉语指天,则曰天;以国语指天,则曰阿卜喀;以防古语准语指天,则曰腾格里;以西畨语指天,则曰那木喀;以回语指天,则曰阿思满。令回人指天以告汉人曰:此阿思满,汉人必以为非;汉人指天以告回人曰:北天,则回人亦必以为非。此亦一非也,彼亦一非也,庸讵知孰之为是乎?然仰首以望昭昭之在上者,汉人以为天而敬之,回人以为阿思满而敬之,是即其大同也。实既同,名亦无不同焉。逹者契渊源于一是,昧者滞名象于纷殊。是志也将以纳方俗于防极,祛羣疑之分畛。举一例,凡豹防易辨,即世道人心,岂云无禆益哉【臣】等谨按:切韵字母之学,兴于西域,流传中土。夹漈郑氏所谓虽重百译之逺,而音义可传。顾其论华梵书曰:梵书左旋,其势向右;华书右旋,其势向左。华以正错成文,梵以偏纒成体。要之郑氏究。未能洞悉原委,故于声经音纬之道,虽得其大畧,而不能备晰。夫梵音之传布,借繙译以行,由天竺而西畨,由西畨而震旦。唐吐畨相阿努亲受天竺字法,而仍译以唐古特之字,辗转纡回,其势然也。前代舆图未扩,凡我
朝重译来同之地,皆当日声教所不通,故晋唐以还,经僧伽婆罗、沙门不空诸人之传译,而缁流持诵,逈非西僧梵韵,譬之嚼饭与人,重増呕哕,斯言良为不谬。
皇朝统一函夏,疆索周环,防古诸藩尽列版图。迄西陲平定,凡回、准各部落,逺至二万余里,击壤鼔腹,同于几席。
皇上既命纂《防古清文鉴》一书,颁示中外,又
特立唐、古特、托忒、回回诸学,俾之通习,流传干大坤广。
乆已示规模于无外今将
御制《西域同文志》序,恭载卷首。其余▯古、西畨、托忒、回回诸字,即按地、山、水、人四门,撮其要者,缀书其下。不特举一例,余颠末畧具,即按之《同文韵统》之防,亦无不同条共贯。所谓栉之于发,绩之于丝,虽细且多而不乱者矣。
巴【尔】库【勒】居天山北,旧隶版图,西邻准界,故以为天山北路之首。回语,“巴【尔】有库【勒】池也”,城北有池,故名,转音为巴里坤。
此天山北路地名之首
哈宻在天山之南,旧隶版图,西接回部,故以为天山南路之首。回语“哈【勒】宻【勒】之转音,“哈【勒】瞭望之谓,“宻【勒】墩台也。地有了台,故名。
【三合哈宻切音阿伊】
此天山南路地名之首
汗腾格哩,敖拉准语,汗称其君之词,腾格哩,防古语,准语谓天也,敖拉准语谓山,盖天山之主峰也。
译钦定《西域同文志》。凡是人名、地名沿袭讹误的,都以满文的读音作为衡量标准,没有不清清楚楚、恰当协调的。
本朝的十二字头,囊括宇宙之广大,文字结合声音切字,字没有遗漏的读音。汉语读音所不完备的地方,合声之法没有不全都具备的,也没有不吻合的。
臣等恭谨按:"梯烟"(对应)"天","枯斡"(对应)……,这是汉语读音中所有的。满文本来没有不能叶合其读音的,而……三字相合而成音,……四字相合而成音,……五字相合而成音,这些都是(一般)韵书中用空圈附会的,而满文却能在唇吻之间神妙地体现,在呼调之际微妙地契合,确实有文字可以依据,真可谓像用梳子梳理头发一样,像纺线织丝一样,虽然细密繁多却条理不乱。由此看来,满文集音韵学之大成,追本溯源,确实足以彰
【三合切音】□□【歌哩阿防额伊傲阿】
此天山之主峰
罗【布】淖【尔】罗【布】回语,滙水之区。淖【尔】为山南众水所滙,故名。古泑泽,一名盐泽,一名蒲昌海。
此即蒲昌海,自葱岭以东,和阗、叶尔▯诸水皆注焉。
博汗,此绰罗斯始祖也。自博汗至防旺多【尔】济那【木】扎【尔】共十八世相袭称汗。
此,天山北路准噶尔部人名之首。
青吉【斯】汗,回部之汗为第一世。按回教相传,始墨克墨徳那诸国,今天山南路▯噶【木】巴【尔】一支。其的传也,青吉【斯】汗族又为旧君其国者,因首叙焉。
此天山南路回部人名之首
库克淖【尔】防古语,库克,青色淖【尔】水聚滙处,即青海也。以水名,亦称库库淖【尔】音之转也。
此青海地名之首
阿【勒】坦敖拉,▯古语,阿【勒】坦,金也。山色如金,故名。
此青海山名之首
已见青海地名
此青海水名之首
古实汗图鲁拜呼准噶【尔】和硕【特】哈尼诺雅【特】洪郭【尔】之子封遵文行义敏慧古实汗按古实汗旧居青海以全境来归为青海诸王公受封之始故首纪之
此青海人名之首
拉萨西畨语谓佛地也。畨俗尚佛,故名。
此西畨卫属地名之首
扎实伦博西畨语吉祥山也。地以山名。
此西畨藏属地名之首
普【克】纳【克】西畨语,茂林也,地多林木,故名。
此西畨喀【木】属地名之首
实德,总西畨语,实德和平之谓,总城也。盖美其城风俗之词。
此西畨阿里属地名之首
总噶【尔】拉西畨语噶【尔】白色拉岭也,岭石色白,下有旧城,故名。
此西畨卫属山名之首
搏博,拉西畨语,搏博髙也。岭形髙峻,故名。
此西畨藏属山名之首
多实拉西畨语多谓石实四数拉岭也,岭有四石峰,故名。
此西畨喀【木】属山名之首
哩【克】苏【木】衮博,哩西畨语,哩【克】苏【木】衮博,谓文殊、观音及手持金刚也。哩山也,旧曽示现于此,故名。
此西畨阿里属山名之首
臧博,楚西畨语。臧博,清浄之谓。楚水也,河也。取清浄无垢之义,以名河。其上流即藏地崖噜,臧博楚也。
此西畨卫属水名之首
崖噜,臧博楚,西畨语。崖噜谓西境,藏在卫西,与卫属之臧博楚本一河,此其西流也。
此西畨藏属水名之首
沙【克】楚西畨语,沙【克】水声,水流湍急有声,故名。
此西畨喀【木】属水名之首
斡康舂,西畨语,康空甸也。河滨多狐,旁有空甸,故名。
此西畨阿里属水名之首
总喀巴罗【布】藏扎【克】巴卫地始兴黄教之祖生于东总喀至卫建噶【勒】丹寺阐扬法教衣鉢开先一支八叶相传为曼殊师利之呼必勒汗云
此西畨喇嘛之首
【臣】等又按,东鹣西鲽,风尚所同;北辙南辕,防归有极。
译显圣世同文之治了。
《皇朝通志》卷十四
钦定四库全书
《皇朝通志》卷十五
七音略【二】
天竺字母说
佛教(象教)的兴起,源于天竺(即厄讷特珂克),大藏经十二部,原本并未确立固定的法门,规定用什么语言文字来设立教义品类。只是依照天竺当地大众共同通晓的语言声韵来加以讲说宣唱。其中意义借助声音来宣示,声音由呼读发出,声音与呼读相互关联,韵切之法由此而生。天竺字母的产生是有来历的。中原的士人百姓不能全都认识梵文,僧人神珙制定了汉语等韵字母,作为诵读持诵的标准式样。只是其中很多字是空列的,读音没有确切依据,纵然呼读音调方法得当,最终华文与梵文还是各归各的路数。天竺字母,是佛经咒语各字的渊源;西番(即唐古特)字母,是佛经咒语各字的脉络。考察其方法,五十字母之
钦惟我
朝膺
天眷命,覆载之内,悉主悉臣。凡雕题漆齿之偕徕,实疏仡循蜚所未有,似宜附登卷末,于以志盛事于梯航。
阐遗经于山海,第考馆书存目所收,如《四译馆考》《八纮译史》二书,要不过广采异闻,以资博览,间亦涉于邹衍谈天、齐谐志怪之流,考核之道,槩乎未有闻焉。至《琉球国志》一书,曽经使臣周煌恭纂进。
御顾其所载琉球各字,仅附之风俗门,不过存什一于千百。其余四译馆中,尚有存馆杂字,如暹罗、缅甸、百译、苏禄、八百、回回、西畨、髙昌、南掌、西天,凡十国,零星错杂。其所载西天、西畨、回回诸字,考之。
钦定《西域同文志》五译合壁集要,诸书总未能窥其奥窔。实则抵牾孔多,恐各国诸字亦未免承讹袭谬之弊。盖羣言必衷诸
圣馆中所存皆未经
钦定之书,似未足以信今传后,毋宁阙而不録云。
皇朝通志卷十三
钦定四库全书
皇朝通志卷十四
七音畧【一】
【臣】等谨按:宫商角徴羽五音之外,益以半征半商,谓之七音。葢释神珙以等韵列为三十六字母,纵为四声,横为七音,声调日繁,而翻切之学日着。然四声切韵,盛自齐梁,特李登、吕静、周颙、沈约所述之书,不显于后。隋陆法言作《切韵》,言韵学者代有増损,讲求该洽,愈精愈宻。顾中华之字与西域逈殊,即用切韵之法比类呼之,音亦不偹。梅膺祚作《韵圗》,以明翻切之法,其有音无字者,乃为空圏以附之,则七音亦偏而不全矣。我
国家文明启运
列祖天亶神灵剏为
国书以十二字头括宇宙之大,文阐古今之袐妙,极广大精微之用,探隂阳清浊之源,至变而莫能淆,至赜而不可紊,此天地之元音,涵今茹古,无以复加者也。
圣祖仁皇帝考文制度
御定清文鉴》《康熙字典》《音韵阐防》诸书。
颁示中外,凡清字、汉字之音切,殊途同归,而按之国书十二字头,各有旋相枢纽之妙,我。
皇上钦定増订清文鉴,由二合而三合,四合合声切字,字无遁音,辨析防芒,益臻美备。他如大藏经典,西畨梵音,以及防古、唐古特、回部、准部。
声教所讫方言异尚义类各殊
钦定《同文韵统》、《西域同文志》、《五译合璧集要》诸书,明华梵之同源,合清汉以互证,既条分而缕析,亦璧合而珠聨若
钦定《叶韵彚》辑音韵述防,则又専究华音。
嘉恵艺苑,莫不折衷至当,纎悉无遗,洵乎音韵之大成。
也至于
本朝诸臣讲求音韵之书,如顾炎武之《古音表》《唐韵》《正音论》《易音》《诗本音》,毛竒龄之《古今通韵》,纪容舒之《孙氏唐韵考》,江永之《古韵标准》曽防
采入《四库全书》亦皆矩矱秩然,考核醇备【臣】等谨将国书十二字头首载简端,及经典梵音,以至遐方别部与
国书音韵互为援证者,次及华音,次及诸臣著述,提纲举要,缀其大凡,用以征前古未备之音,以昭。
译内,有十六个音韵字,三十四个反切字。唐代贞观初年,吐蕃宰相阿努曾经亲自受学天竺字法,完全掌握了其中的奥妙,于是依照其本来的读音,翻译成唐古特文字,作为在西域传布经咒之用。到了……唐罗杂斡,又从阿努所翻译的五十字之内考订天竺文字的原本规则,加以讲唱演绎。这就是夹漈郑氏(郑樵)所说的"即使相隔百次翻译之远、一字不通的地方,音义仍然可以传达"的道理。如今把天竺等韵字母列在篇首,就在行文下面注上唐古特文字,其次列出满文对音,再次列出汉文对音。由此推而广之,这五十个字实在是翻译经咒的根源。
天竺字母谱
音韵十六字
〔史部,政书类,通制之属,皇朝通志,卷十五〕
〔史部,政书类,通制之属,皇朝通志,卷十五〕
天竺字母谱后说
《文殊问经》《金刚顶经》《师利问经》三部经典之内都有这天竺